慈濟大學 105 年 《國文》

核心觀念

本題考「狀聲詞」的詞義辨析。狀聲詞是摹寫聲音的詞語，例如水聲、風聲、馬鳴聲、笑聲等。解題時須注意：

1. 同一詞語可能具有多種聲音義。
2. 有些詞語雖與某種景象有關，主要描寫的卻不是聲音，而是狀態、動作或情態。
3. 成語中的詞義，必須依整體語境判斷，不能只看字面。

解題方法

逐項檢查各組詞語是否都能作為題幹所說的聲音描寫。只要同一選項中有一詞的主要詞義不符合，即不能選。

本題關鍵在於辨別：

• 「涓涓」主要形容細水緩慢、連續流動的樣子，不以摹寫水聲為主。
• 「霍霍」常形容磨刀、摩擦等聲音。
• 「沾沾自喜」的「沾沾」形容自得的樣子，並非笑聲。
• 「蕭蕭」確實可依語境形容馬鳴、風聲與落葉聲。

選項分析

(A) 錯誤

「潺潺」可形容水流聲，如「潺潺流水」；「淙淙」也可形容水流聲，如「泉水淙淙」。

但「涓涓」主要是形容細水緩慢流動、綿延不絕的樣子，例如「涓涓細流」。它著重的是水流細小、持續的狀態，不是直接摹寫水聲。

因此，雖然「潺潺」「淙淙」可形容水聲，整組把「涓涓」一併解釋為水聲，說法不夠準確。

(B) 錯誤

「颯颯」可形容風聲，如「秋風颯颯」；「瑟瑟」也可形容風聲，並可引申為寒冷、顫抖的樣子。

但「霍霍」通常形容摩擦或磨刀的聲音，最熟悉的用例是《木蘭詩》：

「小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。」

白話是：弟弟聽說姊姊回來，便急忙磨刀，準備宰殺牲畜。「霍霍」描寫的是磨刀時發出的聲音，不是風聲。

所以本選項錯在「霍霍」的解釋。

核心觀念

本題考查「成語及慣用語的正確字形」，並結合語境判斷成語是否使用恰當。解題時須掌握：

1. 成語的正確寫法。
2. 成語中各字的字義。
3. 成語的典故或出處。
4. 成語放入句中後，是否符合文意。

本題四個選項中，只有 A 的成語字形完全正確。

解題方法

逐一圈出各選項中的成語或固定用語，再檢查：

• 是否為正確字形；
• 是否符合成語本義；
• 是否能與前後文搭配。

本題的關鍵錯字如下：

• B：不徑而走應作「不脛而走」。
• C：迫不急待應作「迫不及待」。
• D：削足試履應作「削足適履」。

因此，正確答案為 A。

選項分析

(A) 現代人應敞開心胸接受新事物，不可故步自封。

本句沒有錯別字，成語使用也恰當。

「敞開心胸」是指放開心懷，以開放的態度接受事物。「故步自封」中的「故步」是原來的步法，引申為舊有的做法或思想；「自封」是把自己限制起來。全語比喻安於現狀、拘守舊習，不求進步。

「故步自封」常見於清代《文明小史》等文獻，後世用來形容不願接受新知、墨守成規的態度。

句中「接受新事物」與「不可故步自封」形成正反對比，文意是勸人保持開放心態，不要固守舊思想，使用正確。

關鍵字義：

• 故：舊有的。
• 步：步法、做法。
• 封：限制、封閉。

(B) 政府才剛宣布幾項穩定匯率的新措施，消息便不徑而走。

本句有錯別字，正確寫法是：

政府才剛宣布幾項穩定匯率的新措施，消息便不脛而走。

「不脛而走」比喻消息不用推廣，就迅速流傳開來。「脛」是小腿，古人認為沒有腿卻能自行奔走，形容傳播速度很快。

成語出自漢代孔融〈論盛孝章書〉：「珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？」後來形成「不脛而走」的固定用法。

題中文字「徑」是道路、直接的意思，不能代替「脛」。「不徑而走」不是正確成語。

核心觀念

本題測驗「成語與語詞的正確辨析及語境適用性」，涵蓋成語的典故由來、褒貶色彩（感情色彩）、特定適用對象以及文意脈絡前後邏輯的搭配。

---

解題方法

解答成語與詞語運用題，應採取「審視語境、辨明詞義、檢驗感情色彩與適用對象」三步驟：

1. 核對典故與對象：檢視該成語是否有專屬的指涉對象（如婚嫁、君臣、朋友等）。
2. 檢驗褒貶色彩：確認句意要表達的是肯定讚賞（褒義）或否定貶抑（貶義），成語色彩必須與上下文一致。
3. 對照文意邏輯：檢查成語置於句中是否切合語意前後邏輯，是否存在牛頭不對馬嘴或反向表意的情況。

---

選項分析

• (A) 正確。

• 出處與釋義：出自《史記·魯周公世家》：「吾一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」形容周公求賢若渴，洗頭時多次握起頭髮，吃飯時多次吐出口中食物，唯恐怠慢賢士。

• 語意分析：後以「握髮吐哺」（或「吐哺握髮」）比喻賢能統治者或為政者殷切求賢、勤於政務。本句用來形容周公忠心為國、禮賢下士的情懷，語境與用詞完全相符，使用正確。

• (B) 錯誤。

• 出處與釋義：典出《左傳·莊公二十二年》：「鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。」「鸞鳳和鳴」比喻夫妻恩愛、感情和諧。

• 錯誤辨析：此成語為「祝賀新婚」的專用題辭或形容夫妻關係，不能用來形容同學合唱時的歌聲「和諧一致」。此處犯了「誤用對象」的語病。

核心觀念

本題考查修辭學與詞彙學中的**「數詞的實數與虛數判別」**。

1. 實數（確數）：指稱具體、確定、可精確計量的數量，具有明確的數值或指涉固定的名額、對象與時令制度。
2. 虛數（約數／浮數）：並非指具體的數目，而是用以表示「極多」、「極少」、「概數」或單純作為誇飾、修辭音節之用。在古漢語中，「三」、「九」、「百」、「千」、「萬」常表「多數」或「概指」；「一」、「半」則常表「少數」或「整體」。

---

解題方法

判斷數詞屬於實數或虛數，關鍵在於檢驗該詞彙是否有特定的制度、名物、曆法定義，抑或只是泛指與修辭：

1. 檢查是否為固定文化／曆法制度名詞：例如「三伏」在傳統農曆曆法中具備嚴格定義，指「初伏、中伏、末伏」，數目固定為三個階段，此類專有名詞中的數詞通常為實數。
2. 檢查成語與習語中的語意指向：若替換該數字後，語義並未涉及具體數目的增減，而只是表達「眾多」、「謠言傳播廣」、「無知」等抽象概念，則該數字為虛數。

---

選項分析

• (A) 三家村學究：【虛數】

• 詞義與出處：「三家村」指偏僻狹小、僅有三五戶人家的小村莊，宋代陸游〈讀書〉詩：「買得懸鶉便了生，三家村裡學風聲。」學究則指鄉間冬烘私塾先生。「三家村學究」後用來諷刺識見淺陋、思想迂腐的鄉野讀書人。

• 判定：此處的「三」並非精確限定該村落恰好只有三間房屋或三戶人家，而是極言其村落之偏僻、聚落之細小，屬虛數（表少數或概括之貌）。

• (B) 三人成虎：【虛數】

• 詞義與出處：出自《戰國策·魏策二》：「夫市之無虎明矣，然而三人言而言有虎，王果信之。」龐蔥藉此向魏王進諫，說明街市上本無老虎，但只要有幾個人接連說有，眾人便信以為真。

核心觀念

本題測驗「常見形近字、同音字之字形與成語精確辨析」，為學士後中醫語文測驗中常見之基礎字詞能力題。涉及之核心語詞與字義如下：

1. 備受／被：「備」為副詞，意為「完全、盡皆、極其」（如：備受矚目、備受肯定）。此處並非被動態助詞「被」，而是強調程度之深。
2. 祕而不宣／密：「祕而不宣」指隱瞞祕密不向外公開。「祕」意為隱密、機密；教育部《重訂國語辭典簡編本》收錄之成語定型標準字為「祕而不宣」（亦作「秘而不宣」），此處不用「密」。
3. 名門望族／旺：「名門望族」指聲望高、地位尊貴的顯赫家族。「望」指聲譽、名望，形容有名望的家族；「旺」則指興盛、旺盛（如：興旺、家道昌旺），不可混用。
4. 頤指氣使／貽：「頤指氣使」出於《漢書·貢禹傳》，指不說話而只用面頰示意，用氣勢指使人；形容傲慢無禮、態度跋扈。「頤」指面頰、下巴；「貽」意為遺留、贈送（如：貽笑大方、貽害後世），此處用「頤」。

