中國醫藥大學 114 年 《國文》

核心觀念

本題表面上考「錯別字」，實際涉及三個層面：

1. 字形是否正確：如「警惕」、「謬誤」、「不脛而走」、「自已」。
2. 詞義與搭配是否恰當：字寫對，仍可能用詞不當。
3. 近義字的通用情形：如「抹殺」與「抹煞」皆可表示完全否定、消除。

判斷時，應先確認字形，再檢查詞義、語法與搭配。

解題方法

逐項拆解關鍵詞，辨認：

• 是否有形近字誤寫；
• 成語中的固定字形是否正確；
• 詞語是否符合句子的語境；
• 官方釋疑是否對爭議詞語作出限定。

依校方公告，本題以 C 為定答案；其中「抹殺」與「抹煞」可通用，因此 C 沒有錯別字。

選項分析

(A) 在民眾缺乏警惕的前提下，要釐清假新聞的謬誤並不容易

• 「警惕」：指對可能發生的危險或錯誤保持警覺。例如「提高警惕」、「保持警惕」。
• 「釐清」：整理、辨明，使事情清楚。
• 「謬誤」：錯誤；「謬」是荒謬、錯誤之意，「誤」是錯誤。
• 以上字形均可成立，句意也通順。

不過，本題官方答案並未將 A 列為正確答案，顯示命題時可能另有詞語搭配或選項校訂上的考量。就現代書面語而言，「缺乏警惕」與「釐清假新聞的謬誤」均屬可理解且常見的表達，這是本題的爭議點之一。

(B) 陳醫師醫術精湛，又能視病如親，美好聲譽早已不脛而走

• 「醫術精湛」：醫療技術高明純熟。
• 「視病如親」：把病人看作親人一般對待，強調醫者的仁心。
• 「不脛而走」：原指沒有腿也能跑，比喻消息、事物不用推廣便迅速流傳。脛，指小腿。

「視病如親」的字形本身沒有錯誤；「不脛而走」中的「脛」也不能寫成「徑」或「脛骨」以外的其他字。

核心觀念

本題考查「成語、典故及常用字形」的辨識，重點包括：

• 形近字：如「弊／敝」、「漠／默」、「懋／茂」。
• 成語的固定寫法。
• 古典典故與字詞本義。
• 同義或通用字是否能作為成語中的規範字形。

本題官方答案採 A，並依校方釋疑公告認定本題應送分。

解題方法

逐組檢查各詞語的固定字形，並以：

1. 字典收錄形式；
2. 成語典故中的原字；
3. 字詞本義與語境

作為判斷依據。

其中最重要的爭議在「弊車羸馬」與「敝車羸馬」：

• 「弊」可指破舊、破敗。
• 「敝」也可指破舊、破敗，且常作謙稱自己的事物。
• 「弊車羸馬」是教育部《重編國語辭典修訂本》收錄的固定詞語。

因此，A 選項中的「弊車羸馬」字形正確。

選項分析

(A) 浮雲蔽日／弊車羸馬／裨補闕漏

三者皆可成立。

1. 浮雲蔽日

「蔽」是遮蔽、遮住的意思。「浮雲蔽日」字面是浮雲遮住太陽，比喻奸邪小人蒙蔽君主，正直之士受到排斥。

典故見於《古詩十九首》：

「浮雲蔽白日，遊子不顧返。」

白話是：浮雲遮住了太陽，遠行的人卻不顧念歸返。後來常借「浮雲」比喻小人，以「日」比喻君主或光明正道。

2. 弊車羸馬

「弊」是破舊、破敗；「羸」是瘦弱、疲弱。「弊車羸馬」指破車、瘦馬，形容生活儉樸或行裝簡陋。

「弊車羸馬」為教育部《重編國語辭典修訂本》收錄的詞語。校方公告並指出，「敝」亦可解作破舊，故「敝車羸馬」在字義上也有通用依據；但就辭典收錄及考試標準而言，「弊車羸馬」是明確的規範形式。

3. 裨補闕漏

「裨」是補助、補益；「闕漏」指缺失、疏漏。「裨補闕漏」就是補救缺失，使事情更加完備。

典故見於諸葛亮〈出師表〉：

「必能裨補闕漏，有所廣益。」

白話是：一定能夠補救缺失，帶來更大的益處。

因此，A 三個詞語皆為正確字形。

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(B) 德懋棠蔭／圖文並茂／貿然行事

1. 德懋棠蔭

「懋」有盛大、勉力、盛美的意思；「棠蔭」指甘棠樹下的蔭影，典出《詩經．召南．甘棠》：

「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。」

白話是：枝葉茂盛的甘棠樹啊，不要砍伐它，因為召公曾在樹下休息。後世以「棠蔭」歌頌官員施政仁厚、人民愛戴。

就字義而言，「德懋棠蔭」可解作德行盛美，恩澤如甘棠之蔭。校方公告雖稱各選項有錯別字，但未具體指出此詞何字錯誤；單就題面與字義，難以判定「懋」必須改為「茂」。

2. 圖文並茂

「茂」是繁盛、豐富。「圖文並茂」指圖畫和文字都很豐富、生動，常用來形容書刊或資料編排精美。

此詞字形正確。

3. 貿然行事

「貿然」是輕率、冒失的樣子；「貿」不可寫作「冒」。「貿然行事」指未經審慎考慮便輕率行動。

核心觀念

本題考查古漢語中的「詞性判斷」與「詞類活用」，尤其要注意：

• 名詞：表示人、事、物、場所或抽象概念。
• 動詞：表示動作、行為或狀態。
• 古文中有些名詞可活用為動詞，必須依照句中的語法位置與上下文判斷。

判斷關鍵不是看詞語現代漢語中的常見用法，而是看它在句中「表示事物」還是「表示動作」。

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解題方法

逐一翻譯各句，觀察「」內詞語在句中的意義：

• 若是指某種事物、抽象特質或代稱，屬名詞。
• 若是表示人物正在進行的行為，屬動詞。

本題中，A、B、C 的加線詞都是事物或抽象概念的名稱；D 則表示「打魚、砍柴」的動作，因此選 D。

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選項分析

（A）沙鷗翔集，「錦鱗」游泳

出自范仲淹〈岳陽樓記〉：

「沙鷗翔集，錦鱗游泳。」

白話翻譯：沙洲上的鷗鳥時而飛翔、時而停歇，水中的魚兒游來游去。

「錦鱗」字面上是「有美麗斑紋的魚鱗」，在句中借代水中的魚，指魚類這種事物，屬於名詞。

校方釋疑所稱「錦麟」即指水中的魚；通行文本多作「錦鱗」，不影響本題詞性判斷。

因此，A 是名詞，不是答案。

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（B）形骸且健，「方寸」甚安

白話翻譯：身體還算健康，內心也十分安定。

「方寸」原指方寸之地，後來成為「心」或「內心」的代稱。古人常以「方寸」表示心思、心情或精神狀態，例如「方寸已亂」就是內心已經慌亂。

本句中，「方寸」不是表示某個動作，而是指人的內心，屬於名詞。

其中「形骸」指人的身體；「且健」是「還很健康」；「甚安」是「非常安定」。句法上形成「身體健康、內心安定」的對偶關係。

因此，B 是名詞，不是答案。

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（C）吾愛孟夫子，「風流」天下聞

出自李白〈贈孟浩然〉：

「吾愛孟夫子，風流天下聞。」

核心觀念

本題考查一字多義，必須依據字詞在句中的語境，判斷「」中字詞的實際意義是否相同。不可只看字形相同，也不能只憑現代漢語直覺判斷。

四組字詞可分別從「放、比、蓋、顧」在成語中的詞義切入。

解題方法

逐項將兩個句子翻譯成白話，再比較「」中單字所表示的動作或概念：

• 若兩處皆表相同意義，該選項正確。
• 若一處是本義，另一處是引申義，或詞性、語意不同，則該選項錯誤。

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選項分析

(A)「放」聲高歌／摩頂「放」踵

前句「放聲高歌」：

• 「放」是放開、盡情發出之意。
• 「放聲高歌」就是放開嗓子大聲唱歌。

後句「摩頂放踵」：

• 出自《孟子．盡心上》：「墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。」
• 「摩頂」是磨損頭頂；「放踵」是一直到腳跟，形容墨子為天下利益而不辭勞苦、犧牲奉獻。
• 白話是：從頭頂到腳跟都不惜勞苦，只要對天下有利便去做。

此處「放」是至、到達之意，與「放聲高歌」的「放開」不同。

因此本項錯誤。

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(B)「比」肩而行／櫛次鱗「比」

前句「比肩而行」：

• 「比肩」是肩膀相並，指並肩而行。
• 「比」是並列、接近之意。
• 白話是：肩膀並著肩膀一起走。

後句「櫛次鱗比」：

• 「櫛」是梳子；「鱗」是魚鱗。
• 「櫛次鱗比」形容排列得非常整齊、密集，如梳齒或魚鱗般一個接著一個。
• 「比」仍是排列、並列、接連之意。

兩處「比」皆含有並列、接近、相接排列的意思，語意相同。

因此本項正確。

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核心觀念

本題考「紅顏」一詞在古典詩歌中的詞義判斷，以及依據上下文辨識其所指對象。

「紅顏」本義是紅潤的容顏，常引申為：

1. 青春美貌：指年輕、美麗的容貌或青春年華。
2. 美人、美女：以美貌代指女性。
3. 年輕人、少年：部分詩句中泛指年少之人，不限女性。

因此，不能只看到「紅顏」二字就直接判定為「美女」，必須觀察詩句中的相關詞語與整體情境，例如「鉛粉」「照鏡」「美人」等女性意象，或「壯志」「白首」「夫子」等男性、人生身分線索。

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解題方法

本題的關鍵是比較四個選項中，「紅顏」所搭配的語境：

• 若詩句明顯描寫男性，則「紅顏」多指青春、年少或年輕容貌。
• 若詩句出現「鉛粉」「鏡」等女性妝容與自照意象，則「紅顏」最有可能代稱美人。

四個選項中，只有 C 出現：

「鉛粉坐相誤，照來空淒然」

「鉛粉」是古代女子敷面的化妝品，「照」指照鏡子。這些詞語共同構成女子對鏡自傷、感嘆年華老去的情境，因此「紅顏」兼有「青春美貌」與「美人」兩層意思，其中以美貌代稱女子最為合理。

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選項分析

(A) 臥壑迷時代，行歌任死生。紅顏意氣盡，白璧故交輕

白話翻譯：

隱居山谷之中，已不知身處何種時代；一面行走一面高歌，把生死都置之度外。年輕時的意氣已經消磨殆盡，往日珍貴的交情也被人輕視。

「紅顏意氣盡」中的「紅顏」與「意氣」相連，表現的是年輕時的容貌與精神、志氣。重點在於青春年少時的意氣風發已經消逝，不是描寫一位女性。

「白璧」本指潔白的玉，也常比喻珍貴、純潔或美好的事物；「故交」則是舊日交情。全句感嘆年華與人事變化。

因此，A 中的「紅顏」應解作「青春年少」或「年輕時的意氣」，不能作為代稱美人的最佳例子。

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(B) 恍忽夜川裡，蹉跎朝鏡前。紅顏與壯志，太息此流年

白話翻譯：

在夜晚的河川之中恍惚度日，在早晨面對鏡子時感嘆歲月蹉跎。青春容貌與遠大志向，都隨著流逝的年華逐漸消磨，只能為此深深嘆息。

「紅顏與壯志」是並列結構。「壯志」指遠大的志向，與它並列的「紅顏」應是人的青春容貌或年少生命力，意義與「壯志」同屬人生年少時期的條件。

核心觀念

本題考查：

1. 字詞義辨析：判斷詞語的本義、感情色彩與使用對象。
2. 上下文語意銜接：依據前後句的對比、轉折與呼應選詞。
3. 句法與搭配：觀察詞語放入句中後，是否符合語法及語意。
4. 對偶與排比結構：如「不在其久暫，而在其____；不在其大小，而在其有無」，前後須具有相近的抽象層次與對比關係。

文段主旨是：生命的價值不在於活得長短、成就大小，而在於是否充實、是否真正擁有生命；許多可貴事物其實就在身邊，端看人是否願意主動發現與採取。

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解題方法

可依四個空格逐一判斷：

第一空在「有的人____努力」之前，須填入能修飾「努力」、表示積極追求的副詞或狀態詞；後文「有的人卻茫茫然尋覓」形成對比。

第二空在「有的人以力行去求證，也有的人只____」之後，須填入與「力行」相對的消極行為，表示不實際行動。

第三空位於「生命之價值，不在其久暫，而在其____；不在其大小，而在其有無」中，須能與「久暫」「大小」「有無」同屬抽象概念，表達生命是否充實、是否有內涵。

第四空後接「就在我們是否吝於去採擷了」，須表現事物就在近處、容易取得，且能涵蓋「有形無形」的事物。

依此判斷，只有 A 選項四個詞語均能完整符合文意。

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正確答案：A

第一空：汲汲然

「汲汲然」形容急切追求、積極努力的樣子。「汲汲」常含有勤勉不懈、急於求取之意。

放入原句：

有的人汲汲然努力，有的人卻茫茫然尋覓。

「汲汲然努力」與「茫茫然尋覓」形成一組對比：前者積極投入、持續努力，後者方向不明、漫無目的，語意銜接自然。

「汲汲」在古典語文中常用來形容急切追求，如「孜孜汲汲」即表示勤奮不懈。它的感情色彩雖有時含「急於求成」之意，但在本句中重點是「積極努力」。

第二空：枯坐冥想

「枯坐」是長時間呆坐而不行動；「冥想」是閉目沉思、靜心思索。「枯坐冥想」合起來表示停留在空想或沉思中，缺乏實際行動。

放入原句：

有的人以力行去求證，也有的人只枯坐冥想。

「力行去求證」代表親身實踐，「枯坐冥想」則代表停留於思考層面，兩者形成鮮明對比，正好呼應全文對「努力追求」與「空自追求」的反省。

第三空：盈虛

「盈」是充滿、充實；「虛」是空乏、不充實。「盈虛」可引申為事物充實與空虛的狀態。

放入原句：

生命之價值，不在其久暫，而在其盈虛；不在其大小，而在其有無。

「久暫」談生命延續時間的長短，「盈虛」談生命內容是否充實，正好將判斷生命的標準由外在時間轉向內在品質。

「盈虛」也是古典文獻常見語詞。例如蘇軾〈赤壁賦〉有「盈虛者如彼，而卒莫消長也」，原指月亮有盈滿與虧缺；在本題中則借其「充滿或空缺」之意，說明生命雖有長短，真正重要的是內涵是否充實。

