中國醫藥大學 113 年 《國文》

核心觀念

本題考查「錯別字辨識」，須分辨：

1. 字形是否正確。
2. 詞語意義是否符合上下文。
3. 成語、慣用語的固定搭配是否恰當。

題目官方答案為 C，因此考試作答應以 C 為答案。

解題方法

逐項檢查關鍵詞：

• 疾病與身體狀態：罹患、憔悴、呻吟、病榻、病容。
• 感染與消息：交互感染、軒然大波。
• 環境與心理：燥熱、喧囂、心浮氣躁。

辨識時須特別注意「燥、躁」、「榻、塌」、「憔悴、焦悴」等形近字。

選項分析

(A) 小強罹患重病，臉色憔悴地躺在病床上不斷呻吟

官方判定非正確答案，但就一般規範而言，句中各字均可成立：

• 「罹患」：患病、遭受疾病。
• 「憔悴」：因疾病、憂愁或勞累而面容瘦弱、精神不振。
• 「呻吟」：因痛苦而發出聲音。

「憔悴地躺在病床上」雖然修飾語略顯不自然，因「憔悴」主要形容人的外貌與精神狀態，不是典型的動作副詞；然而這屬於語法或搭配問題，並非錯別字。因此，本選項被判錯在「錯別字」層面，具有爭議。

(B) 學校爆發腸病毒交互感染的消息，引發軒然大波

「軒然大波」字形正確，意指高大洶湧的波浪，後比喻重大的風波或爭端。典出韓愈〈岳陽樓別記〉，其中「軒然大波」原指波浪高湧的景象。

• 「軒」：高起、高大的樣子。
• 「然」：詞尾，表示……的樣子。
• 「軒然大波」：高大的波浪，比喻引起社會震動的事件。

爭議在於「交互感染」。「交互」有彼此交換、互相的意思；醫學與公共衛生語境較常使用「交叉感染」，指病原體在不同個體或不同部位間相互傳播。因此，命題者可能認為「交互感染」搭配不當，應改為「交叉感染」。

核心觀念

本題考「一字多義」，必須依據字詞所在句子的語境，判斷「將」的具體意義。

〈木蘭詩〉：

爺孃聞女來，出郭相扶將。

白話是：父母聽說女兒回來，便一同出城迎接，彼此扶持前往。其中「扶將」是「扶持、扶助」之意，「相」表示彼此、互相。

因此，本題要尋找「將」同樣具有「扶助、助成」意義的選項。

解題方法

逐項將「將」代換成白話：

• 若可解作「扶助、幫助」，與「相扶將」相同。
• 若解作「護送、帶領」、「拿來」、「休養」，則屬不同義項。

題幹中的「將」不是一般的「將要」，而是動詞，表示扶持、幫助。依此判斷，與「福履將之」中的「將」同為「扶助」之意，故選 A。

選項分析

(A) 樂只君子，福履將之——正確

出自《詩經．周南．樛木》：

樂只君子，福履將之。

「樂只君子」意為快樂的君子；「福履」指福祿、福氣；「將之」即扶助他、保佑他。

全句可譯為：快樂的君子，福祿會扶助他、保佑他。

此處「將」是「扶助、助成」之意，與「出郭相扶將」的「扶助、扶持」相同，故為正確答案。

(B) 之子于歸，百兩將之——錯誤

出自《詩經．召南．鵲巢》：

之子于歸，百兩將之。

核心觀念

本題考查成語中同形字詞的詞義辨析。判斷重點不是看字形相同，而是將字詞放回完整成語中，依據語意判斷其詞性與意義是否相同。

本題四組分別考查：

• 「方」：正當、正在；也可表示方向、方法等。
• 「反」：返回、恢復；也可表示類推、推及。
• 「服」：適應、習慣；也可表示服用。
• 「靡」：無、不；也可表示倒下、潰敗。

解題方法

逐組將成語翻譯成白話，再比較引號中字的實際意義。若兩個成語中的字都可解作同一義項，即為正確答案。

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選項分析

(A) 來日方長／血氣方剛——正確

「來日方長」意為未來的日子還很長，表示事情尚有充分時間可以完成。

其中「方」可解作「正、正在」，即「未來的日子正長」。

「血氣方剛」出自《論語·季氏》：

「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。」

白話是：到了壯年，血氣正旺盛，應當戒除爭鬥。

其中「方」也是「正、正在」之意，即血氣正值旺盛、剛強的階段。

兩個「方」都表示「正當、正在」，詞義相同，因此本項正確。

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(B) 撥亂反正／舉一反三——錯誤

「撥亂反正」意為治理混亂局面，使其恢復正常。典故見於《公羊傳·哀公十四年》：

「撥亂世，反諸正，莫近於《春秋》。」

白話是：撥除混亂的世局，使它返回正道，沒有比《春秋》更接近這個作用的了。

其中「反」通「返」，意思是「返回、恢復」。

「舉一反三」出自《論語·述而》：

「舉一隅不以三隅反，則不復也。」

白話是：教給他一個角落，他卻不能由此推知另外三個角落，就不再教他了。

其中「反」意為「類推、推及」，也就是由一件事推知其他相類的事情。

核心觀念

本題考查古典詩詞中的「量詞搭配」與「文意判讀」。古漢語量詞常依照事物的形狀、數量、集合方式或抽象性質使用，不能只依現代漢語習慣直譯。

四句意象分別為：

• 甲：蓑衣、斗笠組成的漁者裝束。
• 乙：遠望江面上的帆影。
• 丙：聚集成簇的花朵或花香。
• 丁：花朵呈現的各種姿態。

因此要從量詞所修飾的對象及詩句意境判斷。

逐句翻譯與判讀

甲：會將一□寒蓑笠，來與漁翁作往還

「寒蓑笠」指寒天穿戴的蓑衣與斗笠；「往還」是往來、交遊之意。全句意為：

將一套寒天穿用的蓑衣斗笠，帶來與漁翁往來相交。

「副」可作為成套、成組物品的量詞，例如「一副衣冠」「一副行頭」。蓑衣、斗笠合稱漁者裝束，故用「一副」最恰當。

「幅」主要量布帛、字畫、景物，如「一幅畫」「一幅山水」；不能自然修飾蓑衣斗笠。

所以甲應為「一副」。

乙：輕帆數□千峰碧，水接雲山四望遙

「輕帆」是輕快的小船或船上的帆；「千峰碧」指遠處群山一片青翠。全句意為：

幾點輕帆點綴在碧綠的千山之間，水面連接著雲霧中的山巒，四面望去都十分遙遠。

「點」可用於遠望中的小而分散之物，如「數點歸帆」「數點寒鴉」。詩人從遠處望去，帆船只呈現為江面上的幾個小點，因此「數點輕帆」符合視覺意象。

「片」通常表示成片、成面的事物，如「一片雲」「一片帆影」；若說「數片輕帆」，不如「數點輕帆」精確。

所以乙應為「數點」。

丙：蝶醉蜂癡一□香，繡葩紅蒂墮殘芳

「繡葩」指色彩斑斕、如繡品般美麗的花朵；「紅蒂」是紅色花蒂；「殘芳」指將盡的花香或殘花。全句意為：

蝴蝶、蜜蜂沉醉癡迷於一簇花香，繡彩般的花朵與紅色花蒂逐漸凋落，只剩殘餘的芳香。

「簇」有聚集、叢聚之意，可作為花朵、花叢等聚集物的量詞，如「一簇花」「一簇鮮花」。此處蝴蝶、蜜蜂圍繞著聚集的花朵，使用「一簇香」也形成「花朵聚集、香氣凝聚」的詩意表達。

「隻」主要量動物、鳥類、船等個體，如「一隻蝶」「一隻蜂」「一隻船」，不能修飾香氣或花叢。

所以丙應為「一簇」。

丁：群芳盡怯千□態，幾醉能消一番紅

核心觀念

本題考查古文常見字詞的「語境義」，不能只依現代漢語直譯。判斷時須掌握：

• 同一個字在不同語境中，詞義可能不同。
• 古文中的數量、尺寸語境，常使用古代度量衡。
• 成語與典籍中的字義，須依整句文意判斷。

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解題方法

逐項將「」內的字放回原句，先翻譯整句，再核對選項所給的解釋是否符合語境：

• 若是成語，判斷其固定用法。
• 若出自經典，掌握原文脈絡。
• 若出現數字與長度，優先考慮古代度量衡義。
• 若句子描述天道、德行，則依上下文判斷動詞義。

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選項分析

（A）承蒙厚愛，三生有「幸」：希冀、期望

「三生有幸」是固定成語，表示非常幸運，常用來表達受到他人厚待或有機會相識的榮幸。

「三生」原指佛教所說的前生、今生、來生；「有幸」即有幸運、很幸運。因此「幸」是「幸運、福分、榮幸」之意。

白話翻譯：承蒙您深厚的愛護，我感到非常幸運、榮幸。

「幸」不是「希冀、期望」。例如「幸勿推辭」中的「幸」才有「希望、請」的意思。

故 A 錯誤。

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（B）人心惟危，道心惟「微」：精妙、幽深

本句出自《尚書．大禹謨》：

「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」

白話翻譯：人的私欲之心危險而難以安定；合乎正道的本心幽微精妙，難以察覺。只有專精純一，才能真正掌握中正之道。

「微」在此不是單純的「微小」，而是指道心幽微、精妙、深奧，不容易察知。因此選項解釋為「精妙、幽深」，符合經文語境。

其中「危」與「微」形成對照：

核心觀念

本題考查古典詩詞中的「酒之代稱」與文意判讀。古人常不直接寫「酒」，而以酒名、酒的產地、飲酒器物，或飲酒所帶來的心理感受代稱，例如：

• 「曲米春」：酒名。
• 「忘憂物」：因酒能消愁，故以「忘憂之物」代稱酒。
• 「杯中物」：杯中所盛之物，古典詩文中常借指酒。
• 「靈液」：本義為靈妙的液體，必須依上下文判斷，不能一概視為酒。

解題方法

判斷關鍵在於觀察詞語周圍的意象：

1. 若與「曲」「盞」「醺人」「愛酒」等飲酒語境相連，通常指酒。
2. 若與「茗」「香芽」等茶葉、茶芽詞語相連，則指茶湯或茶液。
3. 「忘憂物」「杯中物」雖未直接出現「酒」字，卻是古典詩文常見的酒之代稱。

因此，逐項分析即可找出唯一不指酒者。

選項分析

(A) 桂凝秋露添「靈液」，茗折香芽泛玉英

「茗」是茶的別稱；「香芽」指茶樹初生的嫩芽；「泛玉英」描寫茶湯沖泡後，表面浮現如玉般的光澤或茶沫。

本句整體描寫採茶、煮茶、品茶的情景。「靈液」在此並非酒，而是指具有清香、靈妙之感的茶湯。白話翻譯可作：

桂花凝聚秋露，增添了清靈的茶液；採下芳香的茶芽，沖泡後茶湯泛起如玉的光彩。

其中「茗」「香芽」已明確限定語境為茶，因此「靈液」不是酒。

本項為正確答案。

(B) 聞道雲安曲米「春」，才傾一盞即醺人

「曲米春」是酒名。「曲」是釀酒用的酒麴，「米」是釀酒原料，「春」則是古代酒名中常見的字，如「富水春」「竹葉春」等。

核心觀念

本題考查成語的字詞義、典故出處及引申義。解題時應先抓住成語中的關鍵字，再以典故原意核對選項解釋是否相符。

本題四個成語的正確義如下：

• 藉箸代籌：借用筷子代替籌碼，比喻代人謀劃策略。
• 南箕北斗：比喻徒有虛名而無實用。
• 不刊之論：比喻正確、不容更改的言論。
• 一波三折：比喻事情、文章或書法運筆曲折多變。

其中「不刊」不是「不能刊登」，而是「不可刪改、不可更易」的意思，這是本題最重要的辨析點。

解題方法

逐一拆解成語中的關鍵字，並回到典故原文判斷：

1. 「藉箸代籌」看「代籌」，即代替他人籌畫。
2. 「南箕北斗」看《詩經》中的「不可以簸揚」「不可以挹酒漿」，兩者雖有形體，卻不能發揮實際功能。
3. 「不刊之論」看「刊」的古義，即削除、刪改；「不刊」就是不可刪改，表示言論正確精當。
4. 「一波三折」由書法運筆曲折引申為文章或事情發展的曲折變化。

因此，只有 C 的解釋與成語本義相反。

選項分析

(A)「藉箸代籌」：比喻代人謀劃策略——正確

「藉」是借用，「箸」是筷子，「籌」是籌畫、計策。「藉箸代籌」即借用筷子來代替籌碼，當場為他人分析形勢、謀劃策略。

典出《史記．留侯世家》。張良向劉邦分析楚漢局勢時說：

「臣請借前箸為大王籌之。」

白話是：「請讓我借用眼前的筷子，替大王分析、籌畫這件事。」

後來便以「藉箸代籌」比喻代替他人策畫、出謀獻策。選項解釋符合典故及引申義。

(B)「南箕北斗」：比喻徒有虛名而無實用——正確

「箕」是簸箕，「斗」是舀取酒漿的斗。典出《詩經．小雅．大東》：

核心觀念

本題考查：

1. 疊字詞的語境辨析：如「盈盈」與「汩汩」。
2. 量詞與事物形狀的搭配：「一彎新月」與「一輪明月」。
3. 動詞與時間、位置的搭配：「斜掛」與「高掛」。
4. 成語及對偶語意：「自然盈虛」與「世態炎涼」。
5. 文意判讀：必須根據「微風不動，水波不興」及「黃昏」等關鍵語句選詞。

