慈濟大學 104 年 《國文》

核心觀念

本題考查成語、熟語的正確字形、詞義、典故與使用情境。判斷時須注意：

1. 成語中的字不能只依同音字或口語習慣判定。
2. 古典成語須掌握原文及典故。
3. 有些詞語雖非四字成語，仍可依字義判斷用字是否正確。

解題方法

逐一檢查每個詞語：

• 是否為固定詞語。
• 是否出自古典文獻。
• 關鍵字的本義是否符合詞義。
• 是否誤將同音或形近字替換。

依官方公布答案，本題選 B。

選項分析

(A) 沾沾自喜／妙語解頤／黯然失色

• 「沾沾自喜」：形容自以為得意而滿意的樣子。「沾沾」有自得、得意之意，用字正確。
• 「妙語解頤」：「頤」是面頰、下巴，引申為笑容。指巧妙風趣的言語，使人開懷而笑。此語用字正確。
• 「黯然失色」：「黯然」是黯淡、失意的樣子；「失色」是失去光彩。形容相比之下顯得遜色，用字正確。

因此，若單就現代通行字形判斷，A 中三詞皆可成立。依官方答案將 A 判為錯誤，缺乏明確的字形依據，屬本題爭議所在。

(B) 如法炮製／耐人尋味／紆尊降貴

• 「如法炮製」：「炮製」原指依照方法製作藥物，後泛指照樣仿做。「炮」不可寫成「泡」或「砲」。用字正確。
• 「耐人尋味」：值得人反覆體會、玩味，常用來形容意味深長。用字正確。
• 「紆尊降貴」：「紆」有屈曲、迂迴之意；「紆尊降貴」指降低身分，屈尊俯就。用字正確。

B 中三詞的字形、詞義與用法均正確，符合官方答案。

(C) 壯士暮年／雲淡風輕／各行其是

• 「壯士暮年」誤用。「壯士」雖可指勇士，卻不是原典中的固定用語。曹操〈龜雖壽〉原文為：

「烈士暮年，壯心不已。」

核心觀念

本題考查古文名句的正確字形、通假字、異體字與典故。判斷時須掌握：

• 字詞本義：如「床笫」的「笫」、「黔首」的「黔」。
• 古今字義差異：如「繆」在〈赤壁賦〉中通「繚」，有盤繞之意。
• 名句出處與上下文：避免只憑現代漢語直覺判斷。

解題方法

逐項核對引文中的關鍵字，再以原典文意判斷：

1. 先找容易混淆的形近字。
2. 再確認該字在句中的詞義是否成立。
3. 若屬古文通假字，須依古典文獻的通行寫法判定。

選項分析

(A)《莊子．外物》云：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」

白話：捕魚的竹器，是用來捕魚的；捕到魚後，就忘掉捕魚的竹器。後來比喻領會了道理，便不必拘泥於表達道理的言語或工具。

「筌」是捕魚的竹器，成語「得魚忘筌」即出於此句。通行本多作：

「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」

本選項的疑點在「筌」字的版本異文。部分古籍版本作「荃」，命題者若依所採版本，便會判定「筌」不合原文。因此依本題官方答案，A 不列為正確選項。

但須注意，「筌」是捕魚器的本字，現代辭書與通行成語均普遍作「筌」。此項具有版本用字爭議。

(B)《孔叢子．答問》：「凡若晉侯驪姬床第之私，房中之事，不得掩焉！」

白話：凡如晉侯與驪姬在臥室中的私密關係，以及房內的私事，都不能掩蓋。

錯在「床第」的「第」。正確寫法是「床笫」：

核心觀念

本題考查成語的：

• 字詞本義與引申義
• 出處、典故
• 適用對象與感情色彩
• 句中語意是否前後一致

判斷成語不能只看字面意思，還要確認它所描述的情境、人物關係與語氣是否吻合。

解題方法

逐一檢查各成語的三個層次：

1. 成語本身的正確解釋。
2. 成語通常適用的對象與情境。
3. 放入句中後，與前後文是否合乎邏輯。

本題的關鍵在於辨別：

• 「音容宛在」多用於追念亡者。
• 「不稂不莠」形容人不成材、沒有用處。
• 「五日京兆」形容任期短暫，或即將去職。
• 「一日之雅」形容交情短淺。

選項分析

(A) 睽違教範，倏忽三載，遙想先生「音容宛在」，時在念中。

「音容宛在」指人的聲音、容貌彷彿仍然存在，通常用於追悼、懷念已經去世的人。

「宛在」有「好像仍在眼前」之意，常見於追念亡者的語境。例如悼念文字中常說「音容宛在，令人追思」，意思是死者雖已不在，聲音和容貌仍留在記憶中。

句中稱「先生」，只說三年未見，並沒有表示先生已經去世。文意只是久別後的思念，並非悼亡，因此使用「音容宛在」不當。

若要表達久別思念，可用「音容如在」「風采依然」等語。

本項錯誤在於適用對象不合。

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(B) 第一要他自己學好纔好，不然，「不稂不莠」的反倒耽誤了人家。