第四空：伸手可掬

「掬」是用雙手捧取。 「伸手可掬」原指一伸手即可捧取，後來引申為事物就在近處、容易取得。

放入原句：

一切盡在周遭，有形無形，皆伸手可掬，就在我們是否吝於去採擷了。

核心觀念

本題考查成語的：

1. 字詞意義
2. 典故出處
3. 感情色彩
4. 適用語境

判斷成語是否使用正確，不能只看字面是否通順，必須確認成語的本義、典故及其褒貶色彩，是否符合句中的人物行為與情境。

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解題方法

逐一檢查各選項：

• 成語本義是否符合句意。
• 成語的感情色彩是否恰當。
• 成語所描述的行為、狀態，是否與主語及前後文相符。

本題中，A、C屬於語境不合，B屬於褒貶色彩相反，D則同時符合成語意義與句意。

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選項分析

(A) 老張自退休後「老驥伏櫪」，鎮日含飴弄孫，與世無爭

「老驥伏櫪」中的「驥」指良馬，「櫪」指馬槽。典出曹操〈步出夏門行〉：

「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。」

白話意義是：老馬雖然伏在馬槽旁，仍然志向遠大，要奔馳千里；有志之士即使年老，仍然抱持雄心壯志。

因此，「老驥伏櫪」比喻年紀雖老，仍然懷有雄心壯志，並非形容退休後悠閒度日、含飴弄孫。

句中「鎮日含飴弄孫，與世無爭」表示安享晚年、沒有進取 ambition，與「志在千里」的積極意義不合。

錯誤原因：語境不合。

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(B) 在上位者若為圖私利，上下其手，必招致「口碑載道」

「上下其手」典出《左傳．襄公二十六年》。楚國官員伯州犁審理案件時，用手勢暗中向其中一方示意，故後來以「上下其手」比喻暗中作弊、玩弄手段、徇私舞弊。

句中「為圖私利，上下其手」，指在上位者為了個人利益而暗中操弄，成語使用本身正確。

問題在於「口碑載道」：

• 「口碑」：眾人的稱譽。
• 「載道」：充滿道路。

「口碑載道」形容到處都是稱讚的聲音，屬於褒義。例如：「這位醫師醫術高明，深受病患信任，口碑載道。」

然而，句中描述上位者圖謀私利、徇私舞弊，通常會導致民眾不滿、怨恨，應使用「怨聲載道」，而非「口碑載道」。

錯誤原因：褒貶色彩與語意相反。

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核心觀念

本題考查古典詩句中的量詞辨析，尤其是：

• 尊：酒器，常作為酒的量詞，如「一尊酒」。
• 座：用於山、樓、臺、城等大型、固定的物體，如「一座山」。
• 葉：原指樹葉，也可借指片狀物。
• 片：用於薄片、片狀或零散的事物。
• 綹：用於成束、成股的頭髮、絲線，如「一綹青絲」。
• 縷：用於細長如絲線的事物，也可形容煙、香氣、情思、聲音等，如「一縷炊煙」「一縷鄉愁」。
• 枝：用於樹枝、花枝，也可用於一枝花。

本題四句依序描寫頭髮、頭髮、羽毛，以及梨花，因此須依照詩句中的具體意象選擇最合適的量詞。

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解題方法與文意判讀

先將各句翻譯如下：

甲：「離別幾宵魂耿耿，相思一綹髮星星」
意謂離別數夜，心神不寧、思念難眠；因為相思，頭髮已經一綹一綹地斑白。

乙：「青絲一綹墮雲鬟，金翦刀鳴不忍看」
意謂一綹烏黑的頭髮從如雲的髮髻垂落，看見剪髮的金剪刀發出聲響，令人不忍觀看。

丙：「此生飄蕩何時定，一縷鴻毛天地中」
意謂此生四處飄蕩，不知何時才能安定；自身如同天地間一縷輕細的鴻毛，隨風漂泊。

丁：「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨」
意謂美麗的容顏寂寞淒清，淚水縱橫；如同春雨中的一枝梨花。此句出自白居易〈長恨歌〉，是描寫楊貴妃哭泣容貌的著名譬喻。

由此可直接判定：

$$\text{綹、綹、縷、枝}$$

因此選 D。

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逐句解析

甲：相思一綹髮星星

「髮星星」指頭髮斑白如星，形容因憂愁、相思而早生白髮。

「綹」是頭髮或絲線成束、成股的單位，例如：

• 一綹頭髮
• 一綹青絲
• 一綹白髮

所以「一綹髮」搭配自然，應填「綹」。

「尊」是酒杯或酒器，與頭髮無關；「座」用於山、樓等大型固定物；「葉」和「片」雖可表示片狀物，卻不符合古典詩句中「成束頭髮」的語義。

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乙：青絲一綹墮雲鬟

「青絲」是黑髮；「雲鬟」以雲比喻高聳、柔美的髮髻。「一綹」表示一束、一股頭髮從髮髻垂下。

這裡的「綹」是描寫頭髮最典型的量詞，與「青絲」形成固定而優美的搭配。

因此乙應填「綹」。

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丙：一縷鴻毛天地中

「鴻毛」原指大雁的羽毛，常用來比喻極其輕微、微不足道的事物，例如「輕於鴻毛」。

本句以「一縷」形容羽毛細、輕、飄忽不定的狀態，強調詩人一生漂泊、身世無所依歸。「縷」本指絲線般的細長物，放在此處具有比喻與詩意色彩。

所以丙應填「縷」。

核心觀念

本題考查：

• 古文白話翻譯與文意判讀
• 成語典故與出處辨識
• 根據原文判斷選項是否符合文意
• 寓言所蘊含的「做事須按部就班、不可好高騖遠」道理

文中富愚人看見三重樓，便要求木匠直接建造最上層，卻不願先建造下層。木匠指出樓房必須由下而上逐層建造，富愚人仍固執己見，因此眾人譏笑他的愚昧。

關鍵句翻譯與文意

「見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰」

白話意義是：看見三層樓房，高大寬廣、莊嚴華麗，空間開闊明亮，心中十分羨慕。

「我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋」

白話意義是：我不要下面兩層房屋，先替我建造最上面那一層。

「何有不造最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？」

白話意義是：哪有不建最下面一層，卻能建造第二層的道理？連第二層都不建，又怎麼能建造第三層呢？

「何有不造下第一屋而得上者？」

白話意義是：哪有不建造下面第一層，卻能直接登上最上層的呢？

由此可知，富愚人的要求違反建築的基本順序，也象徵做事不從基礎著手，卻妄想直接獲得最高成果。

解題方法

本題問「敘述不正確」，應逐項核對：

1. 成語「空中樓閣」的典故是否出自本文。
2. 富愚人的人物特質是否符合原文。
3. 木匠及其所造樓房的敘述是否能由原文支持。
4. 富愚人的要求是否合理、可行。

其中最重要的判斷是：不要因為本文寫到「三重樓」，就誤以為成語「空中樓閣」必然出自本文，必須辨別成語的正式典故來源。

選項分析

(A) 成語「空中樓閣」的典故，即出自於本文

錯誤。

本文的確描述三重樓，也描寫富愚人想直接建造最上層，具有「不切實際、好高騖遠」的寓意；然而，這並不表示成語「空中樓閣」的典故出自本文。

一、出處與文意翻譯

本文出自佛教譬喻故事集《百喻經》的〈三重樓喻〉，以「富愚人」想建造三重樓的故事，譬喻做事不能捨棄基礎，妄想直接獲得最高成果。

重要字詞如下：

• 往昔之世：從前。
• 富愚人：富有而愚昧的人。
• 三重樓：「重」讀作ㄔㄨㄥˊ，指樓層；三重樓即三層樓。
• 高廣嚴麗：高大、寬廣、莊嚴華美。
• 軒敞疏朗：窗戶寬大，空間開闊明亮。
• 渴仰：渴望、仰慕。
• 云何頃來而不造作如是之樓：為什麼到現在還沒有建造這樣的樓房？
• 解作彼家端正舍不：你會不會建造那戶人家那樣端正的房屋？
• 壘墼：堆砌磚土。「墼」指未燒製的土磚。
• 固言：堅持這樣說。
• 咸作此言：都說出這樣的話。

關鍵情節可翻譯如下：

富人看見別人家的三層樓，心想：「我的錢財不比他少，為什麼至今還沒有建造這樣的樓？」於是請木匠替自己建造同樣的樓房。

木匠開始打地基、砌磚造樓時，富人卻問：「你要建造什麼？」木匠回答：「要建三層樓。」富人便說：「我不要下面兩層，只要先替我建最上面那一層。」

木匠回答：「沒有這種道理。若不建最下面一層，怎麼能建第二層？不建第二層，又怎麼能建第三層？」富人仍堅持：「我不要下面兩層，一定要替我建最上面的一層。」眾人聽了，都覺得荒謬可笑，說：「哪有不建第一層，卻能直接登上最上層的道理？」

二、核心觀念

本題考查寓言的主旨判讀，重點在於掌握故事中的「譬喻關係」：

• 三重樓的建造：代表事情發展有先後次序。
• 最下面兩層：代表基礎、必要的準備工作。
• 最上層：代表較高階、較終極的成果。
• 富愚人只想要最高的一層，卻拒絕從基礎做起：代表不切實際、妄想一步到位。

全文最具主旨作用的句子是：

「何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？」

以及結尾：

「何有不造下第一屋而得上者？」

這些句子直接說明：沒有基礎，就不可能完成更高層次的成果。因此本文主旨是「凡事都必須從基礎做起，不可妄想一步登天」。

三、解題方法

判斷寓言主旨，可採取三步：

1. 找出反覆出現的核心意象
   全文不斷圍繞「三重樓」的建造過程敘寫，並非在討論財富、學問或觀景。

2. 找出衝突與結局
   富愚人的錯誤在於拒絕第一、第二層，卻要求直接得到第三層；木匠與旁人的話則指出這種要求違反事理。

核心觀念

本題考《大學》「經一章」的原文次序、古文句意與邏輯層次。關鍵在於掌握「知止」之後，由定、靜、安、慮而達到「得」的循序漸進關係。

原文為：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。

題目將其中句子打散，要求排列正確順序。

字詞義與文意翻譯

「大學之道」：大學所講求的修養與治學之道。

「明明德」：前一個「明」是彰明、發揚；後一個「明德」是人本具的光明德性。

「親民」：親近、愛護人民；朱熹另解作「新民」，即使人民自新。

「止於至善」：止，安止、立定目標；至善，最高的善境。

「知止而後有定」：知道應當安止於最高的善，然後意志才有確定的方向。

「定而後能靜」：方向確定之後，心志才能鎮定。

「靜而後能安」：心志鎮定之後，身心才能安穩。

「安而後能慮」：身心安穩之後，才能周詳思考。

「慮而後能得」：經過周詳思考之後，才能有所收穫、真正得到事理。

全段白話意旨是：修養必須先確立最高目標，再使心志安定，進而沉靜、安穩，最後才能理性思考並有所獲得。

解題方法

依據原文的邏輯連接詞「而後」判斷。句型是：

$$\text{知止} \rightarrow \text{有定} \rightarrow \text{能靜} \rightarrow \text{能安} \rightarrow \text{能慮} \rightarrow \text{能得}$$