關鍵句可翻譯為白話：

黃昏時在江邊散步，秋天的江水清澈明亮，映照著一彎新月；月亮像金色的彎鉤，斜斜地懸掛在半空中。微風沒有吹動，水面也沒有興起波浪。抬頭看天上的月牙，再看水底倒映的月牙，可以體察自然界的盈虧變化，也可以觀察世間人情的冷暖與變化。

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解題方法

可依照四個空格的搭配關係逐一判斷：

• 「秋水」後面應填描寫水面清澈、明亮、平靜的詞。
• 「新月」的形狀是彎月，量詞應與其形狀相合。
• 題目明確寫「黃昏」，月亮剛出現不久，位置宜用「斜掛」。
• 「自然」常搭配「盈虛」，「世態」則常搭配「炎涼」。

因此完整句子為：

秋水盈盈，一彎新月，像金鉤斜掛半空……看自然盈虛，察世態升沉。

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字詞義與文意判讀

一、第一空：「盈盈」與「汩汩」

「盈盈」有水清澈的樣子，也可形容水面充滿、清亮的狀態。例如「秋水盈盈」，重點在於秋水澄澈明淨，與後文平靜的水面相呼應。

「汩汩」主要有以下用法：

• 形容水流動或水流聲，如水流「汩汩」。
• 比喻文思源源不絕。
• 形容水勢急流，也可比喻事情持續發展。

題目接著說「微風不動，水波不興」，明確呈現水面安靜、沒有波浪聲的景象。因此「汩汩」所帶有的流動、聲響或急流意味，與上下文不合，應選「盈盈」。

二、第二空：「一彎」與「一輪」

「新月」通常指月初的月亮，形狀如彎鉤，因此常說「一彎新月」。題目又明寫「像金鉤」，更直接凸顯月亮的彎曲形狀。

「一輪」常用來形容圓形的月亮，如「一輪明月」「一輪圓月」。「輪」著重月亮圓滿、完整的形狀，與「新月」及「金鉤」的意象不合。

因此第二空應填「一彎」。

三、第三空：「斜掛」與「高掛」

「黃昏」表示天色將暗、夜晚初臨。此時的新月剛出現在天空，位置通常較低，呈現斜斜懸掛於半空的景象，所以「斜掛」最符合畫面。

「高掛」雖然可以形容月亮懸在高空，但較容易使人聯想到夜色已深、月亮升得較高的情景。相較之下，題目有「黃昏」這個時間限制，「斜掛」比「高掛」更貼切。

四、第四空：「盈虛」與「炎涼」

核心觀念

本題考「譬喻」的判定。譬喻是把甲事物比作乙事物，利用兩者某種相似點，使抽象概念具體化。常見判斷標誌如下：

• 明喻：出現「像、如、宛如、好比、彷彿」等喻詞。
• 暗喻：以「是、成為、變成」等連接本體與喻體。
• 借喻：直接使用喻體，不明說本體。

判斷時，須確認句中是否有「本體—喻體」的相似關係，而不能只看句子是否使用誇張或典故。

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解題方法

逐句尋找是否存在譬喻結構：

1. 找出句子的本體，即被描述的對象。
2. 找出喻體，即用來比擬本體的事物。
3. 觀察是否透過明喻或暗喻將兩者連結。
4. 若只是引用人物典故，以人物或事蹟代替某種概念，便不屬於典型譬喻。

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選項分析

(A) 暗戀像炸彈，隨時會爆炸

「暗戀」是本體，「炸彈」是喻體，「像」是明顯的喻詞。

暗戀本身不會真的爆炸，句子是以炸彈隨時爆炸的危險性與不可預測性，比喻暗戀情感可能突然爆發、曝光。因此是明喻。

• 字詞義：「暗戀」指未公開表達的愛慕；「炸彈」指能爆炸的武器。
• 文意：暗戀的情緒累積到一定程度，可能突然表白或洩露。
• 判定：使用譬喻，選項錯誤。

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(B) 人生宛如走馬燈，時時轉不停

「人生」是本體，「走馬燈」是喻體，「宛如」是明喻喻詞。

「走馬燈」是一種燈籠，燈內設有可轉動的紙馬或人物剪影，點燈後影像不斷循環轉動。句子用走馬燈不停旋轉的特性，比喻人生不斷變化、時間不停流逝。

• 字詞義：「宛如」是好像、如同；「走馬燈」指內部影像循環轉動的燈籠。
• 典故與文化背景：「走馬燈」源於傳統燈彩，因燈影運轉如奔馬而得名。
• 文意：「人生宛如走馬燈」意謂人生變化迅速、循環推移，不能停留。
• 判定：使用明喻，選項錯誤。

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(C) 愛情是搖晃的船，在向你靠岸

「愛情」是本體，「搖晃的船」是喻體，以「是」直接連接兩者，屬於暗喻。

愛情並非真正的船，句子是借船在水面搖晃、逐漸靠岸的畫面，比喻愛情雖有不安與波動，仍逐漸靠近對方。

核心觀念

本題考查古典詩句中的「時辰判讀」，須根據詩句所描寫的日、月、星辰與光影變化，判斷其所呈現的時間。

四句的關鍵判斷詞如下：

• 「亭午」：正午。
• 「日夕」：傍晚、黃昏。
• 「星」「月」同時出現：通常指夜間。
• 「晚雲」「斜照」：傍晚時分的雲彩與夕陽斜照。

因此，本題應先判定甲、乙、丙、丁各自的時辰，再比較哪兩者最接近。

逐句白話翻譯與文意判讀

甲：曦車日亭午，浮箭未移暉

「曦車」指承載太陽運行的神話車駕，借指太陽；「亭午」即正午；「浮箭」指古代漏刻或日晷上用來表示時間的刻度、標記；「暉」是日光。

白話意義是：太陽正位於正午的天空，計時的刻度幾乎還沒有移動，陽光正盛。

本句明確以「亭午」點出正午，屬於白晝中段。

乙：日夕懷空意，人誰感至精

「日夕」是太陽將落、傍晚時分；「空意」可理解為空寂、悵惘的心意；「至精」指極精微、深厚的情感或精神。

白話意義是：到了傍晚，心中懷抱著空寂惆悵的情緒，又有誰能體會這種深切精微的心情？

本句的時間判斷依據是「日夕」。古典詩文中「日夕」常指黃昏、傍晚，而非泛指整個白天。

丙：雲飛星共流，風揚月兼至

「星」是星辰；「月」是月亮；「兼至」是同時到來。「雲飛」「星流」描寫雲氣流動、星辰顯現的夜間景象。

白話意義是：雲朵飛動，星辰彷彿一同流轉；風勢吹揚，月亮也隨之升起。

本句同時寫到「星」與「月」，主要呈現月明星現的夜景，時間已由傍晚進入夜間。

丁：晚雲含朔氣，斜照蕩秋光

「晚雲」是傍晚的雲；「朔氣」中的「朔」可指北方，因此「朔氣」是北方寒氣，也可泛指寒冷之氣；「斜照」是夕陽斜斜照射的光線；「秋光」是秋日景色。

白話意義是：傍晚的雲朵含帶著北方的寒氣，斜斜的夕陽照耀著秋日景色。

核心觀念

本題考查古典人物典故與現代詩意象的判讀。解題關鍵在於掌握三組意象：

• 「出塞」：女子遠赴塞外，常聯想到王昭君遠嫁匈奴。
• 「琵琶」：王昭君出塞故事在後世詩歌、戲曲中，常與琵琶聲、邊塞風沙相連。
• 「天高地邈」、「幾千里的飛沙」：呈現荒遠、蒼涼的塞外環境，與昭君出塞的悲劇性旅程相應。

題中「慷慨」不是「大方」之意，而是指聲調激越悲涼、感情強烈；「纖纖」形容手指細長柔美；「彈壓」在此是以琵琶聲壓過、抗衡塞外飛沙的誇飾說法。

關鍵句白話翻譯

「一出塞無奈就天高地邈」：一旦出了邊塞，眼前便是遼闊高遠、遙不可及的天地，流露出孤寂與無奈。

「一把慷慨的琵琶，憑她纖纖的手指，撥撥刮刮，能彈壓幾千里的飛沙？」：一把聲調悲壯的琵琶，靠著女子纖細的手指撥弄琴弦，怎能抵抗綿延千里的漫天風沙？

全詩以反問收束，突顯人的柔弱與塞外環境的廣大冷酷，也暗示女子遠離故國的悲苦。

出處與典故

本詩為現代詩，並非直接摘錄自《史記》或《漢書》中的古文。詩中所運用的是「王昭君出塞」的傳統文學典故。

王昭君為漢元帝時宮女，後嫁給匈奴呼韓邪單于，遠赴塞外。正史主要記載其出塞和親的事蹟；後世文學則逐漸增添「抱琵琶出塞」、「馬上琵琶」、「琵琶怨」等形象，使她成為離鄉、和親、女性命運與邊塞悲涼的代表人物。

因此，詩中「出塞」與「琵琶」並置，正是王昭君意象的高度濃縮。詩句雖未明說「昭君」，但文意判讀的依據就在於：

「一出塞」
「慷慨的琵琶」
「幾千里的飛沙」

三者共同構成「昭君出塞」的典型畫面。

解題方法

採取「核心意象對應人物」的方法：

1. 先找出最具辨識度的詞語：「出塞」。
2. 再尋找與其共同出現的文化符號：「琵琶」。
3. 將「塞外風沙、遠離故國、女子彈琵琶」整體連結至古典人物典故。

核心觀念

本題考「律詩對偶句」的判斷。律詩通常以八句構成，每句五言或七言；其中頷聯、頸聯必須對偶，首聯、尾聯則可對偶，也可不對偶。

對偶句的基本特色包括：

• 字數相同。
• 句式結構相同。
• 相對位置的詞性大致相同。
• 平仄相對。
• 內容上常形成對比、映襯或相互補充。

判斷時不能只看兩句字數相同，還必須確認兩句是否屬於律詩，以及詞性、句法和平仄是否相對。

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解題方法

可依序採取三個判斷步驟：

1. 先確認詩體：是否出自七言律詩。
2. 再觀察句法與詞性：兩句相同位置的字詞，是否具有相同或相近詞性。
3. 最後檢查平仄與語意：是否形成工整對偶。

其中，律詩的頷聯、頸聯是對偶要求最嚴格的位置，因此若選項明確出自律詩的中間兩聯，通常最值得優先判斷。

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(A) 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁

出自李白〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉：

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

白話意義是：拔刀想斬斷流水，流水反而流得更急；舉杯想排遣愁緒，愁苦卻越來越深。

字詞方面：

• 「抽刀」：拔出刀。
• 「斷水」：想以刀斬斷流水。
• 「消愁」：排遣愁苦。
• 「更」：更加。
• 「愁」：愁緒、愁苦。

這兩句在形式上確實有相互映照的效果：

• 「抽刀」對「舉杯」。
• 「斷水」對「消愁」。
• 「水更流」對「愁更愁」。

然而，本題問的是「符合律詩對偶句特色」的句子。李白這首詩屬於古體詩，並非格律嚴整的七言律詩；而且此聯主要是運用排比、映襯與反襯的修辭效果，不能據此判定為律詩中的標準對偶句。

因此，(A)雖有對偶意味，卻不是本題所要求的律詩對偶句。

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(B) 日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁

出自崔顥〈黃鶴樓〉：

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

白話意義是：天色將晚，我的故鄉究竟在什麼地方呢？煙霧迷濛的江面上，令人不禁生起愁緒。

字詞方面：

• 「日暮」：天色將晚。
• 「鄉關」：故鄉。
• 「何處是」：在哪裡。
• 「煙波」：煙霧籠罩的水面。
• 「使人愁」：使人產生愁緒。

(B)的兩句：

• 字數相同，都是七字。
• 句法大致相對。
• 平仄排列也具有相對形式。

不過，這兩句是〈黃鶴樓〉的尾聯。律詩的尾聯可以不對偶，因此不能只因兩句形式整齊，就直接判定為律詩對偶句。更重要的是，兩句相對位置的詞性並不完全工整，例如：

• 「日暮」是時間概念，「煙波」是景物名詞。
• 「鄉關」是地點名詞，「江上」是方位處所。
• 「何處是」是疑問判斷語，「使人愁」是使動結構。

因此，依校方釋疑公告的最終說明，(B)雖然出自七言律詩，且形式上具有整齊與平仄相對的特徵，卻不是本題所指的工整對偶句。

本詩真正對仗工整的是頸聯：

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

「晴川」對「芳草」、「歷歷」對「萋萋」、「漢陽樹」對「鸚鵡洲」，詞性、結構與意象都相當整齊，但這並非題目所列的句子。

核心觀念

本題考查現代文的文意判讀，以及「天真」「無知」「自私」三個詞語之間的邏輯關係。

題幹可分為兩層：

1. 「天真本是這社會極缺乏的品質之一」
   表示天真、純真是社會中難得的正面品格。

2. 「但一味天真則有變成『無知』的危險」
   表示天真若沒有分寸、缺乏判斷，可能轉變成無知。

3. 「而無知最容易與自私成為結拜兄弟」
   表示無知者容易因缺乏認識與判斷，而只顧自身利益，形成無知與自私相互結合的情形。

關鍵在於：題幹說的是「一味天真」可能變成無知，並不是說所有天真人都缺乏知識，更沒有說天真者必然不明事理。

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字詞義與文意翻譯

• 天真：本指自然純真、不矯揉造作；本文指心地純樸、性情直率的正面品質。
• 一味：一向只顧某一方面，缺乏節制或調整。
• 無知：缺乏知識、見識或判斷力。
• 自私：只顧自己的利益，不顧及他人。
• 結拜兄弟：原指結為兄弟；本文是比喻用法，表示兩者容易相互結合、同時出現。

