中國醫藥大學 115 年 《國文》

核心觀念

本題考查形近字、同音字與成語讀音。判斷時須分別確認：

1. 字形相近，不代表讀音相同。
2. 同一字在不同詞語中，通常仍依固定讀音判斷。
3. 成語中的字義與讀音，須配合整個語境理解。

題目要求找出「」內前後讀音相同的一組。

---

解題方法

逐組標出注音，再比較聲母、韻母與聲調：

• 聲母不同，必然不同音。
• 聲母、韻母相同但聲調不同，也不算讀音相同。
• 若音、調完全一致，即為正確答案。

---

選項分析

(A) 胼手胝足／遍體鱗傷

• 「胼」讀作 ㄆㄧㄢˊ，音 pián。
• 「遍」讀作 ㄅㄧㄢˋ，音 biàn。

兩字聲母不同：「胼」為ㄆ，「遍」為ㄅ，因此讀音不同，錯誤。

「胼手胝足」意為手掌、腳底長滿厚繭，形容長期辛勤勞動。典出《荀子．子道》「手足胼胝」，即手腳因耕作而磨出厚繭。

「遍體鱗傷」意為全身上下傷痕累累。「遍體」是全身，「鱗傷」形容傷痕像魚鱗一樣密布。

---

(B) 買櫝還珠／初生之犢

• 「櫝」讀作 ㄉㄨˊ，音 dú。
• 「犢」讀作 ㄉㄨˊ，音 dú。

兩字聲母、韻母與聲調完全相同，均讀 dú，所以本項正確。

「買櫝還珠」典出《韓非子．外儲說左上》：

「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。」

白話是：楚國人把珍珠賣給鄭國人，特別製作精美的木盒來盛珠；鄭國人買下木盒，卻把珍珠退還。後來用來比喻取捨失當，只重視外表，忽略真正重要的內容。

「櫝」是木箱、盒子。

「初生之犢」常見於「初生之犢不畏虎」，意為剛出生的小牛不害怕老虎，後來比喻初出茅廬的人膽大無畏。

核心觀念

本題考查現代文中的字詞辨析、成語使用與語意搭配，重點包括：

• 「不可名狀」的詞義。
• 「咬緊牙根」是否為固定且正確的成語。
• 「彌留」「掛念」等詞的語意與搭配。
• 「痊癒」的正確字形。

解題方法

逐一檢查各選項：

1. 先看詞語字形是否正確。
2. 再看成語、慣用語是否為辭典收錄形式。
3. 最後判斷詞語放入句中後，語意與搭配是否恰當。

本題官方答案認定 C 的「咬緊牙根」為正確用語，判斷關鍵在於該詞並非「咬緊牙關」的誤寫，而是辭典收錄的同義形式。

選項分析

(A) 為進一步了解疼痛原因，醫生為阿姨安排了核磁共振檢查。

「了解」是明白、知道的意思；「核磁共振」則是醫學檢查名稱，均屬常用且可成立的詞語。

然而，若依本題官方答案的單選判定，A 並未被列為正確答案。命題上可能是將「核磁共振檢查」視為醫療術語使用不夠完整，較正式的說法常為「核磁共振造影檢查」或「核磁共振檢查」。但就一般現代漢語的字形與語意而言，A 的用字並無明顯錯誤，屬本題的爭議點之一。

(B) 老婦人病危彌留之際，仍一心掛念著能否見兒子最後一面。

「彌留」指病重將死之際，如「彌留之際」；「掛念」指心中惦記、放心不下。「見兒子最後一面」則指人在臨終前與親人作最後的會面，文意可以理解。

但「病危」與「彌留」皆涉及生命垂危的狀態，連用後語意略顯重複；「掛念著能否見兒子最後一面」也可改為「掛念能否見兒子最後一面」或「一直惦念著是否還能見兒子最後一面」，語氣較自然。

不過，嚴格說來，B 的「彌留」「掛念」字形均正確，語意也非完全不能成立，因此同樣存在命題判定較嚴格的問題。

(C) 那位癌症病人正承受不可名狀的痛苦，咬緊牙根極力忍耐。

核心觀念

本題考查成語、四字詞語的正確字形，重點包括：

• 形近字、音近字辨正。
• 成語的字義與典故。
• 古文成語中的關鍵字。
• 正體字與通行異體字的辨別。

解題時不可只依讀音判斷，必須回到詞語的本義、典故及固定寫法。

解題方法

逐組檢查各詞語的關鍵字：

• 「鑣、膘」涉及馬具與牲畜脂肪，字義不同。
• 「磅礴」的標準字形為「礴」。
• 「一傅眾咻」的「咻」是喧鬧干擾之意。
• 「昧」有隱瞞、不明之意；「寐」指睡眠。

依官方答案，選擇字形完全正確的一組為 A。

選項分析

(A) 彪形大漢／分道揚鑣／膘滿肉肥

三者用字均可成立。

1. 彪形大漢

「彪」原指虎身上的斑紋，引申為健壯、勇猛的樣子；「彪形大漢」指身材魁梧強壯的男子。

「彪」不可寫成「標」或「鏢」。
例句：門口站著幾名彪形大漢，氣勢十分威嚴。

2. 分道揚鑣

「鑣」是馬口中的嚼子，古人揚鞭策馬時，馬具隨之而動。成語指各走各的路，後比喻因志向或立場不同而各自發展。

此語見於《北史》相關記載，含有「分路而行、各奔前程」的典故意味。

「鑣」不可寫成「鏢」或「標」。

• 鑣：馬具。
• 鏢：古代投擲武器或鏢局之「鏢」。

3. 膘滿肉肥

「膘」指牲畜皮下的脂肪；「膘滿肉肥」形容牲畜肥壯、肉多脂厚。

「膘」不可寫成「標」或「彪」。

• 膘：牲畜的肥肉。
• 彪：健壯、勇猛的樣子。

因此，依本題採用的詞語規範，A 組用字正確。

---

(B) 博文約禮／駁雜不純／氣勢磅礡

前兩詞正確，第三詞的標準字形有問題。

1. 博文約禮

出自《論語．雍也》：

「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

白話意義是：君子廣泛學習各種文化典籍，再用禮節約束自己的行為，就可以不違背正道。

後來簡稱為「博文約禮」，指廣博學習文化知識，並以禮法約束自己。

2. 駁雜不純

「駁雜」指混雜而不純，「駁」有色彩或成分混雜之意；「駁雜不純」形容內容、成分或思想混亂而不純粹。

「駁」字使用正確，不可任意改作其他形近字。

3. 氣勢磅礡

標準成語寫作「氣勢磅礴」，「礴」指廣大、盛大、雄偉的氣勢。

「磅礴」常用來形容氣勢雄偉、規模宏大，例如「氣勢磅礴的山河」。

「礡」在部分書寫或出版資料中可見，但依本題所採的標準字形，應作「礴」，所以 B 不選。

---

(C) 名副其實／一傅眾休／赴湯蹈火

核心觀念

本題考「暴」字在不同成語中的字義辨析，不能只依現代常用的「暴力、暴躁」判斷，而要看它放入詞語後的具體語境。

「暴殄天物」出自《尚書．武成》：「今商王受，弗敬上天，降災下民，沉湎冒色，敢行暴虐……暴殄天物，害虐烝民。」其中「暴殄天物」是指任意糟蹋、殘害上天所賜的物資。

「暴」在此解作「損害、糟蹋、殘害」。

解題方法

逐一將各選項中的「暴」換成白話意思，再與「暴殄天物」的「暴」比較：

• 若表示猛烈、急躁，則不同。
• 若表示徒手搏鬥，也不同。
• 若表示自我傷害、糟蹋自己，則與「暴殄天物」的「暴」相近。

因此應選與「糟蹋、傷害」義相同的「自暴自棄」。

選項分析

(A)「暴」風疾雨

「暴風疾雨」形容風勢猛烈、雨勢急驟。其中「暴」是「猛烈、急遽」之意，著重在自然現象的強烈程度。

例如「暴風」即猛烈的風，並非「糟蹋」或「殘害」之意，因此與「暴殄天物」不同。

(B)「暴」虎馮河

「暴虎馮河」出自《論語．述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」孔子說，徒手與老虎搏鬥、徒步渡過大河，這種有勇無謀、冒險行事的人，自己不願與他共事。

白話翻譯：「赤手空拳打老虎，徒步涉水過大河，死了也不後悔的人，我是不和他共事的。」

核心觀念

本題考查成語中同形字的詞義辨析。判斷時不能只看字形，必須放回完整語境，分析該字在成語中的詞性、語意及搭配關係。

本題四組字詞皆為一字多義，只有「坐享其成」與「坐收漁利」中的「坐」均表示「不費力、不親自付出行動，卻獲得利益」，故選 B。

解題方法

逐組將成語翻譯成白話，再比較引號中字的實際意義：

• 若兩個「」中的字都能解作相同意思，該選項正確。
• 若一字表示來源、自然、終止、度過、姿態、約定等不同概念，則為錯誤選項。

選項分析

(A) 其來有「自」／「自」不待言

1. 其來有自

「其來有自」意為「事情的發生有它的原因或根據」。

• 「自」是「由、從」的意思。
• 白話可譯為：「它的由來是有原因的。」
• 例如討論某種風氣時，說「此種現象其來有自」，就是指這種現象並非毫無原因。

2. 自不待言

「自不待言」意為「自然不必多說」。

• 「自」是「自然、當然」的意思。
• 白話可譯為：「自然不需要再說明。」
• 「待」是「等待、需要」；「言」是「說明」。

兩個「自」分別是「由、從」與「自然、當然」，意思不同，故 A 錯誤。

(B) 「坐」享其成／「坐」收漁利

1. 坐享其成

「坐享其成」意為「自己沒有付出勞力，卻享受別人努力所完成的成果」。

• 「坐」不是單純指坐下，而是「不動手、不參與勞動」。
• 「享」是享受；「其成」是他人所完成的成果。
• 白話可譯為：「不必親自努力，便享受別人完成的成果。」

2. 坐收漁利

「坐收漁利」意為「雙方爭鬥時，第三者不必付出主要代價，反而取得利益」。

• 「坐」同樣表示「不必親自出力，便獲得結果」。
• 「漁利」是像漁翁捕魚一樣取得利益，典故源於《戰國策．燕策二》的「鷸蚌相爭，漁翁得利」。
• 原文描寫：「蚌方出曝，而鷸啄其肉；蚌合而箝其喙。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。』兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。」

核心觀念

本題考查成語的：

1. 字面意義與引申義。
2. 出處、典故及語境。
3. 成語之間的語意關係：同義、近義或反義。

四組詞語中，須找出語意關係與其他三組不同者。

---

解題方法

逐組判斷兩個成語的核心語意：

• 若兩詞可互相替換，或共同表達相近概念，屬同義或近義關係。
• 若一詞表示「接近、趕得上」，另一詞表示「遠遠比不上」，則屬反義關係。

比較後可知，B、C、D皆為同義或近義詞組；A則為反義詞組，因此選 A。

---

選項分析

(A) 望其項背／望塵莫及——反義關係

望其項背

• 「項」是脖子。
• 「背」是背部。
• 原意是能看見前面那個人的脖子和背部，表示距離很近，快要追上。
• 後多用於正面語境，表示能夠趕上或比得上。

例如：「他的學問高深，後人難以望其項背。」
意思是後人很難趕上他的成就。

望塵莫及

• 「望塵」：看著前面人馬奔馳所揚起的塵土。
• 「莫及」：沒有辦法趕上。
• 比喻遠遠落後，無法追趕。

「望塵莫及」可理解為：只能看見前方揚起的塵土，自己卻追不上。

因此：

• 望其項背：接近、趕得上。
• 望塵莫及：落後、趕不上。

兩者語意相反，並非同義。

典故與文意依據

「望其項背」取「看見前人的脖子和背部」之意，表示距離接近；「望塵莫及」則以追逐車馬而只能看見塵土為喻，表示距離遙遠。兩個成語的方向完全相反。

故 A 與其他三組不同。

---

(B) 拾人牙慧／鸚鵡學舌——同義或近義關係

拾人牙慧

• 「拾」是拾取。
• 「牙慧」原指別人談話中的智慧言論。
• 比喻抄襲或套用別人的言論，沒有自己的創見。

典故出自《世說新語・文學》。「殷中軍」評論韓康伯時說：「康伯未得我牙後慧。」意思是韓康伯尚未真正掌握自己言談中較深的智慧。後來形成「拾人牙慧」一語，指拾取別人說過的話來當作自己的見解。

