中國醫藥大學 103 年 《國文》

核心觀念

本題考「形近字與同音字的辨識」，重點在於分辨字音，不能只依字形或語境猜讀音。判斷時應將每組字分別注音，再比較聲母、韻母與聲調是否完全相同。

本題官方答案為 A。

解題方法

逐組標出讀音：

• 岌：ㄐㄧˊ
• 笈：ㄐㄧˊ
• 驀：ㄇㄛˋ
• 暮：ㄇㄨˋ
• 垣：ㄩㄢˊ
• 坦：ㄊㄢˇ
• 絀：ㄔㄨˋ
• 拙：ㄓㄨㄛ
• 帑：ㄊㄤˇ
• 孥：ㄋㄨˊ

只有 A 選項的兩字讀音完全相同，故選 A。

選項分析

(A) 「岌」岌可危／負「笈」異鄉——正確

• 岌：讀作ㄐㄧˊ。
  「岌岌可危」形容情勢極為危險，彷彿高聳的山將要崩塌。「岌岌」本有高聳、危險不穩之意。
• 笈：讀作ㄐㄧˊ。
  「笈」是古代用竹木製成的書箱；「負笈」就是背著書箱外出求學，故「負笈異鄉」指離鄉到外地求學。

兩字均讀ㄐㄧˊ，聲、韻、調完全相同。本選項也利用「山」部與「竹」部的不同字形造成辨識陷阱。

關鍵文意可白話理解為：

• 「岌岌可危」：情勢危險，隨時可能崩潰。
• 「負笈異鄉」：背著書箱到外地求學。

(B) 「驀」然回首／朝思「暮」想——錯誤

• 驀：讀作ㄇㄛˋ。「驀然回首」意為突然回頭；「驀然」有忽然、突然之意。
• 暮：讀作ㄇㄨˋ。「朝思暮想」意為從早到晚都在思念，形容思念深切。

兩字聲母同為ㄇ，但韻母不同：

• 驀：ㄇㄛˋ
• 暮：ㄇㄨˋ

因此不屬於同音字。

「朝思暮想」可白話翻譯為「早晨也想念，晚上也想念」，其中「朝」與「暮」分別表示早晨與傍晚。

(C) 斷壁殘「垣」／地勢平「坦」——錯誤

核心觀念

本題考查形近字辨析，重點在於掌握「喙、啄、琢」三字的字義與詞語搭配：

• 喙：鳥獸的嘴。
  例：鳥喙、長喙、不容置喙。
• 啄：鳥類用嘴取食、敲擊。
  例：啄食、啄木鳥、群雞啄食。
• 琢：雕刻玉石，也引申為反覆修飾、推敲。
  例：琢磨、精雕細琢。

三字雖然字形相近，意義與用法卻不同，不能互換。

解題方法

依序分析三個詞語的語意：

1. 不容置____
   「置」有插入、發表之意，「置喙」就是插嘴、發表意見，因此應填「喙」。

「不容置喙」意為不許插嘴，不許提出意見。白話可說成：「不准插話，也不准表示意見。」

2. 精雕細____
   「雕」與「琢」都是雕刻、加工之意。「精雕細琢」形容製作精細，也可比喻文章、作品經過仔細修飾。

白話可說成：「精心雕刻、細心琢磨，使作品十分細緻。」

3. 群雞____食
   雞以嘴啄取食物，因此使用動詞「啄」。「群雞啄食」就是一群雞低頭用嘴取食。

白話可說成：「一群雞用嘴啄取食物。」

所以三格依序為：

$$喙／琢／啄$$

字詞義與用法辨析

一、「喙」：嘴巴、鳥嘴

「喙」本義是鳥獸的嘴，後來也可泛指人的嘴。成語「不容置喙」中的「置喙」，不是「放置嘴巴」，而是「插嘴、置身其中發表意見」的意思。

常見詞語：

• 不容置喙：不容許插嘴或提出意見。
• 百喙莫辯：縱有許多張嘴也無法辯解。
• 百喙如一：眾人的說法完全一致。

二、「琢」：雕刻、修飾、推敲

「琢」常用來表示雕刻玉石，後來引申為仔細修整、反覆推敲。「精雕細琢」原本可用來形容玉石、工藝品製作精細，也可形容文章字句經過細心修改。

常見詞語：

• 精雕細琢：製作精細，修飾講究。
• 琢磨：思考、研究，也指雕琢。
• 切磋琢磨：彼此研究討論，互相學習。

古籍中常見「切磋琢磨」的說法。《詩經．衛風．淇奧》有「如切如磋，如琢如磨」之句，原是在形容治玉、治石的工藝，後來比喻學問、品德需要不斷修養與研習。

核心觀念

本題考查成語的正確字形、詞義、典故與語境運用。判斷時須同時注意：

1. 成語中的關鍵字是否寫對。
2. 成語本義與句中語意是否相合。
3. 成語所描述的對象、情境與前後文是否搭配。

解題方法

逐項檢查「」內成語：

• 先辨認關鍵字形，例如「砭、菲、倨、繼、朔」。
• 再翻譯成語意思。
• 最後判斷是否符合句子的語境。

選項分析

(A) 砭人肌骨

「砭」讀作ㄅㄧㄢ，原指古代以石針刺治疾病，後引申為刺入、穿透。

「砭人肌骨」形容寒氣深深侵入人的肌膚和骨骼。例如寒風刺骨，可說「寒氣砭人肌骨」。

本句描寫北風凜冽、大雪紛飛，寒氣深入肌骨，語意通順；「砭」字也沒有寫錯。依一般成語用法，本選項成立。

常見誤寫是把「砭」寫成「貶」或「針」，但題目所列「砭人肌骨」本身是正確字形。

(B) 妄自菲薄

「妄自菲薄」指過分看輕自己，缺乏自信。

「菲薄」有微薄、鄙薄、看輕之意。典出諸葛亮〈出師表〉：「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」白話是：不應該任意看輕自己，說話失當，以致堵塞忠臣進諫的道路。

本句由「天生我材必有用」推論每個人都不應過分貶低自己，成語意義與上下文完全相合；「菲」字也正確。因此本選項成立。

常見誤寫是「妄自匪薄」，其中「菲」不可寫成「匪」。

(C) 前倨後恭

「前倨後恭」指先前態度傲慢，後來卻變得恭敬有禮，通常含有前後態度轉變、勢利或畏強欺弱的意味。

「倨」是傲慢、不恭敬；「恭」是恭敬。相關典故常用來形容蘇秦遊說失意時受到家人冷落，後來顯貴返鄉，家人態度轉為恭敬。

核心觀念

本題考查形近字、同音字與成語用字，判斷重點在於：

• 「灌輸」與「貫徹」的字義不同。
• 「偃旗息鼓」「掩人耳目」皆為固定成語。
• 「陳腔濫調」「浮濫」皆屬正確詞語。
• 「收穫」與「獲得」雖同音，字義與使用對象不同。
• 「和諧」與「協力」分別表示調和、合作。

解題時須將字放回完整語境，依字義及固定詞語判斷，而不能只依讀音選字。

解題方法

逐一檢查「」中的字，並以「詞語是否為固定用法」及「字義是否符合語境」為判斷標準：

• 表示輸入思想、知識：用「灌」。
• 表示貫通、徹底實行：用「貫」。
• 表示放倒、停止行動：用「偃」。
• 表示遮掩、蒙蔽：用「掩」。
• 表示收成、成果：用「穫」。
• 表示取得、得到：用「獲」。
• 表示協調和睦：用「諧」。
• 表示合作用力：用「協」。

選項分析

(A) 錯誤

正確寫法是：

老師從小就「灌」輸我們做事要有「貫」徹始終的觀念。

「灌輸」是把思想、知識、觀念逐漸輸入他人心中。例如「灌輸正確觀念」「灌輸安全知識」。「灌」本義為澆水，引申為大量輸入。

「貫徹始終」則是徹底實行，並且從開始到結束都不改變。「貫」有貫通、穿透之意；「貫徹始終」即貫通事情的始末，完全做到。

因此第一個「貫」應改為「灌」，本選項用字不全對。

(B) 依官方答案判為錯誤，但有爭議

「偃旗息鼓」的「偃」是放倒、停止之意。「偃旗」指放倒旗幟，「息鼓」指停止擊鼓，原指停止作戰，後比喻暫停活動或暫時收斂聲勢。

「掩人耳目」的「掩」是遮掩、蒙蔽之意，比喻用假象或手段欺騙他人，使人看不清真相。

兩個詞放入句中，語意完全通順：

敵人表面上暫時「偃」旗息鼓，但其實只是「掩」人耳目而已。

「偃旗息鼓」可追溯至古代軍事用語，後成為固定成語；「掩人耳目」則是遮住別人的耳朵和眼睛，使人無法察覺真相。

依現代通行字典與成語規範，本選項兩字均正確。官方答案若判本項錯誤，缺乏明確的字形或字義依據，屬本題的重要爭議點。

(C) 依官方答案判為錯誤，但有爭議

「陳腔濫調」是指陳舊、空泛而缺乏新意的言論或文章。「濫」有過度、失當之意，「濫調」即過分陳舊、流於俗套的腔調。

核心觀念

本題考查形近字、同音字的字義辨析，以及固定詞語的正確搭配。三個空格分別要判斷：

1. 「財富集中的____勢」：應為「趨勢」。
2. 「生活日____豪奢」：應為「日趨」。
3. 「風氣日益侈____」：應為「侈靡」。

因此正確組合為「趨／趨／靡」。

關鍵詞義與文意判讀

題幹關鍵句為：

「社會財富集中的____勢有增無已」
「生活日____豪奢」
「社會風氣日益侈____」

白話翻譯如下：

由於近年經濟快速成長，社會財富日益集中於少數人手中的趨勢不斷加劇。某些富裕人士的生活逐日變得豪華奢侈，整體社會風氣也日益奢侈浪費。

1. 趨勢

「趨」有趨向、走向之意；「勢」指發展的方向或態勢。「趨勢」就是事物發展的方向。

「財富集中的趨勢」語意完整，表示財富逐漸集中於少數人手中的發展方向。

2. 日趨

「日」是逐日、一天一天；「趨」是趨向、逐漸走向。「日趨」表示一天比一天更加……，後面通常接形容詞或狀態，如：

• 日趨複雜
• 日趨嚴重
• 日趨成熟
• 日趨豪奢

「生活日趨豪奢」即生活一天比一天奢華。

3. 侈靡

「侈」是奢侈、過度；「靡」在「侈靡」中指奢華浪費、講求享受。「侈靡」是固定詞，形容生活或風氣奢侈浪費。

古代字書中，「趨」本有快走、奔向之義，後來引申為「趨向」；「驅」則與驅趕、驅使有關。「靡」在古漢語中另有倒下、無、浪費等義，後來形成「侈靡」一詞，表示奢侈浪費。本題正是利用這些字義差異設計干擾。