「稂」是田中的雜草，「莠」也是類似禾苗的雜草。典出《詩經．小雅．大田》：

「既堅既好，不稂不莠。」

白話是：禾苗既堅實又良好，田裡沒有稂草、莠草等雜草。

後來「不稂不莠」由農田沒有雜草，引申為人沒有才能、沒有成就，不能成為有用之才；也可形容人平庸、不成材。

句中說「第一要他自己學好纔好，不然」，意思是如果他不好好學習，成為一個「不稂不莠」的人，反而會耽誤別人。這裡正是以「不稂不莠」形容一個人不成材，語意通順，使用正確。

本項正確。

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(C) 選舉結束，當選諸公，皆懷「五日京兆」之心，希圖一展雄才。

核心觀念

本題考查成語的：

• 字詞義與整體語意
• 使用對象與感情色彩
• 出處、典故及引申義
• 兩個成語是否真正「意思相近」

判斷成語近義時，不能只看其中相同的字，例如「陸離」或「火」，必須比較整個成語的核心語意與使用情境。

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解題方法

逐組拆解成語：

1. 先確認每個成語的字面義與引申義。
2. 判斷成語描述的是人物、事物、色彩、局勢，還是行事方法。
3. 比較前後兩詞的核心意思是否一致。
4. 若只有部分字詞相似，但整體語意、使用對象或感情色彩不同，仍不能視為近義詞。

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選項分析

(A) 良莠不齊／有條不紊

良莠不齊

「莠」是外形像禾苗的雜草。「良」指好人，「莠」比喻壞人，因此「良莠不齊」原指好人、壞人混雜在一起，後來也可形容好壞程度不一、品質參差不齊。

例如：

這個團體成員良莠不齊，管理上需要更加嚴格。

核心意思是「好壞混雜、程度不一」，通常含有負面評價。

有條不紊

「紊」是紊亂、混亂的意思。「有條不紊」指條理分明，一點也不紊亂。

典出《尚書．盤庚上》：

若網在綱，有條而不紊。

白話是：好比把網繫在網綱上，網目就有條理，不會紛亂。

「有條不紊」形容做事或文章有秩序、有條理，與「良莠不齊」的「好壞混雜」不同。

判斷：錯誤。

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(B) 光怪陸離／陸離斑駁

光怪陸離

「光怪」指光彩奇異，「陸離」指色彩繁雜、錯落不一。「光怪陸離」形容現象奇異、色彩斑斕而複雜，常用來描述景象、事物或社會現象的怪異紛雜。

「陸離」一詞可見於《楚辭》相關語句，具有色彩錯雜、交錯不整的意思；後來「光怪陸離」又發展出「奇異怪誕」的引申義。

例如：

這部小說描寫一個光怪陸離的幻想世界。

此成語不只表示色彩繁多，也帶有奇怪、離奇的意味。

陸離斑駁

「陸離」是色彩錯雜，「斑駁」是不同顏色交錯、不均勻的樣子。「陸離斑駁」主要形容色彩繁雜、斑斕錯落，使用對象多為光影、色彩、花紋或景物。

例如：

樹影映在老牆上，顯得陸離斑駁。

它的重點在「色彩或光影交錯」，不一定含有「奇異、怪誕」的意思。

核心觀念

本題考「轉品」：詞語在句中改變原有詞性，取得另一種詞性的功能。古漢語常見的轉品包括：

• 名詞活用為動詞：如「雨雪」的「雨」解作「下」。
• 形容詞活用為動詞：如「苦其心志」的「苦」解作「使……受苦」。
• 形容詞活用為使動用法：使人或事物具有某種性質、狀態。