白話而言，就是「把別人咀嚼過的話拿來使用」。

鸚鵡學舌

• 鸚鵡能模仿人說話，卻不理解其中意義。
• 比喻沒有主見，只會機械式模仿別人的言論或行為。

白話而言，就是「像鸚鵡一樣只會照著別人說」。

兩者都含有「模仿、抄襲他人言論、缺乏創見」的意思，屬同義或近義關係。差別在於：

核心觀念

本題考「成語的字詞義、典故及語境搭配」，尤其要辨認成語本身的褒貶與情境方向。解題時不可只看字面，必須判斷：

1. 成語的實際意義。
2. 成語所含的褒貶色彩。
3. 成語與前後文是否語意相合。

本題四個成語中，只有「避坑落井」的意義與句意相反。

---

解題方法

逐一將成語換成白話，再放回句中判斷：

• 若成語意義與句中情境一致，使用正確。
• 若成語的感情色彩或事件方向與句意相反，使用錯誤。

題幹說「使用錯誤」，因此要找的是成語本義與句意不合的選項。

---

選項分析

(A) 為官者當能「痌瘝在抱」，關心人民生活，才能受人愛戴。

「痌瘝在抱」讀作 $tōng\ guān\ zài\ bào$。

• 「痌瘝」指人民的疾苦、病痛。
• 「在抱」指放在心中、時刻掛念。

全語意為：把人民的疾苦放在心上，真切關懷百姓生活。

此語本於《尚書．康誥》「恫瘝乃身」的意思，意指人民有疾苦，就如同自己身受其苦。句中說為官者應關心人民生活，與成語意義完全相合，使用正確。

---

(B) 大地震讓許多家庭陷入生活困境，「室如懸磬」無以維生。

「室如懸磬」意指家中空無所有，形容極度貧困。

• 「室」是房屋、家中。
• 「磬」是古代的打擊樂器，通常懸掛在架上。
• 家中空空蕩蕩，猶如懸掛著磬的屋子，沒有其他物品，因此比喻家境貧窮、財物匱乏。

此語見於《國語．魯語上》，描述家中貧窮到幾乎沒有財物。白話而言，就是「家裡空空如也，沒有足以維持生活的物資」。

地震造成家庭陷入困境，甚至「無以維生」，正符合「室如懸磬」所表示的貧困狀態，使用正確。

---

(C) 若能時時警惕，謹慎行事，自能「避坑落井」，逢凶化吉。

核心觀念

本題考查成語的：

1. 字詞本義與引申義。
2. 出處、典故及感情色彩。
3. 成語與前後文的搭配是否合宜。

判斷成語不能只看字面是否「好像合理」，必須確認其實際意義、使用對象與語氣。

解題方法

逐項將成語替換成白話，再檢查是否符合句中語境：

• 若成語含有負面或貶義，不能誤用為正面稱讚。
• 若成語表示「屈服、心神不定、表裡不一」等特定狀態，不能僅依字面解作「努力、靈活、深刻」。
• 句意若是「感受深刻」，應選用表示深入內心、影響深遠的成語。

選項分析

（A）俛首係頸

「俛」通「俯」，是低下；「係」通「繫」，是繫住、拘束。「俛首係頸」原指低頭、被繫住脖子，形容屈服、受制於人，甚至任人處置。

《史記・酷吏列傳》有「俛首係頸，委命下吏」之語，意思是低頭受縛，把自己的性命交給下級官吏處置。

題句說：

考試在即，唯有「俛首係頸」刻苦勤讀……

此處想表達的是「埋頭苦讀、專心準備考試」，但「俛首係頸」表示屈服受制，與「刻苦勤讀」的正面語意不合，因此錯誤。

適合的成語可改為「埋頭苦讀」、「焚膏繼晷」或「孜孜不倦」。

（B）葉公好龍

「葉公好龍」出自劉向《新序・雜事五》。原文寫道：

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之……葉公見之，棄而還走。

白話是：葉公表面上非常喜歡龍，衣帶、器物、房屋都刻畫龍的圖案；真正的龍出現時，他卻嚇得逃跑。因此後來用「葉公好龍」比喻表面喜歡、實際上害怕或拒絕，形容人只是口頭或形式上的喜愛。

題句說：

他的文章總是充滿一股雄偉氣勢，讓人讀來頗有「葉公好龍」之感。

核心觀念

本題考查成語的：

• 字詞意義
• 出處與典故
• 使用對象及語境

題幹限定「子女侍奉父母的孝行」，判斷重點在於成語是否直接描寫子女奉養、照料父母的行為。

---

解題方法

先抓住「侍奉」二字：

• 若成語描寫子女依四時冷暖照顧父母，最符合題意。
• 若只是表達感念父母恩德、報恩心情，則屬於孝心或感恩，不是直接描寫侍奉行為。
• 其餘成語若涉及承繼家業或款待他人，便與題旨無關。

因此，應選擇直接表現子女日常奉養父母的成語。

---

選項分析

(A) 克紹箕裘

• 「克」：能夠。
• 「紹」：繼承。
• 「箕裘」：簸箕與皮衣，借指父親的事業或技藝。

「克紹箕裘」意為子女能夠繼承父親的事業，將家業或專業發揚光大。

典故與《禮記・學記》有關：

「良弓之子，必學為箕；良冶之子，必學為裘。」

白話是：善於製造弓箭的人的子弟，一定學習製作簸箕；善於冶煉金屬的人的子弟，一定學習縫製皮衣。後世以「箕裘」比喻父業。

本成語稱讚的是子女承繼父業，並非侍奉父母的孝行，因此錯誤。

---

(B) 解衣推食

• 「解衣」：脫下自己的衣服給人穿。
• 「推食」：把自己的食物讓給別人吃。

典出《史記・淮陰侯列傳》。韓信回憶漢王劉邦對自己的厚待：

「漢王解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」

白話是：漢王脫下自己的衣服給我穿，把自己的食物給我吃，又採納我的言論、任用我的計策，所以我才能有今天的成就。

「解衣推食」後來用來形容慷慨地供給他人，或對人極為厚待。對象通常是朋友、部屬或受援助者，不是子女侍奉父母，故錯誤。

---

(C) 寸草春暉

核心觀念

本題考查「題辭」的使用對象與語意辨識，尤其要掌握題辭中的關鍵詞所代表的行業或祝賀場合。

判斷題辭是否適用，可從兩方面切入：

1. 題辭中的核心詞語指涉何種對象。
2. 題辭的整體語氣是否符合「開業」或「祝賀眼科醫院」的場合。

眼科醫院的核心特色是治療眼睛，因此應優先尋找與「眼睛、視力、眼科醫療」直接相關的題辭。

解題方法

四個選項中，先找出具有明確行業指涉的詞語：

• 「銀海」：借指眼睛或眼科。
• 「大地回春」：指春天來臨、景象復甦。
• 「士林」：指讀書人或學術界。
• 「陶朱」：指善於經商致富的人，借指商業經營。

其中只有「銀海」直接與眼科相關；再加上「救星」有救助病患、解除病痛之意，因此「銀海救星」最適合用來祝賀眼科醫院開業。

選項分析

(A) 銀海救星——正確

「銀海」是眼科用語，借指眼睛，也可引申為眼科醫療領域。古代眼科專著有《銀海精微》，因此「銀海」常與眼科、眼疾治療相關。

「救星」原指能拯救危難的人，現多比喻解救困苦、解除病痛的重要人物。

合起來，「銀海救星」就是指眼科領域中的救星，適合用來稱頌眼科醫師或祝賀眼科醫院開業，讚美其能守護視力、救治眼疾。

本選項的關鍵在於「銀海」具有明確的眼科指涉，與題目所說的「眼科醫院」完全相合。

(B) 大地回春——錯誤

「大地回春」意為大地重新恢復春天的生機，形容景象欣欣向榮，也常用於新年祝賀或祝福事物復甦。

「回春」本有由衰敗轉為興盛、由病危轉為康復的意思，例如醫療場合中也可能用「妙手回春」稱讚醫術高明。

核心觀念

本題考「古代時間名稱」及詩句文意判讀。

古代將一晝夜分為十二個時辰，每個時辰約相當於現代兩小時：

古代時辰	現代時間
子時	晚上 11 點至凌晨 1 點
丑時	凌晨 1 點至 3 點
寅時	凌晨 3 點至 5 點
卯時	清晨 5 點至 7 點
辰時	上午 7 點至 9 點
巳時	上午 9 點至 11 點
午時	上午 11 點至下午 1 點
未時	下午 1 點至 3 點
申時	下午 3 點至 5 點
酉時	下午 5 點至 7 點
戌時	晚上 7 點至 9 點
亥時	晚上 9 點至 11 點

「子夜」即「子時之夜」，是夜半、午夜的意思，指晚上 11 點至凌晨 1 點。

詩句翻譯與文意判讀

呂溫〈奉和張舍人〉：

「涼生子夜後，月照禁垣深。」

「涼生」是涼意產生；「子夜」是半夜、午夜；「禁垣」是宮禁中的宮牆；「深」有幽深、深邃之意。

全句可翻譯為：

午夜過後，涼意漸生；月光照在深遠的宮牆之間。

詩句以「子夜」點明深夜時分，並以夜深月照、涼意漸生的景象烘托宮禁夜色的幽靜。

解題方法

核心觀念

本題考「農曆月份的別稱」以及傳統文化中以當令花木代稱月份的習俗。

古人依據節氣、物候與植物開花時序，為各月份取雅稱。例如題幹指出：「農曆九月菊花逐漸開花，故又稱『菊月』。」同理，農曆三月正值桐花開放，因此稱為「桐月」。

「桐月」中的「桐」，指梧桐一類植物；「月」則是月份的意思，合稱即「農曆三月」。

解題方法

先掌握常見農曆月份別稱的對應關係：

農曆月份	常見別稱	命名依據
一月	孟春、端月	春季開始
二月	杏月	杏花盛開
三月	桐月	桐花開放
四月	梅月	梅子成熟、梅雨時節
五月	蒲月、榴月	菖蒲、石榴花等
六月	荷月、伏月	荷花盛開、三伏時節
九月	菊月	菊花盛開

題目詢問「農曆三月」的別稱，依表可知為「桐月」，因此選 B。

選項分析

(A) 杏月：錯誤。

「杏月」是農曆二月的別稱。二月春暖，杏花盛開，故以「杏」代稱二月。其關鍵聯想是「杏花—二月」，並非農曆三月。

(B) 桐月：正確。

「桐月」是農曆三月的別稱。三月春深，桐花開放，古人因而以「桐月」稱之。題幹所說以當令植物代稱月份的命名方式，正可直接套用於此。

核心觀念

本題考「古典詞語中的色彩字」。判斷時須掌握：

• 玄：黑色、深黑色。
• 皂：黑色。
• 緋：鮮紅色。
• 蒼：青色、青綠色，也可指灰白色。
• 赭：紅褐色、土紅色。
• 彤：赤紅色。
• 紫：紫色。

題目比較的是引號內的字所代表的顏色，不是比較整個詞語的意思。

解題方法

逐組拆解色彩字，將其換成現代漢語的顏色，再判斷是否相同：

• 黑色：玄、皂
• 紅色系：緋、赭、彤
• 青色系：蒼
• 紫色：紫

其中紅色系仍須細分。緋是鮮紅，赭是紅褐，彤是赤紅，不能一概視為完全相同。

選項分析

(A)「玄」裳縞衣／朱轓「皂」蓋——正確

「玄裳縞衣」中的「玄」指黑色。「裳」是下衣，「縞」是白色的細絹，因此「玄裳縞衣」直譯為黑色下衣、白色上衣，古人常用來形容鶴的羽色。

關鍵詞義為：

• 「玄裳」：黑色的下裳。
• 「縞衣」：白色的衣服。

「朱轓皂蓋」中的「皂」也指黑色。「轓」是車旁的遮板，「蓋」是車蓋；「朱轓皂蓋」指紅色車轓、黑色車蓋，屬於古代官車儀制的用語。

關鍵詞義為：

• 「朱轓」：紅色車轓。
• 「皂蓋」：黑色車蓋。

因此，「玄」與「皂」均表示黑色，答案為本組。

(B)「鶴」髮童顏／雙頰「緋」紅——錯誤

「鶴髮童顏」中的「鶴」不是色彩字，而是借白鶴羽毛的白色來形容白髮。「鶴髮」就是雪白的頭髮，「童顏」則是孩童般紅潤的面色，形容年老而精神良好。

文意依據是「鶴髮」取鶴羽之白，並非「鶴」這個字本身直接表示某一顏色。

核心觀念

本題考查成語的：

• 字詞義與整體意義
• 出處、典故
• 成語與前後文的語意搭配

題幹關鍵在於「竭誠論交」與「開誠布公」。「竭誠論交」指以真誠的態度結交朋友；「開誠布公」指毫不隱瞞、坦率真誠地表達自己的想法。因此，空格應填入表示「彼此真心相待、毫無保留」的成語。