因此各代號應排列為：

• 戊：在止於至善
• 丙：知止而後有定
• 乙：定而後能靜
• 丁：靜而後能安
• 甲：安而後能慮

排列結果為：

$$\boxed{\text{戊丙乙丁甲}}$$

接上題幹後，完整原文即為：

在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

所以選 D。

核心觀念

本題考查古文閱讀中的：

• 關鍵字詞辨析
• 人物行為動機判讀
• 成語與文意的對應
• 以文章前後文推論主旨

文中陶侃看見有人拿取未成熟的稻子，並非因為此人沒有務農而單純發怒，而是因為此人任意損害他人作物、糟蹋糧食，表現出不珍惜物力的行為。因此應選「暴殄天物」。

關鍵句白話翻譯

「見人持一把未熟稻」：看見有人拿著一把尚未成熟的稻子。

「行道所見，聊取之耳」：這是在路上看到的，只是隨手拿來罷了。

「汝既不田，而戲賊人稻」：你自己既不耕田，還戲弄、損害別人種的稻子。

「是以百姓勤於農殖，家給人足」：因此百姓都勤勉從事農業生產，每家生活充足，人人衣食無缺。

其中「賊」是動詞，意為損害、傷害；「戲賊人稻」指把他人的稻作當作玩物而加以破壞。

解題方法

判斷陶侃發怒的原因，應掌握兩個層次：

第一，直接原因是持稻之人的行為。他「不田」卻任意拿取「未熟稻」，而且只是因為「聊取之耳」，顯示他沒有正當需要，只是隨意摘取、糟蹋作物。

第二，文章結尾揭示陶侃重視的治理理念。「是以百姓勤於農殖，家給人足」說明陶侃藉由禁止損害農作、提倡珍惜物力，使農業生產受到重視，百姓得以衣食充足。

因此，陶侃真正不滿的是持稻之人浪費、破壞尚未成熟的糧食作物，而不是單純責備他沒有工作。

「暴殄天物」的意思是任意糟蹋、浪費自然所賜的物資，正好概括此人的行為。

選項分析

(A) 折節下士

「折節」是改變平日的志節、降低身分；「下士」是謙卑禮遇有才德的士人。整體指身分較高者謙遜對待士人。

本文沒有陶侃禮賢下士的情節，持稻之人也不是在謙待士人，與文意無關，錯誤。

一、核心觀念

本題考「干支紀年」的推算，並結合古文中的年號、干支與時間先後判讀。

干支由十天干與十二地支組成，依固定順序循環六十年：

• 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
• 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

題文已明確提供：

「至道乙未歲」
「丙申移廣陵；丁酉又入西掖，戊戌歲除日……己亥閏三月到郡。」

可知作者所記的年代依序為：

$$乙未 \rightarrow 丙申 \rightarrow 丁酉 \rightarrow 戊戌 \rightarrow 己亥$$

這五年干支連續遞進，且「咸平二年」即為己亥年。題目再問咸平四年，即在己亥之後兩年推算干支。

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二、關鍵文句白話翻譯

「竹之為瓦，僅十稔。若重覆之，得二十稔。」

竹子製成屋瓦，只能維持十年；若重新覆蓋一次，便可以使用二十年。「稔」是年、年歲的意思。

「吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵；丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡。」

我在至道乙未年離開翰林院，前往滁州；丙申年調往廣陵；丁酉年又回到中書省；戊戌年除夕接到前往齊安任職的命令；己亥年閏三月抵達郡中。

「咸平二年八月十五日記。」

這篇文章寫於咸平二年八月十五日。

因此，題文以「己亥」對應「咸平二年」，再往後推算咸平四年的干支即可。

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三、解題方法與推導

題文中的干支順序是逐年排列：

$$戊戌 \rightarrow 己亥 \rightarrow 庚子 \rightarrow 辛丑$$

其中：

• 咸平二年：己亥
• 咸平三年：庚子
• 咸平四年：辛丑

所以作者逝世於咸平四年，干支為：

$$\boxed{辛丑}$$

選擇 (A)。

也可分別觀察天干、地支：

$$己 \rightarrow 庚 \rightarrow 辛$$ $$亥 \rightarrow 子 \rightarrow 丑$$

己亥往後兩年，即為辛丑。

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四、選項分析

(A) 辛丑：正確

核心觀念

本題考「詩歌情境與意旨」的綜合判讀，重點不在逐字對譯，而在掌握詩中的核心意象與情感。

舒蘭〈鄉色酒〉以「三十年前」與「三十年後」對照，描寫遊子多年後抬頭望月，由眼前景物引發對故鄉的深切思念：

• 「柳樹梢頭」與「椰樹梢頭」：暗示身處環境的變化，也交代時間流逝與空間遷移。
• 「三十年前」與「三十年後」：形成今昔對比，含有歲月流逝、人生變化的感嘆。
• 「你圓」：可理解為月圓，也象徵團圓。
• 「你是一杯鄉色酒」：把月色、鄉情與酒融合為一體，表現遊子借景寄情。
• 「鄉愁也滿」：直接點明全詩情感核心是「思鄉」。

解題方法

解答此題可採「情境—意象—主旨」三層比對法：

1. 先找詩中的主要情境：抬頭仰望高處景物，因眼前景物而思念故鄉。
2. 再找關鍵意象：月、圓、酒、鄉愁。
3. 最後判斷選項是否同時符合「望月」與「思鄉」這兩個核心條件。

詩末「你是一杯鄉色酒，你滿，鄉愁也滿」已明確揭示「鄉愁」；因此，最接近的選項應是同樣寫「仰望明月而思念故鄉」的詩句。

全詩雖然也有「三十年」所帶出的歲月感慨，但選項比較的主要依據仍是整體情境與主要意旨，而不是要求每一個細節都完全相同。

選項分析

(A) 思君如滿月，夜夜減清輝

語意是：「思念你，就像圓月逐漸減少光輝，每夜都在消瘦。」此句以「滿月」比喻思念之情，主要表現對特定對象的相思。

錯誤原因在於：

• 「思君」的「君」是所思念的人，主題是男女相思或對人的思念。
• 詩中沒有「故鄉」或「鄉愁」的意涵。
• 雖然同樣使用「月」的意象，但情感對象不同，不能對應〈鄉色酒〉的遊子思鄉。

(B) 相逢一尊酒，共結兩鄉愁

白話是：「相逢時共飲一杯酒，兩個人共同承受、交織著兩地的愁情。」其中「尊」通「樽」，是酒杯，也可借指酒。

此句重點在「相逢」與「共飲」，描寫兩人相遇飲酒、共同抒發愁情的情境。

錯誤原因在於：

• 本詩寫的是遊子獨自望景、觸發鄉愁，並非兩人相逢飲酒。
• 「兩鄉愁」偏重兩位人物共同承擔的離愁，〈鄉色酒〉則明確是個人對故鄉的思念。
• 雖然本詩提到「酒」，但〈鄉色酒〉的酒是比喻性的意象，並非實際描寫相逢飲酒。

核心觀念

本題考查古文閱讀中的：

• 字詞理解
• 文意判讀
• 依據事實進行推理
• 判斷人物行事方法

李惠面對兩人爭奪羊皮，沒有直接相信任何一方，也沒有拷問當事人，而是觀察羊皮上留下的物證，透過邏輯推理找出真正主人。因此答案為 (A) 細致觀察，邏輯推理。

關鍵字詞與出處

本文出自唐代李延壽《北史．北魏．外戚傳》，記載北魏李惠任雍州刺史時，審理民間爭訟的故事。

• 「負鹽」：背負鹽。
• 「負薪」：背負柴薪。
• 「同釋重擔」：同時放下沉重的負擔。
• 「息樹陰」：在樹蔭下休息。
• 「且行」：將要繼續上路。
• 「各言藉背之物」：各自說羊皮是用來墊在背上、承受所背物品的。
• 「訟於官」：向官府提出訴訟。
• 「遣爭者出」：讓爭執的兩人先出去。
• 「州紀綱」：州府中負責掌理政務、紀律的官吏。
• 「拷知主」：用拷問、查驗的方式知道羊皮的主人。
• 「群下咸無答者」：下屬全都無法回答。
• 「置羊皮席上，以杖擊之」：把羊皮放在席子上，用杖敲打羊皮。
• 「少鹽屑」：少量鹽的碎屑。
• 「得其實矣」：已經得到真相了。
• 「伏地認罪」：趴在地上承認罪行。

關鍵句白話翻譯

「惠令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：『得其實矣。』」

李惠命人把羊皮放在席子上，用杖敲打它，看見有少量鹽屑掉出來，便說：「真相已經查明了。」

「使爭者視之，負薪者乃伏地認罪。」

李惠讓爭奪羊皮的兩人觀看，背柴的人於是趴在地上認罪。

解題方法

判斷人物使用何種方法，應直接找出文中的「行動」與「判斷依據」。

李惠的推理過程如下：

核心觀念

本題考辨成語的字詞義、典故及語境。關鍵在於判斷成語是否具有「渴求人才、禮遇賢才、唯恐失去人才」的意思。

「求才殷切」可拆解為：

• 「求才」：尋求、招攬賢能之士。
• 「殷切」：情意深厚而迫切，態度十分誠懇。

逐一判斷後，含有此意的成語為甲、丙、丁。

解題方法

先將各成語還原為典故，再看典故中是否出現「招攬人才」或「殷切禮賢」的行為：

• 涉及購買死馬骨、留下上座迎客、沐浴進食仍急於接待賢士者，皆與求賢有關。
• 僅描寫文章文采，或說明處世態度者，與求才無關。

因此應選出甲、丙、丁，即選項（C）。

選項分析

甲、千金市骨：正確

• 「市」：購買。
• 「骨」：馬的骨頭。
• 「千金市骨」意為花重金購買千里馬的骨頭，比喻求才者以高價或誠意求取人才，以表示求賢若渴。

典出《戰國策．燕策一》。燕昭王想招攬賢才，郭隗以死馬為喻，說明：

「死馬且買之五百金，況生馬乎？」

白話是：死馬的骨頭尚且願意用五百金購買，何況活的千里馬呢？

郭隗進一步表示，君主若肯重用自己這樣的普通人才，天下賢士便會相信燕昭王是真心求賢而前來投奔。因此「千金市骨」含有求才殷切的意涵。

乙、揚葩振藻：錯誤

• 「葩」：花。
• 「藻」：華美的文采、辭藻。
• 「揚葩振藻」字面是花朵盛放、文藻振發，常用來形容文章辭采華美、文學才華洋溢。

典出《晉書．文苑傳序》，相關語意著重於文人的創作才華與文章風采。「葩」與「藻」皆是文采的比喻，並非招攬人才或禮遇賢才。

所以乙雖然涉及「才華」，但所指的是「文才表現」，不是「尋求人才」，不可列入「求才殷切」。

丙、虛左以待：正確

• 「虛左」：空出車上的左方尊位。
• 「以待」：用來等待、迎接對方。

古代乘車時以左方為尊位，因此「虛左以待」指留下尊貴的位置等待賢者或重要人物，後來泛指誠心等待、禮遇賢能之士。

典出《史記．魏公子列傳》：

核心觀念

本題考查成語的：

• 字詞意義與感情色彩
• 出處、典故及比喻對象
• 成語放入語境後的褒貶判斷

題幹要求「各組成語意涵全部屬於正面、讚美」，因此每一組中的兩個成語都必須是褒義或正面用語；只要其中一個含有貶義，即可判定該選項錯誤。

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解題方法

逐一拆解各成語的字面義，再判斷其引申義與感情色彩：

1. 先看成語描寫的是美貌、才能、際遇，還是負面人物與行為。
2. 再確認成語的比喻對象。
3. 最後判斷該組兩個成語是否「全部」屬於正面、讚美。

本題最適合採取「先找明顯貶義成語」的排除法。
如「城狐社鼠」、「發屋求貍」、「封豕長蛇」均具有明確的負面意涵，可迅速排除 A、C、D。

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選項分析

(A) 沉魚落雁／城狐社鼠

1. 沉魚落雁

「沉魚落雁」形容女子容貌極其美麗。

「沉魚」與「落雁」出自《莊子．齊物論》：

毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛。

白話是：毛嬙、麗姬是世人認為美麗的女子；魚看見她們便潛入水底，鳥看見她們便高飛而去。

後來「沉魚落雁」用來讚美女子美貌，屬於正面、褒義成語。

2. 城狐社鼠

「城狐」是躲在城牆中的狐狸；「社鼠」是躲在社壇中的老鼠。「城」與「社」都是牠們的掩護，使人不易捕捉。

成語比喻倚仗權勢、作惡多端而難以除去的小人，也可泛指憑藉勢力為非作歹的人。

其中「狐」、「鼠」本身即帶有狡猾、卑劣的象徵意味，整體屬於貶義。

因此，本組一褒一貶，並非兩個成語都屬於正面。A 錯誤。

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(B) 鸞翔鳳集／如魚得水

1. 鸞翔鳳集

「鸞」、「鳳」都是古代傳說中的祥瑞鳥，象徵才德兼備、品格高尚的人；「翔」是飛翔，「集」是聚集。

「鸞翔鳳集」比喻優秀人才或賢德之士聚集在一起，含有讚美人才薈萃之意。

成語常用來形容：

• 賢才眾多
• 名家聚集
• 優秀人物齊聚一堂

整體屬於褒義。

2. 如魚得水

「如魚得水」字面是魚得到水，表示處在適合自己的環境中，因而十分自在、順利。

典故見於《三國志．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引相關記載。劉備得到諸葛亮後，曾說：

孤之有孔明，猶魚之有水也。

白話是：我有了孔明，就像魚得到水一樣。

後來「如魚得水」主要有兩種正面用法：

1. 得到適合自己的環境，發揮才能。
2. 得到志同道合或能協助自己的夥伴，合作順利。

核心觀念

本題考查嚴羽《滄浪詩話》對古體詩、近體詩及不同詩體創作難度的比較。

關鍵名詞如下：

• 律詩：近體詩的一種，通常為八句，講究平仄、押韻、對仗。
• 絕句：近體詩的一種，通常為四句，亦有五言、七言之分。
• 古詩：古體詩，不受近體詩嚴格的格律限制。
• 五言、七言：每句分別為五字、七字。
• 「八句」：本句中與「絕句」相對，指八句詩，主要即律詩。