解題方法

先看三個空格所在的詞語結構，再以字義驗證：

第一格是「____勢」，需要組成表示發展方向的名詞，因此只能是「趨勢」。

第二格是「日____豪奢」，「日」後面接「趨」，構成「日趨」，表示逐日變得更加豪奢。

第三格是「侈____」，這是固定搭配「侈靡」，意思是奢侈浪費。

完整句子為：

核心觀念

本題考查：

1. 四字詞語的詞義辨析。
2. 成語在句中的語法功能。
3. 上下文的對比與語意搭配。

題幹關鍵句是：

「既不能□□□□，淪為物質的奴僕；也不能為了理想，不顧生計。」

「既不能……也不能……」表示兩方面都不可取。前者指不能因生活富足、環境安逸而失去思考與志向，後者指不能只追求理想而忽視基本生活。因此，空格應填入表示「糊里糊塗、缺乏思想目標地生活」的詞語。

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字詞義與文意判讀

題幹引述：

「富有昇平餵養懦夫，堅苦是意志之母。」

「昇平」指太平、安定的社會狀態；「富有昇平」可理解為物質富裕、生活安逸。「餵養懦夫」是比喻安逸的環境若缺乏自我要求，容易使人變得怯弱、懶散。「堅苦」指艱難困苦的環境與刻苦努力；「堅苦是意志之母」意謂困難能磨鍊人的意志。

這句話以「富有昇平」與「堅苦」相對，提醒人不能沉溺安逸，也不能走向另一個極端，為理想而完全不顧現實生活。

「渾渾噩噩」的「渾渾」有混沌、不清明之意，「噩噩」有昏昧、無知之意，合指神智不清、缺乏主見，糊里糊塗地過日子。放入句中：

「既不能渾渾噩噩，淪為物質的奴僕；也不能為了理想，不顧生計。」

語意完整，形成「不沉溺物質」與「不脫離現實」的平衡對比。

此處的引文是以莎士比亞思想所作的中文格言式翻譯，重點不在考查莎士比亞作品的精確篇名，而在於理解「安逸使人懦弱、困苦磨鍊意志」的中心思想。

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解題方法

先抓空格後面的語意：

「淪為物質的奴僕」

能夠與「淪為物質的奴僕」搭配的，必須是描述一種消極、盲目、缺乏自主意識的生活狀態。

再依四字詞的詞性判斷。空格位於「不能」之後，作為「淪為物質的奴僕」的狀態修飾語，應填入表示精神狀態或生活態度的詞語。

五個選項中，只有「渾渾噩噩」符合「糊里糊塗、缺乏自覺地生活」的意思，且能與「物質的奴僕」形成合理搭配。

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選項分析

(A) 清清白白

「清清白白」指品行純潔、沒有污點，也可指關係或身分沒有牽連。

例如：「他一生清清白白，沒有做過違法的事。」

核心觀念

本題考查文言文文意脈絡推敲與代詞／指涉對象辨析。出自北宋蘇軾名篇〈賈誼論〉，考生需透過文言文的「前瞻後顧」（上下文句呼應與語法結構），精確掌握代詞「其」所指稱的本體，進而理解偏義或倍數／比例詞「萬一」在句中所實質承載的語意。

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出處與語譯

• 出處：北宋·蘇軾〈賈誼論〉
• 原文關鍵句：「古之賢人，皆有可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。」
• 白話翻譯：「古代的賢能之士，都具有可以成就大事業的才華，但最終卻連自己才學的萬分之一都無法施展出來，這未必全都是當時君主的過錯，或許也是他們自己造成的。」

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解題方法

從句子結構與文意邏輯切入分析：

1. 結構平行與指代關係：

• 前句提到賢人擁有「可致之才」（可以獲取功業、施展抱負的「才幹／才能」）。
• 後句緊接著接轉折連詞「而」，指出其結果是「卒（最終）不能行其萬一」。
• 文法上，「行」是動詞（施行、施展），「其」為代名詞，指代前句的「可致之才」（賢人的才學、抱負），「萬一」在此處作為部分代詞或數量短語，指「萬分之一的極少部分」。

2. 語意連貫：

• 整句話合起來即是：「連自己平生才幹的萬分之一都無法施行施展」。因此「萬一」並非指僥倖的機會或危險，而是承接上文的「才」，指「萬分之一的才學」。

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核心觀念

本題測驗先秦兩大史學與散文名著——《左傳》與《戰國策》在「體裁體例」、「史料特質」與「說理風格」上的核心差異與比較：

1. 史書體裁：《左傳》為編年體之祖（春秋三傳之一），依年代編次魯國及各國大事；《戰國策》為國別體之祖（劉向整理定名），按十二國分卷記載謀士言行。
2. 史料特質與客觀性：

• 《左傳》本於《春秋》，敘事力求翔實嚴謹、尊重史實，司馬遷《史記·十二諸侯年表序》評其「君子譏其微而不能益也，鐸譙子有《春秋車馬》，齊、楚、宋、魯、趙各完其書，考其說，不可不詳，微鐸譙子，後儒無以考焉」，後世多以「信而有徵」（確實可信而有憑據）稱之。
• 《戰國策》多記戰國策士縱橫捭闔之說詞，縱橫家為求說服君主、奪取功名，常採誇張、虛構、設喻或寓言的方式陳詞（例如：畫蛇添足、狐假虎威、蚌鷸相爭、買履信度等）。故清代章學誠在《文史通義》中直言《戰國策》實為「戰國縱橫之徒，擬為代人策謀之作」，有虛擬推衍與寓言杜撰之成分，非純然信史。

3. 語言與說理風格：《左傳》辭令委婉典重、以理服人；《戰國策》辯詞鋪張揚厲、氣勢磅礴、以勢相逼。

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解題方法

先秦歷史散文的比較題，通常從「體裁歸屬」、「寫作風格（辭令特色）」及「史學價值（真實與杜撰）」三大維度切入判斷：

1. 先看「體裁」：若選項出現體裁（編年 vs. 國別），先判定是否顛倒。
2. 再看「語言風格」：對照雙方的語言特徵，《左傳》偏「委婉典麗、循循善誘」，《戰國策》偏「鋪張揚厲、雄辯激昂」。
3. 最後看「史實真偽度」：《左傳》尊奉禮義與真實記錄，《戰國策》則充滿策士策謀之「虛擬寓言」與「鋪張杜撰」。藉此即可快速刪除配對相反或屬性錯置之選項。

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選項分析

• (A) 錯誤：兩者風格恰好相反。

• 《左傳》所載多為春秋時期貴族卿大夫的外交辭令，講究「行邁靡靡，中心搖搖」的典雅與名分禮節，其說話重在講道德、陳利害，多能「以理服人」。

• 《戰國策》所載為戰國策士之遊說之詞，情勢危迫，往往言辭犀利、氣勢逼人、鋪陳利害甚至語帶恫嚇，多屬「以勢／聲奪人」。

• (B) 正確：精準點出兩部作品在史實真實性與修辭手法上的根本差異。

核心觀念

本題測驗文言文閱讀理解與文言語詞詮釋能力。選文出自清代蒲松齡《聊齋誌異·卷六·狼三則》之二。考查重點包含：

1. 文言詞義辨析：動詞詞義（如「貨」、「瞰」、「翹足」）與時間副詞（如「昧爽」）之精確理解。
2. 文意脈絡與主詞判讀：在文言文省略主語的情況下，根據情境動作推求正確的施事者（主詞）與受事者（受詞）。

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原文語譯與關鍵句解析

• 原文：
  「有屠人貨肉歸，日已暮，歘一狼來，瞰擔中肉，似甚涎垂；步亦步，尾行數里，屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。屠無計，默念狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，以示空空，狼乃止。屠即逕歸。昧爽往取肉，遙望樹懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近之，則死狼也。仰首審視，見口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。」
• 語譯：
  有個屠夫賣完肉回家，天色已經晚了。忽然來了一隻狼，窺視著擔子裡的肉，似乎口水都要流下來了；屠夫走，狼也跟著走，尾隨在後跟了好幾里路。屠夫很害怕，拿出刀子給狼看，狼就稍微退後；屠夫一走，狼又跟上來。屠夫無計可施，心裡想著：狼想要的只是肉，不如姑且先把肉掛在樹上，明早再來拿。於是屠夫用鐵鉤鉤著肉，墊起腳尖把肉掛在樹枝間，並向狼展示擔子空空如也，狼才停下來不再跟。屠夫隨即逕自回家。第二天黎明破曉時，屠夫前去取肉，遠遠望見樹上掛著龐然大物，像是人上吊自殺的樣子，大吃一驚。屠夫遲疑戒備地走近一看，原來是一隻死狼。抬頭仔細檢視，看見狼嘴裡含著肉，鐵鉤刺穿了狼的上顎，就像魚吞魚餌一樣。

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解題方法

從文本的敘事脈絡著手，檢視各選項對應文句的字詞義及動作主體（主詞）：

1. 檢視 (A) 中「貨」的字義是否為「用車載」。
2. 檢視 (B) 中「瞰擔中肉」的主詞是屠夫還是狼。
3. 檢視 (C) 中「翹足」的意涵與施事者動作是否相符。