題幹白話翻譯如下：

天真原本是社會上非常缺乏的一種美好品格；但是，如果一味保持天真、缺乏必要的判斷，就有變成無知的危險。而無知又很容易和自私結合在一起。

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解題方法

本題應採用「限定範圍、辨別因果」的方法：

1. 先分辨題幹肯定的是「天真」本身，還是「一味天真」。
2. 再確認「無知」是天真的必然結果，還是過度天真所可能造成的危險。
3. 最後檢查各選項是否把「天真」直接等同於「無知」，或是否合理引申出題幹未明說的後果。

其中最重要的限定語是「一味」。它表示只有在過度、片面地保持天真的情況下，才可能產生無知的危險。因此不能把「天真」與「無知」直接畫上等號。

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選項分析

(A) 天真之人比較缺乏知識，而且不明事理

此項不符合題幹意涵，為本題答案。

題幹只說：

「一味天真則有變成『無知』的危險。」

這是「過度天真」可能導致「無知」的意思，並非指天真之人本來就比較缺乏知識。天真與無知並非同義詞：

• 天真偏重於性情純樸、沒有機心；
• 無知偏重於缺乏知識、見識或判斷力。

而且「不明事理」是對無知的進一步解釋，題幹沒有說所有天真人都不明事理。此項省略了「一味」這個重要條件，將「一味天真可能變成無知」錯誤擴張成「天真之人比較缺乏知識且不明事理」，因此錯誤。

(B) 鼓勵保留心地純真、性情直率的好本質

此項符合文意。

核心觀念

本題考查古文的：

• 語意承接
• 敘事順序
• 古今字詞義
• 固定句式與上下文邏輯

文句出自《史記．孔子世家》，記述司馬遷到魯國參觀孔子廟堂及儀器，因感受孔子遺風而流連不去的情形。

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關鍵字詞與白話翻譯

各分句意義如下：

• 「余讀孔氏書」：我讀了孔子的著作。
• 「想見其為人」：想要了解、想像孔子的為人。
• 「適魯」：到魯國去。
  「適」是「往、到」的意思。
• 「觀仲尼廟堂車服禮器」：觀看孔子的廟堂、車馬、服飾和禮器。
• 「諸生以時習禮其家」：儒生們按照時節，在孔子故居學習禮儀。
  「諸生」指眾多儒生；「以時」指按時、依照時節；「習禮」指學習禮儀。
• 「余祗回留之」：我在那裡低回流連，久久不忍離去。
  「祗回」有徘徊、流連之意；「留之」即留在那裡。
• 「不能去云」：不能離開，就是如此。

全文白話可譯為：

我讀了孔子的著作，想要了解他的為人。後來到了魯國，觀看孔子的廟堂、車服和禮器，又看到儒生們按時在孔子故居學習禮儀，我因此流連徘徊，久久不能離去。

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解題方法

依照事件發展，文意應分成四個階段：

1. 先讀孔子著作，產生「想見其為人」的想法。
2. 接著前往魯國。
3. 到魯國後，觀看孔子的廟堂、車服與禮器，並看到儒生習禮。
4. 最後因感動與敬仰而流連不去。

因此排列為：

$$乙 \rightarrow 甲 \rightarrow 丁 \rightarrow 丙$$

也就是選項 （B）乙甲丁丙。

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選項分析

（A）甲丙丁乙

排列後為：

余讀孔氏書，適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，余祗回留之，諸生以時習禮其家，不能去云，想見其為人。

錯誤在於：

• 「適魯」可以承接「余讀孔氏書」，但「想見其為人」應是讀書後產生的想法，不應放在全文最後。
• 「余祗回留之」應放在看到廟堂、禮器及儒生習禮之後，作為結果；本選項卻將「諸生以時習禮其家」拆到後面，語意不順。
• 「不能去云」原本是結尾語，後面不應再接「想見其為人」。

故錯誤。

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核心觀念：由景物特徵判讀象徵美德

本文表面描寫楊柳的姿態，實際上是借物喻人。作者特別讚美楊柳「下垂」的姿態，因為楊柳的枝葉雖然向上生長，仍然向下垂落，彷彿不忘滋養自己的根。

關鍵句是：

「我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡！」

以及：

「你們是靠他養活的，怎麼只管高踞在上面，絕不理睬他呢？」

白話翻譯如下：作者認為許多花木的枝葉、花果只顧向上茂盛，卻忘記在地下供給養分的根，因此令人厭惡；相較之下，楊柳枝條向下垂，具有不忘根本的精神。

因此，本文所歌頌的不是植物學上的「根深」或「樹木盤根」，而是人應當感念自己的來源與恩德。

字詞義與文意判讀

• 「下垂」：枝條向下低垂。本文將此姿態人格化，解讀為楊柳不忘根本、謙遜感恩的表現。
• 「蒸蒸日上」：形容事業、學業或發展不斷進步、蓬勃向上。
• 「高踞」：高高地居於上方。「踞」有蹲坐、居高之意，本文含有只知居高自滿的批評意味。
• 「根」：表面指樹根，深層象徵養育自己的根源、恩人、家庭或故鄉。
• 「飲流懷源」：喝到水流時，想到水的源頭。比喻享受成果、得到利益時，不忘記根本與來源，也就是知恩感恩。

解題方法

本題採「關鍵意象對應法」：

1. 找出作者讚美楊柳的直接原因：楊柳「下垂」。
2. 觀察作者如何解釋「下垂」：它和「忘記下面的根」形成對比。
3. 將「根」由植物義轉換為象徵義：根代表供養、養育自己的來源。
4. 對照成語，選出最能表達「不忘根本、知恩感源」者。

核心觀念

本題考查現代文的文意判讀與資訊歸納。解題重點是從文章明確提供的「三不政策」及「一人一業」理念，歸納林玉嘉先生的成功祕訣，再判斷哪一項沒有文句依據。

出處為《聯合報》相關報導，屬於現代新聞文字，沒有涉及古典出處或歷史典故。文中的「向股東伸手要錢」是譬喻用法，意指經營事業時不任意向股東要求額外資金；「一人一業」則是指個人專注於一項產業，不跨足多種不熟悉的事業。

解題方法

先抓住原文關鍵句：

• 「不做自己不熟悉的事業」
• 「不炒股票」
• 「不向股東伸手要錢」
• 「他堅持『一人一業』的理念」
• 「也不准兒孫做別的產業」

再將這些具體行為轉換成抽象的人格特質：

• 不做不熟悉的事業、堅持一人一業：表示專注。
• 不炒股票、不向股東伸手要錢：表示能夠自制，也反映不追逐投機與額外利益，亦即不貪心。
• 文中未提到長時間勞動、刻苦耐勞、忍受辛苦等內容，因此「肯吃苦」缺乏直接文句支持。

題目問「不包括」，應選出文章沒有明確呈現的特質。

選項分析

(A) 能自制：正確包括

林玉嘉先生「不炒股票」，表示他不因追求短期利益而從事投機活動；「不向股東伸手要錢」，表示他能控制自己的經營欲望與資金需求，不任意依賴股東。這些行為都可歸納為「能自我約束」，因此符合文意。

核心觀念

本題考查古文句意、字詞義及語意判讀。

「與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟」出自《荀子．榮辱》。

• 「善言」：善意、和善而有益的言語。
• 「暖於布帛」：比布帛帶來的溫暖更令人感到溫暖。 「於」是「比」的意思。
• 「傷人之言」：使人受到傷害的言語。
• 「深於矛戟」：傷害比矛、戟等兵器刺入身體更深。

白話翻譯是：對別人說善意、溫和的話，比穿著布帛還令人感到溫暖；傷害別人的言語，比矛戟造成的傷口還要深。

本句以「布帛」與「矛戟」作對比，強調語言具有正面鼓舞與負面傷害的力量，勸人多以善意待人、慎用言語。

解題方法

判斷選項時，須抓住原文的兩層重點：

1. 善意的話能使人感到溫暖。
2. 傷人的話會造成深刻傷害。

因此，最符合原文的選項，必須同時呈現「善意說好話」以及「帶來溫暖、和諧」的意涵。

選項分析

(A) 交友貴在真心，若是虛偽造假，遲早被看破

本項重點在「交友的真誠」以及反對虛偽，討論的是交友態度與人格是否真實。原文則著重言語的善惡及其造成的溫暖或傷害，並未談到虛偽造假，也沒有「遲早被看破」的因果關係，因此錯誤。

(B) 說話有技巧，話多不如話少，話少不如話好

核心觀念

本題考查：

1. 古典詩歌的文意判讀。
2. 成語典故與歷史人物的對應。
3. 《史記・項羽本紀》中項羽垓下被圍的故事。

題干引文出自項羽的〈垓下歌〉，主角是西楚霸王項羽。四句大意如下：

• 「力拔山兮氣蓋世」：我的力量足以撼動大山，氣勢足以凌駕天下。
• 「時不利兮騅不逝」：只是時運不利，連我的烏騅馬也無法前進。
• 「騅不逝兮可奈何」：烏騅馬不能前進，這可怎麼辦呢？
• 「虞兮虞兮奈若何」：虞姬啊，虞姬啊，我又能把你怎麼辦呢？

其中「騅」指項羽的坐騎烏騅；「逝」是前進、奔馳；「若」是你；「奈若何」是「把你怎麼辦」的意思。

出處與典故

〈垓下歌〉描寫項羽在垓下之戰中被漢軍包圍時的處境。項羽軍隊勢力衰微、突圍困難，夜間又聽到四面傳來楚地歌聲，誤以為漢軍已經完全占領楚地，因此產生「四面楚歌」的成語。

《史記・項羽本紀》記載：

「項王軍壁垓下，兵少食盡。漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚……」

意思是：項羽的軍隊駐紮在垓下，兵力已少、糧食也吃盡；漢軍與諸侯軍隊從四面包圍。夜裡聽見漢軍四面都唱著楚地的歌，項羽大為震驚。

接著便有項羽吟誦〈垓下歌〉的情節。因此，題目所引詩句與「四面楚歌」都直接關聯於項羽垓下兵敗的故事。

解題方法

先由詩句判斷人物：

• 「力拔山兮氣蓋世」展現豪勇氣勢。
• 「騅不逝」提到項羽著名坐騎烏騅。
• 「虞兮虞兮」則是對虞姬的悲嘆。

核心觀念

本題考「楊柳」意象在詩句中的語境判讀。

古代有「折柳送別」的習俗。「柳」與「留」諧音，折柳贈行者，含有「挽留」之意；因此，楊柳常成為送別、離情、離愁的象徵。但並非詩句中出現「柳」字，就一定表示離別，仍須依據全詩語意判斷：

• 是否出現「別」「離思」等直接表明離愁的詞語。
• 楊柳是否與送行、惜別的情境相連。
• 若只是描寫春景、宮苑景色或抒發閒適心情，則不屬於離別意象。

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解題方法

逐句判斷「楊柳」的作用：

1. 有明確的離別字眼，如「別苦」「離思」，可判定為離愁。
2. 只有「柳條新」等春景描寫，且沒有送別語境，不能直接判為離情。
3. 若楊柳與和風、青山、舒放心情連用，則是寫春日景物與閒適情懷，更不是離愁。

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各詩句文意與選項分析

（甲）春風知別苦，不遣柳條青

出自李白〈勞勞亭〉：

天下傷心處，勞勞送客亭。
春風知別苦，不遣柳條青。

白話翻譯：天下最令人傷心的地方，就是勞勞亭這座送客亭。春風也知道送別的痛苦，所以故意不讓柳條返青。

「別苦」直接點出送別的痛苦；詩人更以想像手法，說春風體察人的離愁，故意不讓柳枝變青，免得引起折柳送別的聯想。因此，「柳」明確含有離別愁緒。

（甲）正確。

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（乙）池臺草色遍，宮觀柳條新

白話翻譯：池臺周圍已遍布青綠的草色，宮苑樓觀旁的柳條也呈現出新綠。

本句重點在描寫春回大地、宮苑景物更新。「柳條新」只是寫柳枝抽芽、色澤新鮮的春景，句中沒有「送客」「離人」「別情」等語意，也沒有形成折柳送別的情境。

因此，本句的楊柳是一般春景意象，不含離別愁緒。

（乙）錯誤。

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（丙）交情吾道可，離思柳條新

核心觀念

本題考查現代散文的文意判讀與主旨歸納，重點在於辨認文章的譬喻及其象徵意義。

文中以「花」與「葉子」作對比：

• 「花」象徵外表燦爛、容易受到注意，卻也容易遭受騷擾、採摘，凋落後便失去光彩。
• 「葉子」象徵外表平凡、不受注目，卻能默默製造營養，滋養自己，也供應整棵樹成長。