引文可翻譯為：

律詩比古詩難寫，絕句比八句詩難寫；七言律詩比五言律詩難寫，五言絕句比七言絕句難寫。

其中最重要的判斷是：

「絕句難於八句」以及「五言絕句難於七言絕句」。

解題方法

先依詩句長短分類：

類型	句數	字數
五言絕句	四句	每句五字
五言律詩	八句	每句五字
七言絕句	四句	每句七字
七言律詩	八句	每句七字

依嚴羽的說法：

1. 絕句比八句詩難寫，因此四句的絕句整體上比八句的律詩難寫。
2. 五言絕句又比七言絕句難寫。
3. 因此，在四個選項中，最難創作的是五言絕句。

這裡的理由在於：絕句只有四句，篇幅極短，卻必須完成起承轉合、營造情境、表達完整意旨，遣詞造句的限制比篇幅較長的律詩更強。五言絕句每句字數更少，能運用的語言材料最為精簡，因此難度最高。

選項分析

核心觀念

本題考查現代散文的文意判讀，以及成語「悲天憫人」的詞義。

本文以黃秋茂興建「秋茂園」為例，說明人受到傷害後，若能妥善處理創傷，便不應陷入怨恨與報復，反而能將自身遭遇轉化為對他人的同情，進而創造美好的事物。

關鍵句為：

「他的遭遇擴大了他的同情心，結果他為這世上增添了美好的事物。」

這句直接指出成功者的精神特質：把個人苦難轉化為關懷他人的力量。

「悲天憫人」：

• 「悲」：哀傷、憐惜。
• 「天」：泛指天下、世人或社會。
• 「憫」：哀憐、同情。
• 「人」：世人、人民。

合起來是指對天下人的苦難寄予同情與憐憫，具有廣大的同情心與關懷精神。校方釋疑所說「哀憐百姓疾苦的情懷」，正是本文「同情心擴大」的具體表現。

解題方法

先找出作者對「成功的人」的明確評價：

「成功的人絕不暗傷潛恨，憤世嫉俗，採取摧毀性的報復。」

可見作者否定的是暗中怨恨、憤世嫉俗與報復行為。

接著看作者所肯定的正面作法：

「恰恰相反，他的遭遇擴大了他的同情心，結果他為這世上增添了美好的事物。」

因此，題目所問的「成功者應具有的精神」，不是某種具體行動或處世技巧，而是由苦難產生的廣大同情與憐憫。四個選項中，只有「悲天憫人」能準確對應「擴大了他的同情心」。

選項分析

(A) 感恩圖報

「感恩圖報」是感謝他人的恩惠，並設法回報對方。本文雖然寫到黃秋茂後來興建免費開放的果園，但作者強調的是他因童年遭遇而「擴大了同情心」，不是感謝特定對象或回報恩人。因此不合文意。

(B) 悲天憫人

核心觀念

本題考「激問」的判斷。激問又稱反問的一種，是以疑問句形式表達強烈而明確的語氣，答案其實已蘊含在句中，目的在於加強語勢、提醒或責問對方，而非真正尋求答案。

題幹「我們處理人生的破洞，難道還不及補襪的女郎嗎？」表面上詢問「是否不如補襪女郎」，實際答案是「我們不應該不如她們」。作者藉此責問世人：既然補襪女郎能把破洞補成花飾，人也應能將人生創傷轉化為美好成果。句中「難道……嗎」是典型的激問標誌。

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解題方法

判斷激問，可掌握三點：

1. 句子是否具有強烈的質疑、責問或勸誡語氣。
2. 是否有「豈、豈能、難道、怎能、何必」等反問詞。
3. 是否不是真的等待回答，而是要讀者直接接受其隱含結論。

題幹的隱含意思是：

人處理人生創傷的方式，理當不應比補襪女郎更差。

因此，選項中若出現「豈能」等明顯反問詞，且句意能直接推出答案，便最符合激問。

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選項分析

(A) 籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年

白話意為：

籠中的鳥、檻中的猿都還沒有死，我們在人世間究竟要到哪一年才能相見？

「籠鳥」「檻猿」比喻身受拘束、彼此分離的人；「是何年」意為「究竟是哪一年」，表達對相逢時日遙不可期的感傷與盼望。

本句主要是抒情性的疑問，所問的是「何時相見」這個未知時間，並沒有以質問方式要求讀者接受某個明確結論，因此不屬於題幹的激問。

(B) 問余何意棲碧山，笑而不答心自閒

出自李白〈山中問答〉。白話意為：

有人問我為什麼要居住在青山中，我只是微笑而不回答，內心自得悠閒。

「棲」是居住；「碧山」是青翠的山；「閒」是悠閒自在。此句先提出「何意棲碧山」的問題，接著以「笑而不答」回應，形成問答式的設問效果，突顯詩人遠離塵俗、悠然自得的心境。

核心觀念

本題考查成語的字詞義、適用情境與文意判讀，關鍵在於掌握文章末句：

「家族中有一懂得調和鼎鼐的長者很重要！」

丈人面對女兒與女婿爭執，先在家人面前嚴厲責罵女婿，使妻女感到父親替她們出頭；隨後又透過 Line 向女婿解釋、安慰，避免衝突擴大。這種依實際情況調整處理方式、靈活化解紛爭的作為，正是「通權達變」。

「通權達變」可拆解為：

• 「權」：權宜、變通的方法。
• 「達變」：通曉事物變化，能因應情勢。
• 合起來指不拘泥於常規，能依實際情況採取適當做法。

解題方法

判斷本題可掌握兩個步驟：

1. 先找文章對人物的總評。文末以「調和鼎鼐」肯定丈人具有調解家庭紛爭的能力。
2. 再比較各成語的核心意義，選出最能表現「靈活應變、化解衝突」者。

丈人並未一味責備女婿，也未帶人上門興師問罪，而是採取「先表面震怒、後私下勸慰」的雙重方式，使各方情緒獲得安撫，最後「一場紛爭隨即平和落幕」。這就是因時制宜、通權達變。

「調和鼎鼐」中的「鼎」「鼐」都是古代烹煮食物的器具。典故可追溯至《尚書．說命》以烹調羹湯比喻治理國政，如「若作和羹，爾惟鹽梅」，後來引申為善於調和各方關係、處理複雜事務。本文將此義延伸到家庭相處，正好說明丈人的調解作用。

選項分析

(A) 比而不周

「比」是親近、結黨；「周」是周遍、兼顧各方。「比而不周」指只與少數人親近結黨，不能普遍兼顧他人。

典故出自《論語．為政》：

「君子周而不比，小人比而不周。」

白話是：君子待人周全而不結黨營私，小人只拉攏少數人而不能公平待人。

丈人雖然先替女兒出頭，但後來也向女婿說明情況、加以安慰，重點是調和雙方，並非結黨排斥女婿。因此不合文意。

(B) 獨當一面

「獨當一面」指獨立承擔一方面的工作或責任，形容具有獨立處理事情的能力。

核心觀念

本題考查「說明文文意判讀」與「關鍵資訊定位」。題目要求找出「不是嗜鹽菌食物中毒的症狀」，解題重點是逐一比對選項與原文第二段所列的症狀。

文中明確指出患者的症狀包括：

• 「腹痛腹瀉」
• 「噁心嘔吐」
• 「腹痛呈陣發性絞痛」
• 「發熱」
• 「脫水」
• 「酸中毒」
• 「休克」
• 「神志不清」

因此，選項必須以原文為判斷依據，不可只因某個詞語與原文相近，就擴大解釋其意義。

字詞義與文意判讀

• 「嗜鹽菌」：「嗜」是喜愛、偏好的意思，指喜歡鹽分環境的細菌。
• 「孳生」：繁殖、生長。
• 「急性胃腸炎」：突然發作的胃腸道發炎疾病，常見症狀包括腹痛、腹瀉、噁心、嘔吐等。
• 「陣發性絞痛」：「陣發性」指一陣一陣發作；「絞痛」形容疼痛劇烈，彷彿被擰絞一般。
• 「發熱」：體溫升高，即一般所說的發燒。
• 「神志不清」：精神意識混亂，無法保持清楚的判斷或反應。

本題文章是現代科普說明文，出處已標示為《A+醫學百科‧嗜鹽菌》，沒有古文典故或歷史出處需要轉譯；作答時應直接抓取文章明示的疾病症狀。

解題方法

第一步，找出題幹要求的判斷對象：嗜鹽菌食物中毒的「症狀」。

第二步，定位原文描述症狀的句子：

「患者先是腹痛腹瀉，接著噁心嘔吐……此外，還會出現發熱、脫水、酸中毒、休克、神志不清等中毒症狀。」

核心觀念

本題考查科普說明文的「文意判讀」與「關鍵資訊辨識」。解題時須特別注意：

1. 辨識原文直接陳述的事實：如嗜鹽菌適合的鹽度、繁殖環境及弱點。
2. 分辨程度副詞與範圍限制：如「最喜歡」、「也會」、「一般」、「常有」等，不能任意擴大或改變語意。
3. 判斷合理推論：原文雖未逐字寫出「煮熟即可預防」，但明確指出嗜鹽菌「怕熱」，並建議烹調魚、肉，因此可作合理推論。

重要字詞義

• 嗜鹽菌：「嗜」是喜愛、偏好的意思，指喜歡在含鹽環境中生長的細菌。
• 孳生：繁殖、生長。
• 擱置：放置而不處理。
• 遭殃：受到禍害、蒙受不幸。
• 反其道而行之：採取與原來方向相反的方法。本文指嗜鹽菌喜歡鹽分，因此預防時反而以淡水浸泡、沖洗。
• 對症治療：針對病人的症狀採取治療措施。
• 集體傾向：同一批受污染食品造成多人同時或先後發病。

本文出自《A+醫學百科‧嗜鹽菌》，屬於現代科普說明文，主要以客觀說明、舉例及提出預防方法，介紹嗜鹽菌的生長環境、中毒症狀與預防方式。

解題方法

先找出各選項對應的原文依據，再比較選項是否：

• 完全符合原文；
• 偷換概念；
• 誇大範圍；
• 誤解程度或條件。

文中與本題最關鍵的句子有：

「嗜鹽菌還有怕熱、怕酸的致命弱點。」

以及：

「所以，在烹調魚、肉等菜餚時……都可有效預防嗜鹽菌食物中毒。」

因此，只要魚肉經過充分加熱，便能利用嗜鹽菌怕熱的特性降低中毒風險，這正是選項 A 的意思。

選項分析

(A) 烹調魚肉時如確實煮熟，可以預防嗜鹽菌食物中毒

正確。

原文指出嗜鹽菌「怕熱」，並說明：

「在烹調魚、肉等菜餚時……都可有效預防嗜鹽菌食物中毒。」

「確實煮熟」表示充分加熱，能殺死或大量減少食品中的嗜鹽菌，符合本文提出的預防原則。因此本選項與原文相吻合。

(B) 嗜鹽菌一旦離開海洋，便會失去生命無法繼續生存

錯誤。

核心觀念

本題考查《孫子‧謀攻》的文意判讀，重點在於掌握孫子提出的「以謀略取勝、避免不必要損耗」的作戰思想，也就是策劃進攻時所應遵循的戰略原則。

文中並非主張完全不使用武力，而是將不同作戰方式分出優劣層次：

「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」

白話是：最高明的用兵方式，是破壞敵人的謀略；其次是破壞敵人的外交關係；再次是直接出兵作戰；最下策才是攻打城池。

因此，本文主旨是說明如何規劃進攻、如何以最小代價獲得最大戰果，正是「策劃進攻的戰略原則」。

關鍵字詞與文意翻譯

• 「全國」：完整地使敵國屈服，而非摧毀敵國。
• 「破國」：攻破、摧毀敵國。
• 「全軍」：完整地使敵軍屈服。
• 「伐謀」：破壞敵人的謀略。
• 「伐交」：破壞敵人的外交聯盟。
• 「伐兵」：以軍事力量攻擊敵軍。
• 「攻城」：直接攻打城池。
• 「櫓」：大盾牌或攻城時用以掩護士兵的器具。
• 「轒輼」：古代攻城用的戰車。
• 「距堙」：接近城牆所築的土山或土堤。
• 「蟻附之」：士卒像螞蟻攀附一般，密集攻城。
• 「不拔」：不能攻下。
• 「兵不頓」：軍隊不遭受重大損耗。「頓」有疲敝、挫傷之意。
• 「利可全」：利益、戰果可以完整保全。

文章開頭先提出理想原則：

「全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之。」

意思是，能使敵國、敵軍完整屈服，勝過將其摧毀。接著又說：

「是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」

百戰百勝雖然是勝利，卻不是最高明的勝利；不經交戰便使敵軍屈服，才是最高明的作戰成果。

文末則以攻城為例，說明攻城準備耗時、損耗極大：

「將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。」

若將領不能克制憤怒，急著命令士卒密集攻城，可能犧牲三分之一的士兵，仍然攻不下城池，這就是攻城所造成的災難。

解題方法

本題應採取「找主旨句、辨識文章層次」的方法。

第一，尋找具有總括作用的句子。文中「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」明確排列四種作戰方式，呈現由高明到低劣的戰略次序。