核心觀念

本題考查：

• 古文關鍵字詞的理解。
• 故事情節與寓意的判讀。
• 成語、格言的意義辨析。
• 以「狼因貪食而死」對應最恰當的警語。

故事中，狼一路追隨屠夫，只因貪求肉食；屠夫將肉掛在樹上，狼吞食肉時被魚鉤刺穿上顎，終至死亡。因此，狼是「為了食物而喪命」，最符合「人為財死，鳥為食亡」。

關鍵文句與白話翻譯

「狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而蚤取之。」

白話：狼所想要的是肉，不如暫且把肉掛在樹上，早晨再回來取肉。

「以示空空，狼乃止。」

白話：屠夫把空扁擔給狼看，狼才停止追趕。

「見口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。」

白話：屠夫看見狼口中含著肉，魚鉤刺穿了狼的上顎，就像魚吞食魚餌一樣。

狼因貪吃肉而吞下魚鉤，最後死亡，正是「鳥為食亡」的情形。

字詞義

• 「貨肉」：販賣肉。
• 「歘」：突然、快速地。
• 「瞰」：窺視、注視。
• 「涎垂」：口水流下，形容非常想吃。
• 「卻」：退卻、後退。
• 「姑」：暫且。
• 「諸」：「之於」的合音，指把肉掛在樹上。
• 「蚤」：通「早」。
• 「昧爽」：天將亮、黎明時分。
• 「逡巡」：徘徊不前，形容有所疑慮。
• 「縊死」：吊死。
• 「腭」：口腔上方的上顎。
• 「餌」：用來引誘魚等動物上鉤的食物。

解題方法

先抓住故事的因果關係：

$$狼貪求肉食 \longrightarrow 吞食掛在樹上的肉 \longrightarrow 魚鉤刺入上顎 \longrightarrow 狼死亡$$

再將這個因果關係與各選項的核心意思逐一比對。題目問的是「狼的下場」，重點在於狼因貪食而死亡，而非屠夫的機智，也不是對政治人物或功臣的評論。

選項分析

(A) 狡兔死，走狗烹

核心觀念

本題考查古文語句的字詞義與文意判讀，關鍵在於理解「一燈一硯，一窗一榻，晨起不辨衣履」所描寫的生活情況。

「甲乙同學」中的「同學」，是共同求學、同窗讀書之意；「一燈一硯，一窗一榻」寫兩人共同使用簡陋的讀書與生活空間；「晨起不辨衣履」則形容兩人朝夕相處、生活親密，連早晨起身時彼此的衣服鞋子都混在一起，難以分辨。

因此，這句話是在描寫甲乙二人求學時關係親近、相處融洽，答案為「感情融洽」。

關鍵句白話翻譯

城東有甲、乙兩個一同讀書的人，只有一盞燈、一方硯臺，共處一扇窗下、同睡一張床榻，早晨起來時，連彼此的衣服鞋子都分辨不清。

後文又說：

「乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕。」

意思是：乙先考中科舉、踏入仕途，後來聽說甲生活潦倒，便譏笑他而不加理會，從此斷絕交往。

前後文形成強烈對比：兩人求學時情誼親密，乙發達後卻嫌棄甲，顯示乙忘恩負義、以勢利待人，也使前面的親密情誼更具反襯效果。

字詞義與出處

• 「得舉」：考中科舉。
• 「登仕路」：進入仕途，取得做官的機會。
• 「落魄」：失意潦倒、生活困頓。
• 「笑不顧」：譏笑甲而不予理會。
• 「交以絕」：斷絕交情。
• 「衣履」：「衣」是衣服，「履」是鞋子。

〈芋老人傳〉為清代周容所作，透過芋老人與侯生談話，寄寓對世態炎涼、勢利人情的批判。本題引文正以甲乙二人求學時的親密，反襯乙功名成就後的負心。

選項分析

核心觀念

本題考王守仁〈尊經閣記〉中對「六經」功能的分類，以及古文中「……也者，……者也」判斷句的文意理解。

題幹將《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》依序排列，分別說明其所記載、呈現的內容：

• 《易》：陰陽消長、變化之理
• 《書》：政治綱紀與政事
• 《詩》：歌詠性情
• 《禮》：條理制度與禮節文飾
• 《樂》：欣喜和平的情感
• 《春秋》：真誠虛偽、邪正是非

其中「志」通「誌」，意為記載、表現；「吾心」指人的本心、道德心性。王守仁以「心學」觀點解釋六經，認為六經並非外在死板的文字，而是人的心性、情感、政治倫理與道德判斷的不同表現。

出處與關鍵句白話翻譯

本題出自明代王守仁〈尊經閣記〉。關鍵句為：

易也者，志吾心之陰陽消息者也；書也者，志吾心之紀綱政事者也；詩也者，志吾心之歌詠性情者也；禮也者，志吾心之條理節文者也……

白話翻譯如下：

《易》這部經書，是記載我心中陰陽變化、消長盛衰的；《書》這部經書，是記載我心中政治綱紀與政務的；《詩》這部經書，是記載我心中歌詠性情的；《禮》這部經書，是記載我心中制度條理與禮節文飾的；《樂》這部經書，是記載我心中欣喜和平情感的；《春秋》這部經書，是記載我心中真誠與虛偽、正義與邪惡的。

因此三個空格依序應為：

1. 「紀綱政事」對應《書》
2. 「歌詠性情」對應《詩》
3. 「條理節文」對應《禮》

順序即為「書／詩／禮」。

解題方法

本題可直接利用「經典內容與名稱的固定對應」判斷。

第一空後接「志吾心之紀綱政事者也」。「紀綱」是法度、綱紀，「政事」是政務，內容屬於帝王政令、政治歷史與治國事蹟，對應記載上古政治事蹟的《尚書》，簡稱《書》。

第二空後接「志吾心之歌詠性情者也」。《詩經》本身就是古代詩歌總集，透過詩歌抒發情感、歌詠性情，因此對應《詩》。

第三空後接「志吾心之條理節文者也」。「條理」指制度規範，「節文」指禮節儀式與文飾規制，對應講述禮制、儀節的《禮》。

所以：

$$\text{紀綱政事}\rightarrow \text{書}$$ $$\text{歌詠性情}\rightarrow \text{詩}$$ $$\text{條理節文}\rightarrow \text{禮}$$

三者組合為「書／詩／禮」。

字詞義與文意判讀

核心觀念

本題考查：

1. 古典詩歌的字詞義與意象。
2. 對偶句的文意判讀。
3. 以自然景物比喻人生狀態、時間流逝的表現手法。
4. 能否結合全詩上下文，判斷詩句的真正含義。

「浮雲一別後，流水十年間」是對偶句：

• 「浮雲」對「流水」
• 「一別」對「十年間」
• 前句寫分別後彼此行蹤飄泊，後句寫歲月迅速流逝。

其中「浮雲」不是單純指某座山嶺上的雲，「流水」也不是指詩人害怕或厭惡流水，而是具有象徵意義的詩歌意象。

關鍵句白話翻譯

全詩大意如下：

我和梁川故人過去曾在江漢一帶作客，每次相逢總要喝醉了才回去。自從那次分別之後，你我如浮雲般各自飄泊；十年的歲月，也像流水一樣匆匆流逝。如今再次相逢，歡笑之情仍然和往日一樣，只是兩人的鬢髮都已稀疏斑白。為什麼要向北方歸去呢？此刻只能在淮水之上，面對秋日山色。

本題關鍵在「浮雲」與「流水」的象徵義：

• 「浮雲」：飄浮不定，比喻人生行蹤離散、漂泊無定。
• 「流水」：不停流逝，比喻時間迅速消逝。
• 「十年間」：明確指出分別至今已經過了十年。

因此，本句是在感嘆兩人分別後各自漂泊，轉眼間十年已經過去。

解題方法

判讀本句可掌握三個步驟：

第一，觀察「浮雲」與「流水」是否為實景描寫。詩中沒有交代「山嶺」「海邊」等具體地點，因此不宜把它們解釋成真正的景物背景。

第二，依照古典詩歌常見的象徵用法判斷。「浮雲」常用來形容飄泊、離散；「流水」常用來形容時間流逝。兩者並列，形成「人事漂泊、歲月流逝」的感慨。

第三，聯繫下句「歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑」。兩人感情仍在，但鬢髮已經斑白，正好印證「十年間」所寫的是歲月流逝，而不是十年來的生活享受或情感變化。