---

解題方法

先把題幹翻譯成白話：

我們既然已經真誠地結交為朋友，就應該□□□□，坦率真誠地相待。

後面的「開誠布公」是重要提示，表示應該敞開心胸、坦白相待。四個選項中，只有「推心置腹」直接表示把內心的真實想法告訴對方，與「開誠布公」語意最接近，且搭配自然。

「推心置腹，開誠布公」兩者均強調真心信任、坦率交談，形成語意上的呼應。

---

選項分析

(A) 菽水承歡

「菽」是豆類，「承歡」是使父母歡心。「菽水承歡」指即使只能以粗茶淡飯奉養父母，也要盡力使父母歡樂，後來用來形容子女孝養父母。

典故見於《禮記・檀弓下》。子路談到孝道時說：

「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。」

白話是：

即使只能喝水、吃豆子，只要能盡心使父母歡樂，也可以稱作孝。

本成語的核心是「貧困中仍盡心奉養父母」，與朋友之間的真誠交往無關。

代入題幹：

我們既已竭誠論交，就該菽水承歡，開誠布公。

語意變成結交朋友後要奉養父母，明顯不合上下文。因此錯誤。

---

(B) 秤不離錘

「秤不離錘」是形容事物彼此密切相關、不可分離。常見近似說法為「秤不離砣」，「砣」是秤上的秤錘，表示秤與秤錘相互依存。

本成語著重的是「關係密切、彼此不可分」，並不表示把內心想法坦白告訴對方，也沒有「真誠信任、推心置腹」的意思。

代入題幹：

我們既已竭誠論交，就該秤不離錘，開誠布公。

前半句只能勉強表達關係親近，卻無法與後面的「開誠布公」在語意上直接銜接，因此不是最適合的答案。

---

(C) 推心置腹

核心觀念

本題考查古文語句的理解，以及「正反兩面」文意的判讀。

題幹引《尚書》：「惟口，出好，興戎。」

• 「惟口」：只有人的嘴巴、言語。
• 「出好」：說出適當、妥善的話，能帶來好處。
• 「興戎」：「戎」指戰爭、爭端；「興戎」即引發戰亂或嚴重紛爭。

全句白話是：人的嘴巴既能說出帶來好處的話，也可能因言語失當而引發戰爭。其重點在於：言語具有雙重作用，說得好可以帶來益處，說得不好則可能造成禍害。

這也呼應朱自清〈說話〉中的關鍵句：

「一句話的影響，有時是你料想不到的。」

以及：

「惟口，出好，興戎。」

文章主旨是提醒人們謹慎說話、努力把話說好，因為說話可能產生正面或負面的重大影響。

解題方法

判斷本題的關鍵，是先掌握「惟口，出好，興戎」的完整含意，再比較各選項是否同時包含「帶來好處」與「造成壞處」這兩層意思。

其中，「出好」表示言語可以產生正面結果；「興戎」表示言語也可能引發負面後果。因此，最接近的選項應是同樣表達「一項事物具有利弊兩面，既能造福，也能造成傷害」的句子。

選項分析

(A) 病從口入，禍從口出

「病從口入」指疾病可能因飲食不慎而進入身體；「禍從口出」指說話不慎可能招致災禍。

此句確實涉及「口」與禍害，和「興戎」的負面意義相近；但它只著重於說話可能造成壞處，沒有包含「出好」所表示的說妥當、說好話也能帶來益處。因此，文意不夠完整。

核心觀念

本題考查「文意概括」與成語、諺語的意義辨析。解題重點在於掌握全文的論旨，再判斷哪個選項能完整涵蓋文章主旨。

文中以「磨難」為核心，先指出磨難具有雙重作用：

「一方面消耗了大量體能，一方面卻又強身健骨。」

接著比較面對磨難的兩種態度：

• 主動迎接者，內心坦然，能在磨難中磨鍊自己，如「刀劍愈見鋒芒」。
• 被動承受者，內心惶惑，只是被磨得「彷彿卵石愈見圓滑」。

最後作者提出全文結論：

「從磨難中獲得的教益多」
「從磨難中獲得的教益深」
「若想做一個出類拔萃的人，不妨多經歷些磨難。」

因此，全文旨在說明：人生須經歷磨鍊，磨難能增長見識、砥礪意志，使人更加傑出。

字詞義與文意判讀

• 「磨難」：困苦與災難，也指人生中遭遇的挫折、考驗。
• 「鍛鍊」：原指冶煉金屬，後比喻在困難中磨練身心與能力。
• 「鋒芒」：刀劍的尖端或刃口，文中借喻人的才華、志氣與能力。
• 「惶惑」：恐懼疑惑，心中不安而迷惘。
• 「煎熬」：身心受到痛苦的折磨。
• 「教益」：教導與益處，即從經驗中獲得的啟發與成長。
• 「出類拔萃」：超出同類，特別優秀。「萃」是聚集之意。

文章並非單純歌頌受苦，而是強調「如何面對磨難」：

「主動迎接磨難的人」……「好像刀劍愈見鋒芒」

這說明主動面對困難，才能把磨難轉化為成長的力量。全文的中心仍在「磨難可以磨鍊人」，故應選擇直接表現此意的選項。

解題方法

先抓首尾句，再辨識中間的論證關係：

1. 首段提出磨難具有鍛鍊作用。
2. 第二段說明不同態度造成不同的心理與結果。
3. 末段總結磨難比平坦環境更能帶來深刻教益，並有助於成為傑出的人。

因此，正確選項須同時具備「磨鍊」與「成長」兩層意義。只有「刀要石磨，人要事磨」直接對應全文：

• 刀需要磨刀石才能鋒利。
• 人需要人生中的事情與磨難才能成熟、進步。

選項分析

核心觀念

本題考查《詩經》詩句的白話翻譯、字詞義，以及成語與文意的對應。

〈木瓜〉描寫男女雙方互贈禮物、彼此回報，並且希望長久保持情誼。判斷關鍵在於：

「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。」

「投」是贈送；「報」是回贈；「瓊琚」是美玉製成的佩玉；「匪報也」意為「不只是為了回報」；「永以為好也」意為「願意長久保持友好、情愛」。

白話翻譯為：

對方送我木瓜，我回贈他美玉佩飾。這不只是對禮物的回報，而是希望彼此永遠保持美好的情誼。

第二、三章的「木桃」「木李」與「瓊瑤」「瓊玖」，意思相近，都是以果實和美玉互相贈答，反覆強調雙方情感的交流與長久。

解題方法

解題時應抓住詩中的兩層意思：

1. 「投我……報之……」：男女雙方彼此贈答，表示情感具有互動性。
2. 「匪報也，永以為好也」：回贈不只是等價交換，而是希望長久維繫情誼。

因此，本詩表現的是兩人彼此有情、互相愛慕的狀態。四個選項中，能直接表達「雙方彼此愛戀、互相喜歡」的成語，就是「兩情相悅」。

選項分析

(A) 兩瞽相扶

「瞽」是失明的人。「兩瞽相扶」字面上指兩個盲人互相扶持，後來比喻兩個都缺乏判斷能力的人互相依靠，常含有「盲人帶領盲人」之意。

詩中男女彼此贈答、表達長久情意，與盲目相扶或判斷能力不足無關，因此錯誤。

核心觀念

本題考查新詩的意象解讀、語意雙關與詩作氛圍判斷。詩中以英文單字 glove 與 love 的字形關係構成核心意象：

• glove：手套。
• love：愛。
• 手套遮住 glove 的第一個字母 g，便只剩下 love，形成「手套遮住字母，卻顯露愛」的語言雙關。
• 「沉默」「靜靜地」「隱藏」等詞，營造含蓄、安靜、內斂的情感氛圍。

本詩不是以直接告白、強烈動作或奔放語言表現愛，而是藉由手套這件日常物品，傳達不張揚卻真切存在的情意。

解題方法

判斷新詩詮釋是否正確，可從三個層次切入：

1. 觀察詩中的關鍵意象：本詩的核心是「手套」與「愛」的雙關。
2. 注意情感表現方式：詩中多次出現「靜靜」「沉默」「隱藏」，顯示愛是含蓄、寧靜的。
3. 比對選項用語是否符合詩句：若選項將這種內斂的愛解讀為「熱烈奔放」，便與原詩語氣相違。

詩的關鍵句包括：

• 「桌上靜靜地躺著」
• 「沒有音標，我們只能用沉默讀它」
• 「讓愛隱藏」
• 「讓愛完全在手套裡隱藏」

這些詞句共同指向「沉默而深厚的愛」，並非外放、激烈的情感。

選項分析

(A) 作者所表達的情意是熱烈奔放的。

錯誤。詩中雖然反覆寫「愛」，但這份愛的表現方式十分含蓄。作者沒有使用激情、呼喊、擁抱等強烈意象，而是以手套默默保暖來傳達情意。

「靜靜地躺著」「用沉默讀它」「讓愛隱藏」等語句，皆呈現安靜、內斂、不直接說出口的情感。因此，將本詩的情意形容為「熱烈奔放」，與詩中整體語氣及意象不合。

(B) 透過手套默默地傳遞了愛的訊息。

核心觀念

本題考查臺灣民謠歌詞的文意判讀，以及「精神特質」詞語的辨析。判斷關鍵在於觀察歌詞反覆描寫農民的工作內容、勞動環境與面對辛苦生活的態度。

〈農村曲〉並非古典作品，沒有特定歷史典故；其語言使用臺灣閩南語詞彙，內容直接呈現早期農村生活。

文意與字詞解釋

歌詞描寫農民從清早到傍晚持續工作：

• 「透早」：一大早。
• 「天色漸漸光」：天色逐漸明亮。
• 「受苦無人問」：承受辛苦，卻沒有人關心。
• 「為著顧三頓」：「三頓」指一日三餐；「顧三頓」指為了維持基本生活。
• 「田水冷霜霜」：田水冰冷刺骨。
• 「炎天赤日頭」：炎熱的天氣、熾烈的太陽。
• 「日中逗」：在大太陽下停留、工作。
• 「踏水車」：踩動水車灌溉農田。
• 「著挲草」：「挲草」指拔除、整理田間雜草。
• 「日頭那落山，工作才有散」：太陽下山，工作才結束。
• 「忍著寒和熱」：忍受寒冷與炎熱。
• 「稻仔快快大」：希望稻子快速成長。
• 「阮的生活就快活」：「阮」是我們；盼望收成良好，生活因此改善。

歌詞中的關鍵句包括：

「受苦無人問，行到田中央」
「不驚田水冷霜霜」
「有時踏水車，有時著挲草」
「全身汗，忍著寒和熱」

這些句子集中表現農民長時間、繁重而艱苦的勞動，以及不畏寒熱、不怕辛苦的態度。

解題方法

先將選項的核心語意拆開，再與歌詞中的具體描寫比對：

• 歌詞是否強調勤奮工作？
• 是否強調節省、不浪費？
• 是否強調個性憨厚樸實？
• 是否強調安於命運、不強求改變？

核心觀念

本題考查現代散文的文意判讀，重點在於從「因果關係」與「關鍵語句」找出作者說明愛迪生心靈得到淨化的原因。

文中明確指出：

• 愛迪生讀到《孤星淚》後，「不禁感動得熱淚盈眶」。
• 他認為「自己就像書中那些可憐的孩子」。
• 《孤星淚》是他少年歲月中的「最大慰藉」。
• 這部作品「淨化了他受創與悲憤的心靈」。

因此，愛迪生受到感動的主要原因，是他在小說人物的遭遇中看見自己的處境，產生強烈共鳴，進而得到安慰與心靈撫慰。

字詞與文意判讀

1. 「知性的喜悅」：指閱讀知識性、資訊性書籍後，獲得理解、認識與思考上的滿足。

2. 「心靈的悸動」：指內心受到強烈感動，引起情緒上的震撼與共鳴。

3. 「傾訴」：吐露、表達內心的情感。

4. 「揭櫫」：揭示、宣揚。「揭櫫人類理想」就是呈現或宣揚人類的理想。

5. 「慰藉」：安慰、撫慰，使受傷或痛苦的心靈獲得平靜。

6. 「慘綠少年」：此語出自唐代筆記故事，原指身穿慘綠色衣服的少年，後來借指青少年或青春年華。文中的「慘綠少年歲月」是指愛迪生的少年時期，並非「悲慘的綠色少年」。

文意的關鍵在於「自己就像書中那些可憐的孩子」。這表示愛迪生不是單純欣賞小說情節，而是將自己的遭遇與書中孩子相互對照，產生感同身受的情緒；小說因而成為他的精神慰藉，並撫平他的創傷與悲憤。

解題方法

本題可採「回文定位＋因果對照」法：

第一步，找出題幹中的結果：

「心靈得到淨化」

第二步，回到文章尋找作者直接說明的原因：

「因為他覺得自己就像書中那些可憐的孩子。」

第三步，將原因與選項逐一比對：

• 是否提到愛迪生與書中人物產生共鳴？
• 是否提到小說撫慰其受創心靈？
• 是否加入文章未提及的新結果或新原因？

符合這兩項條件者，即為正確答案。

選項分析

核心觀念

本題考查的是「文意判讀」與「作品性質判斷」。關鍵在於區分兩種閱讀效果：

• 知性的喜悅：由獲得知識、訊息、數據或理論而產生的滿足。
• 心靈的悸動：因作品中的個人情感、人類理想、生命遭遇、想像世界或哲理啟發，而產生感動與共鳴。

題幹明確指出：

「提供知識和訊息的書籍，只能讓我們獲得『知性的喜悅』。」

相對地，較能引起心靈悸動的作品，通常具有：

「傾訴個人情感、揭櫫人類理想與充滿想像力」

的特質。

因此，解題時應判斷各選項的主要內容與文類，找出最偏向「傳授知識」而非「抒情、想像、理想或生命感悟」的作品。

---

解題方法

本題問「比較不能讓人閱讀後產生心靈悸動的書籍」，「比較不能」表示相對而言最不符合題幹所說的感動來源，並非指該書絕對不可能感動任何讀者。

判斷步驟如下：

1. 先找出題幹對「心靈悸動」的定義。
2. 再辨認各選項的文類與內容。
3. 以「抒情、理想、想像、人物生命」為主要判準。
4. 選出最偏重知識、計算與科學記述的作品。

四個選項中，最符合「提供知識和訊息」特徵的是《周髀算經》，故選 A。

---

選項分析

(A) 姬旦《周髀算經》——正確答案

《周髀算經》是中國古代重要的數學與天文學著作，內容涉及圭表測影、天體運行、曆法及幾何計算等，主要功能在於說明宇宙與天文現象，具有濃厚的知識性與科學性。

題名中的「髀」原指大腿；「周髀」與古代利用標竿測量日影、推算天體及距離的方法有關。全書重點在數學推算與天文觀測，並非以描寫個人情感、塑造人物命運、揭示人生理想或營造想像世界為主。