第二，判斷文章內容屬於哪一類：

核心觀念

本題考查《孫子．謀攻》中的「上兵伐謀」思想，即善於用兵者，首重以謀略、外交與心理攻勢取勝，盡量避免直接交戰，以最小代價達成目的。

文中以「全」優於「破」為原則：

• 「全國為上，破國次之」：完整保全敵國而使其屈服，是上策；以武力摧毀敵國，只是次策。
• 「全軍為上，破軍次之」：使敵軍完整投降，勝過將其消滅。
• 「不戰而屈人之兵，善之善者也」：不經戰爭便使敵軍屈服，才是最高明的勝利。
• 「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」：最高明的是破壞敵方謀略，其次是破壞其外交關係，再其次才是攻打軍隊，最下策是攻城。

字詞義與文意翻譯

1. 「屈人之兵」
   「屈」是使……屈服、使……投降；「兵」指敵方軍隊。全句指不必交戰，便使敵軍屈服。

2. 「伐謀」
   「伐」是攻擊、破壞；「謀」是謀略、計策。指先破壞敵人的戰略計畫。

3. 「伐交」
   指破壞敵人的外交關係，使其失去盟友與外援。

4. 「伐兵」
   指與敵軍直接交戰。

5. 「攻城」
   指以武力強攻城池。孫子認為這是最下策，因為需要長期準備，且會造成大量傷亡。

關鍵句「將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也」，意指將領若按捺不住憤怒，命令士兵像螞蟻聚集般攀附城牆強攻，往往傷亡三分之一仍無法攻下城池，這就是攻城所造成的災禍。

因此，全文主旨是：真正高明的軍事行動，不在於逞強求戰，而在於運用謀略，以不戰、少戰而取得完整勝利。

解題方法

判斷各選項是否符合「善用兵者」，應直接對照原文的最高原則：

「不戰而屈人之兵，善之善者也。」

凡是強調不經激烈戰爭便使敵軍屈服者，最符合孫子的主張；凡是強調百戰、直接攻擊、久戰或徹底摧毀者，皆與「全」勝於「破」及「攻城為下策」的思想不合。

選項分析

核心觀念

本題考查《論語》語句的字詞義與文意判讀，關鍵在於理解「為己」與「為人」的對比。

原文：

子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」

白話翻譯：

孔子說：「古代求學的人，是為了充實、修養自己；現在求學的人，常是為了做給別人看，希望獲得他人的知名與肯定。」

其中：

• 「學者」：求學的人，不是現代所稱的學術研究者。
• 「為」：介詞，表示目的，可解作「為了」。
• 「為己」：以自我修養、進德修業為目的。
• 「為人」：以博取他人認可、名聲與稱譽為目的。

此句不是單純把「為己」解作自私，也不是把「為人」解作服務大眾，而是批評後世學者把求學轉為追求外在名聲。

出處與文意依據

語句出自《論語．憲問》。朱熹《論語集注》解釋此句：「為己者，欲得之於己也；為人者，欲見知於人也。」意思是：

• 「為己」：學問真正落實在自己身上，重視品德與實踐。
• 「為人」：希望被別人知道，重視外在評價與名聲。

因此，判斷選項時，必須掌握「古之學者」是內在自我提升，「今之學者」則是外求名聲、炫耀學問。

解題方法

採用「關鍵詞對照法」：

1. 先判斷「為己」的正確意義：求學是為了修養自身、增進德業。
2. 再判斷「為人」的正確意義：求學是為了給別人看，追求他人知道與稱譽。
3. 檢查各選項是否同時符合這兩層意思。
4. 凡是把「為人」解作服務大眾，或把「為己」解作自私逐利，均屬誤解。

選項分析

(A) 錯誤

「古之學者讀書只為一己之利祿著想」將「為己」誤解為追求個人利益與功名利祿。

核心觀念

本題考查「同音字辨析」：先將注音還原為正確國字，再判斷兩個詞語中的字是否相同。不能只比較讀音；即使兩字同讀「ㄎㄞˋ」或「ㄧㄡ」，只要字形、字義不同，仍不算「兩兩相同」。

古文詞語尤其要依據詞義與語境判斷：

• 「仁」可指仁愛、仁德，也可指有仁德的人。
• 「愒」有貪、貪戀或浪費、拖延之意。
• 「愾」指憤怒、怨恨。
• 「奮」指振作、努力。
• 「憤」指因不滿而產生的情緒。
• 「悠」指閒適自在。
• 「幽」指深遠、幽暗或僻靜。

解題方法

逐項將注音寫成國字，再比較同一選項中的兩字：

1. 先看詞語是否為固定成語或古文句。
2. 依詞義填入正確國字。
3. 比較兩個字是否完全相同，而非只比較讀音。
4. 若同音但字義不同，判為錯誤。

選項分析

(A) 翫歲「ㄎㄞˋ」時／同仇敵「ㄎㄞˋ」

前句應作「玩歲愒時」，「翫」是「玩」的異體字；「愒」讀「ㄎㄞˋ」，有虛度、拖延時日之意。

「玩歲愒時」意為貪玩而虛度歲月。相關語意見於《左傳》「玩歲而愒日，其與幾何」，意指整日拖延、虛度光陰，還能有多少時間可利用呢？

後句應作「同仇敵愾」。「愾」讀「ㄎㄞˋ」，指憤怒、怨恨；「同仇敵愾」意為共同懷抱對敵人的憤恨，一致對外。典故可追溯至《詩經·秦風·無衣》「與子同仇」，以及《左傳》中「敵王所愾」的語意。

兩字雖然同音，前者是「愒」，後者是「愾」，字形、字義均不同，因此錯誤。

(B) 「ㄈㄣˋ」發圖強／發「ㄈㄣˋ」忘食

前句應作「奮發圖強」。「奮」是振作、努力之意；「奮發圖強」指振作精神，努力謀求富強。

後句應作「發憤忘食」。「憤」是內心因不滿或志向未遂而產生的激切情緒；「發憤忘食」意為努力求學或做事，甚至忘了吃飯。出自《論語·述而》：

核心觀念

本題考「用典」的辨識。判斷時須掌握三點：

1. 找出詩句中的關鍵詞，如人物稱號、特殊事件、固定語詞。
2. 回溯典故的人物、出處與故事。
3. 注意同一句可能同時使用兩個以上典故，也要分辨相鄰詩句未必出自同一典故。

「用典」是將古代人物、事件、語句或傳說融入作品，使文字精簡而含意深厚。

解題方法

逐一抓取各句的核心詞語：

• 「三章」聯想到劉邦入關後的「約法三章」。
• 「陳王」「七步」聯想到曹植七步成詩。
• 「馬上琵琶」「關塞」聯想到王昭君出塞。
• 「爭席」聯想到楊朱見老子、學道的故事。
• 「靈均」「蘭佩」「椒醑」聯想到屈原及《楚辭》。

其中，C 將「爭席」的對象說成孔子，人物關係錯誤，因此為不正確的敘述。

選項分析

(A)「天子三章傳，陳王七步才」→用「曹植」的典故

此句其實包含兩個典故：

• 「天子三章傳」中的「三章」，指漢高祖劉邦入關中後，與百姓約法三章。相關原文為：「與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪；餘悉除去秦法。」
• 「陳王七步才」中的「陳王」，指曹植受封陳王；「七步才」指曹植在曹丕要求下七步成詩的故事，後世常以「七步成詩」形容才思敏捷。

因此，這句確實用到曹植「七步成詩」的典故。選項雖未提及前半句的劉邦典故，但就「陳王七步才」而言，判定為正確。

(B)「馬上琵琶關塞黑」→用「王昭君」的典故

「馬上琵琶」與「關塞」是王昭君出塞的典型意象。

王昭君奉命出塞和親，離開漢宮、遠赴匈奴，後世詩詞常以「琵琶」「胡地」「關塞」「出塞」等意象指涉此事。「馬上琵琶關塞黑」描寫昭君騎馬攜琵琶、行向荒寒關塞的情景。

後句「長門、翠輦辭金闕」又涉及宮妃失寵、離開宮廷等相關典故，其中「長門」常指陳皇后失寵後居住的長門宮；但題目前段「馬上琵琶關塞黑」所用的核心典故，明確是王昭君出塞。因此選項正確。

核心觀念

本題考查宋詞中「藥名諧音雙關」的修辭，以及詩句中的字詞義、典故與情感判讀。

詞中表面寫女子寄信思念丈夫，實際上將藥名嵌入語句，形成雙重意義：

• 「相思」可聯想到中藥「相思子」。
• 「意已」諧音「薏苡」。
• 「白紙」諧音「白芷」。
• 「苦參」本為中藥，也與「參商」連用，形成「苦參商」的語意雙關。
• 「當歸」既是中藥名，也有「應當歸來」之意。
• 「櫻桃熟」「菊花時」表示季節推移，丈夫遲遲未歸。

解題時須同時掌握兩層意思：一是藥名的諧音，二是原句在詩中的情感與文意。

詩句翻譯與文意判讀

1. 「相思意已深，白紙書難足」

白話意義是：我思念你的情意已經非常深厚，即使寫滿白紙，也難以把心中的思念完全說盡。

其中：

• 「相思」直接點出女子思念丈夫的情感。
• 「白紙」表面是寫信所用的紙，另可諧音「白芷」，扣合藥名。
• 「書難足」的「足」是足夠、完備之意，表示文字不足以承載深切相思。

2. 「字字苦參商，故要檀郎讀」

白話意義是：信中每一個字都在訴說與你長久分離的痛苦，所以特別希望夫君親自讀這封信。

「參商」是典故。參星與商星在天空中相對，不能同時出現，後世遂以「參商」比喻彼此分離、不得相見。

「苦參商」有兩層意思：

• 「苦參」是中藥名。
• 「參商」又是表示長久分離的典故。

因此，這一句既嵌入藥名，又寫出女子因與丈夫分離而產生的痛苦。

「檀郎」是對丈夫或情郎的稱呼；「故要」即「所以希望」，表現女子盼望丈夫讀信、理解自己相思之苦的心情。

3. 「記得約當歸，遠至櫻桃熟」

白話意義是：你還記得曾經約定要回來嗎？如今已經遠遠等到櫻桃成熟的時節了。

「當歸」表面指丈夫應當歸來，也正是中藥名，具有諧音雙關效果。「櫻桃熟」表示春季已到，暗示女子等待了一段時間。

4. 「何事菊花時，猶未回鄉曲」

白話意義是：為什麼都已到了菊花盛開的秋季，你仍然沒有唱著歸鄉之曲回來？

「菊花時」通常指秋季。從「櫻桃熟」到「菊花時」，顯示春去秋來，季節更替，而丈夫仍未歸返，進一步加深女子久候不歸的哀怨。

全詞的情感脈絡是：

$$\text{相思深} \rightarrow \text{離別苦} \rightarrow \text{盼歸} \rightarrow \text{久候成怨}$$

解題方法

本題可採「藥名辨識＋上下文驗證」的方式：

核心觀念

本題考查古典詩詞的：

1. 字詞與典故理解。
2. 時間意象的作用。
3. 詩句前後對照所形成的情感判讀。
4. 以藥名雙關寄託閨怨情懷的寫作特色。

題名〈生查子‧藥名閨情〉提示全詞以藥名入詩，藉諧音或語意雙關表達女子思念丈夫的心情。

關鍵字詞與典故

• 相思意已深：思念之情已經非常深厚。
• 白紙書難足：即使寫信，也難以充分表達心中的相思。「足」是充分、完備之意。
• 參商：參星與商星分處天際，彼此不能同時出現，常用來比喻兩人分離、不得相見。「參商」同時也是藥名用字。
• 檀郎：對丈夫或情郎的稱呼。「檀郎」本含對男子親暱的稱謂意味。
• 當歸：一方面是中藥名，另一方面有「應當歸來」之意。
• 櫻桃熟：櫻桃成熟之時，借以表示約定等待的期限。
• 菊花時：菊花盛開的時節，通常指秋季。
• 猶未回鄉曲：「猶未」是仍然沒有；「回鄉」即返回家鄉；「曲」可理解為歸返、歸來之意。

關鍵句白話翻譯

「記得約當歸，遠至櫻桃熟」：還記得你曾約定要回來，最遲等到櫻桃成熟的時候。

「何事菊花時，猶未回鄉曲」：為什麼已經到了菊花盛開的秋天，你仍然沒有回到家鄉呢？

詩中時間由「櫻桃熟」推進到「菊花時」，由較早的夏季延續到秋季。原本約定的歸期已經超過，女子仍在等待，因而形成「約定期限已過」與「思念盼望未減」的對比。

解題方法

先抓住全詩的情感基調：

• 「相思意已深」直接點出深切相思。
• 「白紙書難足」表示書信也不足以寄託情意。
• 「苦參商」寫兩人長久分離、不得相見。
• 「猶未回鄉」則顯示等待尚未實現。

再觀察時間順序：

核心觀念

本題考「藥名雙關」與「語境象徵」。詞中表面寫閨中女子思念丈夫，實際將藥名嵌入句中，利用藥名與一般詞語的諧音或語義聯想，形成雙層意義。

下片關鍵藥名如下：

• 「當歸」：既是中藥名，也可理解為「應當歸來」。
• 「遠志」：題中作「遠至」，「至」是到達之意；「志」則可聯想到志意、意志。
• 「櫻桃」：指櫻桃成熟的時節，約為初夏。
• 「菊花」：指菊花開放的秋季，具有時序推移的作用。
• 「茴香」：題中作「回鄉」，「回鄉」即返回故鄉。