因此，作者真正肯定的不是逃避世俗或追求安逸，而是選擇平凡的位置，持續發揮自身力量，對整體有所貢獻。

字詞義與文意判讀

1. 「騷擾」：擾亂、打擾，使人不得安寧。
2. 「凋萎」：花木枯萎、衰敗。
3. 「茁壯」：生長旺盛、強健。
4. 「嫣紅」：鮮豔美麗的紅色。
5. 「炫耀」：誇示、展示自己的優越。
6. 「滋養」：供給養分，使其成長。
7. 「盡其在我」：把自己能做的事情盡力做好，強調先盡自身責任，不過度計較外在結果。

關鍵句包括：

• 「盡你的力量製造營養，滋潤自己，也供應整棵樹的成長」
• 「花朵豈知道，當它凋落後留下的果實，還需要葉子們去滋養」
• 「做一片平凡的葉子，豈非更值得驕傲？」

這些句子明確指出，葉子的價值在於持續付出、滋養整體，而非外表是否耀眼。

解題方法

解答主旨題時，應掌握三個步驟：

1. 先找全文核心譬喻：本文以「花」和「葉子」比喻兩種人生態度。
2. 比較作者對兩者的評價：花雖燦爛，卻容易受擾、凋落；葉子雖平凡，卻能製造營養、支持樹木與果實。
3. 以結尾確認主旨：結尾以反問句「做一片平凡的葉子，豈非更值得驕傲？」收束全文，肯定平凡而有貢獻的生命價值。

全文主旨可歸納為：不必追求表面的燦爛與注目，平凡地做好自己的工作，持續為整體付出，同樣值得肯定與驕傲。

選項分析

核心觀念

本題考查現代散文的文意判讀，重點在於掌握作者對「花」與「葉子」的對比，以及文章最後所揭示的主旨。

文中將：

• 花朵比喻外表燦爛、容易受到注意，卻也容易遭受騷擾、採摘與厭棄的事物。
• 葉子比喻外表平凡、低調安靜，卻能長久存在並實際付出、支持整體成長的人或事物。

關鍵句包括：

「盡你的力量製造營養，滋潤自己，也供應整棵樹的成長」

以及：

「當它凋落後留下的果實，還需要葉子們去滋養。」

由此可見，葉子最值得驕傲之處，不只是外表低調或生命較長，而是具有實質功能，默默滋養整棵樹及其果實。

字詞義與文意判讀

• 寧靜：安靜、不受外界干擾的狀態。
• 騷擾：擾亂、打擾，使人不得安寧。
• 凋萎、凋落：花葉枯萎、掉落。
• 茁壯：植物生長旺盛，也可形容人或事物健康成長。
• 滋潤：使受到水分或養分的滋養。
• 嫣紅：鮮豔美麗的紅色。
• 炫耀：誇示、顯露自己的優點以引人注意。
• 結實：堅固耐用；文中以葉片的堅韌對比花瓣的脆弱。

本文出自劉墉〈平凡的葉子〉，屬於現代哲理散文，並無特定古典典故。作者藉由花與葉的形象對比，說明平凡不等於沒有價值，真正值得肯定的是默默付出、承擔責任並促成整體成長的力量。

解題方法

解題時應先找出題目問的核心：「最值得驕傲的地方」要求的是全文主旨，而非某一個局部描寫。

文章的論述層次如下：

1. 花朵雖然燦爛，卻容易受到蜂蝶、頑童的干擾與傷害，凋萎後甚至遭主人厭惡。
2. 葉子雖然平凡，卻能默默抽芽、茁壯、獨立。
3. 葉子能「製造營養」，供應樹木生長。
4. 花朵凋落後形成的果實，仍需要葉子滋養。

因此，判斷選項時，應選擇最能涵蓋「平凡、默默付出、滋養整體、支持果實」等主旨的選項。

核心觀念

本題考查：

• 古文關鍵字詞的理解
• 文意與人物行為的判讀
• 成語的字面意義、典故來源及使用情境

文中齊人因貪圖金錢，竟在眾目睽睽之下搶走金子；被捕後仍表示自己取金時「不見人，徒見金」，意指他因貪欲蒙蔽心智，只看見金子，完全忽略周遭眾人與法律後果。

這段故事後來形成成語「齊人攫金」。

原文關鍵句與白話翻譯

「清旦衣冠而之市」：一大早穿戴整齊，前往市場。

「適鬻金者之所，因攫其金而去」：到了販賣金子的地方，便趁機搶走金子離開。

「人皆在焉，子攫人之金何」：眾人都在場，你為什麼還要搶別人的金子？

「取金之時，不見人，徒見金」：我拿金子的時候，看不見人，只看得見金子。

其中「攫」是用力奪取、搶取；「鬻」是販賣；「徒」是只、僅僅；「焉」是於此、在那裡。全文重點在於齊人被貪金欲望支配，失去正常判斷能力。

解題方法

判斷成語典故來源時，應先找出原文中最具辨識度的動作與人物：

• 人物：齊人
• 動作：攫金
• 結果：在眾人面前搶金，因而被捕

「齊人攫金」正是將「齊人」與「攫取金子」直接組合而成，與原文情節完全相合。因此本題應選取直接源自此故事的成語，而非只看哪個選項能概括人物的心理狀態。

選項分析

(A) 利令智昏

「利令智昏」意指貪圖利益，使人失去理智，判斷昏亂。

核心觀念

本題考查古文文意、字詞解釋，以及寓言主旨與成語義辨析。

故事中的齊人因貪求金錢，竟在眾目睽睽之下搶奪金子；被捕後仍表示：「取金之時，不見人，徒見金。」意思是：我拿金子的時候，眼中看不見旁人，只看得見金子。

因此，本文旨在諷刺人受到強烈利慾支配時，會失去正常判斷，甚至罔顧眾目與法律，最適合用來勸戒「利慾薰心，無視法令」的人。

字詞義與白話翻譯

本文出自《列子．說符》。

• 「昔」：從前。
• 「齊人」：齊國人。
• 「欲金者」：想要金子的人。
• 「清旦」：清早。
• 「衣冠」：穿戴整齊。此處作動詞用，指穿好衣帽。
• 「之市」：到市場去。「之」是動詞，往、到。
• 「適」：恰好、正好。
• 「鬻金者」：販賣金子的人。「鬻」是出售、販賣。
• 「攫其金」：搶取他的金子。「攫」是用力抓取、搶奪。
• 「吏捕得之」：官吏逮捕了他。「之」指齊人。
• 「子」：你，對人的敬稱。
• 「徒」：只是、僅僅。

關鍵句翻譯如下：

「清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。」

齊人在清早穿戴整齊前往市場，恰好到了賣金子的地方，便趁機搶了金子離開。

「人皆在焉，子攫人之金何？」

旁人都在場，你為什麼還要搶別人的金子呢？

「取金之時，不見人，徒見金。」

我拿金子的時候，眼中看不見人，只看得見金子。

「不見人，徒見金」是全文的關鍵。它不是說齊人的視力有問題，而是形容他被金錢欲望蒙蔽，只注意眼前利益，完全忽略旁人、後果與法律。

解題方法

判讀寓言主旨時，可依序掌握三點：

1. 看人物行為：齊人公然搶金，已經觸犯法律。
2. 看人物心理：他只被金子吸引，失去正常判斷。
3. 看結局與關鍵語句：遭官吏逮捕，並自承「徒見金」。

全文的核心不是「不在意別人眼光」，也不是「勇敢行動」，而是「貪欲使人失去理智，進而違法」。因此應選擇同時包含「貪圖利益」與「不顧法律」的選項。

選項分析

(A) 我行我素，目中無人

核心觀念

本題考查：

1. 古文文意判讀。
2. 關鍵字詞的解釋。
3. 根據原文辨識敘述是否符合。
4. 由人物語言推論衣物材質與價值。

文中「緇」指黑色；「紡緇」可理解為紡絲織成的黑色衣物；「襌緇」則是單層、較簡薄的黑色衣物。「塗」是道路；「援而弗舍」是拉住不放；「當」是拿來充當、代替。

關鍵文句白話翻譯

「宋有澄子者，亡緇衣，求之塗」：宋國有一個叫澄子的人，丟失了一件黑色衣服，在路上尋找。

「見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣」：他看見一名婦人穿著黑色衣服，便拉住她不放，想要拿走她的衣服。

「公雖亡緇衣，此實吾所自為也」：您雖然丟失了黑色衣服，但這一件確實是我親自製作的。

「昔吾所亡者紡緇也，今子之衣襌緇也」：我從前丟失的是紡絲製成的黑衣，現在您所穿的是單層的黑衣。

「以襌緇當紡緇，子豈不得哉」：拿這件單層黑衣來代替我丟失的紡緇，您難道不是已經得到好處了嗎？

澄子明知婦人的衣服與自己遺失的衣服不同，仍強詞奪理，想要強行拿走。

解題方法

逐項對照原文即可。判斷重點在於：

• 選項是否符合直接敘述。
• 選項是否把「想拿走別人的衣服」誤解成「誤認那是自己的衣服」。
• 選項是否能由澄子的辯詞推知。

其中，判斷 $B$ 時，必須注意澄子後面明確說出「吾所亡者紡緇也，今子之衣襌緇也」，表示他知道兩件衣服並不相同，因此不是誤認婦人的衣服就是自己的原物。

選項分析

(A) 澄子在路上尋找丟失的黑色衣服

正確。

原文「亡緇衣，求之塗」中的「緇衣」是黑色衣服，「塗」是道路。因此澄子是在路上尋找自己遺失的黑衣。

(B) 澄子誤認婦人所穿緇衣是自己的

核心觀念

本題考查古文翻譯、文意判讀，以及成語的正確運用。判斷關鍵在於：澄子明知婦人的衣服不是自己遺失的，仍強行拉住婦人，企圖奪取衣物，並以似是而非的說法替自己的行為辯解。

「巧取豪奪」指運用機巧、狡辯或不正當手段取得他人財物；其中「巧取」偏重於以計謀取得，「豪奪」則偏重於以強力搶奪。

字詞與文意

• 「亡」：遺失。
• 「塗」：道路，同「途」。
• 「援而弗舍」：拉住她而不放手。「援」是牽拉；「舍」通「捨」，放開。
• 「緇衣」：黑色的衣服。「緇」指黑色。
• 「公」：對男子的尊稱，可譯為「您」。
• 「自為」：自己製作。
• 「速與我衣」：快把衣服給我。
• 「紡緇」：澄子所遺失的黑色衣物。
• 「襌緇」：婦人所穿的另一種黑色衣物。「襌」有單層、無裡的意思。
• 「當」：當作、抵作。
• 「子豈不得哉」：您難道不是也得到好處了嗎？

關鍵句可翻譯為：

澄子遺失了黑衣，在路上尋找，看見一名婦人穿著黑衣，便拉住她不放，想要搶取她的衣服，說：「我今天遺失了黑衣。」

婦人回答：

「您雖然遺失了黑衣，但這件衣服確實是我親手製作的。」

澄子卻辯稱：

「您不如趕快把衣服給我。我以前遺失的是紡緇，現在您穿的是襌緇；拿襌緇抵作紡緇，您難道不是也得到好處了嗎？」

澄子以衣服同樣是黑色為藉口，故意混淆不同衣物的差異，企圖把婦人親自製作的衣服占為己有。他的行為同時具有「強行搶奪」與「巧言狡辯」的特徵。

解題方法

核心觀念

本題考查形聲字與形近字的國語讀音辨識，重點在於：

1. 不能只看偏旁或字形相近與否。
2. 必須依據該字在詞語中的標準讀音判斷。
3. 同一字在不同地區或口語中可能有讀音差異，本題以臺灣國語及中國醫藥大學官方答案為準。