因此，依據題幹的分類，《周髀算經》較容易帶來的是「知性的喜悅」，而非閱讀小說、傳記、隨筆、哲學著作時常見的「心靈的悸動」。

補充而言，傳統上常將《周髀算經》的部分內容與周公姬旦聯繫，但現代研究多認為本書是歷代累積、整理而成，並非單一作者獨力完成。這不影響本題對其「古代數學天文著作」的判斷。

(B) 李汝珍《鏡花緣》——錯誤

《鏡花緣》是清代李汝珍所作的長篇小說，屬於充滿幻想與寓意的文學作品。

書中描寫海外奇國、奇異風俗及女性才學等內容，運用誇張、想像與諷刺手法，寄託作者對社會制度、性別觀念與人才遭遇的思考。它不只是提供知識，而是透過人物、情節與幻想世界，引發讀者對人性、社會與理想世界的聯想。

因此，《鏡花緣》符合題幹所說的：

「充滿想像力的小說」

具有產生心靈悸動的可能，不能選作本題答案。

(C) 司馬遷《史記．列傳》——錯誤

核心觀念

本題考查古典韻文的文體辨識，重點在於比較漢賦、唐詩、宋詞、元曲的：

• 體制與句式
• 語言風格
• 常見字詞與表現手法
• 曲牌、詞牌等形式特徵

題中文字出自元代散曲，常題作關漢卿《大德歌·秋》。其作品屬於元曲中的散曲，曲牌為〈大德歌〉。

---

關鍵句白話翻譯與文意

「風飄飄，雨瀟瀟」：秋風吹拂不停，秋雨淅淅瀝瀝地下著。

「便做陳摶也睡不著」：即使是善於睡眠、能一睡多年的陳摶，也會因這種秋夜景象而睡不著。

「懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點兒拋」：內心煩惱、感傷，眼淚撲簌簌地掉下來。

「秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫」：秋蟬喧鬧完了，寒天的蟋蟀又鳴叫起來。

「淅零零細雨灑芭蕉」：淅淅零零的細雨落在芭蕉葉上。

全曲透過風雨、秋蟬、寒蛩、芭蕉等意象，營造秋夜淒清孤寂的氣氛，表現人物因秋景觸發的愁苦與難眠。

其中「瀟瀟」「撲簌簌」「淅零零」都是摹聲或狀態描寫；「兒」字反覆出現，如「秋蟬兒」「寒蛩兒」，具有口語化、生活化的語氣。

---

解題方法

判斷此作品可從兩個切入點著手：

一是觀察句式。全文長短句交錯，並非整齊的五言、七言詩句，也不像漢賦以大段鋪陳、主客問答為主要形式。

二是觀察遣詞造句。作品大量使用口語、疊字、摹聲詞及語氣詞，例如：

• 「便做」
• 「睡不著」
• 「淚點兒拋」
• 「秋蟬兒」
• 「寒蛩兒」
• 「撲簌簌」
• 「淅零零」

這種自由活潑、口語化而富有音樂性的語言，是元曲的重要特色。

因此，本題應判定為元曲，選 (D)。

---

選項分析

(A) 漢賦：錯誤

漢賦盛行於漢代，特色是鋪陳排比、辭藻繁富、篇幅較長，常以主客問答或敘事鋪寫方式描繪都城、宮殿、山川、狩獵等宏大事物。

核心觀念

本題考查古典詩曲的「主題、節令、氛圍」綜合判讀，必須同時掌握：

1. 節令意象：如「秋蟬」「寒蛩」「秋雨」明確指向秋季。
2. 氛圍情感：風雨、蟲聲、長夜、落淚，多營造淒清、寂寞、哀愁的氣氛。
3. 主題內容：作品不只寫景，更寫人物因思念、懊惱而夜不能寐的愁情。

題幹作品出自關漢卿散曲《大德歌．秋》。其中「秋蟬兒」「寒蛩兒」與「細雨灑芭蕉」是秋夜常見的淒清意象。

---

題幹文意與字詞解釋

「風飄飄，雨瀟瀟」：風吹不停，細雨瀟瀟落下。「瀟瀟」形容風雨聲淒清。

「便做陳摶也睡不著」：即使是以善於睡眠著名的陳摶，也會因這種愁苦而睡不著。

「陳摶」是五代宋初道士、隱士，相傳能長期安睡，因此後世常以「陳摶」代指善睡之人。此句運用誇張與典故，表示人物愁情極深，連最能睡的人也無法入眠。

「懊惱傷懷抱」：煩惱、苦悶充塞胸懷。「懷抱」指內心情懷。

「撲簌簌淚點兒拋」：眼淚簌簌落下。「撲簌簌」形容流淚不停。

「秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫」：秋蟬聒噪停止後，寒蛩又開始鳴叫。「蛩」指蟋蟀一類的鳴蟲。

「淅零零細雨灑芭蕉」：細雨淅淅瀝瀝地灑落在芭蕉葉上。「淅零零」形容細雨聲。

全曲先寫風雨，再寫夜不能寐、落淚，最後以秋蟬、寒蛩、雨打芭蕉收束，呈現秋夜中因思愁而寂寞難眠的哀愁氛圍。

---

解題方法

可依「節令—氛圍—主題」三層判斷：

• 題幹節令：秋季。
• 題幹氛圍：風雨、蟲鳴、夜不成眠，氣氛淒清。
• 題幹主題：懷人、傷感、寂寞、愁苦。

四個選項中，必須找出同樣具有秋季意象，並且同樣表現長夜、秋雨與孤寂愁情的作品。D同時符合三項條件，因此最相似。

---

選項分析

(A) 春眠不覺曉，處處聞啼鳥；夜來風雨聲，花落知多少。

出自孟浩然〈春曉〉。

「春眠」直接點明春季，「處處聞啼鳥」與「花落」也是春日意象。全詩雖然寫到夜來風雨，卻以春晨醒來、聽鳥聲為主要情境，情感偏向對春花凋落的惜春之情，沒有題幹「懊惱傷懷抱」「淚點兒拋」的深沉哀愁。

錯誤關鍵在於：節令為春，氛圍並非秋夜孤寂，主題也不以相思難眠為主。

核心觀念

本題考查古文中的：

1. 字詞義辨析

• 「具」：工具、器具。
• 「器」：工具、資材。
• 「愈人」：使病人痊癒。
• 「躬能」：親自具備才能。
• 「善物」：優良的人才或物品。
• 「知物者」：能辨識、任用優良人才的人。

2. 譬喻與主旨判讀

文章以「醫療」譬喻「治國」：

• 「鍼艾方藥」是治病的工具。
• 「材能德行」是治理國家的資材。
• 醫療成效有賴良醫，治國功效則有賴明君及賢能的輔佐。

關鍵句為：

「維鍼艾方藥者，已病之具也」
鍼、艾、藥物，是治療疾病的工具。

「材能德行者，治國之器也」
有才能、具德行的人，是治理國家的工具。

因此，全文重點在於說明「優良資材」必須由能識別、任用它的人加以運用，才能發揮功效。

關鍵句白話翻譯

「醫無鍼藥，可作為求買，以行術伎，不須必自有也」：

醫師即使沒有鍼、艾、方劑、藥物，也可以設法尋求購買，以施展醫術，不必一定要自己擁有或製造這些東西。

「君無材德，可選任明輔，不待必躬能也」：

君主即使沒有足夠的才能與德行，也可以選拔、任用賢明的輔佐者，不必要求自己親自具備所有能力。

「得十良馬，不如得一伯樂；得十利劍，不如得一歐冶」：

得到十匹良馬，不如得到一位能辨識良馬的伯樂；得到十把鋒利的劍，不如得到一位善於鑄劍的歐冶。

「多得善物，不如少得能知物」：

得到很多優良的人才或物品，不如得到少數能辨識、選用優良人才或物品的人。

解題方法

先找出文中的對應關係：

治病	治國
鍼艾方藥	材能德行
良醫	明君
治癒病人	建立治國功效

再以原文逐項核對選項，判斷選項是否正確反映這組譬喻，以及是否把原文的主客關係、條件關係或價值高低誤解。

選項分析

(A) 同時具備材能與德行的醫師，纔可以被稱為良醫。

錯誤。

核心觀念

本題考查古文的：

• 字詞理解與句意翻譯
• 論說文的主旨判讀
• 「君主自身才能」與「選任賢能輔佐」的辨析
• 典故在論證中的作用

全文以「醫者治病」比喻「君主治國」：

• 鍼、艾、方、藥，是治病的工具。
• 材能德行，是治理國家的工具。
• 良醫未必要自己擁有全部藥物，能取得並善用即可治病。
• 明君未必要事事親自具備才能，只要能選任賢能的臣下，也能建立功業。

因此，文章核心不在要求君主事必躬親或完全靠自身修養，而在強調君主能否辨識、選拔並任用有才能德行的人。

關鍵字詞與典故

1. 「維鍼艾方藥者」

「維」是語氣助詞，可譯為「那些」。
「鍼」通「針」；「艾」指艾草，古代常用於灸療；「方藥」指藥方與藥物。這些都是治病的工具。

2. 「已病之具也」

「具」是器具、工具。
全句意為：針、艾、藥方、藥物，是治療已發生疾病的工具。

3. 「非良醫不能以愈人」

「愈」是使……痊癒、治好。
意為：沒有高明的醫生，即使有這些醫療工具，也不能治好病人。

4. 「材能德行者，治國之器也」

「材能」指才能；「德行」指品德與操守；「器」是工具。
意為：有才能、有品德的人，是治理國家的工具。

5. 「可作為求買，以行術伎」

「作為」是取得、置辦；「術伎」指醫術、技藝。
意為：醫生沒有針藥，可以設法求取或購買，以施展醫術。

6. 「可選任明輔，不待必躬能也」

「選任」是選拔任用；「明輔」指賢明的輔佐大臣；「躬」是親自；「能」是具備才能。
意為：君主沒有足夠的才能與德行，可以選拔任用賢明的輔臣，不必一定要求自己親自具備所有能力。

7. 「伯樂」與「歐冶」

伯樂是古代著名的相馬專家，善於辨識千里馬。
歐冶是古代著名的鑄劍工匠，善於鑄造寶劍。

「得十良馬，不如得一伯樂」意為：得到十匹好馬，不如得到一位能辨識良馬的人。
「得十利劍，不如得一歐冶」意為：得到十把鋒利的劍，不如得到一位能鑄造利劍的人。

這兩個典故共同說明：擁有許多優良事物，不如擁有能辨識、運用或製造優良事物的人。

關鍵句白話翻譯

「君無材德，可選任明輔，不待必躬能也。」

君主即使不具備充分的才能與德行，也可以選拔任用賢明的輔佐大臣，不必非得要求自己親自具備所有能力。

「由是察焉，則材能德行，國之鍼藥也，其得立功效，乃在君輔。」

由此看來，具有才能與德行的人，就像國家的針灸與藥物；能不能發揮治理國家的功效，關鍵在於君主與輔臣的配合。

「多得善物，不如少得能知物；知物者之致善珍，珍益廣，非特止於十也。」

核心觀念

本題考查成語、詞語的正確寫法與語境搭配，重點包括：

1. 成語中的固定字形，如「岌岌可危」「醍醐灌頂」「銀貨兩訖」。
2. 詞語的語意與使用對象。
3. 近義詞的區別，如「後悔」與「反悔」。
4. 句式是否通順，以及詞語搭配是否自然。

解題方法

先檢查各選項中的成語字形，再判斷成語本義是否符合句意，最後注意詞語與前後文的搭配。尤其要分辨：

• 「後悔」：事後對自己的行為感到懊悔。
• 「反悔」：已經答應或約定後，又反過來不履行承諾。

本題依中國醫藥大學官方公布答案，選擇 B。

選項分析

(A) 由於不守承諾，致使和平協議岌岌可危。

「岌岌可危」的「岌」是高而危險的樣子，形容情勢極其危險，隨時可能崩潰或失敗。例如「國家局勢岌岌可危」。

句中「和平協議岌岌可危」表示和平協議可能因一方不守承諾而失效，語意基本可以理解。不過本題若以命題者的語感判斷，認為「岌岌可危」通常形容局勢、情勢或生命安全，直接用來形容「協議」較不精確；此外，「由於……致使……」的因果句式也稍顯累贅，較自然的說法是「由於不守承諾，和平協議岌岌可危」或「不守承諾，致使和平協議面臨破裂」。

因此，本題判定為不當。

(B) 廚房裡傳來的陣陣香味，讓人垂涎欲滴。

「垂涎欲滴」的「涎」是口水，「垂涎」指口水往下流；「欲滴」是快要滴下來的意思。全語形容因食物香美而非常想吃，也可比喻對某種利益十分眼饞。

句中「廚房裡傳來的陣陣香味」使人產生食慾，與「垂涎欲滴」的本義完全相合。「陣陣」也用來形容香味一波波傳來，搭配自然。

相關詞語如「垂涎三尺」，其中「垂涎」的核心意思都是因貪饞而流口水。此句字形、詞義與語境均正確。

核心觀念

本題考查現代漢語的正字、詞義、成語辨析與語意搭配，重點包括：

• 「營運、內訌、愜意、梔子、染料」等詞的正確寫法。
• 「做」與「作」的使用差異。
• 「不負眾望」與「不孚眾望」的詞義辨析。
• 成語與句子語意是否相互配合。