關鍵句白話翻譯

「記得約當歸，遠至櫻桃熟」：

我還記得當初約定，你最遲要在櫻桃成熟時回來。

「何事菊花時，猶未回鄉曲」：

如今已到了菊花盛開的時節，為什麼你還沒有回到家鄉呢？

「何事」是反問語氣，含有疑問、焦急與失落；「猶未」表示等待已久而仍未實現。

解題方法

解題應掌握三個層次：

第一，先看藥名在句中的表面語意。
「當歸」放在「約」之後，與丈夫歸來的約定有關；「遠至櫻桃熟」是說最遲等到櫻桃成熟時；「菊花時」則表示時間已由初夏推移到秋季；「回鄉」直接扣住返家的意思。

第二，觀察上下句之間的時間對比。
原本約定「櫻桃熟」時歸來，結果等到「菊花時」仍然沒有消息，形成「約定期限已過—等待持續—內心失落」的情感脈絡。

第三，判斷藥名所承載的象徵意義。
「當歸」與歸來相關；「遠志」可聯想到對遠方之人的志意與堅定等待。題目設定為「閨情」，因此「遠志」的堅貞意涵可從女子的等待心情加以理解。

選項分析

(A)「櫻桃」象徵女子面若桃花的美貌，而「菊花」則象徵秋天遲暮與感情失落

錯誤。

「櫻桃」在本詞中的作用，是指出櫻桃成熟的時節，作為丈夫應當歸來的期限，並非描寫女子美貌。雖然古典詩詞常以桃花、櫻桃等比喻女子容貌，但本句上下文是「約當歸」與「櫻桃熟」的時間約定，不能任意套用其他常見意象。

「菊花」主要表示時序已推移至秋季；感情上的失落，是由「櫻桃熟」與「菊花時」的時間落差，以及「何事」「猶未」的反問語氣共同呈現，不是「菊花」本身直接象徵感情失落。依校方釋疑，菊花只表示時間推移與時序變化，不能逕解為「秋天遲暮」。

(B)「當歸」象徵期盼愛人歸來，而「遠至（志）」則象徵女子內心堅定與忠貞

核心觀念

本題考查現代詩的意象解讀、象徵作用與結構分析，關鍵在於：

1. 意象象徵：鐘擺不只指實際的鐘擺，也象徵持續運動的生命、時間，以及人心中的夢想。
2. 循環結構：詩句由「人」推到「鐘擺」、由「鐘擺」推到「心」、由「心」推到「夢」，最後又回到「鐘擺」與「人」，形成首尾相接的循環。
3. 關鍵句判讀：詩中明確寫道：

「有人的地方就有鐘擺」
「有鐘擺就有心」
「有心就有夢」
「有夢就有鐘擺」
「有鐘擺的地方就有人」

這些句子將「人、鐘擺、心、夢」彼此連結，表現人因有心而有夢，也因有夢而持續前進、運動不止的生命狀態。

本詩為林廣〈鐘擺〉，屬現代詩，沒有特定古典出處或歷史典故，應以詩中反覆出現的語句、意象關係與形式結構作為判讀依據。

解題方法

解讀本題可分為三個步驟：

第一，觀察「鐘擺」的物理特性。鐘擺會左右往復擺動，具有規律、反覆、循環的特徵；它也是時鐘運作的重要部件，因此可聯想到時間與生命節奏。

第二，分析詩中意象的排列：

$$\text{人} \rightarrow \text{鐘擺} \rightarrow \text{心} \rightarrow \text{夢} \rightarrow \text{鐘擺} \rightarrow \text{人}$$

這不是單純描寫時間流逝，而是建立「人心與夢想」和「鐘擺運動」之間的循環關係。

第三，判斷選項是否符合全詩主旨。正確答案必須同時包含：

• 鐘擺運動的循環性；
• 鐘擺與「心」的密切關聯；
• 人心與夢想之間的連結。

因此，最完整對應詩意的是 D。

選項分析

(A) 鐘擺象徵時間的流逝與無可挽回的過去

鐘擺確實可以聯想到時鐘與時間，因此此選項抓到部分意象關聯。然而，詩中沒有出現「過去」「失去」「不可挽回」等語意，也沒有表現對時間流逝的感傷。

全詩重點是「鐘擺—心—夢」的相互連結，語氣具有生命感與延續性，並非哀嘆過去消逝。因此，A 只取鐘擺與時間的表層聯想，未能掌握全詩主旨，錯誤。

核心觀念

本題考查新詩的意象、譬喻與象徵意涵，重點在於掌握詩中「微笑」如何透過不同意象，呈現「外表輕柔，內在具有生命力量」的對比。

詩中關鍵句為：

一彎弧線，輕柔地
承載天地所有的重負
一條會唱歌的溪流
把一粒一粒頑石
雕成剔透的水晶

其中：

• 「一彎弧線」：比喻微笑的外在形狀，呈現柔和、輕快的視覺感。
• 「會唱歌的溪流」：比喻微笑的溫柔與活力，也象徵持續而不間斷的生命力量。
• 「頑石」：象徵生命中的困難、挫折與有稜有角的處境。
• 「水晶」：象徵經過溫柔雕琢、淬鍊後所形成的澄澈、美好成果。
• 「承載天地所有的重負」：表現微笑雖然柔和，卻能承擔沉重的人生壓力。
• 「把頑石雕成水晶」：表現微笑具有改變、淬鍊與轉化生命困境的力量。

本詩沒有涉及古文出處或典故，應以詩中文字的意象連結與上下文判讀為主。

解題方法

解題時要先找出題幹所指定的核心意象：「溪流」「頑石」「水晶」。

「溪流」的作用不是單純表示時間流逝，而是以柔和、持續的水流，展現看似微小卻能長久改變事物的力量。「頑石」由堅硬、有稜角的狀態，最後變成「剔透的水晶」，表示生命中的困難經過微笑所象徵的溫柔力量後，能被轉化、淬鍊，形成更美好的生命狀態。

因此，正確詮釋必須同時符合兩點：

1. 微笑具有「溪流」般的輕柔特質。
2. 微笑又具有能夠承擔重負、改變困境的內在力量。

這正是「輕柔」與「強韌」、「柔和」與「改變」的對比。

選項分析

(A) 微笑輕柔如弧線，卻具有刻畫歲月的能力

前半句「微笑輕柔如弧線」符合詩中「一彎弧線，輕柔地」的描寫；但「刻畫歲月」並非詩中「頑石雕成水晶」的主要意涵。

詩中的「溪流」象徵微笑的溫柔力量，而不是時間的流逝；「頑石」也象徵生命中的困難，不是用來表示歲月痕跡。因此，將此處解釋為「刻畫歲月」，偏離了「微笑改變、淬鍊生命」的主旨，錯誤。

(B) 微笑如溪流歌詠，展現時間帶來的滄桑感

核心觀念

本題考查現代詩的語言風格、修辭技巧與意象判讀，重點包括：

1. 頂針與回環：前一句末尾的詞語，成為後一句開頭的詞語，形成環環相扣、循環往復的語勢。
2. 關鍵詞與詩意脈絡：須觀察反覆出現的詞語，以及詞語之間如何建立意義。
3. 短語、省略句與意象：現代詩常省略主詞、動詞或完整句法，藉由意象營造畫面與情感。
4. 修辭與象徵不可任意附會：選項所說的象徵意義，必須能由原文語境直接推得。

題幹選自林廣的現代詩〈鐘擺〉與〈微笑〉，沒有涉及古典文獻典故，判斷依據主要在詩句本身的語言組織、修辭形式與意象關係。

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文句與字詞義分析

〈鐘擺〉：

有人的地方就有鐘擺／有鐘擺就有心／有心就有夢／有夢就有鐘擺／有鐘擺的地方就有人

• 「鐘擺」：原指時鐘內規律左右擺動、用以計時的構件。詩中不只指實物，也形成循環、往復、規律運動的意象。
• 「心」：可指人的內心、情感與精神活動。
• 「夢」：可指夢想、願望，也可指心靈中的想像與追求。
• 「有……就……」：表示條件與結果的連接，反覆使用後形成整齊而有節奏的語勢。

全詩以「有人」「鐘擺」「心」「夢」彼此連接，最後又回到「有人」，呈現人、心、夢與時間循環相繫的關係。

〈微笑〉：

一彎弧線，輕柔地／承載天地所有的重負／一條會唱歌的溪流／把一粒一粒頑石／雕成剔透的水晶

• 「弧線」：彎曲的線條，詩中可視為微笑時嘴角形成的形狀。
• 「輕柔地」：形容動作或姿態柔和、不強烈。
• 「承載」：承受並負擔。
• 「重負」：沉重的負擔。
• 「溪流」：流動的水，在詩中被擬人化為「會唱歌」。
• 「頑石」：原指堅硬、不易雕琢的石頭，詩中描寫溪水長久沖刷的對象。
• 「剔透」：清澈透明、晶瑩可見。

本詩將「微笑」聯繫到「弧線」，再由「弧線」轉化為「溪流」，透過溪流雕琢頑石的形象，表現柔和力量持續作用後所產生的改變。

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解題方法

先分別判斷兩首詩最明顯的語言特徵，再核對選項是否準確：

• 〈鐘擺〉的句子是否有固定詞語反覆銜接？
• 〈微笑〉是否採用完整對稱的句式？
• 選項對詩中意象的象徵解釋，是否由原文支持？
• 選項所指的修辭名稱，是否符合修辭的定義？

〈鐘擺〉五句中，「鐘擺」由第一句延續至第二句，又由第四句回到第五句；「心」與「夢」也依序承接，形成明顯的頂針與回環。相較之下，〈微笑〉的特色在於意象轉換與擬人化描寫，並非以對偶為主要結構。

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選項分析

(A) 正確

〈鐘擺〉確實以「心」作為重要的語境關鍵詞之一：

有鐘擺就有心／有心就有夢

核心觀念

本題考「數目字」在古典語句中的用法：

• 實數：數字具有明確、具體的數量或次數。
• 虛數：數字並非精確計算，而是用來表示數量極多、程度很深，或形成誇張、概括的語氣。

判斷時，須結合成語典故、上下文及原文意義，不能只看數字本身。

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解題方法

逐一檢查引號中的「三」：

1. 是否真的指三個、三類或第三次？
2. 若數字只是表示「很多」，即屬虛數。
3. 若可在典故或文意中找到明確的數量、分類或次數，即屬實數。

四個選項中，只有「弱水三千」的「三千」不是精確數量，而是誇張地表示弱水廣大、河流眾多，因此答案為 A。

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選項分析

(A) 弱水「三」千，只取一瓢飲——虛數，正確答案

「弱水三千，只取一瓢飲」常用來表示面對眾多選擇，只專心取其中一項。

「弱水」原指古代傳說中艱險、不能行船的水域；「三千」並非實際測量所得的三千處水域，而是誇張地形容弱水廣大、數量極多。全句可翻譯為：

弱水雖然廣大而且水域眾多，我只取其中一瓢來飲用。

此處「三千」是以大數表示「很多」，屬於虛數。故 A 正確。

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(B) 不孝有「三」，無後為大——實數，錯誤選項

語出《孟子．離婁上》：

「不孝有三，無後為大。」

意思是：不孝的情形有三種，其中沒有盡到延續祖先祭祀責任的情形最為重大。

東漢趙岐注解「三不孝」為：

1. 一味順從父母，反而使父母陷於不義；
2. 家境貧窮、父母年老，卻不出仕求祿以奉養父母；
3. 不娶妻生子，使祖先祭祀無人延續。

核心觀念

本題考查「將心比心」與「同理心」的文意判讀。

「同理心」是指能設身處地理解他人的處境、感受與痛苦，並把他人的遭遇視為自己也可能面臨的遭遇。判斷關鍵在於：

• 是否站在他人的立場思考。
• 是否感受他人的困境與痛苦。
• 是否有「由人及己」「視人如己」的意思。

題幹所說的「將心比心」，重點不只是同情或情感共鳴，而是主動把他人的處境投射到自己身上，產生深切的理解與關懷。

解題方法

逐一判斷各選項的核心情感或思想：

1. 是否表現「把他人的遭遇當成自己的遭遇」。
2. 若只是表達知己難逢、威勢震懾、倫理根本等其他觀念，便不符合題意。
3. 尋找最直接具有「由己溺之」「由己飢之」這類「視人如己」意涵的句子。

其中，D 選項明確以禹、稷的心理活動說明：天下有人溺水、有人飢餓，他們便認為如同自己溺水、自己飢餓一般，因此最能體現同理心。

選項分析

(A) 昔伯牙絕弦於鍾期，痛知音之難遇

白話翻譯：從前伯牙在鍾子期死後，便弄斷琴弦、不再彈琴，因為他深深感嘆知音難以遇到。

此句出自伯牙、鍾子期的「知音」典故。伯牙善於彈琴，鍾子期能理解琴聲中所表達的高山流水之意；鍾子期死後，伯牙認為再也沒有人能真正理解自己，因此絕弦。

本句表現的是知己難逢、痛失知音的悲哀，重點在於伯牙對自身知音難遇的感受，並非設身處地體察他人的處境。因此不符合題目所問的「將心比心」。

(B) 臣聞猛虎在山，百獸震恐；今虎下山，天下恐矣

白話翻譯：我聽說猛虎在山中時，所有野獸都感到震驚恐懼；如今猛虎下山，天下人都會感到恐懼。

本句以猛虎比喻具有強大威勢的人或力量，強調其出現後足以使眾人畏懼，屬於對威勢與震懾效果的描述。

核心觀念

本題考「見」在古文中的不同用法，主要辨析兩種：

1. 第一人稱代詞：相當於「我」，通常置於動詞前，例如「見諒」即「諒解我」。
2. 被動助動詞：相當於「被」，表示主語受到某種動作或對待，例如「見疑」即「被懷疑」。