---

解題方法

循題幹語境與固定成語結構逐格分析：

1. 第一空（「這個____受矚目的新聞」）：

• 句意表「極受大眾注目」，應填入副詞「備」（極、完全之意），構成固定詞語「備受矚目」。若填「被」，語義與固定搭配皆不合。

2. 第二空（「先前媒體之所以____而不宣」）：

• 「不向外公布」成語作「祕而不宣」，意指保守祕密而不予公開，此處用「祕」。

3. 第三空（「是因為當事人是名門____族」）：

• 指名聲顯赫、具崇高社會聲望的家族，標準成語為「名門望族」，此處取「聲望」之「望」，非興旺之「旺」。

4. 第四空（「他已不敢再對人____指氣使了」）：

核心觀念

本題考「古今字詞義」與「古文語境判讀」，關鍵在於判斷「辟」在句中的詞性與對象。

「辟」古代常用作「辟召」，指長官徵召、任用有才德的人。句中主語是「王子師」，即東漢王允；受事者是荀慈明、孔文舉，都是當時著名人物，因此「辟」應解作徵召、延聘人才。

關鍵句白話翻譯

「昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明。既下車，又辟孔文舉。」

意思是：

從前王子師擔任豫州刺史，還沒有正式下車、開始治理政務，就徵召了荀慈明；正式到任之後，又徵召了孔文舉。

其中：

• 「未下車」：尚未正式就任、開始治理地方。
• 「既下車」：已經正式到任。
• 「辟荀慈明」「辟孔文舉」：徵召、延聘荀慈明與孔文舉。

這段話出自李白〈與韓荊州書〉，用東漢王允延攬荀爽、孔融的典故，稱讚韓朝宗善於識才、用才，並暗示自己也希望獲得對方推薦與任用。

解題方法

先看「辟」後面的賓語是兩位人物：「荀慈明」與「孔文舉」。再看主語是地方長官「王子師」，整句描述的是長官在任職前後延攬名士。

因此，「辟」不是一般動作，而是古代官府延聘人才的專門用語，即「辟召」。將句子代入選項：

王子師尚未正式就任，就徵召荀慈明；到任後，又徵召孔文舉。

語意完整，且符合古代政治制度與人物身分，故選「徵召」。

選項分析

(A) 解除職務

「解除職務」是免職、罷免之意，通常表示使官員離開原有職位。

核心觀念

本題考查成語的字面意義、典故出處與引申義。四個成語都涉及「效法、染取、上下關係、師生攻防」等概念，判斷時不能只依字面推測，必須掌握其典故與固定用法。

解題方法

逐項核對成語的核心語義：

• 「效尤」中的「尤」是過錯，指明知是錯誤仍加以仿效。
• 「染指」本指手指伸入鼎中沾取食物，後比喻分取非分利益。
• 「尾大不掉」以尾巴過大難以擺動，比喻下屬勢力坐大，長官難以控制。
• 「入室操戈」比喻門生反過來批評、攻擊老師，也可泛指內部相互攻擊。

依此判斷，只有（C）符合成語的本義與引申義。

選項分析

（A）「效尤」是指學習好榜樣。

錯誤。

「效」是仿效、模仿；「尤」是過錯、罪過。因此「效尤」是指明知對方的行為錯誤，卻仍加以模仿，含有負面意義。

常見用法如：「不可因少數人的違規行為而效尤。」意思是不可仿效錯誤的行為。

此成語可與「見賢思齊」區分：

• 「效尤」：仿效壞榜樣。
• 「見賢思齊」：看見賢能的人，便想向他學習。

（B）「染指」指面對美食而食慾大開。

錯誤。

「染指」出自《左傳》宣公四年。楚國人獻黿給鄭靈公，公子宋的食指跳動，他說：

「必嘗異味。」

白話是：「今天一定可以吃到特別的美味。」

後來鼎中的黿肉尚未分給公子宋，他便生氣地把手指伸進鼎中沾取湯汁，嚐了之後離開。原文關鍵句是：

「子公怒，染指於鼎，嘗之而出。」

白話是：「公子宋發怒，把手指伸進鼎中沾取湯汁，嚐過後便離去。」

因此，「染指」後來引申為插手、分取非分的利益，通常含有不當介入或貪取之意。例如：「這項工程利益龐大，各方都想染指。」

核心觀念

本題考查「去」字在古文中的詞性與詞義。判斷重點不是只看「去」字能翻成什麼，而是要觀察它在句中的語法功能：

• 若「去」表示動作，如距離、離開、除去，屬於動詞。
• 若「去」放在名詞前，表示「過去的」，修飾名詞，屬於形容詞。

本題中，A、B、C 的「去」都表示動作，屬於動詞；D 的「去」表示「過去的」，修飾「日」，屬於形容詞，因此答案為 D。

解題方法

逐項將「去」字代入白話翻譯，再觀察它是否表示主體所進行的動作：

1. 能翻成「距離、離開、除去」等動作時，判為動詞。
2. 若翻成「過去的」，且直接修飾後面的名詞，判為形容詞。
3. 特別注意「去日」是固定用語，意思是「過去的日子」，不可將「去」解作一般的「離開」。

選項分析

(A) 相「去」萬餘里，各在天一涯。

出自《古詩十九首・行行重行行》：

相去萬餘里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。

白話翻譯：彼此相隔一萬多里，各自在天涯的一方；道路又艱險又漫長，哪裡知道何時才能相見？

「相去」是「彼此相距」的意思。「去」表示兩者之間存在距離，是「距離、相隔」的動作，屬於動詞。

因此，A 的「去」與 B、C 同為動詞。

(B) 逝將「去」汝，適彼樂土。

出自《詩經・魏風・碩鼠》：

逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。

白話翻譯：我將要離開你，前往那個安樂的地方；安樂的地方啊，安樂的地方，才是我能得到安居之所的地方。

「去汝」即「離開你」。「去」支配「汝」這個對象，表示離開的動作，屬於動詞。

核心觀念

本題考「同字異義」與成語、詞語中的字義判讀。雖然四個選項都含有「馬」字，但須觀察「馬」在詞語中是否仍指稱動物，不能只依字面判斷。

關鍵在於辨別：

• 「馬」作為動物本身，指馬匹或與馬有關的事物。
• 「馬」若已成為其他事物的名稱、形容詞或專有詞素，則與動物的「馬」無關。

解題方法

逐一拆解各詞語，查明「馬」字在詞中的實際意義：

1. 若可解釋為馬的身體、行動或以馬為表演工具，便與動物有關。
2. 若「馬」只是某種植物、真菌或其他事物的名稱，便與動物無關。

本題只有一個選項符合第二種情形。

選項分析

(A) 露馬腳

「露馬腳」比喻事情真相或破綻不慎暴露。

「馬腳」本義是馬的腳，後來用來比喻不易察覺的破綻。所謂「露馬腳」，就是像馬匹露出腳來一樣，使原本隱藏的身分或真相暴露。

例如：「他原本假裝不認識我，卻在談話中露了馬腳。」

因此，此處的「馬」與動物馬有關，選項錯誤。

(B) 牛溲馬勃

「牛溲馬勃」中的「馬勃」不是馬身上的物品，也不是馬的動作，而是一種真菌，即馬勃菌，俗稱馬屁泡、馬糞包等。它因外形或生長環境而得名，實際上與動物的馬無關。

此語出自唐代韓愈〈進學解〉：

「牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。」

白話意思是：牛尿、馬勃菌，以及破鼓的皮，都一律收集保存，等待需要時使用而不遺漏，這正是高明醫師的作法。

核心觀念

本題考查現代詩的「意象判讀」與「標題概括」。解題重點不在字面尋找景物，而在判斷詩句中的核心意象、動作與情感。

關鍵意象有三個：

• 「風的勸說」：暗示外在力量，可能使樹上的葉子飄落。
• 「你自己的深謀遠慮」：將落葉人格化，表示葉子主動、審慎地選擇離開。
• 「樹如釋重負」：「如釋重負」是成語，原指像放下沉重負擔一樣，形容身心頓感輕鬆。此處表示樹因葉子落下而減輕了負荷。