判斷方式是逐組拆解兩字讀音，再比較聲母、韻母與聲調是否完全相同。

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解題方法

逐一寫出各詞中加框字的注音：

• 輯：ㄐㄧˊ
• 揖：ㄧ
• 腕：ㄨㄢˇ
• 惋：ㄨㄢˇ
• 坍：ㄊㄢ
• 彤：ㄊㄨㄥˊ
• 涎：ㄒㄧㄢˊ
• 筵：ㄧㄢˊ

只有「腕」與「惋」都讀作ㄨㄢˇ，因此選 B。

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選項分析

(A) 邏「輯」／拜「揖」：錯誤

• 「輯」讀作ㄐㄧˊ。
• 「揖」讀作ㄧ，常見於「作揖」、「拜揖」。

「輯」從車，表示聚集、編纂，如「編輯」、「輯錄」；「揖」從手，表示古代拱手行禮。兩字雖然字形相近，讀音卻不同。

詞義與用例：

• 「邏輯」：指事物的規律、思考與推理的條理。
• 「拜揖」：拱手行禮。

「輯」可見於「輯錄前人言論」；「揖」則與古代禮俗有關，如古文常見「揖讓而升」。兩字聲母、韻母皆不同，不能相同。

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(B) 手「腕」／歎「惋」：正確

• 「腕」讀作ㄨㄢˇ。
• 「惋」讀作ㄨㄢˇ。

二字讀音完全相同，都是ㄨㄢˇ。

詞義與用例：

• 「手腕」：手臂與手掌相接的部位；也可比喻處事的手段與能力。
• 「歎惋」：嘆息惋惜，表示對事情感到遺憾。

「腕」是身體部位，例如「扼腕歎息」；「惋」表示惋惜，例如「深感惋惜」。其中「惋」常見於「惋惜」「歎惋」等詞。

本選項的兩字雖然部首不同：「腕」從肉，「惋」從心，但在臺灣國語的標準讀音相同，均為ㄨㄢˇ。

核心觀念

本題考查近義字與慣用詞的正確使用，重點包括：

• 「作／做」的詞義與搭配
• 「倍／備」的字義差異
• 「明辨」的正確語意與慣用搭配
• 成語、四字詞的固定用法

判斷時不能只看句意通順，還要檢查關鍵字的本義及慣用組合。

解題方法

逐項找出具有辨識度的詞語，再依下列原則判斷：

1. 動詞是否符合後接名詞的搭配。
2. 該字放入詞語後，是否符合本義。
3. 四字詞是否為固定或規範用法。
4. 句意雖然能理解，字詞是否仍有更精確的寫法。

本題以「用字完全正確」為判準，須四個選項的關鍵用字都沒有問題。

選項分析

(A) 大學聯招會剛才宣布，本年度的報名費不作調整

錯誤在「作調整」。

「做」是從事、進行某種行為，例如「做研究」、「做決定」、「做調整」；「作」則常有創作、製作、興起、發生等意思，例如「作詩」、「作畫」、「興風作浪」。

「調整」是實施一項動作，因此慣用「做調整」，句子應改為：

大學聯招會剛才宣布，本年度的報名費不做調整。

「作調整」在現代語境中有時可見，且「作／做」在部分詞語中確實通用，但在升學考試的嚴格用字判斷中，「做調整」較符合動詞搭配規範，因此本選項不選。

(B) 他在過去累積了豐富經驗，終成為行業內的專家

正確。

「累積」是逐步聚集、增加。「累」有積聚、堆積之義，「積」則是聚集、累聚之義，二字合用表示經驗、資源、能力等逐漸增加。

「經驗」指由實際經歷所得的知識或技能；「累積經驗」是固定且正確的搭配。「終成為」表示最後成為，「終」有終於、最後之義，使用恰當。

整句意思是：他過去逐步增加實際工作的經歷與能力，最後成為該行業中的專家。

(C) 最近的工作壓力讓他倍感煩惱，不知道如何應對

錯誤在「倍感煩惱」。

核心觀念

本題考查成語的字詞義、典故意涵，以及根據上下文判斷語意。

題幹描寫賈寶玉接連遭逢親友離散：

• 姐姐迎春出嫁；
• 林黛玉死亡；
• 妙玉失蹤。

這些事件共同指向「人事變遷、親友離散、聚合難久」的感慨，因此空格應填入表示「人事如風雲般散去」的成語。

關鍵文句白話翻譯

題幹說：

「想到《莊子》上的話，虛無縹緲，人生在世，難免□□□□，不禁大哭起來。」

可翻譯為：

「想到《莊子》中所說的人生短暫、世事無常，人生在世，難免會遭逢親友離散、聚散無常，因此忍不住大哭起來。」

《莊子》中有「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已」的名句，意思是人生存在天地之間，就像白馬快速奔過縫隙一樣，轉眼即逝。題幹藉此引出對人生無常與聚散離合的感嘆。

解題方法

先判斷題幹的情境核心，再將各成語代入句中。

本題情境不是單純寫「時間流逝」，也不是形容「情緒同時有悲有喜」，而是集中描寫迎春出嫁、黛玉死亡、妙玉失蹤所造成的「人物離散與人事變故」。

「風流雲散」原指風飄流、雲散開，後比喻原本聚集的人事物各自離散，也可形容關係或局勢逐漸消散。代入後：

「人生在世，難免風流雲散。」

意思是人生在世，難免遭遇親友離散、聚散無常，與上下文完全相合。

選項分析

(A) 光陰荏苒

「光陰」指時間；「荏苒」指時間漸漸流逝。

「光陰荏苒」形容歲月不知不覺地消逝，重點在「時間經過很快或逐漸流逝」，例如：

光陰荏苒，轉眼間已畢業多年。

核心觀念

本題考查成語的：

1. 字詞意義與感情色彩
2. 出處、典故及使用對象
3. 前後文意是否一致
4. 成語在句中的邏輯關係是否通順

四個成語中，只有「紆尊降貴」能與董事長降低身分、和員工共同奮鬥的語境相配合。

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解題方法

可依序判斷：

• 成語本身的意思是否符合句意。
• 成語的褒貶色彩是否恰當。
• 成語與前後文是否互相矛盾。
• 成語在句中是表示原因、結果、行為，還是態度。

本題的關鍵是：A 表現謙抑身分、親近部屬；B、C、D 的成語意義，均與句中所要表達的內容相反或不合。

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選項分析

(A) 為了挽救公司，董事長不惜「紆尊降貴」，與大家一起同甘共苦

「紆尊降貴」：

• 「紆」是屈曲、委屈、降低的意思。
• 「尊」「貴」指尊貴的身分。
• 全詞指降低自己尊貴的身分，採取謙卑、平易近人的態度。

本句中，董事長為了挽救公司，不再只是以高位者的身分發號施令，而是和員工一起承擔困難、共同努力，正是降低身分、親近部屬的表現。

「紆尊降貴」常含褒義或中性褒意，適合用來形容身分尊貴者主動放下身段。

因此本句使用正確。

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(B) 家芯在會議上的表現簡直「矯若驚龍」一般，完全沒有展現自信

「矯若驚龍」出自《晉書・王羲之傳》：

「時人目王右軍，飄如游雲，矯若驚龍。」

白話是：當時的人評論王羲之的書法，飄逸如同浮動的雲，矯健如同受驚而飛騰的龍。

「矯若驚龍」後來用來形容姿態矯健、氣勢生動、筆勢奔放，通常具有正面評價。例如形容書法筆力雄健、舞姿優美有力，或人的動作氣勢非凡。

然而本句後面說「完全沒有展現自信」，這與「矯若驚龍」所表現的矯健、有氣勢、自信奔放互相衝突。

核心觀念

本題考「題辭的適用場合」及「成語、典故中的關鍵字義」。

判斷題辭時，不能只看字面，必須掌握兩點：

1. 題辭的典故與精神是否符合使用對象。
2. 題辭中的關鍵詞，在典故中究竟代表什麼意義。

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（甲）「禹稷精神」

「禹稷」指夏禹與后稷，二人都是古代以天下人民為念的聖王。

典故見於《孟子》，孟子稱許禹、稷的仁民精神：

「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也。」

白話意義是：大禹想到天下有人遭受水患，就好像自己也被水淹沒；后稷想到天下有人挨餓，就好像自己也在挨餓。

因此，「禹稷精神」是指關懷百姓疾苦、救濟世人、慈悲為懷、積極行善的精神。慈善事業正是以救助他人、服務社會為宗旨，與「禹稷精神」的意涵相合。

所以，甲正確。

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（乙）「祕傳金匱」

「祕傳金匱」可用作祝賀醫院、診所或醫療機構開業的題辭，這一點的使用場合正確。

其中「金匱」的「匱」是收藏物品的箱櫃、匣櫃；「金匱」原指珍貴的箱櫃，後來常用來比喻珍貴的典籍、秘傳的醫術或重要的醫學文獻。

醫學上又有《金匱要略》一書，是古代重要醫學典籍，書名中的「金匱」並不是存放針灸用針的盒子。

核心觀念

本題考「不○不○」四字格的句型結構與語意關係，重點在辨別兩個「不」字之間是：

1. 承接結構：前一條件未具備，後一動作便不進行，可翻譯為「如果不……，就不……」。

• 例：「不憤不啟」＝學生若沒有努力求知，老師就不加以啟發。

2. 並列結構：兩個形容或動作並列，表示「既不……，也不……」。

• 例：「不知不覺」＝既沒有察覺，也沒有意識到。

解題時，將詞語改寫成「如果不……，就不……」與「既不……，也不……」兩種句式，即可判斷其結構。

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解題方法

逐一檢驗各選項：

• 能改寫成「如果不 A，就不 B」者，屬於承接結構。
• 能改寫成「既不 A，也不 B」者，屬於並列結構。
• 若為固定成語，還須按照整體詞義判斷，不能只看字面。

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選項分析

(A) 不折不扣

「折」與「扣」都是減少、削減之意。「不折不扣」原指商品價格不打折扣，後來引申為「完全符合、十足、毫不減少」。

句中「不折不扣的吝嗇鬼」意指「十足的吝嗇鬼」。

此語的「不折」與「不扣」是相近意義的並列，表示完全、不打任何折扣，不能解釋為「如果不折，就不扣」，因此不是承接結構。

(B) 不忮不求

「忮」讀作ㄓˋ，意為嫉妒、嫉恨；「求」在此指貪求、非分追逐。

出自《詩經．邶風．雄雉》：

「不忮不求，何用不臧？」

白話是：「不嫉妒別人，也不貪求非分之物，這樣的品德怎麼會不好呢？」

「不忮不求」表示既不嫉妒，也不貪求，是兩種品德的並列。句中形容一種淡泊自守、內心無愧的境界，正是「既不嫉妒，也不貪求」之意，不是承接結構。

(C) 不聞不問

「聞」是聽聞、知悉；「問」是過問、關心。

核心觀念

本題考查現代文的「段落語意排序」，判斷依據包括：

1. 時間順序：由「春天」的過去景象，寫到「如今」的現在景象。
2. 空間與視線順序：先總寫花葉，再寫樹枝的位置與動態。
3. 邏輯銜接：「一陣微風吹來」通常是動態描寫的原因，後接樹枝「搖曳」的結果。
4. 前後照應：末句「從樓下看去」須承接前文樹枝透出欄桿、在空中搖曳的景象。

本文句子沒有涉及古文、出處或典故，重點在於現代散文的時間推移、景物描寫層次及因果關係。

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解題方法

先觀察首句：

「如今這棵桃樹已經是枝葉繁茂，」

「已經」表示桃樹目前的狀態是枝葉繁茂，因此後文應先補充過去春天的景象，再描寫如今所見的枝葉、花朵及動態。

最適合接在「枝葉繁茂」之後的是：

「春天那一朵朵淡粉色的小花掛滿了枝頭」

這句以「春天」回溯桃樹開花時的景象，與「如今」形成時間對照。接著：

「綠葉映襯著紅花」

由花朵轉寫現在的綠葉與紅花，補充桃樹的色彩層次。

之後出現：

「一陣微風吹來」

這是動態描寫的起因；風吹之後，樹枝便：

「透出欄桿在空中搖曳」

「搖曳」正是受微風吹動後的景象。最後接：

「從樓下看去，就好像一棟房子裡伸出的綠色手掌。」

「伸出的綠色手掌」是對樹枝向外伸展、在空中搖曳之形狀的比喻，前後銜接自然。

因此完整順序為：

如今這棵桃樹已經是枝葉繁茂，**春天那一朵朵淡粉色的小花掛滿了枝頭，綠葉映襯著紅花，一陣微風吹來，樹枝透出欄桿在空中搖曳，**從樓下看去，就好像一棟房子裡伸出的綠色手掌。

順序為「丁乙甲丙」。

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選項分析

（A）甲乙丙丁：錯誤

「一陣微風吹來」先出現，接著「綠葉映襯著紅花」尚可理解，但「樹枝透出欄桿在空中搖曳」之後又回到「春天……小花掛滿了枝頭」，時間順序由現在的風吹搖曳倒退到春天花開，造成敘述時序混亂。

核心觀念

本題考查：

1. 字詞義辨識：「地骨」同時是石頭與枸杞的別稱；「地筋」也是枸杞的別名。
2. 文意判讀：分辨作者所說的「寫實派」與「象徵派」。
3. 關鍵句擷取：答案必須根據文章明示的解釋判斷，不能只憑生活常識或字面聯想。

「嶔崎磊落」形容石頭高低不平、姿態奇特的樣子；文中以此說明石頭像大地的骨骼，屬於直接、具體的聯想。至於枸杞，則是因為它具有補身作用，作者聯想到「大地一般的體魄」，屬於由功能、意義延伸出的象徵性聯想。

解題方法

先找出作者對「地骨」兩種意思的說明：

• 石頭稱為「地骨」：
  「把石頭算作骨骼是很合理的，兩者一般的嶔崎磊落。」
  石頭本身具有骨骼般的形態與支撐作用，偏向具體、寫實的比喻。

• 枸杞稱為「地骨」：
  「枸杞是一種紅色顆粒的補藥，大概服食後可以讓人有大地一般的體魄吧！」
  枸杞並不是外形像骨頭，而是因為服用後可能使身體強健，作者才把它聯想到「大地的骨骼」或「大地一般的體魄」，這就是象徵性的聯想。