本題各詞多屬現代慣用語，沒有完整固定的古文出處；判斷時應掌握字義及慣用搭配。

解題方法

先逐一檢查各選項中的關鍵詞，再確認詞語是否符合句意與搭配：

1. 看字形是否正確。
2. 看詞義是否符合上下文。
3. 看詞性及搭配是否自然。
4. 特別辨析形近、音近或意義相反的成語。

依官方答案，本題選 A。

選項分析

（A）公司的營運已亮起紅燈，我們不能再起內訌。

「營運」指事業或組織的經營運作，如「公司營運正常」。

「亮起紅燈」原指交通號誌變紅，現多比喻事情出現危機或警訊。句中公司經營已出現問題，使用恰當。

「內訌」的「訌」是內部紛亂、爭鬥之意，指團體內部發生爭執或鬥爭。「不能再起內訌」表示公司已有危機，不應繼續內部爭鬥，字詞及文意皆正確。

因此 A 的用字完全正確。

（B）山居生活雖簡單，但沒有人事糾葛倒也愜意。

「愜意」指感到滿意、舒適，如「生活悠閒，十分愜意」。

「糾葛」本指葛藤相互纏繞，後來比喻牽扯不清的事情或關係。「人事糾葛」即人與人之間複雜的牽連與爭端。

本句的問題在於「人事」一詞容易產生歧義。「人事」通常指人員管理、任用等事務；若要表達人際之間的紛爭，較嚴謹的說法是「人際糾葛」或「人與人之間的糾葛」。依本題官方答案的判定，B 的「人事糾葛」屬用字不當，宜改為「人際糾葛」。

改寫為：

山居生活雖簡單，但沒有人際糾葛，倒也愜意。

（C）梔子為常綠灌木，它的果實可做染料與藥用。

「梔子」是常綠灌木，果實成熟後可作黃色染料，中藥也使用其果實。植物名稱本身沒有問題。

本句錯在「做染料與藥用」的搭配及用字：

核心觀念

本題考查成語的：

1. 字詞意義與感情色彩。
2. 出處、典故及原始語境。
3. 成語與前後文的搭配是否恰當。
4. 是否符合人物行為、事情發展及語意邏輯。

解題時不能只看成語表面字義，必須判斷成語所描述的情境，是否與句中語意一致。

---

解題方法

逐一將成語換成白話，再檢查三點：

• 成語的本義是否符合句意。
• 成語的褒貶色彩是否恰當。
• 成語描述的行為或狀態，是否與前後文相互矛盾。

本題四個成語中，前三者都能與句意相合，只有「首鼠兩端」與「迅速統整出最好的決斷」意義衝突，因此選 D。

---

選項分析

(A) 戶限為穿——使用正確

「戶限」是門檻；「為穿」是被磨穿。全語是指門檻因訪客進出頻繁而被磨穿，後來用來形容來訪者眾多、門庭若市。

典故常見於唐代張懷瓘《書斷》記載書法家智永和尚的故事：

「求書者如市，所居戶限為之穿穴。」

白話是：向他求字的人多得像市場上的人群，居住處的門檻甚至因此被磨穿。

句中先說這家餐廳「顧客絡繹不絕」，意指顧客接連不斷、來往頻繁；再用「戶限為穿」形容進出人數極多，語意相互呼應，使用正確。

---

(B) 揚湯止沸——使用正確

「揚湯」是把鍋中的熱湯舀起再倒回去；「止沸」是希望藉此停止沸騰。表面上似乎能暫時降低沸騰程度，實際上沒有消除熱源，因此比喻處理問題只做表面工夫，不能從根本解決。

此語常與「不如去薪」相對：

「揚湯止沸，不如去薪。」

白話是：把沸湯舀起再倒回去以暫時止沸，不如直接把鍋底的柴薪移除。

核心觀念

本題考「一字多義」與成語中的詞義判讀。判斷重點不是看字形相同，而是將「」中的字詞放回完整成語，依前後文判斷其實際意義。

解題時可將各成語翻譯成白話，再比較同組兩個「」字是否具有相同的詞義。

---

解題方法

逐組拆解成語：

1. 先翻譯兩個成語的整體意思。
2. 找出「」中字詞在句中的具體意義。
3. 比較兩者是否都指同一概念。
4. 特別注意同一字可表示「名聲、說話、經過、道路」等不同意思。

---

選項分析

(A) 「名」不虛傳／莫「名」其妙

1. 名不虛傳

「名不虛傳」指名聲與實際相符，並非徒有虛名。

• 「名」：名聲、聲譽。
• 白話：好的名聲不是沒有根據的。

「名不虛傳」承襲「名實相符」的觀念，重點在於聲譽確實有事實作為依據。

2. 莫名其妙

「莫名其妙」指不能說出其中的奧妙，也就是無法理解事情的原因或道理。

• 「名」：說明、說出。
• 白話：沒有辦法說明其中的道理。

「莫名其妙」中的「名」不是名聲，而是「說明、解釋」之意。

因此，前者的「名」是「名聲」，後者的「名」是「說明」，意思不同，本組錯誤。

---

(B) 「言」簡意賅／「言」不由衷

1. 言簡意賅

「言簡意賅」指言語簡潔，而意思完備。

• 「言」：言語、說出的話。
• 「簡」：簡要。
• 「賅」：完備、兼備。

白話：話說得簡潔，意思卻很完整。

2. 言不由衷

「言不由衷」指說出的話不是發自內心，言語與真實心意不一致。

• 「言」：言語、說出的話。
• 「由衷」：發自內心。

白話：嘴上說的話不是內心真正的想法。

「言簡意賅」與「言不由衷」中的「言」，都指人所說出的話、言語，詞義相同。兩個成語後半部所表達的意思不同，但不影響「言」字本身同義。

「言不由衷」所呈現的語意，可由「言」與「衷」的對比看出：前者是外在說出的話，後者是內心真實情感。

因此，本組正確。

---

核心觀念

本題考查散文的主旨判讀，以及「年籤」在文中的象徵意義。解題關鍵不在判斷籤詩是否真的能預測吉凶，而在掌握作者對年籤功能的重新理解。

文章開頭先寫作者童年時的疑問：「明明每個人的命運是分開的，為什麼年籤要全家一起去求？」成年後才明白，年籤的價值不在預告未來，而在於提供家人共同談論情感、憂慮與期待的媒介。文中明確指出：

「那些籤句對我家的重要不是因為預告，而是讓全家人有了共同的語言。」

又說：

「我們以解籤的密碼來說愛。」

因此，年籤的核心意義是凝聚家人情感，使家人在不同地方仍能透過共同的籤詩交流、關懷彼此。

字詞義與文意判讀

• 「年籤」：過年時到廟裡求取的籤詩，通常寄託人們對新一年運勢、健康、家庭與工作的期待。
• 「解籤」：依據籤詩文字，解釋其中吉凶與寓意。
• 「作急可宜先」：事情若須急辦，宜先行處理。文中刻意提出多重解讀，顯示作者關心的不是籤詩字面上的吉凶判定。
• 「且守長江無大事」：暫且守住、安定下來，則沒有重大災禍。作者並未把它固定解釋成單一預言，而是聯想到家人對遠嫁女兒「歲月靜好，無風無浪」的祝願。
• 「太白」：古稱金星為太白星，古代常與軍事、吉凶等觀念相連。本文將「太白守身邊」轉化為家人守護、陪伴自己的象徵，並非拘泥於占卜意義。

文末「那些七言句子是一座橋，橫跨無法相聚的距離」，以「橋」比喻籤詩的聯繫作用，進一步印證年籤是家人溝通情感的共同媒介。

解題方法

採取「主旨句對照法」：

1. 先找作者直接說明年籤意義的句子。
2. 再觀察全文是否反覆呼應該意義。
3. 比較各選項是否擴大、縮小或扭曲原文。

本文的主旨句包括：

• 「重要不是因為預告」
• 「讓全家人有了共同的語言」
• 「我們以解籤的密碼來說愛」
• 「在同一組籤詩裡團圓」
• 「那些七言句子是一座橋」

這些句子共同指向「年籤促進家人共同討論與情感交流」，故選擇 (C)。

選項分析

(A) 年籤的主要功能，在於可以預告全家未來的吉凶禍福。

錯誤。

作者明確否定年籤的主要功能是預告未來，原文說：

「那些籤句對我家的重要不是因為預告。」

核心觀念

本題考查的是：

• 散文的主旨與情感脈絡
• 籤詩關鍵字的語意判讀
• 文中「象徵」與「轉化」的理解
• 選項是否符合作者最後的體悟

籤詩原文：

「只恐前途命有變，勸君作急可宜先。且守長江無大事，命逢太白守身邊。」

字詞可解釋如下：

• 前途：未來的道路、日後的處境。
• 命有變：命運可能發生變化。
• 作急可宜先：事情若緊急，宜及早處理。
• 且守長江：暫且守住既有位置，保持穩定。
• 無大事：沒有重大災禍。
• 太白：太白星，即金星；在傳統文化中可作星辰、神明或護佑力量的象徵。
• 守身邊：守護、陪伴在身旁。

表面上，這首籤詩似乎是在預測吉凶，包含「命有變」「作急可宜先」等提醒。然而，本文作者最後已明確將籤詩的意義，從「預言」轉化為「家人共同的情感語言」。

---

解題方法

本題不能只逐句解讀籤詩，必須掌握全文後半部對籤詩意義的重新詮釋。解題關鍵有三步：

一、先找作者對籤詩的直接說明

文中寫道：

「讀著讀著，忽然覺得那些字句不是預言，而是一種聯繫──」

這句是全文重要的轉折。作者不再把籤詩看作預告未來的神秘文字，而是視為連結家人的媒介。

二、抓住「太白」的象徵意義

作者接著說：

「命逢太白守身邊，太白星是否化成了家人？」

這裡的「太白星」已不只是籤詩中的星辰，而被作者想像成家人的化身。家人如同太白星一般，守護著遠嫁在外的作者。

三、掌握全文總結句

本文最後明確指出：

「即使我不在娘家，運途依然和全家在同一張軟墊下緊緊地挨著，好運共喜，厄運同擔，這會不會才是年籤的用意。」

又說：

「我們在不同的地方過年，在同一組籤詩裡團圓。」

因此，本題正確理解應包括兩層：

1. 家人即使分居各地，仍透過籤詩保持聯繫。
2. 家人共同承擔命運中的福禍，彼此守護。

這正對應選項 C。

---

選項分析

(A) 預示自己這一年命運將有重大轉變，必須及早應對。

錯誤。

此選項只抓住「命有變」與「作急可宜先」兩句的表面字義，將籤詩理解成對個人未來的直接預言，卻忽略作者明確表示：

「那些字句不是預言，而是一種聯繫。」

作者並未認定自己一定會遭逢重大命運轉變，也沒有把重點放在「及早應對」上。此選項屬於只見局部字面、未掌握全文主旨。

(B) 提醒處境如長江波濤洶湧暗藏風險，但會逢凶化吉。

錯誤。

此選項將「長江」解讀成波濤洶湧、危機重重的處境，又將「太白」解讀為逢凶化吉的神力，這些內容都不是作者的主要理解。

文中對「且守長江無大事」提出的聯想是：

「指江面風平浪靜，還是停滯不前？」

作者甚至進一步將它理解為：

「不求大富大貴，只求歲月靜好，無風無浪。」

核心觀念

本題考查現代散文的文意理解，重點在於：

1. 掌握敘事時間與事件先後。
2. 辨析作者對「年籤」功能的重新理解。
3. 從關鍵句判斷籤詩所承載的家庭情感與文化記憶。
4. 注意選項是否增添原文沒有的資訊，或將文意過度推論。

文中的「年籤」表面上是向神明求取的籤詩，實際上具有兩種作用：

• 家族傳統記憶：祖父帶全家求籤，後來父母延續此儀式。
• 家人情感聯繫：即使子女分居各地，仍透過籤詩想念家人、共享過年時光。

作者最後明確指出：「那些七言句子是一座橋，橫跨無法相聚的距離。」這是全文主旨的集中表現。

字詞與文意判讀

1. 「年籤」

指過年期間到廟中求取的籤詩，用來寄託對新一年健康、財運、事業、感情等方面的期待。本文並未將它單純視為預測吉凶的工具，而是進一步理解為家人共同討論情緒、交換關懷的媒介。

2. 「福德正神」

民間信仰中的土地公，掌管地方平安、財富與生活福祉。文中「福德正神廟的香火每年都同樣繚繞」，營造出年年不變的地方信仰與家庭儀式感。

3. 「跋桮」

以擲筊方式向神明請示。爸爸「跋桮求籤之後，會拍照傳到家裡群組」，表示傳統宗教儀式已透過現代通訊方式延伸到分居各地的家人之間。

4. 「太白」

太白星，即金星，古代常與太白金星等神話、星象意象相聯繫。文中「命逢太白守身邊」原是籤詩句，作者將「太白」重新聯想到家人，形成「家人守護、共同承擔命運」的情感詮釋。