因此，詩句描寫的中心不是風、石頭、蝴蝶或夕陽，而是「葉子離開樹，使樹卸下重量」的情景。

字詞義與文意判讀

「深謀遠慮」指周密而長遠的思考、安排。詩中將葉子寫成具有思想與決斷力的主體，並非被風一吹便被動落下，而是經過自己的考量，主動選擇離開。

「方」是「才、於是」的意思。「方使樹如釋重負」可翻譯為：「才使樹感到像卸下沉重負擔一樣輕鬆。」

全句白話翻譯如下：

不是因為風的勸說，而是由於你自己周密長遠的考量，才使樹像放下沉重負擔一般輕鬆。

其中「你」最適合理解為樹上的葉子。葉子落下後，樹枝不再承受葉片的重量，形成「落葉—樹木卸重」的完整意象。

題目未提供作者、詩名或完整詩作，因此無法據此考證特定出處或典故；本題應以引文中的意象與語意關係作答。

解題方法

可採用「找出核心動作，再判斷結果」的方法：

1. 找出詩句中的主要動作：
   「你自己的深謀遠慮」使「樹如釋重負」。

2. 判斷什麼事物能使樹減輕負擔：
   樹的負擔主要來自枝葉，因此最直接的情境是葉子從樹上落下。

3. 將動作與選項比對：
   「落葉」正好表現葉子離開樹、使樹卸下重量的過程。

核心觀念

本題考查「詩歌內容」與「詩歌創作理念」的辨識。

• 「抒情」：詩人抒發愛情、友情、離愁、感慨等個人情感。
• 「創作理念」：詩人說明作詩的方法、態度、標準或取材原則，例如重視自然、講究鍛鍊、反對閉門造車、主張博採眾長。

判斷關鍵在於：詩句是在「寫某種情感」，還是在「談詩應該怎麼寫」。

解題方法

逐句翻譯後，觀察詩句的主旨：

1. 若重點是人物情感、事件或景物，即屬抒情、敘事或寫景。
2. 若出現「詩法」「覓句」「百煉」「偽體」「多師」等與作詩方法有關的語詞，通常是在表達創作理念。
3. 本題只有一項主要描寫離別情愛，其餘三項都直接談論作詩原則，因此選出該項。

選項分析

(A) 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

出自白居易〈長恨歌〉。

「臨別殷勤重寄詞」意為臨別時深情懇切地再次互相留下話語；「詞中有誓兩心知」意為誓言藏在話語之中，只有兩人的內心彼此明白。

這兩句描寫唐玄宗與楊貴妃離別時的深情與盟誓，重點在於表現男女相愛、依依惜別的情感，並未討論詩歌應如何創作，也沒有提出作詩的原則。

因此，(A) 不是表達創作理念。

(B) 敢為常語談何易，百煉工純始自然。

出自張問陶論詩詩句。

「常語」指平常、通俗的語言；「敢為常語」是敢於使用自然平易的語言；「百煉工純始自然」意為詩句必須經過反覆鍛鍊、工夫純熟之後，才能達到自然不露雕琢的境界。

核心觀念

本題考查古文中的：

• 字詞義辨析
• 典故與文化意象
• 反問句式的判讀
• 句子放入上下文後的文意理解

引文可翻譯為：

我曾經立志求學，廣泛學習各種技藝，自以為當年取得高官厚祿是輕而易舉的事。如今已經到了壯年，卻還在田間耕作；如果這不是困窮困頓，那又是什麼呢？

關鍵在末句「非困而何」。「非……而何」是反問句式，相當於「不是……，又是什麼呢？」其中「困」指困窮、困厄，不是「努力」的意思。

解題方法

先將各句中的關鍵詞還原為古義，再觀察反問句的語氣：

1. 「志於學」：志，立志、專心致力。
2. 「游藝」：廣泛涉獵各種技藝、學問。
3. 「青紫」：古代高官服色，借指高官顯爵。
4. 「非困而何」：不是困窮，又是什麼呢？

前三句都是敘述人物早年的志向與自我期許，以及後來仍然務農的困境；末句則是對自身處境的感嘆。因此，將「非困而何」解作「若不困苦努力，如何成功」，改變了原句的反問方向，並不符合文意。

選項分析

(A)「志於學」，謂刻苦攻讀。

「志」是立志、專心致力之意，「志於學」即立志求學、專心於學問。雖然「志於學」本身著重於志向與專注，不直接等同於「刻苦攻讀」，但置於此處語境，確實含有勤學求進的意思，故此解說大致恰當。

(B)「富於游藝」，指具有豐富的學識。

核心觀念

本題考查古典詩詞文意理解、語氣判斷與修辭意境。考生須掌握古典名篇的出處、寫作背景與關鍵字詞，並精確區分詩詞中所寄託的「客觀自然理趣」、「個人身世感懷」、「浪漫飄逸心境」與「重逢喜極生悲／不敢置信」等細膩語氣與情感層次。

---

解題方法

1. 溯源出處與作者：檢視各選項名句的作者、詞牌／詩題與時代背景。
2. 語意翻譯與關鍵字解讀：掌握各句字面意義與深層象徵（如「遮不住」、「幸自」、「停杯一問」、「賸把」、「猶恐」）。
3. 語氣情意比對：將詩詞所蘊含的主旨情感與題幹說明的語氣詞（堅定不移、傷感悲涼、豪宕灑脫、惋惜遺憾）逐一對照，找出說明「較不妥當」的選項。

---

選項分析

• (A)「青山遮不住，畢竟東流去。」─堅定不移：說明妥當。

• 出處：南宋·辛棄疾〈菩薩蠻·書江西造口壁〉。

• 白話翻譯：重重青山終究遮擋不住滔滔江水，江水終究要奔向滾滾東方流去。

• 文意判讀：造口為當年隆祐太后遭金兵追逼南渡之地。詞人以「江水東流」象徵抗金復國的歷史大勢與不可遏抑的愛國熱忱。青山雖有阻隔，但水必東流，語氣斬截豪邁，展現出堅定不移的歷史信念與信念必勝的決心。

• (B)「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。」─傷感悲涼：說明妥當。

• 出處：北宋·秦觀〈踏莎行·郴州旅舍〉。

• 白話翻譯：郴江本來自由自在地環繞著郴山，究竟是為了誰，非要奔流到那荒遠的瀟湘去呢？

• 文意判讀：此為秦觀被貶謫郴州時所作（蘇軾曾歎其「少游已矣，雖萬人何贖！」並題其尾聯於扇面）。「幸自」（本來）與「為誰」採用擬人反詰手法，以無知水石的奔流映射自己無端遭貶、身不由己的流徙漂泊之痛，全句充滿無可奈何的傷感悲涼與怨抑之情。

核心觀念

本題考查古典詩歌中**「純名詞意象疊加（列錦修辭）」與「詩句詞性結構分析」**。

• 列錦（名詞句）：古典詩詞中一種特殊的修辭與句法現象，指全句僅由名詞或名詞性偏正短語並列組合而成，完全省略動詞、形容詞等謂語成分。透過意象的直接拼貼與並置，營造出時空交錯、畫面感強烈、含蓄深遠的藝術意境。
• 題幹引詩出處與解析：出自黃庭堅〈寄黃幾復〉。
• 原文關鍵句：「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。」
• 白話語譯：當年我們在春風吹拂、桃李盛開的美好時節，歡聚暢飲一杯美酒；而後分別漂泊江湖，在淒風苦雨中獨對孤燈，轉眼已過了漫長十年。
• 詞性分析：「桃李」、「春風」、「酒」（「一杯酒」為數量詞組飾名詞）、「江湖」、「夜雨」、「燈」（「十年燈」為數量詞組飾名詞），全句純由名詞／名詞短語構成，無動詞謂語，為典型的列錦手法。

---

解題方法

1. 抓取題幹核心特徵：「純名詞並列構成畫面」、「無動詞」。
2. 語法成分切分法：逐一檢視各選項詩句中的主要謂語動詞。只要詩句中含有具體動態的述語（動詞），即可直接排除；若全句全由名詞物象羅列而成，即為符合題幹特色的選項。

---

選項分析

• (A) 錯誤
• 出處：杜甫〈曲江二首〉其二。
• 白話語譯：穿梭於花叢中的蝴蝶，時隱時現地翩翩起舞；點著水面嬉戲的蜻蜓，悠閒緩慢地展翅飛翔。
• 詞性分析：
• 「見」（音同「現」，顯現、出現）為動詞。
• 「飛」（飛翔）為動詞。
• 本聯為工整的對仗句，動詞明確，非純名詞堆疊。