判斷時，不能只看字典中的基本詞性，必須依照它在句中的實際意思與句法位置判定。

解題方法

逐一檢查各選項中的關鍵字：

1. 原本是名詞，句中是否改作動詞。
2. 原本是形容詞，句中是否改作動詞或使動詞。
3. 若仍保留原來的詞性與意義，便沒有使用轉品。

本題要找「沒有使用轉品」的選項。

選項分析

(A) 理直氣壯

「理直氣壯」意指理由正當充分，因而說話有氣勢。

• 「直」：正確、合理，作形容詞，形容「理」。
• 「壯」：強盛、有氣勢，作形容詞，形容「氣」。

「直」與「壯」都仍是形容詞，分別構成「理直」與「氣壯」，沒有由名詞、形容詞轉作動詞。因此本選項沒有使用轉品。

(B) 雨雪霏霏

出自《詩經．小雅．采薇》：

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

白話是：從前我出發時，楊柳依依；如今我回來時，雨雪紛紛飄落。

「雨」本來是名詞，指雨水；但在「雨雪霏霏」中，不能解作單純的「雨水」，而是表示「降下、飄落」，相當於「下雨雪」。因此「雨」由名詞轉作動詞，使用了轉品。

核心觀念

本題測驗「古典詩歌與現代詩歌中的詠物意象判讀」。解題重點在於掌握古典詩詞與現代詩中植物的特徵、時令節氣、季節專屬詞彙（如「青帝」、「殘雪」、「重陽」）以及色彩與形態的象徵描寫。

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解題方法

本題由兩首詩構成，需分別判讀各自歌詠的對象：

第一首：唐代王初〈早春殘雪中作〉／詠梅詩意象

• 關鍵字詞與典故：
• 青帝：春神、司春之神。象徵「春天的到來」。
• 殘雪：冬末春初尚未融化的雪。
• 白話語譯：當春神降臨人間之時，恰逢那遠處的花朵初開；殘留的積雪與花朵交相掩映，互映光芒。前一年還期盼等待著春天的消息，如今真正見到了春風，繁花卻已凋零落盡，令人黯然斷腸。
• 意象分析：
• 詩中寫此花在「青帝來時」（春初）與「殘雪尚交光」（頂著殘雪綻放），且「隔年擬待春消息」（開在歲暮冬末、預報春信），最後「得見春風已斷腸」（春風盛時花期已過而飄零）。
• 「開在雪中、傲霜耐寒、報春最早、春風來時花已落」皆為古典文學中詠「梅花」的標準特徵與審美意象。

第二首：余光中〈菊〉（收錄於《蓮的聯想》）

• 關鍵字詞與意象：
• 紅妝的都紅過了：春末夏初盛開的花朵（如桃花、杜鵑等）早已凋零。
• 列黃旗簇金劍耀眼的長瓣：寫其花瓣呈細長披針狀或劍狀，顏色燦爛金黃。
• 昂向秋來肅殺的風霜：指該花在深秋百花凋零、寒霜降臨時傲然挺立。

核心觀念

本題測驗先秦法家經典《韓非子．說難》的文意理解與主旨掌握。重點在於理解韓非對於「遊說之難」的精闢剖析——遊說的困難不在於說者的才學、口才或膽識，而在於能否準確洞察「被說者（君主／聽者）的心思與欲求」，並投其所好、切中其心理，進而達成說服之目的。

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出處與語譯

• 出處：《韓非子．說難》。
• 字詞拆解：
• 非吾知之有以說之之難也：「知」，智慧、學識；「說（ㄕㄨㄟˋ）」，進說、遊說。指並非我不具備足以遊說君王的知識學問。
• 非吾辯之能明吾意之難也：「辯」，辯才、口才；「明」，清楚表達。指並非我的辯才不足以清楚表達自己的意旨。
• 非吾敢橫失而能盡之難也：「橫失」，猶「橫佚」、「放縱」，指毫無顧忌、無拘無束；「盡」，暢所欲言。指並非我不敢放膽陳詞、無所顧忌地把心裡的話傾囊相授。
• 在知所說之心，可以吾說當之：「所說（ㄕㄨㄟˋ）」，指被遊說的對象（國君）；「心」，心態、心理取向與欲求；「當（ㄉㄤˋ）」，契合、迎合、投其所好。
• 白話語譯：
  大凡進說的困難，並不在於我的學識不足以用來向君主進言；也不在於我的辯才無法清楚表明自己的意向；更不在於我不敢放膽縱情直言、暢所欲言！進說真正的困難，在於能洞察被說者的內心想法，並能用自己的言論切合對方的心理與需求。

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核心觀念

本題測驗「古典詩詞季節判讀與時間排序能力」。考生須透過詩句中的「物候」（植物花期、鳥禽活動）、「氣候天象」（日長、溫度、雪景）及「節令風俗與特定意象」（搖扇、明月節慶）等關鍵詞，精準判斷各詩句所描寫的季節（春、夏、秋、冬），並依序正確排列。