判斷「見」的關鍵，是觀察它後面的動詞，以及句子的主被動關係。

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解題方法

逐句翻譯並判斷「見」是否可解作「我」或「被」：

• 若解作「我」後語意通順，表示「見」是第一人稱代詞。
• 若解作「被」後語意通順，表示「見」是被動助動詞。

四個選項中，只有「慈父見背」的「見」是第一人稱代詞；其餘三項皆是被動用法。

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選項分析

(A) 生孩六月，慈父「見」背

出自李密〈陳情表〉：

「生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。」

白話翻譯：我出生才六個月，慈愛的父親就背棄了我；到了四歲時，舅舅又迫使母親改變了守節的志向。

「見背」是古文中的固定用語。「見」相當於「我」，「背」是背棄、離開。因此「慈父見背」就是「慈父背棄我」，實際上委婉指父親早逝。

這裡的「見」不是「被」，不能解釋成「慈父被背棄」；它是第一人稱代詞，與其他三項不同。

(B) 匹夫「見」辱，拔劍而起

出自司馬遷〈報任少卿書〉：

「且僕少負不羈之才，然文史星曆，近乎卜祝之間……若夫……匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。」

核心觀念

本題考「省略關聯詞的複句關係」，尤其是句子前後所表達的「因果關係」。

「不才明主棄，多病故人疏」出自王維〈酬張少府〉：

不才明主棄，多病故人疏。
賦詩深自遣，無媒獨傷心。

白話是：「因為我沒有才能，所以明主棄用我；因為我多病，所以老朋友也逐漸疏遠我。」

句中雖未出現「因為」「所以」，但可補入：

（因為）不才，（所以）明主棄；
（因為）多病，（所以）故人疏。

這種省略因果關聯詞、由前後分句呈現原因與結果的方式，就是本題所考的表達方式。

解題方法

逐項將「因為……所以……」補入句中，觀察前後兩句是否形成合理的原因與結果。

若補入後語意自然，即屬於因果關係；若補入後不合邏輯，則屬於其他關係，例如假設、條件、對比或反襯。

選項分析

(A) 海內存知己，天涯若比鄰

出自王勃〈送杜少府之任蜀川〉：

海內存知己，天涯若比鄰。

「海內」指天下、四海之內；「知己」指彼此了解、感情深厚的朋友；「天涯」指極遙遠的地方；「比鄰」指近鄰。

白話是：「只要四海之內有知心朋友，即使相隔天涯，也如同近鄰一般。」

本句可理解為：

（如果）海內存知己，（即使相隔）天涯，也若比鄰。

因此，從句法形式看，這兩句主要是「條件／假設—結果」關係，而不是「原因—結果」關係。「海內存知己」是條件，「天涯若比鄰」是由此產生的感受或結果。

依本題官方答案的判定，(A)不屬於「省略因果關聯詞」的表達方式，故為正確答案。

(B) 寺遠僧來少，橋危客過稀

「寺遠」是寺院位置偏遠；「僧來少」是來往的僧人少；「橋危」是橋梁危險；「客過稀」是經過的行人稀少。

白話是：「因為寺院偏遠，所以僧人來得少；因為橋梁危險，所以行人經過得少。」

可補為：

（因為）寺遠，（所以）僧來少；
（因為）橋危，（所以）客過稀。

前後兩句分別呈現「地點偏遠導致來者少」及「橋梁危險導致行人少」的因果關係，屬於題幹所說的表達方式。因此(B)不是答案。

(C) 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕

核心觀念

本題考查「書信的別稱與典故」，並利用同一字詞的多重意義設計干擾。判斷關鍵在於：

• 「雙鯉魚」：古代書信的代稱。
• 「八行書」：書信的代稱。
• 「尺素」：書信的代稱。
• 「信馬」：任由馬匹自由行走，與書信無關。

其中「信」字在不同語境中有不同意思，不能只因看到「信」字便判定與書信有關。

解題方法

先鎖定各選項引號內的詞語，再判斷其本義與典故：

1. 若詞語指稱書信、信箋或寄信行為，便與書信有關。
2. 若詞語只是一般動作、狀態，便與書信無關。
3. 特別注意「信」的多義性：「信馬」的「信」是「任憑、任由」，不是「書信」。

因此，應選出「信馬」的選項，即 （C）。

選項分析

（A）客從遠方來，遺我「雙鯉魚」

出自《古詩十九首・客從遠方來》：

客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

白話翻譯：有客人從遠方來，送給我一對鯉魚；我叫孩子把鯉魚剖開，裡面竟藏著一封白絹寫成的書信。

「雙鯉魚」表面上是兩條鯉魚，實際上是古代藏信、傳信的象徵。古人常以魚形木盒、魚形書套，或在魚腹中藏放書信，因此「雙鯉魚」成為書信的代稱。

本句後文直接說「中有尺素書」，更明確揭示鯉魚之中藏有書信。因此本選項與書信有關，正確答案不是（A）。

（B）「八行書」，千里夢，雁南飛

「八行書」是書信的別稱。古代書信常寫在特定格式的紙帛上，「八行」因書寫行數或書信格式而成為信札的代稱。

句中「八行書」與「千里夢」並列，表現遠方書信與相思之情：一封書信跨越千里而來，寄託對遠人的思念。「書」在此不是一般書籍，而是書信、信札。

核心觀念

本題考查「同形字在不同詞語中的讀音」，重點包括：

1. 多音字的辨識。
2. 成語、古典詞語中的固定讀音。
3. 專有地名的習慣讀音。
4. 字義與語境對讀音的判定。

判斷時不可只看字形，必須將該字放回完整詞語中，依詞義、出處及現代國語讀音判斷。

解題方法

逐組比較引號內兩字的讀音：

• 讀音相同：該組不是答案。
• 讀音不同：該組即為答案。

本題各字讀音如下：

選項	第一字詞	第二字詞	判定
A	衿：ㄐㄧㄣ	禁：ㄐㄧㄣ	相同
B	闈：ㄨㄟˊ	韙：ㄨㄟˇ	不同
C	貉：ㄏㄜˊ	闔：ㄏㄜˊ	相同
D	岬：ㄐㄧㄚˇ	舺：ㄐㄧㄚˇ	相同

因此答案為 B。

選項分析

（A）青青子「衿」／情不自「禁」

1. 「衿」：ㄐㄧㄣ，jīn

「衿」指衣襟，也可借指讀書人或士子。

語出《詩經・鄭風・子衿》：

「青青子衿，悠悠我心。」

白話意為：青色衣襟的學子啊，你使我心中長久思念。

此處「子衿」借指所思念的讀書人。

2. 「禁」：ㄐㄧㄣ，jīn

「情不自禁」意為感情激動，無法控制自己。此處「禁」是抑制、控制之意。

兩字皆讀作ㄐㄧㄣ，讀音相同，本組錯誤。

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（B）眷戀庭「闈」／冒大不「韙」

1. 「闈」：ㄨㄟˊ，wéi

「庭闈」指父母居住的內室，後泛指父母，也可指家庭。

「眷戀庭闈」意為思念、留戀父母與家庭。「闈」本義是宮中的小門，後引申為內室。

2. 「韙」：ㄨㄟˇ，wěi

「韙」意為是、對、正確。「不韙」就是不對、不正當。

「冒大不韙」意為冒著極大的非難或輿論反對而行事。

「大不韙」一語與《左傳・隱公十一年》所載的「犯五不韙」有關，原文說：

核心觀念

本題考查古文的：

• 寓言譬喻與主旨判讀
• 由個人病情推論國家政事的寫法
• 「防微杜漸」的觀念
• 古文詞義、典故及關鍵句理解

文章表面寫鄭君手指生瘡，實際藉此勸戒治理天下者：禍患常由細微處萌發，若輕忽不治，終將擴大成難以挽救的大患。

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字詞義與關鍵文意

1. 「其容闐然，其色渥然，其氣充然」

• 闐然：飽滿的樣子。
• 渥然：紅潤的樣子。
• 充然：氣色充沛的樣子。

白話意義：鄭君外表豐滿，臉色紅潤，精神充足，平日並沒有疾病。

2. 「隆起而粟」

• 隆起：凸起。
• 粟：小米，此處形容疹子像小米般細小。

白話意義：左手拇指長出一個小小凸起的疹子。

3. 「憂之滋甚」

• 滋甚：更加嚴重、更加深重。

白話意義：疹子逐漸變大，鄭君也越來越憂慮。

4. 「疾未易為也」

• 為：處理、治療。
• 未易為：不容易處理。

5. 「天下之事，常發於至微，而終為大患」

白話翻譯：天下的事情，常常從極其細微之處發生，最後卻成為重大禍患。

這是全文最直接的議論，也是「防微杜漸」的核心依據。

6. 「始以為不足治，而終至於不可為」

白話翻譯：起初認為事情不值得處理，最後卻發展到無法挽救的地步。

此句指出忽視小問題所造成的後果。

7. 「惟萌於不必憂之地，而寓於不可見之初」

白話翻譯：真正值得君子畏懼的，是禍患萌生於人們認為不必擔心的地方，潛藏在尚未明顯可見的初始階段。

8. 「吏之戕摩剝削以速其疾者亦甚矣」

• 戕摩：傷害、侵擾。
• 剝削：壓榨。
• 速其疾：加速它的病變。

白話意義：官吏的傷害、侵擾與剝削，使國家的病情更加迅速惡化。

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解題方法

本題應採取「由故事轉入議論，再鎖定主旨」的方法。

全文可分為三層：

1. 敘述鄭君病情惡化

小疹最初只是「隆起而粟」，眾人都笑他，認為不值得憂慮。後來疹子逐漸變大，疼痛擴散，甚至可能危及全身。

2. 由個人疾病推論天下事情

作者明確說：

「天下之事，常發於至微，而終為大患。」

又說：

「始以為不足治，而終至於不可為。」

這表示文章主旨不在醫療技術本身，而在於說明細微禍患若不及早處理，便會逐步擴大。

3. 以國家病情作進一步警告

作者把鄭君的拇指疾病比作國家問題，指出國家表面上或許「幸其未發」，但官吏剝削已使病情加重。最後以「拇病為戒」勸鄭君日後若居官位，應記取這次教訓。

核心觀念

本題考查古文的「章法」，也就是作者如何安排材料、推展論旨，以增強說明與勸誡效果。

本文出自方孝孺〈指喻〉，先敘述鄭君拇指患病的個人事件，再由醫病小事推論天下治理的大道理，屬於「以小見大」的寫作手法。

「以小見大」是指：

從一件細小、具體、個別的事情出發，推論出普遍性、重大性的道理。

文中鄭君的拇指病變，本來只是個人的小病，後來卻發展成嚴重疾病。作者藉此說明國家治理也不可輕忽細微問題。

關鍵文意判讀

文中重要句子為：

「天下之事，常發於至微，而終為大患；始以為不足治，而終至於不可為。」

白話意思是：

天下的事情，常常從極細微的地方開始，最後卻形成巨大的禍患；起初以為不值得處理，最後就會發展到無法挽救的地步。

這句話將「拇指生病」提升到「天下治理」的層次，形成由個人小事推及國家大事的論述方式。

文中安排可概括如下：

$$\text{鄭君拇指患病} \longrightarrow \text{病情惡化} \longrightarrow \text{天下之事不可輕忽細微}$$

因此，本文不是只在記敘一則醫病故事，而是借小故事寄寓治國道理，核心章法即為「以小見大」。

選項分析

(A) 先抑後揚

「先抑後揚」是先貶抑、否定或降低對象的評價，後面再加以褒揚、提升，形成前後反差。

本文雖然有病情由輕微轉為嚴重的發展，但重點不在於先貶後褒，也沒有「抑」與「揚」的評價轉折。因此不是先抑後揚。

(B) 以小見大

正確。

作者先寫鄭君拇指生病這件個人小事，再推論到天下治理的普遍道理，勸誡統治者不可輕視細微問題。這正是由小事反映大問題、由個別經驗說明普遍原理的「以小見大」。

核心觀念

本題考的是古文中「借事諷喻」的閱讀理解。

校方釋疑指出，本文表面寫「病」，實際上是借病喻政，藉鄭君手指罹患小病的故事，諷刺執政者或眾人對初期危機掉以輕心。文中「君子之所深畏」的重點，不只是害怕疾病本身，而是警戒：

最初看似輕微、眾人因而輕視的問題，若不及時處理，可能逐步擴大，最後釀成大禍。

其中：

• 「君子」：有見識、能洞察禍患根源的人，也可引申為有責任感的治理者。
• 「深畏」：深深警戒、慎重畏懼，不是單純害怕。
• 「眾人笑而忽之」：眾人以為事情可笑、無足輕重，因而加以忽略。
• 「借事諷喻」：表面敘述一件事情，實際藉此諷刺政治或社會現象。