核心觀念

本題考查古典詩歌中常見的修辭手法判讀，特別是映襯修辭（對襯、反襯）在抒情詩中的應用。映襯是指把兩種相反、相對的觀念或事物，或同一種事物的不同面相放在一起對照比較，以突顯主旨或增強語氣。

題幹詩句出處與語譯：

• 出處：杜甫〈哀江頭〉。此詩作於安史之亂長安陷落之際，詩人目睹昔日曲江勝景依舊，但人事全非、國破家亡，因而發出深沉感嘆。
• 詩句：「人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？」
• 語譯：人生來具有豐富的情感，面對國破家亡的慘況不禁悲傷落淚、浸濕胸膛；而曲江的流水依然東流、江邊的花朵依舊燦爛綻放，難道它們也懂得悲傷而會有終止之期嗎？
• 修辭剖析：此處將人世的「有情、淚沾臆、無常」與自然界的「無情、江水江花無窮盡」作強烈對照，以自然景物的永恆與冷漠，反襯人事滄桑與詩人深沉的國破之悲，屬於映襯（反襯）修辭。

---

解題方法

1. 分析題幹本質：提煉出題幹的核心修辭邏輯——「以自然萬物的無情長存，對照人事的有情易逝／國破之痛」，修辭格為「映襯」。
2. 審視選項修辭：檢視各選項是否同樣具備「有情與無情／物是與人非」的反差映襯結構。

---

選項分析

• (A) 錯誤
• 出處：姜夔〈踏莎行·燕燕輕盈〉。
• 語譯：淮南夜空的皎潔明月照著千重寒山，她在那幽冥深沉的夜色中歸去，無人照管。
• 修辭分析：以「冷」字狀摹千山與月光，運用了摹寫（觸覺與視覺的結合）與烘托（借景抒情），藉由清冷空寂的意境烘托離別的孤寂與淒清，並無事物相反、相對的「映襯」修辭。

核心觀念

本題考查《李娃傳》中的古文詞義與文意判讀，重點在於辨析「隙院、稅、湫隘、直」四個古今異義詞。

關鍵句可翻譯為：

鄭生跪拜，在前面說：「聽說這地方有一所空屋，願意租來居住，可以相信嗎？」
姥姥說：「只怕它低濕狹小，不足以讓長者居住，哪敢談價錢呢？」

由語意可知，鄭生是在詢問能否租住空屋，姥姥則擔心屋舍簡陋，不值得鄭生居住，因此還不敢開口談租金。

解題方法

判斷古文詞義時，應同時掌握三個切入點：

1. 觀察詞語在句中的詞性。
2. 依前後文判斷語意關係。
3. 注意古今詞義差異，不可直接套用現代常用義。

本題中，「願稅以居」的「稅」後面接「以居」，表示以租賃房屋的方式居住；若解作「買」，便與下文「敢言直耶」的談價語境不完全相合。真正的「買」是買下屋舍，而「稅」在此指租借、租賃。

選項分析

(A) 隙院：空閒之屋。

「隙」有空隙、空閒之意；「隙院」指空著、閒置的院落或屋舍。鄭生聽說當地有空屋，才提出租住的要求。

因此，選項解釋正確。

(B) 稅：買。

「稅」在本句不是「買」，而是租賃、租借，亦可理解為支付租金而居住。

核心觀念

本題考查成語的：

• 字詞本義與整體語意
• 出處、典故及使用情境
• 褒貶色彩與感情色彩
• 成語解釋是否符合原義

判斷成語時，不能只看字面意思，必須掌握典故背景與實際用法。

解題方法

逐一核對各成語的關鍵字與典故：

1. 判斷成語描述的對象或狀態。
2. 確認其感情色彩，例如褒義、貶義或中性。
3. 對照選項解釋是否完整、正確。
4. 特別注意「書空咄咄」所表現的是失意、憤懣，而非得意、高興。

選項分析

(A) 頭童齒豁

「頭童」指頭頂禿髮；「齒豁」指牙齒缺落、齒縫變大。

「童」在此不是兒童，而是指頭髮脫落、頭頂光禿的樣子；「豁」則有缺落、空缺之意。因此「頭童齒豁」形容人年老，頭髮稀疏或禿髮，牙齒脫落，呈現年老體衰的狀態。

此解釋正確。

(B) 一國三公

「三公」原指三位掌權者。「一國三公」意謂一個國家同時有多位發號施令、各自掌權的人。

政令若出於多個來源，權責便不統一，人民無法判斷應聽從誰的命令，因而無所適從。此成語常用來比喻事權分散、號令不一。

此解釋正確。

(C) 吉光片羽

核心觀念

本題考「言外之意」：除了字面敘述之外，詩句是否透過譬喻、象徵、雙關或時代背景，傳達未直接說出的深層情感與旨意。

判斷時須區分：

• 字面意思：詩句直接描述的人、事、景物。
• 言外之意：由景物、典故或特殊語境所引出的隱含情感、政治寄託或人生哲理。

本題官方答案以「是否具有明顯的象徵、寄託或哲理」作為判準。C主要是直接抒寫詩人自身的處境與悲情，沒有另以景物寄託其他深層意旨，因此選C。

---

解題方法

逐項翻譯關鍵句，再觀察詩句是否出現下列現象：

1. 以自然景物比喻人生或社會現象。
2. 以景物象徵政治局勢或身世遭遇。
3. 字面之外，還能推導出作者未明說的哲理、感慨或諷喻。

具有以上特徵者，便有「言外之意」；若只是直接敘寫自身所見、所感與所處情境，則可判定沒有明顯的言外之意。

---

選項分析

(A) 不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾〈題西林壁〉

關鍵原文：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。

白話翻譯：從不同角度觀看廬山，所見的山勢各不相同；之所以看不清廬山真正的全貌，是因為自己身處廬山之中。

字面上是在說觀看廬山的視角受到限制；言外則是說，人處在某件事情或某種環境之中，容易受到局部觀點限制，反而無法看清全貌。後來常以此比喻「當局者迷」，必須跳脫現場與成見，才能掌握事情真相。

因此，A具有由山景推衍出的處世哲理，有言外之意。A錯誤。

---

(B) 夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱〈樂遊原〉

關鍵原文：

向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。

白話翻譯：傍晚時心情不舒暢，便駕車登上樂遊原；夕陽景色美好無比，只可惜已經接近黃昏。

「夕陽」表面上是自然景色，言外則常被理解為美好事物即將衰退，也寄寓詩人對人生遲暮、身世衰颯及晚唐國運日漸衰敗的感慨。「只是」一轉，形成美好與衰敗、欣賞與惋惜之間的對照。

因此，B不只是描寫夕陽，也有「盛景將盡、人生及國運走向衰微」的深層意味，有言外之意。B錯誤。

---

(C) 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。——杜甫〈登高〉

關鍵原文：

核心觀念

本題考查「成語的語法結構」，重點是判斷四字成語中各字的詞性，以及字與字之間的關係。

題幹將「聲東擊西」分析為：

• 聲東：聲，動詞；東，受詞。意為「向東面佯作聲勢」。
• 擊西：擊，動詞；西，受詞。意為「實際攻擊西面」。

因此，其結構是：

$$\text{動詞＋受詞／賓語}＋\text{動詞＋受詞／賓語}$$

判斷選項時，須找出同樣由「動詞支配名詞」所構成的成語。

解題方法

先將各選項拆成兩個雙音節單位，再判斷每一單位的內部關係：

1. 若是「動詞＋名詞」，即為動賓結構。
2. 若是「名詞＋形容詞」或「名詞＋動詞」，且意思相當於「主語＋謂語」，即為主謂結構。
3. 若兩字是同義、反義或並列關係，則屬並列結構。
4. 若前字修飾後字，則屬偏正結構。