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解題方法

透過檢索各詩句之關鍵詞、意象、典故及原詩出處，逐一確認其所屬季節：

1. 甲句分析：

• 關鍵詞：「木槿花開」、「畏日長」、「搖輕扇」、「繩床」。
• 出處與文意：出自宋代司馬光〈後夏初夏表臣見訪〉或同題詠夏組詩。
• 白話翻譯：木槿花開了，令人害怕白晝酷熱漫長，不時輕搖團扇，斜靠在繩床上納涼。
• 物候判讀：「畏日長」即畏懼夏日炎炎、晝長夜短；「搖輕扇」為夏日消暑典型動作；木槿花多盛開於夏、秋之交，綜合「畏日」、「輕扇」，明確判斷為夏季。

2. 乙句分析：

• 關鍵詞：「明朝明月」、「黃籬時節」（或菊花籬笆）。
• 出處與文意：出自宋代朱敦儒〈謁金門〉詞：「踏過黃籬時節。更看明朝明月。」
• 白話翻譯：一同盼望著明天中秋明月昇起，腳步走過黃菊花開滿竹籬的深秋時節。
• 物候與節令判讀：「明月」在宋詞重疊對應中多指中秋賞月之期；「黃籬」借指盛開黃菊之籬笆（如陶淵明「採菊東籬下」，黃菊為秋季物候代表）。綜合語境，明確判斷為秋季。

3. 丙句分析：

• 關鍵詞：「忽如一夜春風來」、「千樹萬樹梨花開」。
• 出處與文意：出自唐代岑參〈白雪歌送武判官歸京〉。
• 白話翻譯：彷彿一夜之間春風忽然吹拂而來，使千萬棵樹上都開滿了雪白的梨花。
• 意象與修辭判讀：此詩為經典「以春景喻冬雪」的比喻手法。表面上寫「春風」、「梨花」，實質上是描繪塞外胡地「八月飛雪」、大雪紛飛覆蓋樹枝的奇麗景致。故真實季節為冬季（雪景）。

4. 丁句分析：

• 關鍵詞：「春殘」、「黃鳥」、「辛夷花盡」、「杏花飛」。

核心觀念

本題考查元曲語句的：

1. 字詞意義與固定搭配
2. 曲中文字的文意判讀
3. 古典詩詞的意象與對偶
4. 詞牌名、月亮意象及成語性語句的辨識

三個空格依序位於：

• 「愛他時似愛＿＿＿」
• 「想他時道幾首＿＿＿」
• 「要相逢似水底＿＿＿」

必須同時符合語法、語意與古典文學用語。

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關鍵句白話翻譯

「愛他時似愛初生月」：愛他的時候，就像喜愛剛升起的新月。

「喜他時似喜梅梢月」：喜歡他的時候，就像喜歡掛在梅樹梢頭的月亮。

「想他時道幾首西江月」：想念他的時候，就吟誦幾闋〈西江月〉。

「盼他時似盼晨鉤月」：盼望他的時候，就像盼望清晨天空中的鉤形月。

「要相逢似水底撈明月」：想要與他相逢，卻如同要從水底撈取月亮一般，幾乎無法實現。

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解題方法

先判斷第三格。「水底＿＿＿」最適合接「撈明月」，形成「水底撈明月」的固定意象，表示事情虛幻難成。因此第三格確定為「撈明月」。

再看第二格。「幾首」是量詞，通常用來修飾詩、詞、曲等作品；「西江月」是詞牌名，也常指依此詞牌所作的詞。因此「道幾首西江月」可理解為吟誦幾首〈西江月〉詞，搭配最為恰當。

第一格則填入「初生月」：「愛他時似愛初生月」與下句「喜他時似喜梅梢月」同樣以月亮作比喻，描寫對所愛之人的欣賞與喜愛。「初生月」指新月、月初剛出現的月亮，形象清麗柔美，符合語意。