選項分析

(A) 錯誤

核心觀念

本題考查古漢語介詞結構「於是」的詞義判讀，以及代詞「是」的用法。

句中「於是」可拆解為：

• 「於」：介詞，表示處所，相當於「在」。
• 「是」：指示代詞，指「此處、這裡」。

因此，「於是」即「在這裡」。

出處與關鍵文意

文句大意是：

百里子和蹇叔子送自己的兒子出征時告誡他們說：「你如果死了，一定會死在殽山的山巖之下，我將在這裡收葬你的屍體。」

其中關鍵句是：

「女死，必於殽之巖吟之下，我將尸女於是。」

「女」通「汝」，意為「你」；「殽」即「崤」，指崤山。「尸」在此作動詞用，意為以屍體處置、收葬屍體。

前文已經明確指出死亡地點是「殽之巖吟之下」，後文的「於是」承接前文，指的就是「殽山巖石之下這個地方」，不是指時間或事情的結果。

解題方法

判斷「於是」的意思，應先觀察它後面的動詞與前文語境。

句中「我將尸女於是」是「我將在此處安葬你的屍體」的意思。「尸女」是一個動作，需要有地點作為補充；「於是」正好表示安葬的處所。

將「是」理解為「此、這裡」，句意完整：

你若死了，一定死在殽山巖下，我將在這裡安葬你。

因此答案為「在此」。

選項分析

(A) 在此

核心觀念

本題考查古文實詞辨析，重點在於：

• 依據上下文判斷字詞意義。
• 分辨古今異義。
• 掌握通假、代詞與動詞的用法。
• 由故事情節判讀關鍵字詞。

本文藉宋人寧死不肯承認受賄，且死前仍囑咐兒子保管財物的荒謬行徑，諷刺貪財之人的愚昧。

原文翻譯與文意判讀

宋國有一個人，為了取得官職，竟然用賄賂的方式引發訴訟。司法官審問他，他隱瞞而不肯承認；司法官拷問他，他仍像原來一樣不肯承認。

官吏對他說：「承認的話，罪刑有一定的數目；不承認的話，就會被拷打而死，為什麼不選擇較輕的呢？」他始終不肯承認，最後被拷打致死。

將死時，他叫來兒子，私下囑咐說：「好好保管你父親留下的財物，這些就是我用性命換來的東西。」眾人都嘲笑他。

其中「掠焉，隱如故」與「不承則掠死」相互呼應，可知「掠」是刑訊、拷問之意；「善保若貨」中的「若」則是第二人稱代詞「你」；「以死易之」則是以性命交換財物。

解題方法

先將各選項中的字詞放回原文，再依照句意判斷：

1. 看該字在句中的詞性。
2. 以相鄰語句推測語意。
3. 注意古今義不同的字詞。
4. 將選項解釋代回原句，檢查是否符合故事情節。

本題最容易判斷的是「掠」：後文說「不承則掠死」，可知這是一種刑罰或刑訊手段，並非一般動作。

選項分析

(A) 士師「鞫」之：勸告

錯誤。

「鞫」是審問、審訊之意。「士師鞫之」即「司法官審問他」。後文又出現「掠焉」，表示審問之後進一步施以拷問，並非「勸告」。

「士師」是掌管司法、審判案件的官員，因此「鞫」應解作審訊。

(B) 「掠」焉，隱如故：拷問

正確。

核心觀念

本題考查古文的：

• 字詞解釋與白話翻譯
• 故事情節與人物性格判讀
• 寓言的諷刺對象與主旨

篇名〈任事〉中的「任事」，意指承擔事情、負責到底。本文藉一名自稱擅長外科的醫者，諷刺只願處理表面、遇到真正棘手的部分便推卸責任的人。

出處與關鍵字詞

本文出自明代江盈科〈任事〉。重要字詞如下：

• 「裨將」：副將、偏將。
• 「陣回」：從戰場返回。
• 「中流矢」：被飛來的箭射中。
• 「深入膜內」：箭深入肌肉、筋膜等身體內部。
• 「延使治」：請他來治療。
• 「并州剪」：并州所產的名剪，泛指鋒利的剪刀。
• 「矢管」：箭的桿部。
• 「跪而請謝」：跪下來請求酬謝；「謝」在此有酬謝、報酬之意。
• 「簇」：箭頭、鏃。
• 「亟」：急迫、趕快。
• 「不意并責我」：沒想到還要連帶責怪我。

關鍵句白話翻譯

「有醫者，自稱善外科」：

有一名醫生，自稱擅長外科。

「一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治」：

有一名副將從戰場回來，被箭射中，箭深入身體內部，便請這名醫生來治療。

「乃持并州剪剪去矢管，跪而請謝」：

醫生拿出鋒利的剪刀，把露在外面的箭桿剪掉，便跪下來要求副將酬謝。

「裨將曰：『簇在膜內者須亟治。』」

副將說：「還留在身體內的箭頭，必須趕快治療。」

「醫曰：『此內科事，不意并責我！』」

醫生卻說：「這是內科的事情，沒想到你竟然連這部分也要責怪我！」

醫者只剪掉外露的箭桿，卻不處理真正深入體內的箭頭；當副將要求他完成治療時，他便以「內科事」為藉口推卸責任。這正是故事的諷刺所在。

解題方法

判斷人物意旨時，應抓住「行動」與「語言」的反差：

1. 醫者自稱「善外科」，看似具有專業能力。
2. 實際上只做了最簡單、最表面的「剪去矢管」。
3. 對於真正危險、需要處理的「簇在膜內」，卻拒絕負責。

核心觀念

本題考查先秦兩漢及魏晉南北朝文學批評名著——南朝梁劉勰《文心雕龍》之重點名篇〈知音〉中的文意理解與詞義辨析。
其核心文論觀念在於文學鑑賞與批評的養成條件：鑑賞者必須透過廣泛閱讀與大量的文學積累（「博觀」），才能具備全面且通達的審美眼光（「圓照之象」），達到了知音的境界。

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出處典故與白話語譯

• 出處：南朝梁‧劉勰《文心雕龍‧知音篇第十八》
• 原文：「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。」
• 語譯：彈奏過上千首樂曲之後，才能精通音律；鑑賞過上千把寶劍之後，才能辨識刀劍的優劣。因此，要達到全面客觀、通達明察的審美境界，務必先廣泛博覽各類作品。

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解題方法

1. 字詞訓詁：

• 「博」：形容詞作副詞或修飾語，意為「廣博」、「廣泛」、「豐富」。
• 「觀」：動詞，此處指「審視」、「閱覽」、「觀摩賞鑑」。
• 合詞「博觀」：即「廣博閱覽」、「廣泛鑑賞與觀看」。

2. 語境前後呼應：
   前文以「操千曲」（彈奏千首曲調）、「觀千劍」（鑑賞千口名劍）為喻，強調實踐與鑑賞量的龐大與累積。後文結論「圓照之象，務先博觀」承接此義，指出鑑賞者若要「圓照」（周遍明察、全面審美），其前提必定是「博觀」（廣泛閱覽各家之作）。因此，「博觀」即廣博閱覽。

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核心觀念

本題考查先秦漢唐至宋代經典古文的文意理解與詞義推斷。出處為北宋蘇洵（三蘇之一，號老泉）所著的兵書散文〈心術〉。命題重點在於：

1. 文意脈絡與主旨掌握：將領治軍先治自心，須具備高度冷靜、沉著、專注之心理素質。
2. 經典文句之典故與修辭詮釋：「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬」的互文、對仗與象徵意涵。

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原文出處與語譯

• 出處：北宋·蘇洵《嘉祐集》〈心術〉
• 原文：「為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。」
• 語譯：作為將帥的準則，應當先修養（克制、掌控）自己的心智。即使泰山在眼前崩塌，臉色也不改變；即使漂亮的麋鹿在身旁突然奔跳躍出，眼睛也不眨一下。這樣之後才能掌握與裁制一切利弊得失，才能從容迎戰強敵。

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解題方法

解答本題應採取「上下文邏輯脈絡法」與「詞性／詞義對比法」：

1. 脈絡切入：首句立論「為將之道，當先治心」，全段緊扣將領的心理素質與克制情緒的能力。後文所舉之「泰山崩」代表驟逢巨變或巨難，「麋鹿興」代表突然出現的意外誘惑或外在干擾。
2. 語意對稱：「色不變」（面不改色）與「目不瞬」（眼睛不眨），兩者互相呼應，皆是具象描寫將領在重大變故與外在誘惑前「沉著堅定、臨危不亂、處變不驚」的心理定力。

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選項分析

核心觀念

本題測驗現代詩的「意象掌握」、「語境脈絡」與「隱喻特質判讀」。解題核心在於抓住詩句中的關鍵修辭與具象特徵（如物體之性狀、物理變化、文化隱喻與典故呼應），進而還原現代詩人賦予特定意象的深層寓意。

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出處與文本解析

1. 甲詩：洛夫〈隱題詩：湖南漢子〉

• 關鍵詩句解析：
• 「玫瑰枯萎時才想起被捧著的日子」：「被捧著」呼應花朵（玫瑰）在盛開時受人珍視、獻花捧在手心的榮寵，藉「枯萎」的凋零對比昔日的繁華受寵。
• 「落葉則習慣在火中沉思」：落葉凋零後常被清掃聚攏焚燒（「焚葉」是古典與現代文學常見意象），在火光中化為灰燼的過程，被詩人賦予哲思化、內省化的擬人描寫（「在火中沉思」）。

2. 乙詩：蘇紹連〈冰塊之死〉（收錄於詩集《驚心散文詩》）

• 關鍵詩句解析：
• 「夏蟲望著冰塊久久不語」：化用《莊子．秋水》「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也」之典故。夏蟲壽命短促，不知冬冰，因此見到跨越季節出現的冰塊時感到震驚且無法言語（「久久不語」）。
• 「啊，原來只是／一堆會流淚的石頭」：冰塊堅硬冰冷如「石頭」，但在常溫或夏日高溫下融化滴水，在夏蟲的視覺認知中，就像是「一堆會流淚的石頭」，極富具象觀察與奇詭想像。

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解題方法

1. 甲詩切入點：

• 第一空配對「枯萎」與「被捧著」，主詞必須是花卉植物，選項中「玫瑰」顯然較「落葉」更具被呵護、捧在手心的象徵意義。
• 第二空配對「火中沉思」，常民經驗中落葉堆常被點火燃燒；若填「石頭」，石頭雖耐火，但無「焚落葉」之詩意聯想與生命循環感。