5. 關鍵文意

作者由年輕時的不理解，逐漸體會年籤的真正意義：

• 「那些籤句對我家的重要不是因為預告，而是讓全家人有了共同的語言」
• 「我們以解籤的密碼來說愛」
• 「是否也成為家庭的共同記憶，一代傳一代」
• 「在同一組籤詩裡團圓」
• 「那些七言句子是一座橋，橫跨無法相聚的距離」

這些句子共同說明：籤詩的價值不只在於預測未來，更在於維繫親情、保存家族記憶。

解題方法

本題適合採取「逐項核對原文」的方法：

1. 先找出全文主旨：年籤是家庭共同語言，也是連結家人情感的橋梁。
2. 再檢查各選項是否符合文章中的時間、人物、因果關係。
3. 特別留意選項中的絕對或擴張語氣，如「從小便」「需專家」「代表大不相同」等。若原文沒有支持，便不能選取。
4. 最後選出同時涵蓋「傳統記憶」與「家人思念」兩個層面的選項。

選項分析

(A) 從小父親便會將年籤拍照傳到家庭群組，讓子女能夠各自觀看。

錯誤。

原文說：「近來，爸爸跋桮求籤之後，會拍照傳到家裡群組。」其中「近來」表示這是較近時期才出現的做法，並非作者從小就如此。

核心觀念

本題考「形近字、同音字與成語中的字音辨識」，重點是：

1. 依字在詞語中的實際讀音判斷。
2. 分辨形近而音不同的字，如「沁／泌」、「瞠／堂」、「莘／梓」。
3. 注意成語典故與字義，避免只憑字形或日常直覺判讀。

本題各字讀音如下：

選項	字詞	讀音
A	沁人心脾	qìn
A	分泌作用	mì
B	沽名釣譽	gū
B	待價而估	gū
C	瞠目結舌	chēng
C	堂而皇之	táng
D	莘莘學子	shēn
D	造福鄉梓	zǐ

解題方法

逐組拆解括號內的字，先寫出每個字在該詞語中的讀音，再比較前後是否相同。這類題目不能只看偏旁：

• 「沁」與「泌」雖同有「氵」，讀音不同。
• 「瞠」與「堂」字形相近，但聲母不同。
• 「莘」與「梓」皆可出現在與人群、故鄉相關的詞語中，讀音卻完全不同。
• 「沽」與「估」在本題中均讀作 $gū$。

選項分析

（A）「沁」人心脾／分「泌」作用——錯誤

「沁人心脾」的「沁」讀作 $qìn$，意思是液體、香氣或清涼感深入人的內心。白話可理解為「香氣、清涼或舒適的感受深入心中」。

「分泌作用」的「泌」讀作 $mì$，指生物體內的腺體製造並排出特定物質，例如激素、消化液等。

二字雖然都從「氵」，但讀音分別為 $qìn$、$mì$，不同。

「沁人心脾」的語意與古人形容清香入心的用法有關；「分泌」則是現代生物學術語，不能以「沁」代替「泌」。

（B）「沽」名釣譽／待價而「估」——正確

「沽名釣譽」的「沽」讀作 $gū$，意思是故意用手段取得名聲、博取聲譽。「沽名」即謀求名聲，「釣譽」即像釣魚一樣設法取得聲譽。

核心觀念

本題考「異體字」的判讀。

異體字是指讀音、字義相同，但字形不同的字。例如「彊」與「強」、「烖」與「災」、「迺」與「乃」，都屬於異體字。辨識時須同時確認：

1. 字形是否只是寫法不同；
2. 讀音是否相同；
3. 放入原文後，字義是否合理。

本題的陷阱在於：字形相近或讀音相近，不代表字義相同。例如「僊」雖與「遷」字形、讀音不同，實際上應與「仙」相通。

解題方法

先將各句翻譯，再判斷引號內的字究竟與哪個通用字相同。若所列通用字能符合原文語意，即為正確；若字義不合，便是錯誤判讀。

選項分析

(A)「烖」同「災」——正確

原句：

「酺者，爲人物『烖』害之神也。」

可翻譯為：「酺，是給人與萬物帶來災害的神。」

「烖」是「災」的異體字，二字皆讀作「ㄗㄞ」，都有災禍、災害之義。因此「烖」同「災」的判讀正確。

辨識重點是「烖害」即「災害」，語意十分明確。

(B)「迺」同「乃」——正確

原句出自《韓非子》鄭武公伐胡的典故：

「昔者鄭武公欲伐胡，『迺』以其子妻之。」

白話是：「從前鄭武公想要攻打胡國，於是把自己的女兒嫁給胡國國君。」

「迺」是「乃」的異體字，皆讀作「ㄋㄞˇ」，可作「於是、便、就是」解。此處「迺以其子妻之」即「乃以其子妻之」，意思是「於是把女兒嫁給他」。

此典故中，鄭武公先以嫁女方式取得胡國信任，後來趁機攻打胡國；「迺」作「於是」解，與「乃」完全相符。

核心觀念

本題考查現代文閱讀中的「訊息擷取與選項比對」，重點在於辨認文章對西方醫學史的直接敘述，再判斷選項是否符合原文。

文中提到三個重要階段：

1. 西方醫學起於巫術。
2. 希波克拉底提出哲學式醫療觀念。
3. 蓋倫開啟解剖傳統，並被作者描述為促成現代醫學可信的重要人物。

解題時應以文章明確表述為依據，不宜自行加入文章未說明的歷史知識。

字詞義與文意判讀

• 「於焉」：於是、從此。
• 「甬道」：狹長的通道。
• 「大體老師」：醫學教育中捐贈遺體供學生解剖學習者的尊稱。
• 「授與」：給予、交付。
• 「蛇杖」：醫者的象徵，源自古代醫神阿斯克勒庇俄斯所持的杖。
• 「慈悲的死亡」：指大體老師捐出遺體，使醫學生得以學習、進而救治病患；死亡因此成為醫學知識與醫療能力成長的養料。

文章前半部以醫學史作為背景，後半部轉寫作者的醫學生涯。關鍵句是：

「西方醫學由巫術始，經希波克拉底哲學式醫療觀念一路走來……」

以及：

「它真正的起點還在於西元一世紀的蓋倫。」

文中又明確說：

「這聰穎卻自傲的傢伙終於開啟了醫學的解剖傳統，破除哲思般的體液說……」

選項 D 幾乎完整對應此句，因此是正確答案。

解題方法

採用「原文定位法」：

1. 先找出題目要求的範圍：西方醫學史。
2. 將各選項拆成主詞、動作與結果。
3. 回文中尋找相同或相近的表述。
4. 若選項增加原文沒有的因果關係，或把原文意思改變，即判定錯誤。

本題不需依靠醫學史的外部知識，直接比對「希波克拉底」「中古世紀」「蓋倫」「解剖傳統」「體液說」等關鍵詞即可。

選項分析

(A) 希波克拉底哲學，使今日醫學變得可信。

核心觀念

本題考查現代文的譬喻判讀與文意統整，重點在於掌握「電梯」與「嬰孩出生」兩組意象的共同意義。

文中將醫學生涯的起點比喻為：

• 電梯下降於「垂直的黑暗甬道」：象徵進入陌生、幽暗而尚未理解的醫學世界。
• 嬰孩自「黑暗擁擠並潮濕的甬道」被產出：象徵經歷一段未知與孕育後，進入光明，獲得新的身分。
• 「我被授與了一種權利，自從未開口的大體老師手中，接獲那柄醫者象徵般的蛇杖」：象徵作者由單純的學生，轉變為肩負醫者使命的人。

因此，譬喻的核心不是強調痛苦，也不是說明知識如何獨自摸索，而是表現作者從無知進入醫學領域，並接受醫者身分與責任的歷程。

字詞、典故與關鍵文意

1. 「於焉開展」

「於焉」意為「於是、從此」。此句可翻譯為：作者的醫學生涯，便從那座編號十九的電梯中開始展開。

2. 「大體老師」

「大體老師」是醫學教育中對捐贈遺體者的尊稱。遺體提供醫學生學習解剖的機會，因此被視為醫學生接觸人體、進入臨床醫學的重要啟蒙者。

3. 「蛇杖」

蛇杖是醫者的象徵，源自古希臘醫神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的手杖。文中「從未開口的大體老師手中，接獲那柄醫者象徵般的蛇杖」，是把解剖學習與醫者身分連結起來，表示作者接受了醫療專業所附帶的責任。

4. 「以一樁慈悲的死亡為養料」

大體老師以捐贈遺體的方式，支持醫學教育與醫者養成。這句意指醫學知識與醫療能力的成長，建立在捐贈者無私奉獻的死亡之上，表達作者對大體老師的感念與敬意。

解題方法

解讀譬喻時，應先找出兩個喻體在文中的共同發展方向：

「黑暗、封閉、無知」
→「通過甬道」
→「進入光亮」
→「取得醫者象徵與使命」

原文先說：「在那垂直的黑暗甬道裡，於焉開展。」接著以胎兒在羊水中「蜷縮其中並漂浮，無知如閉眼吮指的嬰胎」作比，最後寫「在流洩入一片光亮一如電梯門敞開之際，我被授與了一種權利」。

核心觀念

本題考查現代詩句的文意判讀與語句排序，重點在於：

1. 依照事件發生的先後排列。
2. 掌握代詞與語意的銜接。
3. 分辨景物描寫、聲音描寫與心理反應的層次。
4. 注意句末「你，你在哪裡」所形成的追問語氣。

題幹未提供作者、篇名或明確出處，屬於現代詩歌式的情境題，沒有可援引的古典典故。解題應以題中文字的意象、語法和情感發展為依據。

---

字詞義與文意判讀

• 「失群」：離開原來的群體，與同伴分離。
• 「野雁」：在野外生活的雁，具有遷徙、群居的特性。
• 「嘎」：模擬雁鳴的聲音。
• 「沼澤地」：水草茂盛、土地潮濕的地區，可能是野雁熟悉的棲息地。
• 「冰封」：被冰凍封閉。
• 「晶面」：如晶體般透明、明亮的冰面。
• 「孤寂」：孤單寂寞，缺乏陪伴。
• 「驚醒我的心神」：使「我」的精神突然清醒。
• 「寸寸逼問自己」：一點一點、持續而深刻地追問自己的內心。

全段可翻譯為：

一隻失去群體的野雁回到了自己熟悉的沼澤地；然而，冰封的水面映照出牠的孤寂。牠突然發出一聲雁鳴，驚醒了我的心，使我不斷追問自己：「你，你究竟在哪裡？」

這段文字的情感發展是：

$$\text{回到熟悉之地} \rightarrow \text{看見孤寂} \rightarrow \text{發出叫聲} \rightarrow \text{驚醒並追問}$$

---

解題方法

先找出句子之間的語意關係：

1. 「回到他熟悉的沼澤地」中的「他」，必須承接題首的「一隻失群的野雁」，因此適合放在最前面。
2. 野雁回到沼澤地後，眼前呈現的是「冰封的晶面」，這是對環境的景物描寫。
3. 在冰封、孤寂的場景中，野雁發出「嘎的一聲叫」，形成聲音上的突發變化。
4. 「驚醒我的心神」明確表示前一句的叫聲造成了「我」的心理反應，因此「甲」必須先於「丁」。
5. 「你，你在哪裡」是「我」受到驚醒後的追問，應置於「丁」之後。

因此正確順序為：

$$\boxed{\text{乙}\rightarrow\text{丙}\rightarrow\text{甲}\rightarrow\text{丁}}$$

即選項 （C）。

---

選項分析

（A）甲丙丁乙

排列為「嘎的一聲叫／冰封的晶面照見孤寂／驚醒我的心神／回到他熟悉的沼澤地」。

錯誤在於：

核心觀念

本題考查：

1. 語境中的詞義辨析：判斷「枯寂／荒蕪」、「靜水／漩渦」、「停泊／空轉」在文意與感情色彩上是否恰當。
2. 意象前後呼應：文章反覆描寫「落葉」「圓心」「暫停鍵」「沉默」「放下」，共同營造安靜、停駐、留白的氛圍。
3. 搭配與語法：填入詞語後，必須符合前後文的語意、句法及象徵意義。

全文主旨是：人在不斷被催促前進的世界中，也可以選擇暫停、沉默與放下，為自己保留一方安靜而不受干擾的空間。

---

解題方法

依序觀察三個空格的前後語境：

第一空：「佛家所說的□□之美」

前文為：

「任腳下落葉沙沙作響。捨離中，佛家所說的□□之美，於此慢慢現身。」

「落葉沙沙作響」直接描寫的是落葉凋落後所形成的清冷、寂靜感，因此應選擇描述寂靜、冷落狀態的「枯寂」。

「荒蕪」通常指地方荒涼、無人整理，著重於環境缺乏生機；本句的描寫對象主要是落葉所形成的氛圍，而非整片林間環境是否荒廢。因此「枯寂」較精確。

第二空：「圓心，只留下一□□」

前文寫：

「時間在外圍加速流動，而圓心，只留下一□□。不是空。」

「圓心」是安定、靜止的中心；後文又說：

「那是暫停鍵被按下的地方」

因此空格必須是平靜、凝定的意象。「靜水」沒有波動，能象徵內在的安定與留白，最符合語境。

「漩渦」則是水流旋轉、混亂不安的意象，與「圓心」的穩定及「暫停鍵」的靜止相衝突。

第三空：「被允許存在的□□」

完整句子為：

「那是暫停鍵被按下的地方，是所有前進之前，被允許存在的□□。」

這裡把人生比喻為一段旅程。「前進之前」可以先停靠、安頓，因此「停泊」具有暫停、休息、保留力量的意義，且與前面的「水域」相互呼應。

「空轉」是機械或事物持續運作卻沒有實際進展，也可比喻徒勞、無效的行動；它不符合本文肯定「停下來」的正面態度。

---

選項分析

(A) 枯寂／靜水／停泊

正確。

• 「枯寂」承接落葉意象，呈現冷清、寂靜而富有禪意的美感。
• 「靜水」對應「圓心」的穩定與寧靜，也呼應末句「留一圈不被打擾的水域」。
• 「停泊」表示暫時停靠，符合「暫停鍵被按下」以及「所有前進之前」的語意。
• 三個詞共同構成「寂靜—安定—暫停」的完整意象鏈。