全文排列為：

愛他時似愛初生月，喜他時似喜梅梢月。
想他時道幾首西江月，盼他時似盼晨鉤月。
……要相逢似水底撈明月。

所以選 A。

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字詞與典故說明

一、初生月

「初生月」指剛出現的新月，通常呈細彎的月牙形。此處用來比喻所愛之人的美好與可親，也和「梅梢月」同屬清雅、柔美的月亮意象。

二、西江月

「西江月」原為詞牌名，後世作品常以「一首西江月」稱呼依此詞牌所填的詞。「道」在曲詞中可解作吟詠、歌唱、說唱。因此「道幾首西江月」就是吟誦幾首〈西江月〉詞。

核心觀念

本題考「名詞意象的連綴」或「名詞組合式寫景」。

所謂一連串名詞呈現詩意，是指詩句減少敘述性的動詞、連接詞，直接把時間、地點、人物、景物等名詞排列在一起，使讀者自行拼組畫面。例如陸游〈書憤〉：

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

「樓船、夜雪、瓜洲渡」與「鐵馬、秋風、大散關」主要由名詞或名詞性詞組構成，透過意象並置，呈現抗金征戰的壯闊與悲憤。

解題時，須判斷各選項的主要表現方式，是「名詞意象並列」，還是以動詞敘述人物的動作、狀態。

解題方法

逐句找出：

1. 是否由多個名詞性意象直接排列；
2. 是否缺少完整的動作敘述；
3. 詩句的畫面是否主要靠名詞並置呈現。

若詩句中有明顯動詞，且詩意重點在人物行為，而非單純排列景物，便不屬於本題所說的典型方式。

選項分析

(A) 黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。

語譯：黃色蘆葦的岸邊、長著白色蘋草的渡口；綠楊樹的堤岸、開著紅色蓼花的灘頭。

「黃蘆、岸、白蘋、渡口、綠楊、堤、紅蓼、灘頭」皆是景物名詞或名詞性詞組，透過色彩與景物的排列，描繪水岸秋景。

句中沒有主要動詞，讀者必須自行把這些景物組合成畫面，正是名詞意象連綴的寫法。因此本項屬於題幹所說的方式，不能選。

出處為元代白樸散曲〈沉醉東風〉，內容以蘆葦、白蘋、綠楊、紅蓼等景物，營造清麗而帶有秋意的水鄉景色。

(B) 桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

語譯：春風中的桃李花下，我們共飲一杯酒；漂泊江湖，經歷夜雨，十年來伴著孤燈。

「桃李、春風、一杯酒」與「江湖、夜雨、十年燈」都是名詞性意象。前句寫昔日相聚，後句寫多年漂泊與相思；「春風」和「夜雨」、「一杯酒」和「十年燈」形成今昔、聚散的對比。