「聲東擊西」的兩個分句都是動賓結構，所以正確選項也必須具有「動詞＋受詞」的形式。

選項分析

(A) 地大物博

「地大」意為土地廣大，「物博」意為物產豐富。

• 地：土地，名詞。
• 大：廣大，形容詞。
• 物：物產，名詞。
• 博：豐富，形容詞。

其結構是：

• 地大：土地廣大，主謂結構。
• 物博：物產豐富，主謂結構。

「地」與「物」都是陳述對象，「大」與「博」是對它們的描述，並非動詞帶受詞。因此與「聲東擊西」不同。

「地大物博」形容土地廣大、物產豐富，常用來描述國家或地區資源豐饒。

(B) 刻舟求劍

「刻舟」意為在船上刻記號，「求劍」意為尋找劍。

• 刻：雕刻，動詞。
• 舟：船，名詞，為「刻」的受詞。
• 求：尋找，動詞。
• 劍：劍，名詞，為「求」的受詞。

其結構是：

• 刻舟：動詞＋受詞。
• 求劍：動詞＋受詞。

與「聲東擊西」完全相同，都是「動詞＋受詞」的連續結構。

典故出自《呂氏春秋・察今》：

「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：『是吾劍之所從墜。』舟止，從其所契者入水求之。」

核心觀念

本題主要考「層遞」與「排比」的辨識。

• 層遞：將三個以上的語意，按照程度、範圍、先後或價值高低，逐層推進或遞降，使語勢具有階梯感。
• 排比：把三個以上結構相近、語氣一致的句子排列在一起，強化節奏與語勢；各分句之間不一定具有程度上的遞進關係。
• 頂真：前一句結尾的詞語，作為後一句開頭，例如「地利」接「地利」、「心正」接「心正」。

本題的命題重點，是判斷各句的主要語意關係。A、B、C皆有明顯的先後或層次推進，屬於「層遞」；D則是同類事物的並列分類，屬於「排比」，沒有逐層推進，因此答案為D。

---

解題方法

判斷時可依序觀察兩點：

1. 各分句是否具有相同或相近的句型？
2. 分句之間是否存在由低到高、由小到大、由先到後的階段性推進？

若只有相同句型的排列，是排比；若除了排列之外，語意還一層一層推進，就是層遞。

---

選項分析

（A）天時不如地利，地利不如人和。

出自《孟子．公孫丑下》。

關鍵句白話翻譯是：

有利的天候，不如有利的地勢；有利的地勢，又不如上下團結、眾志成城的人和。

字詞義：

• 天時：有利的時機、天候。
• 地利：有利的地形、地勢。
• 人和：人心團結、上下協調。
• 不如：比不上。

本句先比較「天時」與「地利」，再將「地利」與「人和」比較，形成：

$$天時 \rightarrow 地利 \rightarrow 人和$$

語意由外在自然條件，推進到地理條件，再提升到人心團結，重要性逐層增加，因此是層遞。

此外，「地利」既是前一分句的結尾，也是後一分句的開頭，兼有頂真形式；但本題應以主要語意關係「層遞」作判斷。

判定：層遞，與B、C相同。

---

（B）意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治。

出自《大學》。

關鍵句白話翻譯是：

意念真誠之後，心思才能端正；心思端正之後，才能修養自身；自身修養之後，家庭才能整齊；家庭整齊之後，國家才能治理好。

字詞義：

• 意誠：意念真誠，不自欺。
• 心正：心思端正。
• 身修：修養自身。
• 家齊：使家庭整齊和諧。
• 國治：使國家得到良好治理。
• 而後：然後、之後。

本句按照儒家修身進程，由內而外、由個人而家庭，再由家庭而國家：

$$意誠 \rightarrow 心正 \rightarrow 身修 \rightarrow 家齊 \rightarrow 國治$$

每一階段都是下一階段的基礎，具有明顯的先後與遞進關係，因此是層遞。

同時，「心正」、「身修」、「家齊」分別承接前句，也具有頂真形式。

判定：層遞，與A、C相同。

---

（C）少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。

出自張潮《幽夢影》。

關鍵句白話翻譯是：

核心觀念

本題考查古典詩詞的「情景交融」與「借景抒情」，尤其是：

1. 以外在景物、空間距離或環境阻隔，象徵人物內心的離愁與苦恨。
2. 由眼前實景逐步轉入內心感受。
3. 透過「更」「還」「盡處」「一萬重」等字詞，使情感層層加深。

題幹詩出自歐陽修〈踏莎行・候館梅殘〉：

人言落日是天涯，望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。

白話翻譯：

有人說夕陽落下的地方就是天涯，我一直眺望天涯，卻仍然看不見故鄉。已經怨恨青山阻隔了視線，偏偏青山又被傍晚的雲霧遮住。

詩中阻隔逐層增加：

• 「天涯」：故鄉遙遠。
• 「不見家」：即使眺望，仍無法看見家。
• 「碧山相阻隔」：山又形成第二重阻礙。
• 「暮雲遮」：山外還有雲霧遮蔽。

因此，外在距離與景物阻隔，反襯出人物深重的思鄉、離愁與苦恨。

解題方法

判斷各選項是否相似，可依序觀察三點：

1. 是否有「遠方」或「阻隔」的外在景物。
2. 是否由景物、空間距離引發人物的愁苦或遺憾。
3. 是否具有逐層加深、由實景進入內心的效果。

若詩句只是描寫景色或行程迅速，沒有「景物阻隔—內心情感」的結構，就不屬於題幹的表現模式。

選項分析

(A) 平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

出自歐陽修〈踏莎行・候館梅殘〉，與題幹詩句同篇。

「平蕪」指平野上的荒草；「盡處」是草野的盡頭；「春山」指遠方的青山；「行人」指遠行的人，也可指詩中思念的對象。

白話翻譯：

平野上的荒草延伸到盡頭，盡頭之外又是春山；而遠行的人，還在春山之外。

「平蕪盡處」本以為已到視線盡頭，卻又出現「春山」；春山之外，行人仍然更遠。視線不斷向外延伸，距離也不斷增加，形成空間上的層層阻隔，並反襯等待者的思念與惆悵。

此選項與題幹的表現方式相同，不能選。

(B) 劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

出自李商隱〈無題〉。

「劉郎」是典故用語，常借指劉晨。劉晨與阮肇入天台山採藥，遇仙女而結合，後來返回人間，再尋仙境卻不可得。因此，「蓬山」常借指仙山，也可泛指遙遠而難以到達的地方。

核心觀念

本題考查「轉品」修辭。轉品是指詞語原有的詞性，在特定語境中轉作另一種詞性使用，使表達更生動、精簡。

題幹「很中國」中，「中國」原為名詞，指國家或地域；句中卻用來修飾「服飾」，表示「具有中國風格」，因此是名詞轉作形容詞。

判斷轉品時，應觀察詞語在句中的實際功能，不只看它平常的詞性。

解題方法

逐一檢查各選項中的關鍵詞：

1. 找出詞語原本的詞性。
2. 判斷它在句中擔任的成分。
3. 確認是否真的轉換詞性，而非單純使用同一詞性、借代或擬人。

其中，若形容詞直接充當動詞，常見形式是「形容詞＋了＋名詞」，表示「使某物呈現該形容詞所表示的狀態」。

選項分析

(A) 家鄉的爹娘早已蒼老了容顏，我這一生欠他們太多太多。

「蒼老」本義是形容詞，表示年老、衰老，例如「面容蒼老」。

句中「蒼老了容顏」的結構是：

爹娘＋蒼老＋了＋容顏

「蒼老」在此不只是描述容顏的狀態，而是充當動詞，表示「使容顏變得蒼老」或「使容顏呈現衰老的樣貌」。因此是形容詞轉作動詞，構成轉品。

關鍵句「早已蒼老了容顏」也呈現父母年華老去、面容衰老的感傷文意；「欠他們太多太多」則表達子女對父母未能及時盡孝的愧疚。

(B) 三杯黃湯才剛下肚，他就把一腔心事全吐露出來了。

「黃湯」是民間對酒的俗稱，因酒色多呈黃褐色而得名，屬於借代或俗語用法；「三杯黃湯」仍是名詞性短語，作「下肚」的對象。

「下肚」意為喝下或吃下肚中；「吐露」意為說出、透露，原本就是動詞。句中沒有詞性轉換，因此不屬於轉品。

這一選項的表達重點是以「黃湯」借代酒，並非把名詞轉作形容詞或把形容詞轉作動詞。

(C) 突然那風抬起了手，牽著女孩的衣角。

核心觀念

本題測驗「成語語意理解」與「同義、反義成語辨析」。考生需掌握常見成語的典故、字面涵義與褒貶色彩，並準確判斷兩兩成語之間為「同義近義」或「反義對立」關係。

---

解題方法

1. 逐一拆解語詞語義：掌握成語中的關鍵字詞（如「尸」、「素」、「枵」、「率」等）的本義與引申義。
2. 對比語意與褒貶色彩：判斷前後詞彙是同義並列（皆褒或皆貶），或是意涵相反（一褒一貶、正反對立）。
3. 鎖定題目要求：題目明確要求找出「意思相反」的選項。