因此，判斷選項時，應尋找「危機已經出現，但主管者認為暫時無妨，因而不採取處置」的情境。

關鍵文意翻譯

本文以鄭君手指初生小病的情況為喻。起初病情輕微，眾人覺得沒有什麼大不了，甚至加以嘲笑、忽略；但小病若不治療，可能逐漸惡化，最後造成嚴重後果。

「君子之所深畏」可翻譯為：

君子真正深深警戒的，正是那些起初看起來微不足道、容易被眾人嘲笑忽略，卻可能逐漸形成大患的事情。

校方釋疑特別說明，文章強調的危險在於「眾人笑而忽之」，也就是最初看似無害，最終卻釀成大禍。

解題方法

本題採「寓意對應法」：

1. 先找出本文的核心情節：小病初發，眾人不以為意。
2. 再掌握「君子之所深畏」的深層寓意：對初期危機保持警覺，不能因目前損害不大就放任不管。
3. 最後比較各選項是否具有「危機出現—主管者輕忽—未及時處理—可能擴大」的結構。

最符合這個結構的是企業已面臨財務危機，主管部門卻認為短期內無礙，因此不採取措施。

選項分析

(A) 政府發現地方官貪污，立即查辦防止弊端擴大

核心觀念

本題考查成語典故的字詞義、比喻義，以及文章結尾引用成語時所形成的勸誡作用。

「三折肱而成良醫」可分為：

• 三折肱：「肱」指上臂，意為手臂多次骨折；「三」是表示多次、反覆，不必拘泥於實際數字。
• 成良醫：經歷多次傷病與挫折後，累積豐富經驗，因而懂得診斷病情、處理問題。

此語典出《左傳．定公十三年》，原意是：「手臂多次折斷，便能知道如何成為好醫生。」後來比喻人經歷多次挫折與磨鍊，便能累積經驗、增長才智。

關鍵句白話翻譯

文章最後以「三折肱而成良醫」作結，字面上是說手臂屢次折斷，因而熟悉醫治之道；放在本文語境中，則是借醫療經驗比喻人生與政治經驗，提醒鄭君不要忘記自己過去所經歷的困難與教訓。

因此，這句話的重點不只是「挫折使人成長」，而是勉勵鄭君在未來身居高位後，仍要記取過往經驗，作為施政與處世的借鑑。

解題方法

判斷本題可採取兩個切入點：

第一，先掌握成語的基本比喻義。「三折肱」代表多次受挫、累積經驗；「良醫」不是單指醫術高明，而是借醫生治病比喻人處理問題的能力。

第二，再觀察成語在文章結尾的功能。文章結尾引用成語，通常不只是解釋一般道理，更是對文中人物提出勸勉或告誡。題目選項中，只有 C 同時掌握了「鄭君」這一對象、過去經驗，以及未來身居高位後應引以為戒的文章脈絡。

所以正確答案為 C。

選項分析

(A) 鼓勵人們多歷經挫折，才能成為賢能之人

核心觀念

本題考查古文實詞辨析，重點在於：

• 「膂」的本義與語境義。
• 「瘳」表示疾病痊癒。
• 「戕」表示傷害、殘害。
• 必須將字義放回原句，配合上下文判斷，不能只依現代漢語直覺作答。

題幹關鍵句可譯為：

• 「肢體心膂無不病者」：四肢、身體以及心膂等，沒有一處不生病。
• 「今疾已成，非三月不能瘳」：現在疾病已經形成，不經過三個月不能痊癒。
• 「吏之戕摩剝削以速其疾者亦甚矣」：官吏傷害、侵擾、剝削百姓，反而使其疾病加速惡化，情況也十分嚴重。

解題方法

逐字判斷其基本義，再代回句中檢驗：

1. 「瘳」出現在「非三月不能瘳」中，主語是「疾」，表示疾病經治療或休養後痊癒，應解作「病癒」。
2. 「戕」與「剝削」並列，且「戕摩剝削」都是官吏加害百姓的行為，因此應解作「傷害」。
3. 「膂」本義指脊椎、背部，亦可引申為身體的重要支撐部分。依校方釋疑，在本題語境中採「背部」之義。

三字合起來即為：

$$膂＝背部，\qquad 瘳＝病癒，\qquad 戕＝傷害$$

所以選擇（B）。

字詞詳解

1. 「膂」：背部

「膂」本義是脊椎、背脊，後引申為背部，也可指身體的支柱、重要部分。例如「心膂」可理解為心臟與背部，或泛指人體重要的內外部位。

原句「肢體心膂無不病者」以「肢體」與「心膂」概括身體各部分，意思是全身上下都受到疾病影響。

校方釋疑指出：「膂」本義指脊椎、背部，引申為身體的支撐部分；本題依命題單位公布答案，解作「背部」。

2. 「瘳」：病癒

「瘳」是古漢語常見的疾病用字，意思是病癒、痊癒。例如「疾瘳」即疾病痊癒，「未瘳」即尚未痊癒。

「今疾已成，非三月不能瘳」意為疾病已經形成，必須經過三個月才可能痊癒。因此「瘳」不能解作一般的「治療」，而是指疾病最後達到的結果，即「病癒」。

3. 「戕」：傷害

「戕」讀作「ㄑㄧㄤ」，本義是殺害、殘害，後泛指傷害、摧殘。

核心觀念

本題考「洗眼」的多義現象，以及古詩句中的語境判讀。

「洗眼」本義是以水清洗眼睛；引申義則有：

1. 擦亮眼睛、仔細觀看：近於「拭目而待」「刮目相看」。
2. 等待親眼看見某種景象：含有期待、盼望之意。
3. 洗滌眼目、欣賞美景：著重景物帶來的清新感受。
4. 實際清洗眼睛：恢復視力或便於閱讀，仍偏向具體動作。

題幹「洗眼看輕薄，虛懷任屈伸」中的「洗眼」，依官方答案所採義旨，是指擦亮眼睛觀看、看清世間人物與事態，並非單純以水清洗眼睛，也不是單純欣賞自然景色。

「洗眼」的引申義可與「拭目以待」相互參照；「拭目」即擦拭眼睛，表示準備仔細觀看或等待某事發生。

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解題方法

判斷「洗眼」的語義，應觀察它後面的動詞或觀看對象：

• 若後接「看舊書」等閱讀、辨察行為，通常是引申為擦亮眼睛、仔細觀看。
• 若與「坐待」及某種值得期待的結果並用，通常是等待親眼看見。
• 若明確寫到「乞水」並且目的是看清細字，則偏向實際洗眼。
• 若置於雲水、山光等自然景物中，往往是欣賞美景、洗滌眼目。

題幹與甲、乙均屬前兩種引申用法，因此選甲乙。

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選項分析

（甲）洗眼看舊書，怡然忘宇內

白話意為：擦亮眼睛閱讀古書，讀得怡然自得，甚至忘卻了外在世界。

「洗眼」不是指真的把眼睛洗乾淨，而是表示以閱讀古書來澄明心眼、仔細觀覽，含有「重新以清明眼光觀看」的意味。這與題幹「洗眼看輕薄」中擦亮眼睛、看清世態人情的用法相同。

因此，甲正確。

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（乙）且為公歌汴河詩，洗眼坐待河清好

核心觀念

本題考「析數相乘表示法」，也稱「拆數相乘」。古文為了配合修辭、音韻與節奏，常將一個數量拆成兩個數字並列，實際表示兩數相乘：

$$\text{「二八」}=2\times 8=16$$ $$\text{「三五」}=3\times 5=15$$

這種用法不能只看字面，必須配合上下文判斷其實際數量。

本題要找的是：哪一個引文中的數字，並非「拆成兩數相乘」的表示法。

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解題方法

逐一檢查引號中的數字：

1. 若兩個數字相乘後能形成合理的數量，且符合文意，屬於析數相乘。
2. 若數字實際表示分數、比例或一般數目，便不屬於析數相乘。
3. 特別注意古文中的「十一」，有時不是「十乘一」，而是「十分之一」的省略說法。

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選項分析

(A) 阿舒已「二八」，懶惰故無匹

出自陶淵明〈責子〉：

「阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術……」

白話翻譯：阿舒已經十六歲了，卻懶惰得無人可比。

「二八」表示：

$$2\times 8=16$$

因此「二八」是以拆數相乘表示年齡，屬於析數相乘。A 正確，不能選。

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(B) 六六雁行連「八九」，只等金雞消息

白話翻譯：雁群成行相連，數目達到「八九」之數，只等待金雞報曉、傳來消息。

「八九」表示：

$$8\times 9=72$$

「六六」同樣也是析數相乘，表示：

$$6\times 6=36$$

本選項引號中的「八九」是以兩個數字相乘表示數量，屬於析數相乘。B 正確，不能選。

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核心觀念

本題考查「六書」中象形、指事、會意、形聲的判別，關鍵在於判斷「甘」所表達的是具體事物，還是抽象概念。

題幹指出：「甘是指一種甜的味道。」其中「甘」的字詞義是甜、美味、甜美的滋味。圖中的甲骨文像嘴中含有一短畫，小篆承襲此形，藉由口中所含之物來表示品嘗美味、感受甜味。

校方釋疑公告說明：「象形、指事都是依類象形；象形依物類，象物形；指事依事類，象事形。物類具體，事類抽象。」因此，判斷重點不是字形是否像「口」，而是整個字所指涉的意義屬於具體物類或抽象事類。

解題方法

先將題幹關鍵句翻譯如下：

「甘是指一種甜的味道」：甘所表示的是舌頭、口腔對滋味的感受，屬於抽象的味覺概念。

「甘的甲骨文是意謂人的嘴裡含著食物，表示品嘗食物的美味」：字形以口為基礎，並在口中加上指示符號，表示口中含物、品嘗美味的狀態。

依校方所採的判準：

• 以具體事物的形狀造字，屬於象形。
• 以抽象事理或狀態加以指示，屬於指事。

「甘」並非直接描繪某一件具體食物，而是以口中一畫指示「品味美味、感受甜味」的抽象事理，所以歸入指事。

選項分析

核心觀念

本題考查成語、典故的：

1. 字詞意義與現代引申義。
2. 典故出處及原文情境。
3. 音樂在典故中所扮演的功能。

四個選項都和音樂有關，但前三個選項中的音樂，重點在於「音樂具有感動、感染或辨識知音的力量」；「下里巴人」則主要指「通俗、鄙俗的音樂」，後來引申為通俗文學或普羅大眾的作品，意涵明顯不同。

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解題方法

先將各選項還原為典故，再判斷音樂在其中的作用：

• 若音樂造成感動、共鳴，或藉音樂表現知音關係，屬於「音樂感染力」。
• 若只是用來區分音樂的高雅、通俗等類型，則屬於「音樂品味或層次」的判斷。

依此判斷，(A)、(B)、(D)皆著重音樂的感染力，(C)則著重音樂的通俗性，故選 C。

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選項分析

(A) 高山流水

「高山流水」典出《列子．湯問》。

伯牙善於鼓琴，鍾子期善於聽琴。伯牙彈奏表現高山意境的琴曲時，鍾子期說：

「巍巍乎若泰山。」

伯牙彈奏表現流水意境的琴曲時，鍾子期又說：

「洋洋乎若江河。」

白話意思是：伯牙彈奏高山的曲意，琴聲氣勢高峻，好像泰山；彈奏流水的曲意，琴聲浩蕩，好像江河。

鍾子期能夠從琴聲中完全理解伯牙的心意，因此伯牙感嘆：

「善哉，子之心而與吾心同。」

意思是：太好了，你的心意竟然和我的心意完全相同。

後來「高山流水」常比喻高妙的音樂，也常引申為知己、知音。此典故的重點不在音樂是否通俗，而在於琴聲能傳達心意、使演奏者與聽者產生深刻共鳴，和其他強調音樂感染力的選項相近。因此本項不是答案。

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(B) 流魚出聽，六馬仰秣

本句典出《荀子．勸學》，原文為：

「昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。」

白話意思是：從前瓠巴彈奏瑟時，水中游動的魚都浮出水面來聽；伯牙彈琴時，正在吃草的六匹馬也抬起頭來，停止咀嚼。

「流魚出聽」：

• 「流魚」指游動的魚。
• 「出聽」指游出水面來聽音樂。

「六馬仰秣」：

• 「六馬」指拉車的六匹馬。
• 「秣」指牲口所吃的草料，也可作動詞，指吃草。
• 「仰秣」指馬抬頭停止吃草。

核心觀念

本題考查文言典故與古典詩詞中的借代詞。「金烏」是中國古代神話中棲息於太陽之中的三足烏，因此常用來借代「太陽」，也稱「赤烏」、「金輪」。

字詞義與典故

「金烏」字面是「金色的烏鴉」，但在古典文學中並非單指一般鳥類。相傳太陽中有三足金烏，故以「金烏」代稱太陽。

例如古典詩文常以「金烏」表示日光、太陽或白晝。因此，題幹中的「消逝的金烏」可理解為「逐漸消逝的太陽」，也就是白天即將結束、夜晚將臨的景象。

文意判讀

關鍵句為：

「雨季，消逝的金烏，
小晴朗夜的月暈──你是
它們的父親……」

詩句並列「消逝的金烏」與「小晴朗夜的月暈」。「月暈」是月亮周圍的光圈，已明確和月亮相關；「消逝的金烏」則與白晝、日落相連，應指逐漸西沉的太陽。

詩中以街燈、太陽、月暈等光明意象，形容「你」是詩中靈感的源頭。因此，「金烏」在此採用古典借代義，指太陽。

選項分析