雖然「一杯」與「十年」含有數量詞，但中心仍是「酒」與「燈」等名詞，整句主要依靠意象排列傳達情感。因此本項屬於這種寫法，不能選。

出處為北宋黃庭堅〈寄黃幾復〉。其中「桃李春風一杯酒」寫友人昔日相聚，「江湖夜雨十年燈」則寫分離後長久的思念與孤寂。

核心觀念

本題考查：

1. 古文關鍵字詞與文意翻譯。
2. 人物心理的判讀。
3. 以原文直接證據判斷選項，而非依現代醫學常識推測。

故事主旨是：疾病初起時容易治療，若一再拒絕接受勸告，等病情深入骨髓，便無法挽救；也用來比喻人若拒絕面對過失，終將導致無可挽回的後果。

出處與關鍵句翻譯

本文出自《史記．扁鵲列傳》。

扁鵲初次見到齊桓侯時說：

「君有疾，在腠理；不治，將深。」

白話是：「君王身上已經有疾病，現在只在皮膚肌理之間；若不治療，病情將會深入。」

桓侯回答：

「寡人無疾。」

白話是：「我沒有疾病。」

扁鵲離開後，桓侯對身邊的人說：

「醫之好利也，欲以不疾者為功。」

白話是：「醫生都是貪圖利益的，想把沒有疾病的人說成有疾病，好藉此誇耀自己的功勞。」

這一句直接揭示桓侯不相信扁鵲的根本原因：他先入為主地認定扁鵲是貪圖利益、故意誇大病情。

後來扁鵲三度提醒病情逐漸深入：

• 「在腠理」：在皮膚肌理之間。
• 「在血脈」：已進入血脈。
• 「在腸胃間」：已深入腸胃之間。
• 「在骨髓」：病情已深入骨髓，連掌管生命的神也無法挽救。

其中「望見桓侯而退走」的「望」，是遠遠看見；「退走」是轉身離開。此時扁鵲已知病入骨髓，無法醫治，因此不再請求診治。

解題方法

判斷人物心理，應優先尋找作者直接安排的心理描寫、語言描寫與行動原因。

本題中，桓侯在扁鵲第一次離開後，立刻對左右說出：

「醫之好利也，欲以不疾者為功。」

這不是旁人的勸告，也不是單純表達不喜歡，而是桓侯自己對扁鵲動機的判定。他認為扁鵲想把「沒有疾病」說成「有疾病」，以此建立醫功。

因此，桓侯不信自己有疾，是因為他已先認定扁鵲是為了功名利益而誇大病情，形成錯誤的先入為主。

選項分析

(A) 身邊左右、醫官告誡桓侯勿輕信扁鵲。

核心觀念

本題考查古文的文意判讀與寓意分析，重點不在醫療技術本身，而在於判斷「患者的心理態度」如何影響疾病是否能獲得治療。

本文出自《史記．扁鵲列傳》，敘述扁鵲多次提醒齊桓侯病情已由輕而重，齊桓侯卻始終否認自己有病，甚至認為醫者只是貪圖功名利祿。最後病入骨髓，已無法醫治，齊桓侯遂死。

校方釋疑指出，齊桓侯「驕恣」，心理上拒絕接受扁鵲的診視與勸告，表現在「不應」、「不悅」等反應，因而失去及早治療的機會。因此，本文所強調的是：從患者立場來看，患者能否接受治療，其心理態度是疾病能否得治的關鍵。

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出處與關鍵字詞

1. 出處

本文見於《史記．扁鵲列傳》。扁鵲是戰國時代著名醫者，司馬遷藉由其事蹟，呈現醫術、病情與人性態度之間的關係。

2. 重要字詞

• 「扁鵲過齊」：扁鵲路過齊國。
• 「齊桓侯客之」：齊桓侯以賓客之禮接待他。
• 「腠理」：皮膚、肌肉的紋理，古人認為疾病初起時可停留於此。
• 「不治，將深」：不加以治療，病情將會深入。
• 「好利」：喜愛利益，貪圖利益。
• 「為功」：把治病成功視為自己的功勞。
• 「復見」：再次拜見。
• 「不應」：不回應、不理睬。
• 「望見桓侯而退走」：遠遠看見齊桓侯便轉身離去。
• 「司命」：掌管人生命運的神。
• 「無奈之何」：也沒有辦法。
• 「遂死」：於是死亡。

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關鍵文句白話翻譯

1. 病情逐步加深

扁鵲第一次說：

「君有疾，在腠理；不治，將深。」

意思是：「君王有病，現在還停留在皮膚肌肉的表層；若不治療，病情將會深入。」

五日後，扁鵲又說：

「君有疾，在血脈；不治，恐深。」

意思是：「君王的病已進入血脈；若不治療，恐怕會更加嚴重。」

再五日，扁鵲說：

「君有疾，在腸胃間；不治，將深。」

意思是：「君王的病已進入腸胃之間；若不治療，病情將會繼續惡化。」

這三次診斷顯示病情由表入裡、由輕而重，治療難度也逐步增加。

2. 齊桓侯的心理反應

齊桓侯先說：

「寡人無疾。」

意思是：「我沒有病。」

之後又：

「桓侯不悅。」

意思是：「齊桓侯感到不高興。」

最後扁鵲解釋：

「今在骨髓，臣是以無請也。」

意思是：「如今病已進入骨髓，因此我不再請求為他治療。」

齊桓侯直到：

「體病，使人召扁鵲」

也就是「身體已經病重，才派人召見扁鵲」，但扁鵲早已逃離，最後齊桓侯死亡。

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解題方法

解讀寓意時，應掌握三個步驟：

1. 觀察故事中的事件發展。
2. 找出人物反覆出現的言語與行為。
3. 判斷作者真正批評或提醒的對象。

本文雖然表面上描述扁鵲判斷病情的能力，但情節的轉折集中在齊桓侯的反應：

核心觀念

本題考查「同音字、近音字」的辨識，以及成語、語詞中的正確字形。判斷時須分成兩步：

1. 先找出前後語詞中讀音相同或相近的字。
2. 再比較兩字的字形是否完全相同。

題目所列各組的關鍵字如下：

選項	前一語詞	後一語詞	讀音	字形
A	蠅營狗苟	步步為營	yíng	相同
B	專程拜訪	坦誠不諱	chéng	不同
C	按部就班	星羅棋布	bù	不同
D	迫不及待	燃眉之急	jí	不同