(B) 荒蕪／漩渦／空轉

錯誤。

• 「荒蕪」偏重環境荒涼、缺乏人煙或生機，與「腳下落葉沙沙作響」所描寫的落葉寂靜感不如「枯寂」貼切。
• 「漩渦」代表旋轉、擾動與混亂，與「圓心」的安定及「暫停」意義相反。
• 「空轉」含有徒勞、沒有進展的負面意味；

核心觀念

本題考查：

1. 文意判讀：由落羽松「落葉」的自然現象，推論作者體悟的人生哲理。
2. 關鍵語句辨識：掌握文章末段對前文意象的總結。
3. 成語、名句的語意與出處：判斷各選項所代表的思想是否符合本文。

本文並非歌詠積極進取或爭先表現，而是透過落葉、留白、停駐與沉默，說明人生應順應自然變化，保有淡泊、自在、不受外界催促影響的心境。

---

解題方法

先抓文章的轉折與總結句：

• 「不是空。那是暫停鍵被按下的地方」
• 「不是每一步都必須向前，站穩，也能頂天立地」
• 「不是每一刻都需要發聲，沉默本身，已然飽滿」
• 「在該放下的時候放下」
• 「留一圈不被打擾的水域」

這些句子共同指向「放下、停駐、順應、淡泊、自得」的生命態度。

題幹又寫「落羽松……自有來去的自在禪味」，表示作者由落羽松的凋落與留白，體悟自然運行自有其節奏，人不必時時追趕、逞強或表現。因此，最符合本文的是「順隨自然，閒看庭前花開花落」。

---

字詞義與文意判讀

• 捨離：捨棄、放下執著。本文指放下對「常青、發光、持續前進」的外在要求。
• 留白：原指藝術作品中刻意留下的空間；本文借指人生中可以暫停、沉默、休息而不被打擾的餘地。
• 禪味：具有佛家寧靜、淡泊、自在、觀照自我的意味。
• 豁然：突然明白、領悟。
• 不被打擾的水域：比喻內心保有安靜、獨立、不受外界催促干擾的空間。

文章的核心不是「什麼都不做」，而是知道何時前進、何時停下；也不是消極逃避，而是在自然變化中保持安定與豁達。

---

選項分析

(A) 多言數窮，不如守中

出自《老子》。白話意義是：話說得太多，往往容易陷入困窮或理屈，不如持守中道、保持適度。

其中：

• 多言：說話過多。
• 數窮：屢屢陷入困窮、困境。
• 守中：守持中道，不偏不倚。

此句重點在於批評言語過多、政令繁瑣，主張寡言與守中。本文雖然提到「沉默本身，已然飽滿」，表面上與「不多言」有相似處，但全文主旨是順應自然、適時放下、保有自在心境，並非針對多言或政令繁複提出批評，因此不是最佳答案。

(B) 及時當勉勵，歲月不待人

核心觀念

本題考查古文的：

• 字詞解釋與句意判讀
• 敘事順序與因果關係
• 文本證據與選項內容的對應
• 徐福求仙的歷史典故

故事出自《太平廣記．徐福》。徐福是秦始皇時代奉命出海尋求長生不死藥的人物，因此文中孤島上的白鬚老人自稱「徐君」，形成神仙傳說色彩。

關鍵字詞與文意翻譯

1. 「半身枯黑」

指半邊身體乾枯、變黑，形容士人罹患奇異病症。

2. 「御醫張尚容等不能知」

「知」是了解、診斷之意。御醫張尚容等人無法判斷病因與治法。

3. 「寧可久耶」

意思是：「這種身體狀況，怎麼能夠長久下去呢？」表現士人急於求治的心情。

4. 「宗族留之，不可」

宗族親人挽留他，但他不肯接受。「不可」不是「不能」，而是「不答應、不肯」。

5. 「齎糧至登州大海側」

「齎」是攜帶之意。他帶著糧食，來到登州的海邊。

6. 「遇空舟，乃賫所攜，掛帆隨風」

他遇到一艘空船，便把自己攜帶的糧食帶上船，升起船帆，任船隨風漂行。

7. 「如朝謁狀」

眾人像正在朝見、拜謁君王一樣，形容島上數百人排列拜見的情狀。

8. 「中心床坐鬚鬢白者」

坐在中央床榻上、鬍鬚鬢髮皆已斑白的人。

整段大意是：

唐玄宗開元年間，有一位士人患了半身乾枯變黑的怪病，御醫無法診斷。他認為這樣的身體狀況不能長久，聽說大海中有神仙，便決定前往尋求仙方。宗族親人加以挽留，他不肯接受，於是帶著侍者和糧食到登州海邊。他遇到一艘空船，便帶著糧食登船，任船隨風航行十多天，最後接近一座孤島。島上有數百人，像在朝見某位尊貴人物。上岸後，他看見一名婦人正在洗藥，便詢問島上眾人的身分。婦人指出中央坐著的白鬚老人，說那就是徐君；又說此人正是秦始皇時代的徐福。

解題方法

本題應逐一比對選項與原文，確認選項是否：

1. 改變原文的主詞或因果；
2. 增加原文沒有說明的細節；
3. 把「攜帶」誤解為「交換」；
4. 把推測內容誤當成明文資訊。

只要選項內容超出原文，便不能判定為正確。

選項分析

核心觀念

本題考「因」字在古文中的多義辨析，重點是依照上下文判斷其詞性與語意。常見義項包括：

1. 於是、便、因而：表示承接前文，接著發生某一動作。
2. 依循、順應：按照事物原有情勢或條件行事。
3. 根據、依照：以某種標準作為任用或判斷的依據。

題幹中的「因」屬於第一類。

---

題幹翻譯與文意判讀

「岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者」意為：

岸邊有一名婦人正在洗藥材，士人於是詢問：「那些人都是什麼人？」

「因問」承接前文「遇見婦人洗藥」的情況，表示看見婦人後，便、於是開口詢問。因此，「因」是表承接的副詞，可譯為「於是」。

---

解題方法

判斷此題可將各選項中的「因」代換成「於是」：

• 若語意通順，表示前後動作承接，則與題幹相同。
• 若必須譯為「依循、順應、根據」，則語意不同。

題幹的「因問」可改譯為「於是詢問」，再逐一比較即可。

---

選項分析

(A) 良業為取履，「因」長跪履之

語意是：

張良已經替老人取來鞋子，於是長跪著替老人把鞋穿上。

此句出自《史記．留侯世家》，記述張良圯上受書的故事。「因」表示承接前一動作，譯為「於是、便」。

「因長跪履之」與題幹「因問彼皆何者」都是「做了前一件事之後，接著做下一件事」，語意相同。

---

(B) 批大卻，道大窾，「因」其固然

語意是：

分開筋骨間大的縫隙，沿著骨節間大的孔隙進刀，依循事物本來的構造。

核心觀念

本題考查：

1. 古文關鍵字詞與文意判讀。
2. 成語的字面義、比喻義及使用情境。
3. 能否以文章情節對應最恰當的成語。

題幹出自《太平廣記．徐福》，敘述唐代一名士人患「半身枯黑」的怪病，御醫也無法診治，便相信海外有神仙，獨自帶著侍者與糧食出海尋求治病之方，最後漂流至孤島，遇見秦代求仙的徐福。

文意翻譯與判讀

「有士人患半身枯黑，御醫張尚容等不能知。」

有一位士人患了半邊身體枯黑的怪病，御醫張尚容等人都無法查明病因。

「形體如是，寧可久耶？」

身體已經變成這樣，難道能夠長久維持下去嗎？這句表現出士人對病情惡化與自身性命的強烈憂慮。

「聞大海中有神仙，正當求仙方，可愈此疾。」

聽說大海中有神仙，正應當前去尋求仙方，或許可以治好這種疾病。

「因與侍者齎糧至登州大海側，遇空舟，乃賫所攜，掛帆隨風，可行十餘日。」

於是他帶著侍者和糧食，來到登州海邊；遇到一艘無人的船，便把所帶的物資搬上船，揚帆任風吹行，竟然航行了十多天。

「近一孤島，島上有數百人，如朝謁狀。」

船接近一座孤島，島上有數百人，排列成像朝見君王的樣子。

士人因為疾病無法治癒，便不顧宗族勸阻，乘坐空船漂流海外十多天，只為尋找傳說中的仙方。這種行動具有高度冒險性，幾乎把性命與希望全部押在一次出海行動上。

選項分析

(A) 孤注一擲

「孤注」原指賭博時把全部賭本一次押上；「一擲」是一次投出。比喻在危急情況下，拿出全部力量或最後希望冒險一試。

核心觀念

本題考查古典詩歌的意象判讀，須從詩中描寫的外形、動態與光線特徵，推定所詠物象。

兩首詩都以「微小、會飛、能在黑暗中發光」為主要特徵：

• 甲詩以「燈」比喻其光，寫它即使遭雨打、風吹，光芒仍不減反增。
• 乙詩明寫「流光小」「弱翅輕」「暗中明」，呈現小型飛行昆蟲在夜間發光的形象。

這些特徵共同指向螢火蟲。

詩句翻譯與文意判讀

甲詩

「雨打燈難滅，風吹色更明。」

白話意義是：雨水打在這盞燈上，燈火卻難以熄滅；風吹過來，光彩反而更加明亮。

其中「燈」並非真正的油燈，而是以燈比喻螢火蟲的微光。「雨打」與「風吹」寫出外在環境的干擾；「難滅」「更明」則突顯此物具有特殊的發光特性。

「若非天上去，定作月邊星。」

白話意義是：假如它不是飛往天上，那一定就是月亮旁邊的一顆星星。

詩人運用想像與誇飾，把地面飛行、閃爍的螢火蟲，比作天上的星辰，表現其雖然微小，卻在黑暗中格外醒目。

乙詩

「的歷流光小，飄搖弱翅輕。」

「的歷」形容光彩明亮、閃爍可見；「流光小」指流動的光芒細小；「飄搖」描寫飛行姿態不穩定；「弱翅輕」則寫翅膀纖弱、飛行輕盈。

白話意義是：它閃爍著細小的流光，拍動纖弱的翅膀，輕輕飄飛。

「恐畏無人識，獨自暗中明。」

「恐畏」即恐怕；「暗中明」指身處黑暗之中，自己發出光亮。

白話意義是：恐怕沒有人注意、認識自己，只能獨自在黑暗中發出光芒。

「弱翅」與「暗中明」是判斷物象的關鍵：前者說明它是會飛的小型生物，後者說明它能自行發光。

出處與題材

乙詩題作〈詠螢〉，相傳為唐代虞世南作品；甲詩亦屬古典詩歌中常見的「詠螢」題材。

核心觀念

本題考查「詠物詩」的文意判讀，重點在於：

1. 分辨詩中所寫的物象及其特徵。
2. 判斷詩人如何借物喻志、寄託情懷。
3. 理解關鍵語句所呈現的心理態度。
4. 辨析擬人、誇飾、譬喻與象徵等修辭是否使用恰當。

甲為李白〈詠螢火〉，乙為虞世南〈詠螢〉。兩詩都寫螢火，但寄託的情感不同。

詩句翻譯與字詞義

甲：

雨打燈難滅，風吹色更明。
若非天上去，定作月邊星。

白話意義是：即使受到雨打，燈火仍然難以熄滅；即使受到風吹，光彩反而更加明亮。這樣的光芒若不是要飛上天去，必定會成為月亮旁邊的一顆星星。

「難滅」指不容易熄滅；「色」指光彩；「若非……定作……」是「如果不是……一定就是……」的句式。後兩句將螢火的光芒想像成天上星辰，顯示詩人對其光彩的高度肯定，也寄寓不畏困難、志向高遠、自信自許的心志。