---

選項分析

• (A) 尸位素餐／枵腹從公【正確，前後意思相反】

• 尸位素餐：

• 典故與字義：「尸」指古代祭祀時代替神靈受祭的活人，神像端坐不任事；「素」指白白地、空。「尸位素餐」出自《漢書·朱雲傳》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」

• 語意：比喻空佔職位而不做事，白白領取俸祿（貶義，指怠職偷安）。

• 枵腹從公：

• 典故與字義：「枵」（ㄒㄧㄠ，xiāo）為空虛之意；「枵腹」即餓著肚子；「從公」指處理公務。出自清·馮桂芬《與許太守書》：「有枵腹從公者，有抱被入值者。」

• 語意：形容忍饑挨餓、不顧個人辛苦地勤奮辦公（褒義，指勤政奉公）。

• 對比：前者指「佔職位不做事」，後者指「勤奮盡責公而忘私」，兩者意思相反。

• (B) 蕭規曹隨／率由舊章【錯誤，前後意思相近】

• 蕭規曹隨：漢代曹參繼蕭何為相，完全依循蕭何制定的法令制度行事。比喻依循前人留下的法規體制，不做變更。

• 率由舊章：出自《詩經·大雅·假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」「率」為遵循；「舊章」為舊有的法典制度。意思為一切皆遵循原有的法規典章行事。

核心觀念

本題測驗修辭學中的**對偶修辭（對仗）**判斷，以及古典詩歌名句的格律結構與詞性對應。

對偶（對仗）的嚴格定義要求上下兩句達到：

1. 字數相等：出句與對句字數相同。
2. 句法結構相同：兩句的主謂、動賓、偏正等結構排列一致。
3. 詞性相對：名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞、數量詞對數量詞等。
4. 意義相關或相反：兩句內容在語意上互相襯托、補充或形成對比。

---

解題方法

檢驗各選項上下兩句的詞性對應與句法結構：

• 將出句與對句依語法成分逐字拆解。
• 凡上下句皆呈現「名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞」，且句式完全平行者，即為合格的對偶句。
• 若上下句句式不對稱、詞性無法逐一對照（例如一句為疑問主謂句、另一句為祈使連動句），則不構成對偶。

---

選項分析

(A) 星垂平野闊，月湧大江流（杜甫〈旅夜書懷〉頸聯）

• 白話翻譯：繁星低垂，使遼闊的原野顯得無邊無際；明月湧動，江水滔滔向東奔流。
• 詞性與結構拆解：
• 星（名詞） 垂（動詞） 平野（偏正名詞組） 闊（形容詞）
• 月（名詞） 湧（動詞） 大江（偏正名詞組） 流（動詞／形容詞化動態描述）
• 分析：
  此聯為唐代律詩中極其嚴謹工整的「工對」（星對月、垂對湧、平野對大江、闊對流），音律平仄諧協，詞性完全相對，屬於標準對偶。

(B) 大漠孤煙直，長河落日圓（王維〈使至塞上〉頷聯）

• 白話翻譯：浩瀚無邊的沙漠中，一縷孤煙筆直升起；滾滾流淌的黃河邊，一輪落日格外滾圓。
• 詞性與結構拆解：
• 大漠（偏正名詞組：定＋名） 孤煙（偏正名詞組：定＋名） 直（形容詞）
• 長河（偏正名詞組：定＋名） 落日（偏正名詞組：定＋名） 圓（形容詞）
• 分析：
  大漠對長河、孤煙對落日、直對圓，名詞、形容詞、偏正結構處處相對，為五言律詩中的傳世工對，屬於標準對偶。

核心觀念

本題測驗「常見成語字形辨正」與「成語典故之字義理解」。主要考查考生對四個高頻成語——「眾口鑠金」、「莫衷一是」、「麻木不仁」、「責無旁貸」之正確用字、詞義及部首由來的辨析能力。

---

解題方法

依序分析文句中的四處缺空，並溯源成語之字義與典故：

1. 眾口「鑠」金：

• 出處與字義：《國語·周語下》：「眾心成城，眾口鑠金。」「鑠」（音 ㄕㄨㄛˋ，金部）本義為「鎔化、銷熔金屬」。全句比喻眾口一詞，積非成是，力量大到足以鎔化金屬。
• 字形辨正：此處強調「鎔金」，故部首從「金」之「鑠」。若寫作火部的「爍」，本義為光彩閃耀（如「閃爍」），不可混用。

2. 莫衷一「是」：

• 出處與字義：《史記·孔子世家》：「夫斷截自齊，莫衷一是。」「衷」為折中、裁決；「是」在此作名詞用，意為「正確的準則、標準」。全句意謂各有各的意見，無法折中歸結為一個正確的定論。
• 字形辨正：此處指「對與錯」，故須作「是」，不可寫作事情之「事」。

3. 麻木不「仁」：

• 出處與字義：語本宋·程顥《二程遺書》卷二上：「醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。仁者以天地萬物為一體，莫非己也……手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。」「仁」在此指「感覺、知覺」；「不仁」本為中醫名詞，指肢體神經萎痺失去知覺，後引申為人態度冷漠、對外界事物無動於衷。
• 字形辨正：源於中醫「肢體不仁」與儒家萬物感通之「仁」，故作「仁」，不可作「人」。

4. 責無旁「貸」：

• 出處與字義：清·李寶嘉《官場現形記》第十九回：「何況這事是弟所發起，責無旁貸。」「貸」（音 ㄉㄞˋ，貝部）本義為借入或藉出，此處引申為「推卸、寬恕、推諉」。「責無旁貸」指自己的責任無可推卸，應當全力承擔。

核心觀念

本題考查中國傳統「五行」與「五方、五色、天干」的配屬關係：

方位	天干	五行	顏色
東方	甲乙	木	青
南方	丙丁	火	赤
中央	戊己	土	黃
西方	庚辛	金	白
北方	壬癸	水	黑

因此，題幹應填為：

「東方甲乙木，其色青；南方丙丁火，其色赤；中央戊己土，其色黃；西方庚辛金，其色白；北方壬癸水，其色黑。」

出處與文意判讀

五行配色見於《黃帝內經·素問·金匱真言論》等典籍，原文有：

「東方青色，入通於肝；南方赤色，入通於心；中央黃色，入通於脾；西方白色，入通於肺；北方黑色，入通於腎。」

白話意義是：東方配青色，與肝相應；南方配赤色，與心相應；中央配黃色，與脾相應；西方配白色，與肺相應；北方配黑色，與腎相應。

此外，五行與方位、天干的基本配屬為：

• 甲乙屬木，位於東方。
• 丙丁屬火，位於南方。
• 戊己屬土，位於中央。
• 庚辛屬金，位於西方。
• 壬癸屬水，位於北方。

題幹已將方位、天干與五行全部列出，考生只需補上相應的五色。

解題方法

依照「方位—五行—顏色」的固定對應關係逐項判斷：

核心觀念

本題考「題辭」的使用對象與語詞意義，重點在辨別各成語是否適合用於祝賀長者高壽。

「老壽」是祝賀年長者健康長壽、福壽綿長的題辭。判斷時須注意：

• 是否含有年長、尊長之意。
• 是否具有祝壽、延年、福德長存的象徵。
• 不可只看字面華美，還要判斷實際使用場合。

解題方法

逐一拆解各選項的語詞：

• 若語詞表示年富力強、正值壯年，便與「老壽」不合。
• 若語詞含有壽星、長生、松柏長青、年高德劭等意義，便可與祝賀長者相關。
• 題目問「不相關」，選出與祝賀老年人長壽最不相合者。