因此，依官方答案，應選 A。

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解題方法

先判斷每組關鍵字的語音，再檢查字形：

• 「營」與「營」同音，且字形完全相同。
• 「程」與「誠」同音，但字形不同。
• 「部」與「布」同音，但字形不同。
• 「及」與「急」同音，但字形不同。

本題的陷阱在於：許多字讀音相同，但意義、偏旁與字形不同，不能因為同音就誤判為正確。

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選項分析

(A) 蠅營狗苟／步步為營——正確

「蠅營狗苟」中的「營」，讀作 yíng；「步步為營」中的「營」也讀作 yíng，兩字字形完全相同。

「蠅營狗苟」出自韓愈〈送窮文〉：「蠅營狗苟，驅去復返。」其中「蠅營」是像蒼蠅般到處鑽營、追逐利益；「狗苟」是像狗一樣苟且偷生。全句形容人為了追逐名利而無所不為，態度卑劣而苟且。

「步步為營」是軍事用語，指軍隊每前進一步，就設置營壘防守。後來引申為做事十分謹慎，每一步都安排周密。

兩個成語雖然意義不同，但其中的「營」字完全相同，故為正確答案。

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(B) 專程拜訪／坦誠不諱——錯誤

依官方答案及成語、語詞使用習慣，本選項前一語詞應為「專程拜訪」，不是「專誠拜訪」。

「專程」意為特別安排路程，特地前往。例如：「他專程拜訪老師。」其中「程」有路程、行程之意。

核心觀念

本題考「成語的正確字形、詞義、語序與典故」。四個選項各含兩個詞語，必須兩者都符合慣用字形，才能判定為正確。

其中最容易混淆的是：

• 「滋事」與「事體滋大」的語序。
• 「帷幄」的「幄」不可誤寫為「握」。
• 「兢兢」須寫作兩個「兢」。
• 「趨炎附勢」的「趨」不可寫成「趨」以外的同音字。
• 「五體投地」的「體」不可誤寫為「躰」或其他字。

解題方法

逐一檢查每組詞語：

1. 先看字形是否為固定成語。
2. 再看詞義是否完整、語序是否正確。
3. 最後以典故或原文核對關鍵字。

只要其中一個詞語錯誤，該選項即不能選。

選項分析

（A）滋事體大／執迷不悟

「執迷不悟」用字正確：

• 執：固執。
• 迷：迷惑、錯誤的認知。
• 悟：醒悟。
• 意思是固執於錯誤而不肯醒悟。

例如：「他明知計畫不可行，卻仍執迷不悟。」

但「滋事體大」的字序錯誤，正確說法是「事體滋大」。

• 「事體」：事情、事務。
• 「滋大」：逐漸擴大、變得嚴重。
• 「事體滋大」：事情逐漸擴大，情勢變得嚴重。

「滋事」本身另有固定詞義，指惹事、生事，如「尋釁滋事」，不能將「滋事」與「體大」拼成「滋事體大」。

因此，A 錯在「滋事體大」的語序與成語形式。

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（B）喜出望外／循序漸進

兩個詞語都用字正確，為本題官方答案。

「喜出望外」：

• 喜：喜悅。
• 望外：超出原本的意料。
• 意思是結果超出預期，因此感到非常高興。

「望外」不是「向外看」，而是「意料之外」。例如：「得知錄取消息，他喜出望外。」

「循序漸進」：

• 循：依照。
• 序：次序、步驟。
• 漸進：逐步前進。
• 意思是按照一定的次序逐步深入，不可急於求成。

例如：「學習古文應循序漸進，先掌握字詞，再理解文意。」

「循序漸進」強調按部就班；「按部就班」則偏重依照規矩或步驟辦事，兩者意思相近，但本題所列字形完全正確。

因此，B 為正確選項。

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（C）運籌帷幄／戰戰兢兢

「運籌帷幄」用字正確：

核心觀念

本題考查「狀聲詞」的詞義辨析。狀聲詞是模仿或描寫自然界、人或動物發出聲音的詞語；判斷時須注意：

1. 同一狀聲詞可能因語境不同而有多重用法。
2. 應依詞語最典型的聲音對象及經典文句判斷。
3. 題目要求選出「敘述不正確」者，因此只要一組詞語中有明顯不合，即可判定。

解題方法

逐項將狀聲詞與其所描寫的聲音對照，並利用熟悉的古典文句作為判斷依據：

• 風聲：簌簌、颯颯、蕭蕭。
• 水聲：泠泠、潺潺、淙淙。
• 鳥聲：關關、啞啞、嚶嚶。
• 馬鳴：蕭蕭；但霍霍、轆轆並非馬鳴。

因此，D 項的分類錯誤。

選項分析

(A) 簌簌、颯颯、蕭蕭，形容風聲。

此項正確。

• 「簌簌」：形容風吹草木、落葉等發出的細碎聲音，也可指風聲。
• 「颯颯」：形容風聲，常指風快速吹動的聲音。
• 「蕭蕭」：形容風聲蕭瑟，也可形容草木、落葉聲。