因此，應選擇能表達「枸杞具有強身作用」的選項。

關鍵句白話翻譯

「枸杞是一種紅色顆粒的補藥，大概服食後可以讓人有大地一般的體魄吧！」

白話是：枸杞是可以補養身體的藥材，吃了以後，也許能讓人的身體像大地一樣強健、有力量。

這句直接指出枸杞被稱為「地骨」的聯想依據。

選項分析

(A) 枸杞與石頭一樣嶔崎磊落

一、出處與文意翻譯

本題出自《論語．公冶長》。孔子問顏淵、子路各自的志向：

• 子路希望把車馬、衣服與朋友共享，即使使用損壞也不介意。
• 顏淵說：「願無伐善，無施勞。」
• 孔子則希望做到：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

「願無伐善，無施勞」可翻譯為：

希望自己不誇耀自己的長處，也不張揚自己對別人所做的功勞。

本題問的是其中「無伐善」的意思。

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二、核心觀念

本題考查古文中的字詞解釋與語境判讀，關鍵在於掌握「伐」與「善」的古義：

• 「伐」：誇耀、自誇。
• 「善」：善行、長處、才能。
• 「無伐善」：不誇耀自己的善行或才能。

因此，「無伐善」不是不具備才能，而是不把自己的才能拿來炫耀，也不以此自我誇張。

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三、解題方法

可採取「拆解字詞＋對照語境」的方法：

1. 先解釋「伐」
   「伐」在此不是攻伐、討伐，而是「自誇、誇耀」。

2. 再解釋「善」
   「善」不是善待別人，而是指自己的長處、善行或才能。

3. 合併語意
   「無伐善」就是「不誇耀自己的才能或善行」。

4. 對照選項
   只有 (A) 同時符合「伐」的古義與「善」的語境。

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四、選項分析

(A) 不誇耀自己的才能

正確。

「伐」是誇耀，「善」是長處、才能或善行。「無伐善」即是不炫耀自己的優點與才能，正確掌握原文意思。

核心觀念

本題出自《論語．公冶長》，考查：

1. 古文關鍵字詞的理解。
2. 三人「志向」層次的判讀。
3. 能否將人物與其言志內容正確配對。

三人的志向分別著重於：

• 子路：重視朋友情誼，願與朋友共享物質。
• 顏淵：重視謙抑自持、不誇耀功德，屬於個人道德修養。
• 孔子：希望社會中的長者、朋友、年輕人都受到妥善對待，屬於天下人共同安樂的理想。

原文翻譯與字詞義

原文：

顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」

顏淵、子路陪侍在孔子身旁。孔子說：「何不各自說說你們的志向？」

• 季路：子路的字。
• 侍：陪侍、在旁侍奉。
• 盍：何不。
• 爾：你們。
• 志：志向、抱負。

子路說：

願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。

我希望有車馬、穿著輕暖的皮衣，能與朋友共同享用；即使這些東西用壞了，也不感到遺憾。

• 車馬：車輛與馬匹，代表財物與生活享受。
• 輕裘：輕暖的皮衣。裘指皮衣。
• 共：共同享用、與人分享。
• 敝：破損、用壞。
• 憾：遺憾、不滿。

子路的重點是「與朋友共」，表現出慷慨豪爽、重視友誼的性格，並非以提升個人道德修養或使天下安樂為主要志向。

顏淵說：

願無伐善，無施勞。

我希望不誇耀自己的善行，也不把功勞施加、誇示於人。

• 伐善：誇耀自己的優點或善行。伐是自誇、自矜。
• 施勞：誇示自己的功勞。勞指功勞、勞績；施有施加、張揚之意。

顏淵的志向在於謙遜自守、不居功自傲，屬於「增進個人道德修養」。

孔子說：

老者安之，朋友信之，少者懷之。

希望年長者能得到安養，朋友能信任我，年輕人能夠思念、親近我。

• 老者：年長者。
• 安之：使他們安定、安享生活。之代指老者。
• 朋友信之：使朋友信任我。
• 少者：年輕人。
• 懷之：使年輕人思念我、親近我。懷有思念、親近之意。

孔子的志向不是只改善自己的品德，也不是只對朋友分享財物，而是希望不同年齡、不同關係的人都能獲得安定、信任與關懷，呈現「希望世人皆得安樂」的社會理想。

解題方法

先依三段言論的核心語句判斷：

• 子路：「與朋友共」
  → 願意與好朋友分享。
• 顏淵：「無伐善，無施勞」
  → 不誇耀善行與功勞，追求個人修養。

核心觀念

本題考「詞語辨析」與「文意判讀」，須同時掌握：

1. 詞語的本義、引申義與借代用法。
2. 詞語放入上下文後，是否符合語意與情境。
3. 兩個空格之間的搭配關係。

文中第一空描述女童的頭髮「從出生起」一直保留原狀；第二空則描寫母親雖然家境困窘，仍努力維持孩子整潔有禮的形象。

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解題方法

第一空：判斷胎毛是否曾被剪裁

關鍵句是：

「打出生起，從未經□□的胎毛，特別細軟柔弱」

「胎毛」指嬰兒出生時已有的頭髮。後文又說：

「母親將兩條毛茸茸的辮子梳得光潔」
「我們母女二人，常要花費許多時間，梳理那頭秀髮」

這裡強調的是頭髮未曾被剪裁，因此保有細軟、柔弱的質地。

「斧鉞」本指斧頭與大斧，古代也是刑戮、砍伐的象徵；放在本句中，採取借代用法，借指剪髮、修剪頭髮的工具。因此「未經斧鉞」就是「從未被剪過」。

「洗滌」則是洗濯、清洗的意思。若填入「未經洗滌的胎毛」，只能表示頭髮從未洗過，與文中母親費心梳理、維持孩子「乾乾淨淨」的情境不合，且不能說明胎毛為何「特別細軟柔弱」。

第二空：判斷家庭經濟狀況

關鍵句是：

「在□□的經濟情況下，母親努力使孩子乾乾淨淨地站在人前」

後文說母親即使生活條件有限，仍教導孩子：

「自尊自重」

「短絀」指短缺、不足，常用來形容經濟拮据，例如「手頭短絀」、「經濟短絀」，正符合母親在困窘生活中仍維持孩子儀容的情況。

「寬綽」指寬裕、富足，也可形容空間寬敞。若說「寬綽的經濟情況」，便表示家境富裕，無法凸顯母親在有限條件下仍堅持整理孩子儀容的用心。

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選項分析

(A) 斧鉞／短絀

正確。

核心觀念

本題考查現代散文中的「譬喻」與文意判讀。判斷比喻所指對象時，須注意：

• 「本體」：作者當下的情緒或情境。
• 「喻體」：用來比喻的形象，即「紗門外，撲著翅膀的紫色粉蝶兒」。
• 「喻旨」：喻體所呈現的動態與情感特徵。

「撲著翅膀」具有急切、躁動、想衝出去的意味，因此應回到前後文，判斷作者當時的心理狀態。

文中重要字詞如下：

• 「端坐」：端正坐著。
• 「儀容」：人的容貌與衣著舉止。
• 「梳理」：梳整頭髮，使其整齊。
• 「胎毛」：出生後尚未經過修剪的頭髮。
• 「自尊自重」：尊重自己、注重自己的品格與儀態。
• 「撲著翅膀」：形容蝴蝶急切地振動翅膀，呈現想飛離、不得安定的狀態。

本文是張曼娟的現代散文，題幹沒有引用特定古典出處或典故，解題重點在於語境與譬喻形象的對應。

解題方法

先找出比喻前後的情境：

「當牆外傳來同伴的嬉戲聲，我卻必須端坐」
「多麼焦急啊！」
「就像紗門外，撲著翅膀的紫色粉蝶兒。」

作者正在等待母親替自己梳頭，不能立刻出去和同伴玩耍。牆外的嬉戲聲使她更加焦急，內心像紗門外急著振翅、想要飛出去的蝴蝶。

因此，「紫色粉蝶兒」並非在描寫作者的美貌，也不是在讚美母親梳髮的技巧，而是比喻作者受到限制、急於外出遊玩的心情。

選項分析

(A) 作者覺得自己打扮得很美麗

核心觀念

本題考查：

1. 文意判讀與主旨掌握。
2. 成語、格言的字詞義與思想內涵。
3. 由敘事細節推論作者所理解的母親教誨。
4. 古典語句與現代散文情境的對應。

本文藉由「梳辮子」的小事，寫母親即使生活條件不佳，仍要求孩子保持整潔、端莊，藉此培養孩子的自尊與自重。關鍵句是：

「在□□的經濟情況下，母親努力使孩子乾乾淨淨地站在人前，為的是教導我們自尊自重。」

因此，母親教導的重點不是勤學、讀書，也不是單純保護身體髮膚，而是：一個人若自己輕視自己、放任自己邋遢，便容易失去他人的尊重。

字詞義與文意判讀

• 「端坐」：端正地坐著。
• 「儀容整齊」：容貌、穿著與外表保持整潔端莊。
• 「規矩」：要求遵守的行為準則。
• 「胎毛」：出生時原有的頭髮。
• 「僵硬」：頸部不靈活，長時間維持姿勢容易感到不舒服。
• 「自尊自重」：尊重自己、看重自己，不任意作賤或放縱自己。
• 「經□□的胎毛」：依上下文應指未經修剪、整理的頭髮。
• 「□□的經濟情況」：依上下文應指較為拮据、不寬裕的生活條件。

作者先寫童年時對母親梳頭規矩的不耐與焦急：「當牆外傳來同伴的嬉戲聲，我卻必須端坐」，顯示孩子當時只覺得梳頭耗時、妨礙遊玩。成年後回望，才理解母親「努力使孩子乾乾淨淨地站在人前」，並非愛慕外表，而是希望孩子懂得尊重自己。

解題方法

先抓取文章最後的主旨句，再將各選項的核心概念與之比對：

• 文章是否強調勤奮學習？
• 是否強調外在威儀與求學？
• 是否強調身體髮膚不可損傷？
• 是否強調自我尊重與他人尊重的關係？

本文明確出現「自尊自重」，所以應選擇與「自我輕視會導致他人輕視」相應的語句，即 B。

選項分析

(A) 業精於勤，荒於嬉

語出韓愈〈進學解〉：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」

「業精於勤」是學業或專業因勤奮而精進；「荒於嬉」是因沉溺遊玩而荒廢。全句勸人勤學、專心，不可只顧嬉戲。

核心觀念

本題考「歧義現象」，也就是同一句話因為詞義、斷詞方式或修飾關係不同，能產生兩種以上合理解讀。

本題屬於現代漢語語法題，沒有特定古文出處或典故；判斷依據是各詞在現代漢語中的不同詞義，以及語句成分之間的修飾關係。

判斷時可採用「重新斷詞」與「替換詞義」兩種方法：

• 重新切分詞語，看能否形成不同結構。
• 檢查同一詞語是否具有不同意義。
• 觀察修飾語的範圍是否不明確。

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解題方法

逐句檢查是否能產生兩種合理解釋：

1. 「全臺大停電」可從不同方式斷詞。
2. 「六月生」中的「生」有不同理解。
3. 「美娜昨天買的椅子」的修飾關係明確。
4. 「每星期」與「九小時的課」的時間、數量關係可有不同解讀。

因此，應選出語意與結構最明確、無合理歧義的句子。

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選項分析

(A) 今天全臺大停電

本句至少有兩種斷詞方式：

1. 「全臺／大停電」
   意思是：今天整個臺灣發生大規模停電。

2. 「全／臺大／停電」
   「臺大」可指國立臺灣大學；意思是：今天臺灣大學全面停電。

其中「全臺」與「臺大」在沒有標點、沒有語境時，字面排列相同，會造成斷詞歧義。因此本句具有歧義。

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(B) 惠心是六月生的

「六月生」中的「生」可有不同理解：

1. 「生」作動詞，指出生。
   意思是：惠心出生於六月。

核心觀念

本題考查古文中的：

• 字詞解釋與文意判讀
• 比喻與類比論證
• 典故理解
• 作者對「醫學著書立說」的看法

甲文以軍事作戰比喻醫療治病，指出用兵需要兵法理論加以說明，醫學同樣不能只有實際操作，也需要醫理、方法與經驗的整理、說明。

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關鍵字詞與典故

1. 伐病：攻治疾病。「伐」有攻擊、討伐之意。
2. 猶：如同、好像。
3. 決機戰攻之地：決定戰機、選擇作戰攻擊的時機與地點。
4. 背水陣：典出韓信。韓信率軍與趙軍作戰時，將軍隊布置在背水之處，使士卒無退路，只能奮戰，因此取得勝利。這種看似違反常理的戰術，若沒有韓信說明其中道理，旁觀者便難以理解。
5. 辯析：分辨、分析並加以說明。
6. 說：解說、理論、方法與道理。文中的「說」不是一般口語中的「說話」。
7. 萃：聚集、集中。
8. 出一奇：提出或使用一種奇特、罕見的方法。
9. 起人之死：使瀕死或已被認為無法救治的人恢復生機。