選項分析

(A) 春秋鼎盛

「春秋」借指年齡；「鼎盛」是正值旺盛、強盛的時期。「春秋鼎盛」意指年紀正當盛年，精力旺盛，常用來形容年輕或壯年者。

其典型原文見於賈誼〈治安策〉：

「天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉。」

白話是：皇帝年紀正值盛年，行事尚未有重大過失，施加給人民的恩德也正在增加。

此語的關鍵在「鼎盛」，表示正值人生旺盛階段，並非祝賀年長者高壽。因此與「老壽」不相關。

(B) 南極星輝

「南極星」即南極附近的壽星，古人將其視為長壽、福壽的象徵；「星輝」是星光燦爛。合起來有壽星高照、增添壽祿之意。

古人常以「南極老人星」象徵長壽，故「南極星輝」適合用作祝賀長者壽誕的題辭，含有壽星照耀、福壽綿長的祝福。

因此與「老壽」相關。

核心觀念

本題考「謙辭與敬辭」的使用對象，以及親屬稱謂的固定搭配。

• 「令」：敬稱對方的親屬，如令尊、令堂、令兄。
• 「家」：謙稱自己的長輩或同輩親屬，如家父、家母、家兄。
• 「舍」：謙稱自己的晚輩親屬，如舍弟、舍妹。
• 「拙」：謙稱自己的事物或親屬，如拙作、拙見、拙荊。
• 「昆玉」：敬稱他人的兄弟。
• 「鶼鰈情深」：比喻夫妻感情深厚。

判斷這類題目時，須先確認稱謂的「指涉對象」，再檢查後面的形容語是否符合人物關係。

解題方法

逐一檢查各選項中的稱謂：

1. 是稱呼自己或對方的親屬？
2. 稱謂的長幼、尊卑是否正確？
3. 後面的成語是否符合人物關係與語意？

其中，若「鶼鰈情深」用來形容兄弟，或把「家」與「舍」的使用對象混淆，即可判定不當。

選項分析

(A)「令母」為專職的家庭主婦。錯誤

「令」是敬稱對方的親屬，「令母」意指「您的母親」。傳統書面稱謂中，對他人母親較固定、典雅的說法是「令堂」或「令慈」。

本句直接說「令母為……」，缺乏明確的對話對象，且「令母」不是本題所要考的標準稱謂。若要表示自己的母親，則不可使用「令」；可說「家母」或「家慈」。

(B)「賢昆玉」總是同進同出，鶼鰈情深，令人稱羨。錯誤

「昆玉」是對他人兄弟的敬稱，「賢昆玉」可理解為「您賢良的兄弟」。

核心觀念

本題考「歇後語」的結構與典故判讀。

歇後語通常分為前後兩部分：

• 前句：以具體的人、事、物作比喻。
• 後句：說明前句所要表達的真正語意。

解題時，不能只看字面，而要掌握前句涉及的典故，再判斷後句是否符合其引申義。

---

解題方法

逐一回想各歇後語的慣用語意：

1. 「門縫裡看人」是從狹窄的門縫看人，只能看見局部，因此比喻看不起人、把人看扁。
2. 「牛郎約織女」取材自牛郎織女一年一度相會的故事，意指相會不易、後會有期。
3. 「關公面前耍大刀」是在人所擅長的領域向高手炫技，比喻自不量力、班門弄斧。
4. 「孫悟空碰見如來佛」中，如來佛法力遠勝孫悟空，使孫悟空無法逃脫，故可引申為無計可施。

其中只有第 4 項的前後語意相符。

---

選項分析

(A)「門縫裡看人」─自身難保

「門縫裡看人」的畫面，是從門縫中看人。由於視野狹窄，只看得到人的一部分，便容易低估或輕視對方。

其慣用語意是：

「門縫裡看人」——把人看扁。

「自身難保」是指自己已陷入危險，連自身都無法保全，與「門縫裡看人」的意義無關，因此錯誤。

(B)「牛郎約織女」─不識好人心

牛郎與織女受到天河阻隔，只能在每年七夕相會。此典故的重點在於「相會不易、相隔已久」，常見歇後語為：

「牛郎約織女」——後會有期。

核心觀念

本題考查臺灣俗語的字詞意義、譬喻關係與整句文意。判斷俗語解說時，不能只看個別字面，而要掌握：

1. 俗語所描述的情境。
2. 前後分句的因果或對比關係。
3. 整句所要表達的生活智慧或態度。
4. 解說是否與原句的感情色彩一致。

本題四句皆屬臺灣民間口語俗諺，主要透過誇張、譬喻或對比來表達處世道理。

---

解題方法

逐項將俗語改寫成白話，再與選項解說比對：

• 若俗語強調「無論環境如何，仍然不變」，要判斷是褒義的堅持，還是貶義的冥頑不靈。
• 若俗語描寫生活情境，須辨別是在說「各自求生」、 「誇大其詞」或其他意思。
• 若俗語出現「神仙也會錯」「誰能沒有錯」等反問句，通常是由反問加強「人非聖賢，孰能無過」的意思。

依此判斷，只有（C）的解說與原句完全相合。

---

選項分析

（A）「牛就是牛，牽到北京還是牛。」─以不變應萬變。

「牛就是牛，牽到北京還是牛」的意思是：牛的本性和身分不會因為被牽到不同地方而改變。這句俗語通常用來形容一個人的本質、習性或能力沒有改變，帶有「本性難移」或「換了環境仍然如此」的意味。

「以不變應萬變」則是指面對外在環境不斷變化時，自己採取穩定不變的原則來應對，常含有冷靜、沉著、守定原則的正面意義。例如以固定原則處理各種變局。

兩者雖然都有「不變」二字，但語意重點不同：

• 原俗語：強調人的本質不變，常帶有批評或調侃意味。
• 「以不變應萬變」：強調以穩定策略應付變化，偏向處世方法。

因此解說不妥。

---

（B）「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」─小題大作。

「日頭赤炎炎」是指太陽非常炎熱；「隨人顧性命」是說天氣酷熱，各人設法照顧自己、保全自己。白話可譯為：

太陽炎熱得不得了，大家各自想辦法保護自己、維持生活。

核心觀念

本題考查古文中的：

1. 字詞義辨析
2. 否定副詞「莫」的用法
3. 賓語前置句
4. 文意判讀與語氣辨識

原文出自《三國志‧蜀書‧諸葛亮傳》：

每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。

諸葛亮常常把自己比作管仲、樂毅，但當時的人都不認同他這樣的自比。

關鍵句翻譯

「每自比於管仲、樂毅」：

他常常把自己比作管仲、樂毅。

「時人莫之許也」：

當時的人沒有一個認同這件事；當時的人全都不以為然。

其中「管仲」是春秋時期齊桓公的名相，「樂毅」是戰國時期燕昭王的名將，兩人都以卓越的政治、軍事才能著稱。諸葛亮以此二人自比，顯示他自認具有傑出的治國與軍事才能，但當時社會上的人並不認可。

解題方法

先拆解「莫之許也」：

• 「莫」：沒有誰、沒有一個人。
• 「之」：代詞，代指諸葛亮自比管仲、樂毅這件事。
• 「許」：認可、讚許、同意。
• 「也」：語氣助詞，表判斷或陳述語氣。

「莫之許」屬於賓語前置。正常語序可還原為：

莫許之也。

意思是：

沒有誰認同這件事。

核心觀念

本題考查「詩句內容與作家身分、別號的對應」，關鍵在於掌握：

• 陸游，字務觀，號放翁，南宋著名愛國詩人。
• 陸游一生主張抗金復國，詩中常出現「從軍」「胡塵」「愛國」等意象。
• 「放翁」是陸游的號，看到「亙古男兒一放翁」，即可直接判定歌詠對象是陸游。

兩首詩的作者是清末梁啟超，內容均在讚頌陸游的愛國精神與軍事抱負。

關鍵字詞與白話翻譯

第一首：

詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。
集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。

• 「靡靡風」：柔弱萎靡的詩風。
• 「兵魂」：尚武、抗敵的精神。
• 「國魂」：愛國、救國的精神。
• 「什九」：十分之九。
• 「從軍樂」：描寫從軍、戰鬥與報國理想的詩歌。
• 「亙古」：從古至今。

白話意旨是：詩壇長久流行柔弱萎靡的風氣，尚武精神消失，連帶使國家精神也陷於空虛。在陸游的詩集中，十分之九都充滿從軍報國的情懷；從古至今，真正具有男兒氣概的詩人，只有一位陸放翁最為突出。

其中「放翁」直接指向陸游。

第二首：

辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。
誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。

• 「十萬兵」：胸中具有統率大軍、馳騁沙場的軍事抱負。
• 「百無聊賴」：空虛無聊、壯志無從施展。
• 「以詩鳴」：藉由寫詩來抒發心志，使自己的聲音傳達於世。
• 「胡塵」：古代以「胡」泛指北方少數民族；「胡塵」指北方敵軍侵擾所造成的戰亂。
• 「意不平」：心中憤懣不平，不能釋懷。