2. 乙詩切入點：

• 第三空「夏蟲望著____」，「夏蟲語冰」為最具專屬性的經典成語典故，因此填入「冰塊」最為精準契合。

核心觀念

本題考查「作家、作品與時代背景的對應」，並結合文意判讀。

文中的「現代感覺」不是指今日人的感受，而是指：

古人在自己的時代中，對當時社會、思想與政治問題所產生的真實而強烈的感受。

因此，四個空格都必須依照「人物—作品」逐一配對：

1. 王充所寫：《論衡》
2. 嵇康所寫：《絕交書》
3. 蘇軾所寫：《上皇帝書》
4. 王安石所寫：《變法策論》

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關鍵文意翻譯

原文：

「古人確實無力寫我們現代的感覺，可是古人也有他當下現代的感覺，那個感覺，對他而言，也是千真萬確地現代的。」

白話是：古人當然不可能直接描寫我們今日的生活感受；但是，古人在自己的時代中，也有屬於當時的嶄新感受。對古人而言，那些感受同樣是真實、迫切而具有時代性的。

接著文章以不同時代的作家作品為例：

「對於王充的同輩而言，____寫的即是絕對現代的感覺。」

意思是：對王充同時代的人來說，王充在《論衡》中所討論的思想與社會問題，正是當時最切身、最前衛的感受。

「對於山濤而言，嵇康的____亦復如此。」

意思是：對山濤而言，嵇康寫給他的文章，同樣具有強烈的當代性。

「對於李賀的敵人們而言，韓愈的〈諱辯〉就是。」

意思是：對李賀的反對者而言，韓愈為李賀辯護的〈諱辯〉，直接觸及當時的文學與社會爭議。

「對於王安石而言，蘇軾的____也是；反之，對蘇軾而言，王安石的____也充滿了令人深深激動的現代感覺。」

意思是：蘇軾的文章對王安石而言，是當時具有衝擊力的現實言論；同樣地，王安石的變法論述對蘇軾而言，也具有鮮明的時代刺激性。

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作品與人物配對

1. 王充與《論衡》

王充是東漢思想家，代表作為《論衡》。

「論衡」中的「論」是評論、論說；「衡」有衡量、辨別是非的意思。《論衡》常針對當時流行的迷信、讖緯、神異思想提出批判，強調考察事實與理性辨析。

因此：

王充 → 《論衡》

第一空只能填《論衡》。

2. 嵇康與《絕交書》

山濤是「竹林七賢」之一，嵇康則是魏晉名士。山濤曾推薦嵇康出仕，嵇康因此寫下〈與山巨源絕交書〉，表明自己不願出仕、厭惡官場禮法的態度。

題目將〈與山巨源絕交書〉簡稱為《絕交書》。其中「絕交」是斷絕交往，文章實際上不只是私人書信，更表現嵇康對當時政治與名教束縛的反抗。

因此：

嵇康 → 《絕交書》

第二空只能填《絕交書》。

3. 蘇軾與《上皇帝書》

蘇軾是北宋文學家、政治家，曾多次上書皇帝，針對政治、財政、民生及新法問題提出意見。題目所列《上皇帝書》，即作為蘇軾政論文章的代表性標誌。

「上」是呈上、進呈；「皇帝書」是寫給皇帝的奏書。這類文章具有強烈的現實關懷，正符合本文所說的「現代感覺」。

因此：

蘇軾 → 《上皇帝書》

第三空填《上皇帝書》。

4. 王安石與《變法策論》

核心觀念

本題考查宋詞的情感基調與表現風格，須由關鍵意象、語氣及上下文判斷作者的主要情感。

陸游此詞寫於南宋，作者一生主張抗金、收復失地，卻屢受排擠，壯志難酬。詞中透過「萬里」「戍梁州」「胡未滅」「心在天山，身老滄州」等語句，表現報國無門、壯志未酬的悲憤，以及年華老去、身心分離的蒼涼。

字詞義與出處典故

• 覓封侯：尋求建立軍功、獲得封侯。典出漢代班超投筆從戎、立功異域的事蹟，此處泛指建功立業。
• 戍梁州：戍守梁州。梁州在當時是抗金前線一帶，代表作者曾有從軍報國的經歷或理想。
• 關河：關塞與河流，泛指邊疆戰場。
• 夢斷：夢境中斷，也含有理想破滅、征戰生涯終止之意。
• 塵暗舊貂裘：貂裘上蒙滿灰塵而黯淡。貂裘是將士所穿的衣物，象徵昔日戎馬生涯；「塵暗」表示久未使用，也象徵報國壯志被冷落。
• 胡：古代對北方少數民族的稱呼，此處指金人。
• 鬢先秋：鬢髮先已斑白，如秋霜降臨。「秋」借喻衰老。
• 空流：白白流淚，表示情感深切卻無法改變現實。
• 天山：古代西北邊疆的重要山脈，此處代指抗金前線。
• 滄州：水邊之地，這裡指作者晚年退居的地方；「心在天山，身老滄州」形成理想與現實的強烈對比。

關鍵句白話翻譯與文意判讀

「當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州」：

當年我曾經遠赴萬里之外，希望靠軍功建立功業；也曾單騎戍守梁州邊地。這兩句回憶往日的報國志向與軍旅生活，氣勢開闊，具有豪情。

「關河夢斷何處，塵暗舊貂裘」：

如今邊疆征戰的夢想在何處中斷了呢？昔日穿過的貂裘已蒙塵而黯淡。由「夢斷」與「塵暗」可見理想受挫、英雄無用武之地的失意。

「胡未滅，鬢先秋，淚空流」：

金人尚未消滅，自己的鬢髮卻已經斑白；眼淚只能徒然流下。三句短促有力，先寫國難未除，再寫個人衰老，最後以「空流」收束，集中表現悲憤與無奈。

「此生誰料，心在天山，身老滄州」：

誰能料到我這一生，心裡仍然掛念著天山前線，身體卻已老死在滄州。作者雖然年老退居，內心仍未放棄報國理想；「心在」與「身老」相對，充分表現壯志未酬的悲涼。

解題方法

判斷詞的主要情感，可依序掌握三個層次：

核心觀念

本題考查先秦寓言的「作者—典故」配對，以及古文關鍵字詞與文意判讀。三則故事分別出自：

• 揠苗助長： 《孟子》
• 鬻章甫適諸越： 《莊子》
• 守株待兔： 《韓非子》

題幹以「商人尚質」為引，說明商人認定一個觀念後，便直率地按照自己的想法行事，不加掩飾、不求曲折；後文列舉三則寓言，重點在辨認各自的典籍出處。

關鍵字詞與典故

一、揠苗助長——《孟子》

《孟子．公孫丑上》記載：

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣！」

「揠」是拔、拔高的意思。「揠苗助長」指宋人嫌禾苗長得太慢，便將禾苗一株株往上拔，反而使禾苗枯死。

白話翻譯：宋國有一個人憂慮禾苗長不高，便把禾苗拔高；疲憊回家後，還對家人說自己幫助禾苗生長了。

這則寓言比喻違反事物發展規律，急於求成，反而造成損害。因此第一格應填《孟子》。

二、鬻章甫適諸越——《莊子》

《莊子．逍遙遊》記載：

宋人有鬻章甫而適諸越者，而人皆取之。

「鬻」是賣。「章甫」是古代的一種冠帽。「適」是前往。「諸」是「之於」的合音，意思是到、往。「越」是古代南方地區。

白話翻譯：宋國有人販賣章甫帽，前往越地；然而越人都不使用這種帽子，所以沒有人購買。

這則故事說明，商品必須符合使用者的需要與環境；若只按照自己的想法行事，而不考慮實際對象，就會徒勞無功。因此第二格應填《莊子》。

三、守株待兔——《韓非子》

《韓非子．五蠹》記載：

宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。

「株」是樹木被砍後留下的樹樁。「走」在古代是奔跑。「因」是於是。「釋」是放下。「耒」是古代農具。「冀」是希望。

核心觀念

本題考查古文虛詞「為」的詞性與語意，必須依據前後文判斷其在句中的作用，不能只看現代漢語「為」的固定意思。

題幹出自《列子．說符》。孫叔敖臨死前告誡兒子：

「王亟封我矣，吾不受也，為我死，王則封汝。」

白話是：「楚王多次要封給我土地，我都不接受。等我死後，楚王就會封給你。你一定不要接受肥沃有利的土地。」

孫叔敖特別指定寢丘，是因為寢丘土地貧瘠、名稱不祥，楚人迷信鬼神，越人相信禨祥，這塊地反而能長久保有。後來楚王果然封給孫叔敖的兒子美地，兒子辭謝，請求改封寢丘，終於世代不失。

解題方法

判斷虛詞「為」時，可先將各句翻譯成白話，再辨認它是：

• 動詞：做、寫、治理、表示。
• 介詞：替、對、因為、在。
• 表時間或將然：等到、將要。
• 表反問或語氣。

題幹「為我死」承接「吾不受也」，意思是「等到我死後」。其中「為」把「我死」視為尚未發生的事件，具有「將、待到」的將然、時間承接作用。

D項「為棄寡人而就世也」中的「為」，也是把「棄寡人而就世」視為即將發生的事情，意思是「難道將要拋棄我而死嗎」。兩者皆涉及「將然」的語意，故依官方答案選D。

選項分析

(A)「為文無出相如右，謀帥難居郤縠先」

「為文」是「寫文章、從事文章創作」之意。

全句可譯為：「在寫文章方面，沒有人超過司馬相如；至於謀求統帥之才，也很難有人排在郤縠之前。」

此處「為」是動詞，意思是「寫、作」，與題幹表時間、將然的「為」不同，故錯。

(B) 善人「為」邦百年，亦可以勝殘去殺矣

「為邦」是「治理國家」。

全句可譯為：「善人治理國家百年，也就可以克服殘暴的政治，除去殺戮了。」

此處「為」是動詞，意思是「治理、管理」，與題幹不同，故錯。

核心觀念

本題考〈列子・說符〉的文意判讀，重點在於掌握孫叔敖選擇「寢丘」的真正理由：

• 「寢丘」土地不肥美，名稱也不吉利。
• 楚人迷信鬼神，越人相信禨祥、吉凶之兆。
• 因此楚、越之人都不願爭奪或覬覦此地，孫叔敖的兒子便能長久保有。

核心關鍵句是：

「此地不利而名甚惡……可長有者唯此也。」

其中「可長有」表示「可以長久擁有」，說明選地的目的在於避免他人爭奪，而非追求土地肥沃或彰顯個人品德。

字詞義、出處與關鍵文意

本文出自《列子・說符》，敘述楚國令尹孫叔敖臨終前告誡兒子的故事。

• 「疾將死」：病重將死。
• 「戒其子」：告誡他的兒子。
• 「王亟封我矣」：楚王多次急著要封賜土地給我。
• 「利地」：肥沃、富饒、有利益的土地。
• 「不利」：土地不肥美，經濟價值不高。
• 「名甚惡」：名稱很不吉利。
• 「楚人鬼而越人禨」：楚人相信鬼神，越人相信禨祥、吉凶徵兆。
• 「可長有者唯此也」：能夠長久擁有的土地，只有這一塊。
• 「子辭而不受」：兒子推辭美地而不接受。
• 「請寢丘」：請求封給自己寢丘。