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關鍵句白話翻譯

「醫之伐病猶將之伐敵也」：

醫生攻治疾病，就如同將領攻打敵人一樣。

「及一旦為背水陣，則觀者愕然矣，非有淮陰為之辯析，則孰知其出於兵法？」

一旦採用像背水陣這樣反常、奇特的戰術，旁觀者就會感到驚訝；如果沒有韓信加以分析說明，又有誰知道這其實是出自兵法呢？

「是兵之不可以無其說也。兵不可以無說，醫其可以無說乎？」

所以，用兵不能沒有相關的理論說明。既然用兵不能沒有理論，醫學難道可以沒有理論說明嗎？

這幾句是甲文的論旨所在。作者藉由「背水陣」說明：即使是有效的方法，若沒有理論或方法加以解釋，後人便難以理解、傳承與運用。醫學也是如此。

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解題方法

本題應先抓住甲文末段的反問句：

「兵不可以無說，醫其可以無說乎？」

「兵不可以無說」是前提；「醫其可以無說乎」則是反問，答案是「醫也不可以沒有說」。

因此，全文重點不是比較醫療與戰爭哪一者比較困難，也不是說醫療原理源自兵法，而是強調醫療方法需要理論解說與著述整理。

再以各選項的關鍵詞與原文比對，即可判斷答案。

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選項分析

(A) 自古醫療原理乃源自兵家用兵的原理

錯誤。

甲文只說醫治疾病「猶」如將領攻敵，是一種類比：

核心觀念

本題考查三項能力：

1. 古文詞義與句意判讀。
2. 典故「背水陣」的運用。
3. 根據作者對傳統醫學典籍的態度，判斷選項是否符合文意。

乙文的核心意思是：醫學雖有《素問》《靈樞》《難經》《脈訣》《本草》等經典作為基礎，但真正面對病情時，不能只拘泥於成法；若能靈活運用、臨機應變，即使採取罕見的方法，也可能收到奇效。

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關鍵字詞與典故

1. 「本之以」

「本」作動詞，意為「以……為根本、以……為基礎」。

「予念醫家之書，本之以《素問》、《靈樞》」意為：

我認為醫家的著作，以《素問》《靈樞》作為根本。

這句顯示作者肯定傳統醫學典籍的基礎地位。

2. 「廣之以」

「廣」作動詞，意為「加以擴充、推廣」。

「廣之以《難經》、《脈訣》」意為：

再以《難經》《脈訣》加以擴充。

3. 「君臣佐使」

指中藥方劑配伍的基本原則：

• 君：主要藥物，針對主病或主證。
• 臣：協助君藥加強療效，或治療重要兼證。
• 佐：輔助君、臣，或制約藥物毒性、減輕副作用。
• 使：引導藥力到達病所，或調和諸藥。

「藥之君臣佐使咸萃於《本草》」意為：

藥物配伍中君、臣、佐、使的原則，都集中記載於《本草》一類的典籍中。

4. 「出一奇」

「出」意為「提出、採用」；「奇」意為「奇特、非尋常的方法」。

「今有出一奇，以起人之死」意為：

現在若有人採用一種奇特的方法，使瀕死之人獲救。

5. 「背水陣」典故

「背水陣」出自《史記．淮陰侯列傳》。韓信率軍攻趙時，故意讓軍隊背靠河水列陣，使士兵無路可退，只能拚死作戰，最後以少勝多。

因此，背水陣表面上違反一般用兵常識，實際上卻是根據特殊情勢所採取的戰術。

文中以背水陣比喻醫療：

面對特殊病情時，醫者不能拘泥於一般成法，而須依實際情況採取特殊、靈活的治療方式。

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關鍵文句白話翻譯

甲文

「醫之伐病猶將之伐敵也」：

醫生攻治疾病，就像將領攻打敵人一樣。

「及一旦為背水陣，則觀者愕然矣」：

一旦採用背水列陣的戰法，旁觀者就會感到驚訝。

「是兵之不可以無其說也。兵不可以無說，醫其可以無說乎？」

可見用兵不能沒有道理；用兵既然不能沒有理論依據，醫療難道可以沒有理論依據嗎？

乙文

「醫家之書，本之以《素問》、《靈樞》，廣之以《難經》、《脈訣》」：

醫家的學問以《素問》《靈樞》為根本，再用《難經》《脈訣》加以擴充。

「世固不外是而為醫也」：

世上的醫學，大體上本來就不離開這些典籍。

「今有出一奇，以起人之死，則眾必相與驚異，以為昔人所未到」：

如果現在有人採用奇特的方法救活瀕死之人，眾人一定會共同感到驚異，認為這是前人未曾想到的方法。

「自明者觀之，其不有似於背水陣乎？」

從明白其中道理的人來看，這難道不像背水陣嗎？

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解題方法

本題應先掌握乙文的論述方向，再逐項比對：

核心觀念

本題考查古文文意、字詞義，以及「淮陰」與「背水陣」的歷史典故出處。

文中以醫術比喻用兵，指出醫生治病如將領作戰，必須依據一定的理論與方法；若有人採用罕見方法治病，便容易被視為創新奇術。羅頊以韓信「背水一戰」的故事，說明看似反常的作法，其實可能有兵法依據。

其中：

• 「淮陰」：指淮陰侯韓信。韓信曾受封為淮陰侯，因此以「淮陰」代稱韓信。
• 「背水陣」：韓信攻趙時，命軍隊背靠河水列陣，以斷絕退路，激發士卒死戰，最後擊敗趙軍。
• 「說」：說明、理論、依據。文中「兵之不可以無其說」意指用兵不可沒有理論根據。

關鍵文句白話翻譯與文意判讀

甲文：

「醫之伐病猶將之伐敵也。」

醫生攻治疾病，就像將領攻打敵人一樣。

「及一旦為背水陣，則觀者愕然矣，非有淮陰為之辯析，則孰知其出於兵法？」

一旦採用「背水陣」這種反常的作法，旁觀者便會感到驚訝；若不是有淮陰侯韓信加以解說，誰知道這是出自兵法呢？

「兵不可以無說，醫其可以無說乎？」

用兵不可沒有理論依據，醫術難道可以沒有理論依據嗎？

乙文：

「今有出一奇，以起人之死，則眾必相與驚異，以為昔人所未到。」

如今有人提出奇特的方法，使瀕死之人復生，眾人一定會共同感到驚異，認為這是古人未曾達到的境界。

「自明者觀之，其不有似於背水陣乎？」

從明白其中道理的人看來，這難道不像背水陣嗎？

乙文承接甲文，說明醫學上的奇特方法，若有經典理論作為依據，便如同韓信的背水陣，表面反常，實際上具有兵法根據。

典故出處

「淮陰」與「背水陣」的典故，出自《史記》〈淮陰侯列傳〉。

韓信攻打趙國時，先派部分軍隊背靠水邊列陣，並以少數兵力誘使趙軍離開營壘追擊；趙軍出動後，韓信軍隊因退路被阻，只能拚死作戰。同時，預先埋伏的部隊奪取趙軍營壘，插上漢軍旗幟，造成趙軍潰敗。

核心觀念

本題考查現代文閱讀理解，重點在於：

1. 掌握文章明確陳述的因果與判斷。
2. 分辨「外觀、口味」與「品質優劣」的不同。
3. 注意選項中的範圍、時間與程度是否超出原文。

文中指出，包種茶與烏龍茶各有特色，茶湯、茶渣顏色深淺不同，味道與香氣也各有優劣；但若以相同茶菁製成同一種茶，品質高低主要取決於製茶師的技術。

關鍵字詞與文意

• 「茶菁」：剛採摘、尚未製成茶葉的茶葉原料。
• 「嗜好」：個人的喜好。
• 「各有千秋」：各有各的長處與特色。
• 「孰優孰佳」：哪一種較優、較好。
• 「端倪」：事情的頭緒、徵兆或細微差別。「外人不可端倪」意為外行人難以看出其中的差異與關鍵。
• 「拼堆」：將不同批次或不同來源的茶葉混合、分級後出售。
• 「蒸蒸日上」：事業逐漸興盛發展。
• 「伎倆」：不正當或帶有欺騙性的手段。

本文改寫自廖運潘《茶金歲月：北埔姜阿新洋樓的故事》，屬於歷史與產業發展的說明性文章，沒有特殊古典典故。解題時應以文中直接說明為主要依據。

解題方法

先將題幹中的資訊分成三層：

第一層是兩種茶的外觀與風味差異：

「前者（包種）外觀和泡出來的茶湯與茶渣之顏色較淡，後者（烏龍）較濃，味道、香氣各有千秋。」

白話而言，包種茶的顏色較淡，烏龍茶的顏色較深；至於味道和香氣，兩者各有特色，不能直接判定哪一種一定較好。

第二層是茶葉品質的決定因素：

「同樣的茶菁造出同種產品時，其品質優劣亦不盡相同，此事完全取決於茶師手藝。」

白話而言，即使使用相同的茶葉原料、製作同一種茶，成品品質仍可能不同，而關鍵在於製茶師的技術。

第三層是茶農的製茶與販售方式：

「茶農是自己把每日採摘的茶菁製成茶葉，積少成多擔到北埔或峨眉街上出售。」

這表示茶農會把每日採摘的茶菁製成茶葉，累積到一定數量後再出售，並非採收當天立即賣出。

因此，直接符合原文核心判斷的是「品質優劣關鍵在茶師手藝」。

選項分析

(A) 最早都只在北埔一地製作

錯誤。

原文只說：

「北埔最早的茶農，可能是依照自己嗜好或判斷銷路來製造包種茶或烏龍茶。」

核心觀念

本題考查：

1. 文意判讀：能否依據文章明示內容，判斷選項是否符合。
2. 敘述對象辨識：文章前段談北埔茶業，後段才轉談日本茶史，須避免張冠李戴。
3. 關鍵句擷取：選擇題應以原文明確說出的資訊為判斷依據，不可自行補充文章未提及的內容。

文中重要詞語如下：

• 茶菁：新鮮採摘、尚未製成茶葉的茶葉原料。
• 拼堆：將不同產地或不同等級的茶葉混合後販售。
• 次等茶：品質較差的茶。
• 伎倆：不正當或帶有欺騙性的手段。
• 茶畑：日語，指茶園。
• 蒸蒸日上：事業或情況不斷向上發展，日益興盛。
• 莫大：極大、非常大。

文章出處為廖運潘《茶金歲月：北埔姜阿新洋樓的故事》，內容兼述北埔茶業發展與日本飲茶、紅茶產業的演變。

解題方法

本題問「對日本有關茶的敘述何者最不適當」，解題時應：

1. 先圈出文章中與「日本」有關的句子。
2. 將每個選項分別對照原文。
3. 判斷選項是：

• 原文明確支持；
• 與原文相反；
• 或文章完全沒有提及。

日本茶史的關鍵原文如下：

「日本早在第 9 世紀初，唐德宗治世期間，留學中國的僧人最澄、空海攜回茶種子和製茶方法」

白話是：日本最早在唐朝德宗年間，由赴中國留學的僧人最澄、空海帶回茶種子與製茶方法。

又說：

「一般人喝茶是 16 世紀末才慢慢開始流行，到了 17 世紀中葉以後已經變成普通家庭的日常飲料，他們喝的一律是綠茶。」

白話是：日本一般民眾直到十六世紀末才逐漸普遍喝茶；十七世紀中葉以後，茶成為家庭日常飲料，而且當時喝的是綠茶。

關於紅茶，原文說：

「1906 年，三井農林會社投資臺灣茶葉事業……製造烏龍茶外銷美國等地，後來配合全球紅茶需求增加而改製紅茶」

以及：

「對紅茶之普及有了莫大貢獻」

文章明確提到三井農林會社製造茶葉、改製紅茶，並對日本紅茶普及有重大貢獻，但沒有說北埔烏龍茶曾暢銷日本。

選項分析

(A) 日本的茶最早來自唐朝

正確。

核心觀念

本題考查：

1. 說明文的文意判讀。
2. 因果關係與敘述對象是否正確。
3. 字詞意義，如「拼堆」「摻上」「號稱」「伎倆」。
4. 能否根據原文關鍵句，辨別「文中明確說明」與「自行推論」。

題目問「最不適當」，且官方答案為複選 C、D。判斷重點不在選項是否完全脫離文章，而在於選項所說的原因、對象與原文是否相符。

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關鍵文意翻譯與字詞義

原文說：

「茶販仔收購茶農的成品，按照品質分等拼堆出售。」

「拼堆」是將不同批次、不同品質的茶葉混合、分級後銷售。

「他們把各地出產之次等茶摻上北埔茶而號稱北埔茶推銷，是臺北茶販仔的伎倆。」

意思是：臺北的中盤商把各地生產的次等茶，混入北埔茶中，卻宣稱全部是北埔茶，以此銷售；這是臺北茶販常用的手段。

「摻上」：混入。
「號稱」：宣稱、聲稱。
「伎倆」：不正當或帶有欺騙性的手段。
「蒸蒸日上」：事業日益興盛。
「浸透」：逐漸深入、普遍影響。
「莫大」：非常大、極大的。