白話意旨是：胸中具有統兵報國的才能，卻未能充分施展，只好在失意寂寞中藉寫詩抒發情懷。誰能體會他因愛國而流下的千行眼淚？每當談到敵軍侵擾，他便悲憤難平。

這種「壯志未酬、憂國傷時、抗金復國」的情懷，正是陸游詩歌的重要特色。

解題方法

本題最有效的切入點是尋找具有辨識度的專名與別號。

第一首末句寫道：

核心觀念

本題測驗「詩意象徵與寓意之延伸推論能力」。考點在於辨識詩句所展現的「矛盾共存」、「福禍相依」與「非人力所能強求／掌控之自然律則與人情世態」，進而由題幹的物象哲理（風雨花開花落）對應到選項的人生喻意。

---

出處與語譯

• 出處：此詩出自清代文康所撰白話長篇小說《兒女英雄傳》第三十八回。
• 詩句：「春風春雨有時好，春風春雨有時惡，春風不吹花不開，花開又被風吹落。」
• 語譯：春風與春雨有時令人喜愛稱道，有時卻令人厭惡怨恨；若沒有春風吹拂，百花就無法吐蕊綻放；然而花朵盛開之後，卻又難免被春風吹打凋零。
• 深層意涵：

1. 成也風雨，敗也風雨：同一事物（春風春雨）既是生發之因，也是摧折之由，充滿無可奈何的矛盾與動態消長。
2. 非人力所能強求與阻擋：花的開落隨風而動，強求不得、阻擋不了，點出生命事物中「不由自主」、「順逆難以強加掌控」的本質。

---

解題方法

1. 分析題幹主旨：
   詩中前兩句描寫「好、惡」的矛盾性與相對性；後兩句「不吹不開、開又吹落」則強化了「無法單向佔有利益」與「順逆往復、由不得人」的情境。
2. 比對選項情境與核心哲理：

• (A) 著重於軍事戰術之虛實變化。
• (B) 描寫人際感情的擺盪與不可強求——「去時拉不住、來時推不開」，與風之「不吹花不開（欲催其開而不可得）、開又被風吹落（欲留其香而不可阻）」在「來去自主、非人力所能強挽強拒」的情境與往復哲理上最為契合。

核心觀念

本題測驗古典詩詞文意判讀與情意心理描摹。重點在於理解唐代詩人宋之問〈渡漢江〉中「近鄉情怯」的特殊心理狀態，並在選項中尋找同樣描寫「因久別憂患、極度渴望消息卻反生畏懼不安」之矛盾複雜情緒的相近詩句。

---

解題方法

1. 題幹語譯與心理分析：

• 原文：「嶺外音書絕，經冬復立春。近鄉情更怯，不敢問來人。」
• 語譯：被貶謫到嶺南之後，與家鄉音訊完全斷絕；歷經了整個寒冬，又迎來了立春。如今年月已久得以北歸，越靠近家鄉，內心反而越是膽怯害怕，在路上遇見來自家鄉的人，竟嚇得不敢開口探問親人的音訊。
• 情意脈絡：一般常情應為「越近家鄉越期待興奮、急於詢問近況」，但詩人因經歷長期貶謫、與世隔絕，內心極度掛念家人安危，深怕貿然探問會突然得知家破人亡或不幸的噩耗，形成「想知又怕知、反生畏懼怯縮」的矛盾心理，此即「近鄉情怯」之由來。

2. 選項比對原則：
   尋找描寫「面對至關重要的音訊，內心極度掛念卻因恐懼壞消息而反生畏懼」的詩句。

---

選項分析

• (A) 反畏消息來，寸心亦何有（正確）
• 出處與語譯：出自唐代杜甫〈後苦寒行二首〉其二：「借問大軍何處在？遠征窮塞骨應枯。反畏消息來，寸心亦何有。」白話意思是：私下打聽遠征的大軍如今到底在何處？遠赴邊塞苦寒之地的將士們，恐怕早已化作枯骨了吧。在這種極度憂慮悲痛的心情下，自己反而害怕遠方傳來任何戰況音訊，一顆心早已被恐懼揪緊，不知如何安放。
• 判讀依據：句中「反畏消息來」精確道出「因深恐收到的是噩耗，故反而害怕消息傳來」的防禦性恐慌心理，與題幹「近鄉情更怯，不敢問來人」因深恐聽聞家變而不敢向來人開口探問的「近鄉情怯」心理完全契合。

核心觀念

本題測驗「現代散文文意理解」與「醫療人文關懷」。考題選自當代名家張曉風的散文名篇〈唸你們的名字〉，此文寫於作者任教於陽明醫學院（現陽明交通大學）期間，對象是一群即將穿上白袍的醫學生。核心主旨探討身為醫者除了擁有頂尖的「專業技術與學術權威」外，更應具備「人性的溫度與同理奉獻精神」。

---

出處與典故背景

1. 出處：張曉風〈唸你們的名字〉（收錄於《步帛》等散文集）。
2. 典故：文中「懸壺濟世」典出《後漢書·費長房傳》：

• 原文：市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭；及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。
• 白話翻譯：集市上有位老翁賣藥，在店鋪門口掛著一個葫蘆藥壺；等到集市散了，他隨即跳進葫蘆壺裡面，街市上的人沒有看見的。
• 延伸涵義：後世因稱行醫為「懸壺」，行醫救人為「懸壺濟世」。作者於此文推陳出新，賦予新解：老翁跳入壺中，象徵醫者最好的「藥」，其實正是將「自己」無私地奉獻給病患。

---

解題方法

本題題幹明確聚焦於這句話：

「這世界上不缺乏專家，不缺乏權威，缺乏的是一個『人』，一個肯把自己給出去的人。」

解題切入點在於對比分析與代名詞界定：

1. 「專家、權威」vs.「人」：

• 「專家、權威」代表高超的技術、冷靜客觀的專業醫藥知識。
• 「人」加了引號，代表具有豐富情感、懂得悲憫、具備同理心與熱忱的生命個體。

2. 「肯把自己給出去」：

• 意即放下專業權威的冷漠疏離，將自己的同理心、關懷與愛投入到行醫過程中，真切體會患者的痛苦。

3. 對象與情境：

核心觀念

本題為雙軌並列型（關係型）哲理思辨作文，核心聚焦於「生命哲學與醫學人文關懷」。

1. 死生一體、相反相成：題目提示引述村上春樹《挪威的森林》與海德格（Martin Heidegger）「向死而生」（Being-towards-death）的概念，強調「死亡」不是生命的截斷與虛無，而是生存狀態的終極對照。「凋零」是物質與軀體的極限，「新生」則是精神的延續、醫道的傳承與對生命價值的重新體會。
2. 醫者視角的共感與超越：結合慈濟大學後中醫學系的創校精神（人本醫療、尊重生命、大體老師），考生需將抽象的哲學思辨，落實於中醫臨床場域中對老病死苦的凝視，展現出「外表冷靜專業，內在慈悲關懷」的醫者胸懷，達到「以死知生、化死為生」的立意層次。

---

解題方法（審題立意與段落結構）

1. 審題立意切入點

• 辨明關係：「凋零」與「新生」並非單純的時間先後，而是動態交織的辯證關係。不可通篇只談植物枯榮或只談悲傷的死亡，必須落筆於「從凋零中提煉出新生的契機與智慧」。
• 扣合醫道：引入中醫「天人相應」、「陰陽消長」（陽極生陰，陰極生陽；生生不息）之本體論，亦可自然融入慈濟「無語良師」（大體捐贈）將軀體的凋零轉化為醫學教育新生的具體象徵，賦予文章厚實的醫學人文底蘊。

2. 建議四段式架構指引

• 第一段：起——破題立論，定義生死哲學

• 切入策略：引用提示語中的哲思（村上春樹或海德格）起筆，否定「生死對立」的二元思維。

• 核心論點：天地萬物皆有代謝，繁花落盡乃孕育春泥，軀體的「凋零」是生命不可逆的自然定則；正是因為有死亡作為背景，生命的「新生」與存在才彰顯出不可替代的光芒。

• 第二段：承——凝視病苦，體察凋零之痛與醫者矛盾

• 切入策略：描寫診間或病榻前的真實情境，展現對「死之悲」的同理。

• 核心論點：面對痼疾衰亡、形神消散，醫師既需維持冷靜理性的望聞問切，內心亦承受著生命消逝的震撼與無力感。凋零不是抽象的哲理，而是病患撕心裂肺的掙扎、家屬的淚水。正視這份沉重，是行醫者避免冷漠麻木的第一道試煉。