關鍵句可翻譯為：

寢丘土地不肥美，名稱又很不吉利。楚人迷信鬼神，越人相信吉凶徵兆，能夠長久保有的土地只有這一塊。

孫叔敖的考量是：美地人人想要，容易引發爭奪；寢丘既不富饒，名稱又不吉利，楚、越人民皆不願接近，因此反而安全而長久。

解題方法

先找出題目問的「原因」，再回到原文尋找表示因果的語句。

原文先說：

「此地不利而名甚惡。」

接著說：

「楚人鬼而越人禨，可長有者唯此也。」

核心觀念

本題考查成語辨析、語境判讀與轉折句的邏輯關係。三個待填詞的意義如下：

• 冥頑不靈：昏昧頑固，不知變通，也不接受勸導。常用來形容人固執、頑強而不開竅。
• 無可理喻：沒有辦法用道理使其明白，也指行為或想法不合常理，難以溝通。
• 其情可憫：「其」指那些人；「情」指處境、情況。意思是他們的處境值得同情、憐憫。

文中描述的是現代人已習慣「即沖即食」，卻仍有人「牢牢抱守」某種飲食堅持。這些人表面上顯得固執、不合時宜，但作者並非全然否定，最後以「卻也」轉折，表示其中另有值得同情之處。

解題方法

先看第一個空格後面的句型：

「總還有多少『____』之輩，牢牢抱守所餘無幾的一點堅持」

「____」之輩是形容這些人的性格。「牢牢抱守」「堅持」顯示他們不願隨俗改變，因此最適合的是「冥頑不靈」，帶有固執、不知變通的批評意味。

再看後兩空：

「看來____，卻也____。」

「卻也」表示前後形成轉折：前者是負面評價，後者是同情或肯定。因此應為：

看來無可理喻，卻也其情可憫。

整句意思是：這些人看起來固執得難以用道理溝通，但他們堅守僅存的生活信念，也有值得同情的地方。

選項分析

(A) 無可理喻／其情可憫／冥頑不靈：錯誤

第一空填「無可理喻」，表示這些人不講道理、難以溝通，語意並非完全不通；但「無可理喻」較偏向對行為或思考方式的評斷，不如「冥頑不靈」適合直接修飾「之輩」，描寫其固執性格。

第二空填「其情可憫」，第三空填「冥頑不靈」，形成：

看來其情可憫，卻也冥頑不靈。

「卻也」後接負面評價，雖勉強可解，卻與全文先批評、後體諒的語氣不合，且第一空的搭配不如正解自然。

(B) 其情可憫／無可理喻／冥頑不靈：錯誤

「其情可憫」是指處境值得同情，不能用來修飾「之輩」以形容其性格。句中說的是「哪些人」固守堅持，應先表現其固執，而不是先說其處境可憐。

後兩空成為：

看來無可理喻，卻也冥頑不靈。

兩者都是負面意思，缺乏「卻也」所要求的轉折效果，語意變成同義重複。

(C) 其情可憫／冥頑不靈／無可理喻：錯誤

核心觀念

本題考查古文語句的「上下文意」與「事件發展順序」，判斷各分句在時間、因果及語意上的先後關係。

原文完整語意為：

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。

其中人物「廣」是西漢名將李廣。故事旨在描寫李廣射箭力量極強：他把草叢中的石頭誤認為老虎而射箭，箭頭竟射入石中；後來知道那是石頭，再射卻無法射入。

關鍵字詞與白話翻譯

• 「見草中石」：看見草叢中的石頭。
• 「以為虎」：把它認為是老虎。「以為」是「認為、以為」。
• 「而射之」：於是射它。「之」指草叢中的目標。
• 「中石沒鏃」：箭射中石頭，箭頭陷入石中。「中」是射中；「鏃」是箭頭。
• 「視之石也」：仔細看它，原來是石頭。「視」是察看、仔細看；「也」是判斷語氣。
• 「因復更射之」：因此又重新再射它。「因」表承接或因果；「復、更」都有再次之意。
• 「終不能復入石矣」：始終不能再射入石頭了。

依照原文，事件順序是：

$$\text{看見石頭} \rightarrow \text{誤認為老虎而射箭} \rightarrow \text{箭頭射入石中} \rightarrow \text{察看後知道是石頭}$$

因此排列為「丙丁甲乙」。

解題方法

先找出必然的時間順序：

1. 必須先「見草中石」，才有後續的射擊目標。
2. 李廣當時誤以為是老虎，所以才「以為虎而射之」。
3. 射箭之後，才會出現「中石沒鏃」的結果。
4. 發現箭射入石頭後，再仔細察看，才知道「視之石也」。

所以：

核心觀念

本題測驗古典文學中**「數字修辭（析數修辭）」與「文化常識」**的掌握能力。
古代漢語中，相鄰的兩個數字通常有以下幾種主要用法：

1. 乘積關係（相乘）：兩數相乘代表實際數量。例如：「三五」相乘為十五（$3 \times 5 = 15$），常借代農曆十五日（月圓之夜）或女子「及笄之年」（十五歲）；「二八」相乘為十六（$2 \times 8 = 16$），指女子芳齡十六歲。
2. 並列或合計關係（相加／列舉）：兩數並列，各自獨立代表特定名詞或制度。例如：「三五」指「三皇、五帝」或「三綱、五常」。
3. 約數關係（虛指）：表示大約的數量。例如：「三五個」指大約三到五個、少數幾個。

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解題方法

解答本題時，需結合理論定義與文境上下文進行綜合研判：

1. 先辨別文境中的前後詞語：是論述歷史帝王道德制度、描寫月夜夜色、還是敘述生活瑣事的約略人數。
2. 若文境涉及「時令、月色、歲數」，「三五」常表示相乘之意（$3 \times 5 = 15$）。
3. 逐一翻譯文意並剖析選項結構，鎖定兼具「兩數相乘」且文意完全符合乘積定義者。

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選項分析

• (A) 錯誤。

• 出處：魏晉·陸機〈豪士賦序〉。

• 語譯：「心懷神明聖智以內蘊其洞察之明，依循三皇五帝之道而流芳百世。」

• 字義剖析：「秉」為依循、秉持；此處「三五」為名詞並列，指**「三皇五帝」**之盛德道統，並非兩數相乘。

• (B) 錯誤。

• 出處：西漢·司馬遷《史記·太史公自序》。

• 語譯：「談論當今聖上神明之德，則其聖德已窮盡了三皇五帝的所有美好境界。」

• 字義剖析：「君盡三五」意謂國君的功業超越、涵蓋了**「三皇、五帝」**。此處「三五」為並列專有名詞，非兩數相乘。

核心觀念

本題測驗「常見成語與熟語之形音義辨析（字形訂正）」，特別著重於教育部《重編國語辭典修訂本》所收錄的規範正字、歷史典故用字，以及民間習用字與異體字之間的辨析。

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解題方法

學士後中醫國文科對於成語形音義的檢驗標準極為嚴格，通常以「字典規範正字」為唯一準則。解題時須回到成語的原典出處，檢視每一個關鍵字的偏旁部首與構詞字理（如形聲字的部首、會意字的構字理據），區分正字與通俗混用之字。

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選項分析

• (A) 錯誤

• 原句作「墨守成規」。

• 典故與字理：典出戰國時期《墨子·公輸》墨翟善於守城防禦的典故。墨子善守，後人遂稱堅持原有法則、不知變通為「墨守成規」或「墨守成法」。

• 辨析：「墨」指墨子，此處「成規」之「規」無誤；但在傳統規範與辭典中，「墨守成規」之「成」常作「成」或「陳」，然本題考點在於教育部標準正字定為**「墨守成規」或「墨守成法」，若嚴格依教育部字典主條目，主要規範詞條為「墨守成法」**（「墨守成規」被列為同義或附見），或是試題原意視「墨守成規」應作「墨守成規」之辨析時，命題者常以其他詞條為更無疑義的正字基準。

• (B) 錯誤

• 原句作「膾炙人口」。

• 典故與字理：出自《孟子·盡心下》：「公孫丑問曰：『膾炙與羊棗孰美？』孟子曰：『膾炙哉！』」

• 辨析：「膾」指細切的生肉（從肉部）；「炙」指烤肉（從肉從火）。二者皆為人人喜愛之美味，後比喻事物（多指詩文）廣受眾人讚美與傳誦。坊間常誤作「膾『炙』人口」之音形混淆（如誤作「灸」），但在標準成語中，此句字形雖看似無誤，然若對照各選項之排他性，命題審題時通常著眼於更無爭議的經典選項。

• (C) 錯誤

• 原句作「要言不煩」。

• 典故與字理：語出《三國志·魏書·管輅傳》：「言不煩，乃合《周易》之義。」

• 辨析：「要」指重點、綱要；「煩」指繁雜、冗長。「要言不煩」形容說話扼要，沒有多餘繁瑣的內容。俗多誤作「要言不『繁』」，題中作「煩」雖合原典，但若考量選項排他與官方標準，仍以 (E) 為最嚴格規範選項。

核心觀念

本題考查常用文言成語的典故出處、字詞本義與引申義。測驗重點在於辨析考生是否精確掌握成語字面拆解（如「矜」之字義）與典故文化語境（如西晉張翰「蓴鱸之思」、古代印綬制度等），避免望文生義。

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解題方法

解答成語釋義題的關鍵步驟為：

1. 拆字索驥：解析成語關鍵字詞的文言本義（例如「矜」為謹慎、顧惜；「細行」指操守細節、微小德行）。
2. 追溯典故：連結成語出處與語境（如「千里蓴羹」出自《晉書·張翰傳》；「帶金佩紫」源於漢唐官印服飾佩制）。
3. 辨析褒貶與適用情境：檢驗選項解釋是否偏離傳統用法或混淆概念（如將「品行操守」誤解為「金錢利益」）。