乙：

的歷流光小，飄搖弱翅輕。
恐畏無人識，獨自暗中明。

白話意義是：螢火蟲發出微小而清晰的流動光芒，依靠柔弱的翅膀輕輕飄飛。牠恐怕沒有人認識自己，只能獨自在黑暗中發出光亮。

「的歷」形容光亮分明、閃爍可見；「流光」指流動的光芒；「弱翅」指柔弱的翅膀；「恐畏」即恐怕；「無人識」指沒有人賞識、了解；「暗中明」指身處黑暗仍獨自發光。

乙詩最後兩句直接寫出「無人識」與「獨自」的孤寂感，呈現懷才不遇而仍自我欣賞、自我保持光彩的心境。

解題方法

本題可採「關鍵句判讀法」：

• 甲抓住「雨打難滅」「風吹更明」「月邊星」。
• 乙抓住「恐畏無人識」「獨自暗中明」。

甲的重點是外在困難不能摧毀自身光芒，並以「天上」「月邊星」寄託高遠、自許的志向。

乙的重點是自身雖有光彩，卻恐怕無人賞識，只能孤獨地在暗處發光。因此，乙具有「孤芳自賞」的意味。

核心觀念

本題考查：

1. 古文語意與句式判讀。
2. 人物所處時代的先後。
3. 「扁鵲」典故及其名醫形象。
4. 《史記》記載中的歷史人物辨識。

關鍵句為：

「病可治。」於是高祖嫚罵之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖____亦何益？」

「雖……亦何益」是讓步句式，意思是「即使是……，又有什麼用呢？」因此空格應填入古代最具代表性的名醫，形成「即使扁鵲來治，又有什麼用」的語意。

關鍵句白話翻譯

高祖劉邦在攻打黥布時，被流箭射中，病情非常嚴重。呂后請來名醫替他診治。醫生進宮後，劉邦問他的病情，醫生回答：「這個病可以治好。」

劉邦因此辱罵醫生說：「我以平民身分拿著三尺長劍取得天下，這難道不是天命嗎？人的命運既然掌握在上天手中，即使是扁鵲來治療，又有什麼用呢？」

於是劉邦不接受治療，後來在長樂宮去世。

解題方法

第一步，判斷句意。

「命乃在天」表示劉邦相信生死由天命決定；「雖____亦何益」則是反問，強調即使請來天下最有名的醫生，也無法改變天命。

第二步，辨識古代名醫。

扁鵲在先秦時代即以醫術高明著稱，後世常以「扁鵲」代稱名醫。因此「雖扁鵲亦何益」最符合古文語氣與典故用法。

第三步，利用時代排除。

劉邦為西漢開國皇帝，死於西元前 195 年。扁鵲早於劉邦；華佗、張仲景屬東漢，孫思邈屬唐代，均在劉邦死後才出生，不能作為此處的歷史人物指涉。

選項分析

(A) 扁鵲

核心觀念

本題考查古文中的：

• 字詞理解：如「布衣」、「提三尺劍」、「取天下」、「天命」。
• 語氣與文意判讀：由劉邦的語言態度，推知其心理。
• 人物形象分析：判斷劉邦話語中所展現的自信、自卑或自嘆。

關鍵句是：

「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？」

其中「布衣」指平民百姓；「提三尺劍」指持劍起兵、以武力建立功業；「取天下」指取得天下、建立帝業；「天命」指上天所授予的命運與帝王之位。

關鍵句白話翻譯

劉邦說：

「我以一介平民的身分，拿著三尺長劍，竟然取得天下，這難道不是上天的命運安排嗎？」

接著又說：

「命乃在天，雖扁鵲亦何益？」

意思是：

「人的壽命掌握在上天手中，即使是名醫扁鵲來診治，又有什麼用呢？」

劉邦因自己起身微賤卻能取得天下，認為帝業與生命皆由天命決定，因此拒絕接受治療。

解題方法

判斷人物心態時，應先抓住人物自我陳述中的核心語氣：

1. 「吾以布衣」：說明自己原本只是平民。
2. 「提三尺劍取天下」：強調自己憑藉起兵征戰而取得帝業。
3. 「此非天命乎」：以反問語氣表示對自身功業與命運安排的肯定。
4. 「雖扁鵲亦何益」：認為生命由天決定，名醫也無法改變。

整段話的重點不是自我貶抑，而是劉邦回顧自己從平民到帝王的成就，流露出對功業與天命的強烈自信，甚至帶有傲慢、自負的語氣。

因此答案為「對功成名就的自負」。

選項分析

(A) 對功成名就的自負

正確。劉邦以「布衣」身分起兵，最後「取天下」，這種巨大成就使他對自己的功業感到高度自信。「此非天命乎」更以反問語氣肯定自己取得天下是天命所歸，呈現功成名就後的自負與傲氣。

(B) 對草莽出身的自卑

核心觀念

本題考查：

• 古文詞義與句意判讀
• 人物言行與因果關係
• 出處、典故及文言文翻譯

文中人物「高祖」即漢高祖劉邦；「黥布」即英布，原為項羽部將，後歸附劉邦。

關鍵在於高祖認為自己的生死取決於「天命」，因此拒絕接受治療。

---

關鍵句翻譯與字詞解析

原文：

高祖擊黥布時，為流矢所中，行道病甚，呂后迎良醫。

白話意義是：漢高祖征討英布時，被流箭射中；在返程途中病情十分嚴重，呂后迎請名醫為他治療。

• 「擊」：攻擊、征討。
• 「為流矢所中」：被飛來的箭射中。「為……所……」是被動句式。
• 「行道」：行軍、返程途中。
• 「病甚」：病情非常嚴重。
• 「迎」：迎接，此處指迎請、召請。
• 「良醫」：醫術高明的醫生。

原文：

醫入見，高祖問醫。醫曰：「病可治。」

白話意義是：醫生入內拜見，高祖詢問病情。醫生回答：「這個病可以醫治。」

• 「入見」：入內拜見。
• 「可治」：可以治療，表示醫生認為病情尚有治癒可能。

原文：

於是高祖嫚罵之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲亦何益？」

白話意義是：於是高祖輕慢地斥罵醫生說：「我以平民身分，提著三尺劍取得天下，這難道不是天命嗎？人的壽命既然掌握在上天手中，即使是名醫扁鵲來了，又有什麼益處呢？」

• 「嫚罵」：輕慢地斥罵。 「嫚」通「慢」，有輕侮、傲慢之意。
• 「布衣」：平民、平民身分。古代平民多穿麻布衣服，故以「布衣」代稱平民。
• 「提三尺劍」：佩帶或拿著長約三尺的劍，借指起兵征戰。
• 「取天下」：取得天下，建立帝業。
• 「天命」：上天所賦予的命運或使命。
• 「乃」：就是、既然。
• 「雖扁鵲」：即使是扁鵲。扁鵲是戰國時代著名醫者，後世常用來代稱醫術高明的醫生。
• 「何益」：有什麼益處？「何」是什麼；「益」是益處、幫助。

「此非天命乎」是反問句，意思是「這當然是天命」。
「雖扁鵲亦何益」則表示：既然生死由天，即使名醫也無法改變命運。

原文：

遂不使治病。四月甲辰，崩於長樂宮。

白話意義是：於是便不讓醫生治病。四月甲辰日，高祖在長樂宮去世。

核心觀念

本題考查古文中「一字多義」及「詞義判讀」。判斷兩個相同字詞是否同義，必須：

1. 先翻譯所在句子的完整文意。
2. 再判斷該字在句中所擔任的詞性與語法功能。
3. 注意同一個字在不同語境中，可能表示「違反、預料、本來、使……強、如果、到……時、快速」等不同意思。

本題四組字詞分別涉及：

• 「逆」：違逆、預料。
• 「固」：本來、使……堅固或強盛。
• 「而」：假設連詞、時間連詞。
• 「疾」：急速、快速。

---

解題方法

逐項將兩句翻譯成白話，再比較「」中詞語所表達的意思是否相同。若能替換成相同的現代語詞，且句意不變，即可判定為同義。

本題關鍵在於：

• 「大聲疾呼」的「疾」不是「疾病」，而是「急切、急速」。
• 「疾走」的「疾」也是「快速」。
• 二者雖然搭配的動作不同，但核心意義同為「急速、迅速」。

---

選項分析

(A) 忠言「逆」耳／凡事如是，難可「逆」見

前句出自《史記・留侯世家》所引俗諺：

「忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。」

白話是：忠實正直的勸告聽起來使人不舒服，卻有益於行事。

「逆耳」的「逆」是「違逆、不順」，表示忠言不合聽者心意，聽起來刺耳。

後句「凡事如是，難可逆見」的白話是：凡事都是如此，很難事先預料。

「逆見」的「逆」是「預先、事先」；「見」是看見、察知。因此「逆見」就是「預見、預料」。

前者是「違逆」，後者是「預先」，意思不同。

判定：錯誤。

---

(B) 「固」有道德／將欲弱之，必「固」強之

「固有道德」的白話是：本來就具有道德。

此處「固」相當於「本來、原本」，是副詞。

後句出自《老子》：

「將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之。」

白話是：想要使它削弱，必先使它強盛；想要使它衰敗，必先使它興盛。

「必固強之」中的「固」具有使動意味，指「先使它堅固、強盛」。整句可理解為「想要削弱它，必先使它強大」。

核心觀念

本題考查「對聯內容與商家行業的語意配合」，需判斷對聯中的典故、字詞及意象，是否能彰顯該商家的服務內容或行業特色。

解題重點有二：

1. 先辨識對聯中的核心意象與典故。
2. 再檢查這些意象是否與商家業務直接相關。

「最不合適」是指對聯本身未必錯誤，但與所配商家的關聯性最弱。

---

解題方法

逐項拆解對聯：

• 出現醫療、杏林、橘井等字詞，通常指中醫或醫療業。
• 出現高山流水、白雪陽春、韻、調等詞，通常指音樂、歌唱或高雅文藝。
• 出現振聾發聵、觀俗采風、見聞等詞，通常指新聞、採訪、傳播資訊。
• 出現催人、聲聲、惜光陰等詞，通常與鐘錶、計時器具相關。

判斷後即可找出與商家性質最不相稱的一組。

---

選項分析

(A) 杏林三月景，橘井四時春／中醫診所

「杏林」是醫界的代稱。典出三國時期董奉的故事。董奉精通醫術，替人治病不收錢，只要求病癒者種植杏樹；日久之後，杏樹成林，因此後世以「杏林」稱頌醫術高明、仁心仁術的醫者。

「橘井」典出蘇耽的傳說。蘇耽得道成仙後，告訴母親若遇到疫病，可取井水與橘葉煎服，以救治百姓，後世遂以「橘井」代稱良醫或醫術。

「杏林三月景，橘井四時春」可翻譯為：杏林在三月呈現欣欣向榮的景象，橘井一年四季都象徵著溫暖、生機與救人之德。

其中「杏林」「橘井」均是中醫、醫德、醫術的典故，與中醫診所高度契合，配對合適。

---

(B) 韻出高山流水，調追白雪陽春／旅行社

「韻」指聲音的韻律、風韻；「調」指曲調、聲調。

「高山流水」典出《列子．湯問》。伯牙善於鼓琴，鍾子期能聽懂琴音中的意境。伯牙彈奏高山、流水，子期都能準確領會，後來「高山流水」便用來比喻高妙的音樂，也比喻難得的知音。

「白雪陽春」即「陽春白雪」，典出宋玉《對楚王問》。宋玉說楚國都城有人唱《下里》《巴人》，能跟唱者很多；唱《陽春》《白雪》這類高雅曲調時，能跟唱的人便很少。原文關鍵句為：「其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者數十人而已。」白話是：演唱《陽春》《白雪》這種高雅歌曲時，全國能夠跟著唱的人只有幾十個。

核心觀念

本題考查古典詩歌的：

• 字詞解釋
• 典故辨識
• 詩句白話翻譯
• 主旨與意境判讀
• 不同詩句情感取向的比較

〈病中五絕〉寫詩人身體抱病時，能依身體狀況調整生活，以安然自處的心境獲得休養，不必仰賴名醫治療。全詩核心在於「順應身心狀態、自我調適、隨遇而安」。

原詩翻譯與字詞義

白居易〈病中五絕〉：

目昏思寢即安眠，足軟妨行便坐禪。
身作醫王心是藥，不勞和扁到門前。

逐句解釋如下：

• 「目昏」：眼睛昏花、視力不清。
• 「思寢」：想要睡覺。
• 「即安眠」：便安然入睡。
• 「足軟」：雙腳無力。
• 「妨行」：妨礙行走。
• 「坐禪」：靜坐修禪，也可引申為安靜休養、調整心境。
• 「醫王」：醫術高明、能治病的醫者；「王」有最尊、最勝之意。
• 「心是藥」：內心的安定與自我調適，便如同治病的良藥。
• 「和扁」：秦和、扁鵲，古代著名醫者，泛指名醫。
• 「不勞……到門前」：不必勞駕名醫登門診治。

前兩句的白話意思是：「眼睛昏花，想睡便安穩睡覺；雙腳無力，不便行走便靜坐休養。」後兩句則說：「自己的身體就像醫王，自己的心就是藥，不必請秦和、扁鵲這類名醫來治療。」

詩人並非強調積極克服病痛，而是採取順應身體、安頓內心的態度，展現閒適、自得與隨遇而安的生活哲學。

解題方法

本題應先抓住〈病中五絕〉的主旨，再比較各選項的情感與意境。

判讀關鍵是：

「目昏思寢即安眠」
「足軟妨行便坐禪」

這兩句表示詩人不勉強自己，身體適合睡眠便睡眠，腳力不足便靜坐休養。

再看：

「身作醫王心是藥」

這是全詩主旨所在，強調依靠自身的身心調適，而非追求外在援助。全詩表現的是「順其自然、隨遇而安、內在自得」。

因此，選項中最接近此意的，是同樣表現順應環境、安然自得的 「行到水窮處，坐看雲起時」。

選項分析

(A) 行到水窮處，坐看雲起時——正確

出自王維〈終南別業〉：

行到水窮處，坐看雲起時。

「水窮處」指溪水流到盡頭的地方。詩人行走到水流盡處，便隨興坐下，觀看雲朵升起。