文中另有關鍵句：

「北埔、竹東間輕便軌道開通，貨物可託輕便車經新竹轉火車運往臺北販賣，從此北埔茶葉產量漸增。」

這直接說明交通改善與茶葉產量增加之間的關係。

又說：

「收購時的品質鑑定是決定價碼的關鍵，討價還價之間涉及製造品質問題，對茶農製茶手藝的提高不無教益之功。」

意思是茶販收購時會鑑定茶葉品質，品質決定價格；茶農在討價還價過程中受到品質要求的刺激，因此改進製茶技術。

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解題方法

逐項檢查三件事：

1. 選項敘述的事實是否出現在原文。
2. 選項所說的因果關係是否與原文一致。
3. 人物或對象是否偷換，例如把「中盤商」說成所有「茶販仔」。

其中，最容易出錯的是把「有先後關係」誤認為「因果關係」，或把文章中的「混茶冒充北埔茶」擴大解釋成「因削價競爭而混銷好壞茶」。

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選項分析

(A) 北埔茶葉的產量增加，受益於其交通日漸便利

正確。

原文明確指出，1913 年北埔、竹東間輕便軌道開通，茶葉可以經新竹轉運至臺北販賣：

「從此北埔茶葉產量漸增。」

交通改善使茶葉運輸更加便利，銷售範圍擴大，因而有利於產量增加。選項符合原文所述的因果關係。

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(B) 早期茶農因要自行銷售茶葉，易成為製茶高手

正確，雖然選項的說法略有簡化。

早期茶農不只是自己採茶、製茶，也會將成品運到北埔或峨眉街上出售。由於茶販收購時會依品質定價，茶農的製茶品質會直接影響收入；在反覆的品質鑑定與討價還價中，茶農為提高茶葉價格而改進技術。

原文最後概括說：

「因此早期的茶農個個都是製茶高手。」

核心觀念

本題比較兩首詠物詩的：

1. 寫作目的：寫景詠物或借物明志。
2. 感官描寫：視覺、聽覺、嗅覺等。
3. 物象特徵與主旨：詩中描寫的對象是否具有抗拒外力、堅持不屈的精神。

甲詩寫荷葉在雨中、風中的姿態，重點在景物描寫；乙詩寫竹子扎根岩石、任風吹打，藉竹子的堅韌寄託人格志節。

詩句翻譯與文意判讀

甲詩〈蓮葉〉：

• 「移舟水濺差差綠」：划船移動時，水花濺起；荷葉高低錯落，一片青綠。
• 「倚檻風擺柄柄香」：靠著欄杆觀看，風吹荷梗搖擺，每一枝都散發香氣。
• 「多謝浣紗人未折」：多謝那些浣紗女子沒有把荷葉折走。
• 「雨中留得蓋鴛鴦」：因此荷葉仍能在雨中留下來，為鴛鴦遮雨。

詩中「浣紗人」是浣洗紗帛的女子，帶有江南水鄉生活的情境；「蓋鴛鴦」把荷葉寫成鴛鴦避雨的天然傘蓋。全詩以荷葉為中心，描繪其色澤、香氣、搖曳姿態與實際作用。

乙詩鄭燮〈竹石〉：

• 「咬定青山不放鬆」：竹子牢牢咬住青山，絲毫不放鬆。
• 「立根原在破巖中」：它的根本來就扎在破碎的岩石之中。
• 「千磨萬擊還堅勁」：經歷千百次磨難與打擊，仍然堅強有力。
• 「任爾東西南北風」：任憑你從東西南北各方吹來的狂風侵襲。

「咬定」「不放鬆」是擬人化寫法；竹子扎根破岩、經受風吹打而不改其堅勁，象徵人在困境中堅守志節、不向外力屈服。因此乙詩屬於典型的借物明志。

解題方法

先判斷兩詩的主旨，再觀察詩中是否有「抗拒外力」的語意：

• 甲詩的關鍵在「水濺」「風擺」「未折」「蓋鴛鴦」，主要呈現荷葉的景色、香氣與作用。
• 乙詩的關鍵在「咬定」「不放鬆」「千磨萬擊」「堅勁」「任爾」，明確描寫竹子抵抗風雨、磨難的堅強精神。

因此，凡是說兩詩都強調「力抗外界挑戰」的敘述，便不符合甲詩的主要文意。

選項分析

(A) 甲詩主要為寫景詠物——正確

甲詩集中描寫荷葉的形態與情狀：

核心觀念

本題考查古典詩歌中的「詠物判讀」：根據詩中植物的生長環境、外形、氣味、用途及相關典故，判斷詩歌所描寫的植物。

關鍵判斷如下：

• 甲詩寫水上植物，具有大片葉片，可在雨中遮蔽鴛鴦，且常與採蓮、浣紗女子相聯，指「蓮」。
• 乙詩寫根扎岩石、枝幹堅韌，能承受各方風力，並以「青山」「破巖」為背景，指「竹」。

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甲詩文意與植物判讀

甲詩出自唐代鄭谷〈蓮葉〉，描寫蓮葉在水面上的姿態。

「移舟水濺差差綠」意為：船隻移動時，水花飛濺，映照出層層不齊、深淺交錯的綠色蓮葉。

「倚檻風擺柄柄香」意為：靠著欄杆觀望，風吹動蓮梗，一枝枝蓮梗搖曳，散發出清香。

「多謝浣紗人未折」意為：多謝那些在水邊浣紗的女子沒有把蓮葉折下。

「雨中留得蓋鴛鴦」意為：因為蓮葉未被折去，雨中仍能留下來替水中的鴛鴦遮雨。

其中「差差」是參差不齊、層次錯落的樣子；「柄柄」指一枝枝的葉柄或蓮梗；「蓋鴛鴦」則把蓮葉比作傘蓋。蓮生長於池塘、湖泊等水域，葉片寬大，正能在水面上遮蔽鴛鴦，因此甲為「蓮」。

「浣紗人」也使人聯想到江南水鄉的採蓮、浣紗女子意象，增強全詩的水上生活情境。

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乙詩文意與植物判讀

乙詩出自清代鄭燮〈竹石〉，以竹為題材，歌詠竹子的堅貞不屈。

「咬定青山不放鬆」意為：竹子牢牢扎根於青山之中，絲毫不肯鬆動。

「立根原在破巖中」意為：竹根本來就生長在破裂的岩石縫隙裡。

「千磨萬擊還堅勁」意為：即使經歷千百次磨難與打擊，仍然堅硬有力。

「任爾東西南北風」意為：任憑你從東、西、南、北各方吹來猛烈的風，竹子都不改變、不屈服。

「咬定」「不放鬆」「千磨萬擊」「任爾」等詞，集中表現竹子的根系牢固、枝幹堅韌及不畏風霜的特質。因此乙為「竹」。

此詩表面寫竹，實際也寄託詩人不向環境與壓力低頭的操守，屬於以物喻人的詠物詩。

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解題方法

核心觀念

本題考查《論語》中的字詞義、文意判讀，以及孔子對「恆心」的重視。

關鍵字詞如下：

• 恆：持久不變、始終如一。
• 作：擔任、從事。
• 巫醫：巫與醫，古代皆涉及治病、禳解或與鬼神溝通的職業。
• 德：品德、操守。
• 承之羞：承受羞辱、遭受恥辱。
• 占：占卜、推測吉凶。

原文翻譯與文意

孔子說：

「南方人有句話說：『一個人如果沒有恆心，就不能從事巫醫。』這句話說得好！」

意思是：巫、醫所負責的工作關係到人的疾病、生命，必須長久專注、持守職業與操守；一個缺乏恆心、做事不能持久的人，不適合擔任這類工作。

接著引用《易經》說：

「不恆其德，或承之羞。」

意思是：如果不能長久保持自己的品德與操守，就可能因此遭受羞辱。

孔子最後說：

「不占而已矣。」

意思是：這種人是否缺乏恆心，不必再透過占卜判斷，從他的行為便可知道。此句並非在討論生病時應該就醫或占卜，而是說「無恆」的結果已經很明顯，不必占卜即可知曉。

解題方法

解題時應抓住兩個反覆出現的核心概念：

1. 「人而無恆」：直接指出缺乏恆心的人不能從事巫醫。
2. 「不恆其德」：再次說明不能持久守德，便會遭受羞辱。

核心觀念

本題考查：

1. 古文語詞解釋。
2. 《論語》引用其他經典文句時的出處判斷。
3. 「不恆其德，或承之羞」的典故與文意。

題幹中的「恆」是持久、不變的意思；「德」指品德、操守或行為；「承」是承受、遭受；「羞」是羞辱、恥辱。

「不恆其德，或承之羞」可翻譯為：

一個人不能長久保持自己的品德操守，往往會因此遭受羞辱。

孔子先引用南方人的話說：

「人而無恆，不可以作巫醫。」

意思是：

一個人如果沒有持久穩定的品德與操守，連巫醫這類需要專業、誠信與恆心的工作都無法勝任。

接著孔子稱許這句話「善夫」，並引用「不恆其德，或承之羞」作為佐證，最後說：

「不占而已矣。」

意思是：

這種人既然不能守持其德，結果必然會遭受羞辱，根本不必再占卜。

出處判斷

「不恆其德，或承之羞」出自《周易》的〈恒卦〉九三爻辭，原文作：

「不恆其德，或承之羞。」

〈恒卦〉的核心意義是長久、持守、恆常，強調人在行事與品德上應當持之以恆。因此，題幹引用此句，是以《周易》中的爻辭說明「無恆」所造成的後果。

《論語．子路》原文只是引用這句話，並非這句話的最初出處。判斷時應注意「題幹出現在哪一本書」與「所引用文句出自哪一本書」是兩件事。

解題方法

本題最直接的切入點，是辨識「不恆其德」這句具有固定形式的古典語句。

「不恆其德」中的「恆」，與《周易》〈恒卦〉所代表的「持久、恆常」概念完全相合；「不恆其德」正是說不能長久守持德行。再配合「或承之羞」所呈現的警戒語氣，可判定這是《周易》爻辭，而非其他三經的常見文體。

判斷流程如下：

1. 找出關鍵句：「不恆其德，或承之羞」。
2. 注意「恆」與「恆卦」的字義關聯。
3. 確認此句為〈恒卦〉九三爻辭。
4. 選出《周易》。

選項分析

(A)《周易》：正確

核心觀念

本題考查對聯的：

• 文意銜接與語氣判讀
• 詞性、句法結構
• 意象與語境搭配
• 古典詞語及典故的理解

關鍵在於先辨認句中語氣：

「得世外清涼境界，①」
「澆胸中塊壘閑愁，③」

前者是享受清幽境界後的雅興，後者是想排遣胸中愁悶而尋找下酒之物，因此分別適合接上「正好談詩」與「有何下酒」。

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字詞與文意翻譯

「得世外清涼境界」：

• 「得」：得到、享有。
• 「世外」：超脫塵俗之外。
• 「清涼境界」：清幽寧靜、遠離俗世紛擾的環境。

可譯為：享有一處遠離塵俗、清幽自在的境地。

「澆胸中塊壘閑愁」：

• 「澆」：以酒澆灌、排遣。
• 「塊壘」：胸中鬱積的憤懣、愁苦。
• 「閑愁」：無端滋生或難以排遣的愁緒。

可譯為：以酒來排遣胸中鬱積的愁悶。

「荷露新烹，竹泉初熱」：

• 「荷露」：荷葉上的露水。
• 「新烹」：剛煮好。
• 「竹泉」：竹林中的泉水。
• 「初熱」：剛加熱。

這兩句都寫清雅的飲水、烹茶情境，具有文人雅趣。

「好把寒梅細嚼」：

• 「好」：適宜、可以。
• 「寒梅」：冬日梅花。
• 「細嚼」：慢慢咀嚼、細細品味。

這是以品嚐寒梅的雅趣，搭配談詩遣興。

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出處與典故

「塊壘」是古典文學中常用來形容胸中鬱結、憤懣的詞語。典出《世說新語・任誕》所載阮籍之事，謂阮籍「胸中塊壘，故須酒澆之」，意思是胸中積鬱，必須藉酒排遣。

因此：

「澆胸中塊壘閑愁」

明確具有借酒消愁的語意，後面接「有何下酒」最為自然。

至於「荷露」「竹泉」「寒梅」等，主要是古代文人生活中的清雅意象，表現煮茶、品花、談詩等脫俗情趣。

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解題方法

先依句法判斷各空位置：

1. 「得世外清涼境界」後，需要接一個表達雅興的語句，故宜填「正好談詩」。
2. 「況當荷露新烹」後，應接另一個與「荷露」相類的清雅飲品，故填「竹泉初熱」。
3. 「澆胸中塊壘閑愁」後，語意是借酒消愁，因此接「有何下酒」。
4. 「好把寒梅細嚼」後，接品梅之後的文人雅興，填「正好談詩」。

組合後為：

得世外清涼境界，正好談詩，況當荷露新烹，竹泉初熱；
澆胸中塊壘閑愁，有何下酒，好把寒梅細嚼，正好談詩。

上聯寫身處清幽境界，適合談詩；下聯寫借酒消愁，並以寒梅佐興。整體均圍繞文人清雅生活與詩酒情趣展開。

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