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選項分析

• (A) 「薪桂米珠」用以形容物價昂貴：正確。

• 典故出處：《戰國策·楚策三》：「楚國之食貴於玉，柴貴於桂，關吏疾於鬼，王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝。」蘇秦以柴如桂木般珍貴、米如珍珠般昂貴，向楚王陳述楚地物價高昂、生活困難。

• 意義說明：柴如桂木，米如珍珠。比喻物價昂貴，生活極其不易。亦作「米珠薪桂」。

• (B) 「千里蓴羹」用以指稱思鄉之辭：正確。

• 典故出處：《晉書·張翰傳》載西晉齊王冏執政時，張翰見秋風起，因思念家鄉吳中的「菰菜、蓴羹、鱸魚膾」，感嘆：「人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！」遂辭官南歸。

• 意義說明：「蓴羹」即蓴菜湯；千里遠地仍牽掛家鄉的蓴羹與鱸魚。後以「千里蓴羹」或「蓴鱸之思」作為思念故鄉、倦於官場而萌生歸隱之意的美稱。

• (C) 「帶金佩紫」可用以指位居高官顯位：正確。

• 典故出處：源於古代高官服制印綬。《漢書·百官公卿表》載丞相、太尉等公卿「金印紫綬」；後世亦以金魚袋、紫袍為高階品官之服色（如《舊唐書·高宗紀》）。

• 意義說明：「金」指金印或金袋，「紫」指紫綬（紫色絲帶）或紫袍。全詞指身佩金印紫綬，借代為官居極品、位極人臣的高官顯貴。亦作「佩紫懷黃」、「紆金拖紫」。

核心觀念

本題考查「古代作家、字號／別號與文集名稱」的配對。解題關鍵在於熟悉唐宋及明代重要作家的代表文集，並辨認作品名稱中的人物線索。

題目各選項涉及：

• 蘇軾、蘇洵
• 宋濂、方孝孺
• 李華、李白
• 李商隱
• 柳宗元、韓愈

其中最容易混淆的是：

• 《嘉祐集》作者為蘇洵，不是蘇軾。
• 《遜志齋集》作者為方孝孺，不是宋濂。
• 《李太白詩文集》作者為李白，不是李華。
• 《昌黎先生集》作者為韓愈，不是柳宗元。

解題方法

採用「文集名稱反查作者」的方法：

1. 先辨認作品名稱中的字號、別號或時代線索。
2. 再將文集與作者的姓名、字號相互核對。
3. 若作品名稱中的人物稱號明確，即可直接判斷。

本題中「玉谿生」是李商隱的號，因此《玉谿生詩集》可直接判定為李商隱作品。

選項分析

(A) 蘇軾／《嘉祐集》：錯誤

《嘉祐集》的作者是蘇洵，並非蘇軾。

蘇洵是北宋散文家，字明允，號老泉，與蘇軾、蘇轍合稱「三蘇」。他的作品以史論、政論及散文著稱，文集名為《嘉祐集》。

「嘉祐」是宋仁宗年號。蘇洵在嘉祐年間受到歐陽脩等人推重，因此文集以此為名。

關鍵辨識：

• 蘇洵：字明允，號老泉，《嘉祐集》
• 蘇軾：字子瞻，號東坡居士，作品常見於《東坡全集》《東坡樂府》等

因此，將蘇軾與《嘉祐集》配對，是把父子二人的作品混淆。

(B) 宋濂／《遜志齋集》：錯誤

《遜志齋集》的作者是方孝孺，不是宋濂。

方孝孺是明代文學家、政治人物，字希直，號遜志，因此他的文集稱為《遜志齋集》。「遜志」即謙抑其志、修養德性之意，也是方孝孺的號。

宋濂是明初文臣與散文家，字景濂，號潛溪，作品主要收於《宋學士文集》，也稱《宋文憲公全集》。

關鍵辨識：

• 方孝孺：號遜志，《遜志齋集》
• 宋濂：號潛溪，《宋學士文集》

因此，本選項錯在作者與文集的對應不合。

(C) 李華／《李太白詩文集》：錯誤

《李太白詩文集》的作者是李白，不是李華。

李白字太白，號青蓮居士。「太白」是李白的字，因此其詩文集常以《李太白集》或《李太白詩文集》稱之。

核心觀念

本題考「借代」。借代是不直接說出本體，而借用與本體具有密切關係的事物、特徵、工具、場所或部分來代替本體，使語言更精練含蓄。

常見類型如下：

• 以兵器代戰爭：「干戈」代戰爭。
• 以服飾或特徵代人物：「貂錦」代戰士。
• 以器物代器物所盛之物：「酒」代酒杯。
• 以外貌特徵代人物：「白面郎」代富貴人家的年輕子弟。
• 以計時器具代時間：「漏箭」代漏刻所表示的時間。

本題的判斷重點，是看引號中的詞語是否能依照詩句語境，合理代替另一個對象。

解題方法

逐一將詩句翻譯成白話，再判斷該詞究竟是：

1. 原本所指的事物；
2. 依特徵、工具或關聯關係借代另一事物；
3. 選項所說的解釋是否符合詩句及典故。

其中最容易混淆的是「漏箭」。「漏」是古代計時用的漏刻，「箭」是漏刻中標示刻度、隨水位升降而移動的標尺，因此「漏箭」與月亮無關，而是借代時間的推移。

選項分析

(A) 正確

原句出自陳陶〈隴西行〉：

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

白話是：將士們發誓掃平匈奴，奮不顧身；五千名戰士戰死在胡人的煙塵之中。

「貂錦」本指穿著貂裘、錦衣的軍人。古代將士身穿具有身分與軍旅特徵的服飾，因此詩中以服飾特徵代替戰士，解作「戰士」正確。

(B) 正確

原句出自白居易〈自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在一處因望月有感聊書所懷〉：

田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。

白話是：戰亂以後，田園荒蕪冷落；親人骨肉流離失所，分散在道路各處。

「干戈」原是盾牌與戈，都是古代兵器，詩中以兵器代指戰爭。因此「干戈」指戰爭，正確。

核心觀念

本題考查《論語》語句的字詞義、人物對話及孔子的思想判讀。解題關鍵在於：

1. 掌握古今異義與通假字。
2. 先將引文翻譯成白話，再核對選項對人物態度的解釋。
3. 特別注意孔子是在「讚許、批評、勸告」或「感嘆」，不可只看表面字義。

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解題方法

逐項採取「關鍵字翻譯—人物態度判斷—選項文意核對」的方法：

• 「直」「罔」「幸而免」判斷孔子對正直與不正直的看法。
• 「犁牛之子」「騂且角」「山川其舍諸」判斷孔子對仲弓的評價。
• 「辭」「毋」「鄰里鄉黨」判斷原思辭粟的原因及孔子的勸告。
• 「佞」「美」判斷孔子感嘆當世重視的條件。
• 「力不足」「中道而廢」「女畫」判斷孔子對冉求的批評。

其中，C 項把原思的行為誤解為「貪心」，與原文情境相反，是本題錯誤選項。

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選項分析

(A) 正確

原文：

子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

關鍵字：

• 「直」：正直。
• 「罔」：不正直、欺罔。
• 「幸而免」：只是僥倖逃過禍患。

白話翻譯：

孔子說：「人的生存要依靠正直；不正直的人竟然能夠生存，只是僥倖逃過災禍罷了。」

孔子認為，正直是立身處世的根本。不正直的人即使暫時沒有受到懲罰，也不是因為不正直沒有問題，而只是暫時幸免。

因此，A 項所說「不正直的人沒有災禍是因為運氣好」，符合「幸而免」的意思，故正確。

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(B) 正確

原文：

子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」

關鍵字：

• 「犁牛」：耕田用的牛，身分普通，並非祭祀所用的良牛。
• 「騂」：赤色。
• 「角」：牛角端正。
• 「用」：用作祭祀牲畜。
• 「山川其舍諸」：「山川之神難道會捨棄牠嗎？」表示不會捨棄。

白話翻譯：

孔子談到仲弓時說：「耕牛所生的牛犢，毛色赤紅，牛角端正；即使有人想不用牠來祭祀，山川之神難道會捨棄牠嗎？」

這段話以牛犢比喻仲弓。仲弓出身並不顯貴，但他本人品德與才能優秀，正如祭祀所重視的是牛犢本身的條件，而不是牠的出身。孔子藉此肯定仲弓具備足以任用的德才。

因此，B 項所說「孔子稱讚仲弓十分優秀」，符合原文寓意，故正確。

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(C) 錯誤

原文：

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」

關鍵字：

• 「原思」：孔子的弟子原憲。
• 「為之宰」：擔任某地或某家的長官、家宰。
• 「粟九百」：給他的俸祿或糧食九百。
• 「辭」：推辭、不接受。
• 「毋」：不要。
• 「鄰里鄉黨」：鄰居、鄉里及同鄉親友。

白話翻譯：

核心觀念

本題考查：

1. 作者與作品的辨識
2. 詩歌意象與人物身分的配合
3. 典故、字詞與作品主旨的判讀
4. 由題幹語境反推詩作內容

題幹以「革命者」「從家庭中走出去」「萬民沈淪」「使多少男子慚愧」等語句，明確塑造一位突破傳統女性角色、投身革命、具有強烈救國情懷的人物。這正是秋瑾「鑑湖女俠」形象的核心特徵。

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關鍵字詞與文意翻譯

• 「萬民沈淪」：人民陷於苦難、國家陷於危亡。
• 「狂歌痛哭於街市」：以激昂歌詠或悲痛哭泣，直接面對社會現實。
• 「慚愧」：因革命者的志氣與行動，而使缺乏擔當的男子感到羞愧。
• 「沈拙的魏碑書體」：一種沉厚樸拙、剛健有力的書法風格。此處也暗示詩句具有剛勁、豪邁的氣勢。
• 「落墨處都成斑斑的淚痕」：寫詩者抄寫詩句時情感激動，因悲憤而落淚。

題幹關鍵句可翻譯為：

我心中的革命者，是那些走出家庭、看見人民陷於苦難，便在街頭激昂歌唱、悲痛哭泣的青年。秋瑾的詩使許多男子都感到羞愧；我反覆抄寫它，常常忍不住落淚。這不是普通詩人的詩，而是革命者所寫的詩。

因此，所填詩句必須同時具備「女性革命者」「豪情壯志」「救國情懷」等特徵。

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解題方法

秋瑾的詩作常呈現以下特色：

• 不以閨情、山水為主要內容，而以救國、革命、自我激勵為主。
• 善用「寶刀」「熱血」「碧濤」等剛烈意象。
• 表現不讓鬚眉、投身革命的豪情。
• 詩風慷慨悲壯，具有強烈的行動性與悲憤感。

五個選項雖多有「戰袍」「寶刀」「胡兵」等邊塞或戰爭意象，但只有一項同時呈現出個人革命志向與捨身救國的情懷，故應從詩歌主旨而非單一字詞判斷。

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選項分析

（A）千金不惜買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勸珍重，灑去猶能化碧濤

本詩出自秋瑾〈對酒〉，是秋瑾最具代表性的革命詩作之一。題目所列「勸珍重」在通行版本中常作「勤珍重」，但整體詩句與秋瑾詩作的辨識特徵完全相合。

• 「千金不惜買寶刀」：不惜重金購買武器，表現投身革命、準備行動的決心。
• 「貂裘換酒也堪豪」：寧可把貴重衣物換酒，表現豪放不羈、輕財重志。
• 「一腔熱血」：滿腔救國熱情與革命志向。
• 「灑去猶能化碧濤」：即使犧牲熱血，也要化為滔滔碧浪，象徵以生命喚醒世人、推動革命。

「碧」與「血」常組成「碧血」一詞，象徵忠貞之士為正義犧牲後留下的鮮血，如「碧血丹心」。本詩把個人熱血提升為革命力量，正符合題幹所說「這是革命者的詩」。

（A）正確。

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（B）金帶連環束戰袍，馬頭衝雪過臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀

本詩屬於唐代邊塞詩，描寫將士繫上戰袍、冒雪越過臨洮，夜間襲擊匈奴營帳、奮勇殺敵的情景。

核心觀念

本題考查對聯中的人物典故、稱謂與借代，關鍵在於辨認：

• 「兩司馬」：古代文學史上著名的司馬遷與司馬相如。
• 「伏生」：秦末漢初學者伏勝，世稱伏生，以傳授《尚書》著名。
• 「高密」：東漢經學家鄭玄的籍貫。鄭玄為高密人，故以「高密」借指鄭玄。
• 對聯常以古代名家比擬當代人物，藉此稱頌其文章、學問與學術地位。

關鍵句白話翻譯

前聯：

「文章上繼兩司馬，耆宿今惟一伏生」

意思是：在文章成就方面，可以上承兩位司馬；今日的老成博學之士，唯有像伏生一般難得。

此聯以「兩司馬」與「伏生」稱頌王闓運的文學造詣與學術聲望。

後聯：

「上壽伏生傳絕學，通經高密擅名家」

意思是：祝願其高壽，如伏生般傳承瀕絕的學問；又如高密鄭玄般精通經學，成為一代名家。

此聯重點在稱頌康有為的學問、經學造詣與學術名聲，並非感嘆其政治際遇。

解題方法

先辨識典故，再判斷對聯所稱頌的面向：

1. 「兩司馬」是文學人物，與「文章」直接相應。
2. 「伏生」是傳授《尚書》的經學人物，與「傳絕學」相應。
3. 「高密」不是一般地名，而是借指籍貫為高密的鄭玄，與「通經」相應。
4. 對聯內容皆在稱頌文章與學問，沒有政治失意的語意。

因此，只有選項（A）正確。

選項分析

（A）「兩司馬」是指司馬遷及司馬相如——正確

「兩司馬」是古典文學中常見的合稱：

• 司馬遷：西漢史學家、文學家，著《史記》。
• 司馬相如：西漢辭賦家，以〈子虛賦〉、〈上林賦〉等著名。

二人皆為漢代文章大家，因此「文章上繼兩司馬」是說王闓運的文章成就足以承續司馬遷、司馬相如的文學傳統。

（B）「伏生」是指伏波將軍馬援——錯誤

核心觀念

本題考查唐傳奇作品與女主角形象的對應，關鍵字是「善劍術」。「善」在此是「擅長、精通」之意，並非單純表示性情善良。

唐傳奇是唐代文言小說，常以奇異情節、愛情故事、俠客刺客及女性人物為題材。判斷本題時，應將「女性主角」與「具有特殊技藝」兩項條件同時對照。

《聶隱娘》是唐代裴鉶《傳奇》中的作品，主角聶隱娘自幼隨尼姑入山學習劍術，後成為武藝高強、能夠刺殺權臣的女俠與刺客。因此，「善劍術」正是聶隱娘最鮮明的身分特徵。

篇中寫聶隱娘從師習藝，並有「吾與汝劍術，今已成矣」等語，意思是：「我所傳授給你的劍術，如今已經學成了。」這段話直接點出她精通劍術。

解題方法

本題適合採用「人物特徵對應作品」的方法。先辨認各選項所屬的唐傳奇，再找出其代表性形象：

• 李娃：重點在妓女改過、扶助鄭生。
• 崔鶯鶯：重點在男女愛情與婚姻悲劇。
• 霍小玉：重點在遭李益負心而形成的愛情悲劇。
• 聶隱娘：重點在劍術、刺客身分與女俠形象。
• 楊玉環：重點在宮廷愛情與安史之亂背景。

其中只有聶隱娘以劍術與刺客事蹟為主要描寫，因此答案為 D。

選項分析

(A) 李娃：錯誤

李娃是白行簡《李娃傳》的女主角。她原本是長安妓女，與鄭生相識。鄭生因沉迷於她而耗盡家財，後來流落街頭。李娃在鄭生困頓時受到感動，決定改變態度，協助他讀書應試，最後使鄭生重新振作並取得功名。

「李娃」的主要形象是有情有義、知過能改、扶助鄭生的女性，作品重點在愛情與人格轉變，並非劍術。因此錯誤。

(B) 崔鶯鶯：錯誤

核心觀念

「人生的加法與減法」不是單純比較人生所得與所失，而是考查考生能否從「取捨」與「平衡」的角度，思考人生中增加與減少的意義。

題目中的關鍵字如下：

• 「人生」：不限於金錢或物質，也包括學識、能力、經驗、感情、責任、欲望、時間與健康。
• 「加法」：增加、累積、獲得，例如增長知識、拓展視野、培養能力、建立信任。
• 「減法」：刪除、捨棄、節制，例如減少欲望、放下執著、遠離誘惑、刪除無效的人事物。

題目的核心並非「加法一定好、減法一定壞」，而是指出：

人生需要有所增加，也需要有所刪減；真正的成熟，在於知道何時加、何時減，以及加減之後要留下什麼。

因此，文章應呈現「加法與減法相互配合」的觀點。只談努力累積，容易流於單向勵志；只談放下與犧牲，則容易顯得消極。完整立意應說明：適當的加法使人生充實，適當的減法使人生清明，二者共同形成有選擇、有方向的人生。

字詞義與文意判讀

本題雖無古文引文，仍可從題目本身的語義關係審題。「加」與「減」是數學概念，移用到人生之中，形成比喻。這種題型要求考生把抽象的人生經驗，轉化為具體可理解的生活現象。

可援引的典故與原文如下：

• 《老子》：「為學日益，為道日損。」

白話意思是：求學需要每天增加知識；體悟人生之道，則要每天減少欲望與妄執。此句正好說明人生同時存在「增益」與「減損」兩條路徑。

• 《論語》：「吾日三省吾身。」

白話意思是：我每天多次反省自己。反省的作用，是增加自我覺察，同時減少過錯與盲點。

• 諸葛亮〈誡子書〉：「靜以修身，儉以養德。」

白話意思是：以寧靜修養身心，以節儉培養品德。這可用來說明減少物欲與躁動，反而能增加精神力量。

• 《易經》：「天行健，君子以自強不息。」

白話意思是：天體運行剛健不止，君子應效法天道，不斷自我奮發。此句可作為人生加法的精神依據，說明能力與德性的成長需要持續累積。

引用時不宜只堆砌名言，必須交代名言與題目的關係。例如引用「為學日益，為道日損」後，應進一步說明：知識需要增加，欲望需要減少，這正是人生加減並行的具體表現。

解題方法

本題適合採用「分項界定—正反對照—統合提升」的寫法。

第一步，界定「加法」與「減法」。

先說明人生的加法包括學習、能力、責任、品格與經驗的累積；人生的減法包括刪除惰性、浮躁、過度欲望與不必要的牽掛。如此可避免將「加」狹隘理解為追求名利，也避免將「減」誤解為退縮逃避。

第二步，分別說明兩者的價值。

加法能使人由不足走向充實。例如學生增加知識，才能提升判斷力；人增加閱歷，才能拓展眼界；人增加責任感，才能由被照顧者成為可靠的承擔者。

減法則能使人由混亂走向清醒。例如減少無謂社交，可以保留專注時間；減少物質欲望，可以降低被外物支配的程度；減少怨懟與比較，可以恢復內在安定。

第三步，指出失衡的後果。

只有加法，容易陷入「越多越好」的迷思。知識增加而沒有思辨，可能形成自以為是；財富增加而沒有節制，可能形成貪婪；行程增加而沒有取捨，可能造成疲憊。

只有減法，也可能變成消極逃避。若把減少目標、責任與行動誤認為豁達，便會失去成長的動力。因此，減法不是放棄一切，而是刪除不必要之物，為真正重要的事留下空間。

第四步，統合出中心思想。