例如杜甫〈登高〉有「無邊落木蕭蕭下」，「蕭蕭」在句中直接描寫落葉飄落的聲音，但這種聲音常由秋風所引起，亦可延伸用來形容秋風蕭瑟之聲。

要注意的是，「蕭蕭」也能形容馬鳴，如《木蘭詩》「車轔轔，馬蕭蕭」。然而狀聲詞須依語境判斷，不能因其有「馬鳴」義，就否定它形容風聲的用法。

(B) 泠泠、潺潺、淙淙，形容水聲。

此項正確。

• 「泠泠」：形容水聲清越、悠揚。
• 「潺潺」：形容水流緩慢而連續的聲音。
• 「淙淙」：形容水流撞擊石頭或流動時所發出的聲音。

吳均〈與朱元思書〉有「泉水激石，泠泠作響」，白話是「泉水衝擊著石頭，發出清越的聲音」；其中「泠泠」即為水聲。

核心觀念

本題測驗「傳統社交應酬禮貌用語（客套語、謙敬詞）」的辨析與應用。在中文書信及日常社交場合中，依據不同情境與發言對象，常使用特定的定型化敬語與謙詞：

1. 久違：久別重逢的客套話，意即很久不見。
2. 賜教：敬辭，請求對方給予指教、指點。
3. 眼拙：謙辭，自謙眼力不好、認人不清或未認出高人。
4. 斧正：敬辭，請人修改文章作品（典出《莊子·徐無鬼》「郢人運斤」之典故）。
5. 心領：客套話，表示婉謝對方的饋贈或好意，心中感謝但禮物退回或不收。

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解題方法

依據文意邏輯與禮儀慣例，將題目中的五個語境逐一配對標準禮貌用語：

1. 「很久不見」：應使用客套敬語**「久違」**（久違重逢；「失敬」多用於因疏忽怠慢而表示歉意）。
2. 「請人指點」：請他人給予指教，屬於請求對方的動作，須用敬辭**「賜教」**（「打擾」是請人幫忙或妨礙他人的歉詞；「高見」指對方精闢的見解，不可作動態動詞引導的受詞）。
3. 「認人不清」：自謙自己眼力不好、未能及時認出對方，屬於自責語，須用謙辭**「眼拙」**（「拙見」是自謙自己的見解，非認人）。
4. 「請人改文」：請對方修改自己的文章詩作，須用敬辭**「斧正」**（亦稱「斤正」、「匡正」；「墨寶」指他人的珍貴字畫手跡）。
5. 「辭謝饋贈」：婉拒他人的禮品、饋贈，表謝意已收但物品奉還，慣用語為**「心領」**（「笑納」為贈禮時請對方收下的敬辭；「承乏」為自謙自己暫代某官職或職務）。

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選項分析

• (A) 錯誤
• 「久違」符合「很久不見」。
• 「打擾」為麻煩他人時的客氣歉語，非「請人指點」（應作「賜教」）。
• 「拙見」為謙稱「自己的淺見」，不可用於「認人不清」（應作「眼拙」）。

核心觀念

本題測驗「文言文文意理解」與「成語典故之詞義辨析」。
典故出自《三國志．吳書．呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》，後收錄於司馬光《資治通鑑．卷六十六．漢紀五十八》，即著名的「孫權勸學」與「呂蒙就學」故事。考點在於透過上下文對話脈絡（尤其是前後語意對比），正確掌握成語「吳下阿蒙」的本義與引申義。

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出處與語譯

• 典故出處：司馬光《資治通鑑》（亦見於《三國志．呂蒙傳》裴注引《江表傳》）。
• 關鍵文句語譯：
• 「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」
  【翻譯】你現在的才幹與智謀，已經不再是當年那個在吳縣時學識淺薄的阿蒙了！
• 「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」
  【翻譯】讀書人分別幾天，就應當擦亮眼睛重新看待，長兄你怎麼認清事情變化得這麼晚呢！

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解題方法

1. 掌握脈絡對比：

• 起初孫權以「卿今當塗掌事，不可不學」勸勉呂蒙讀書，呂蒙起初推託，後聽從勸告「始就學」。
• 魯肅行經潯陽與呂蒙交談論政，發現呂蒙見識大進，驚呼其「才略」已非昔日的「吳下阿蒙」。

2. 詞義鎖定：

• 魯肅所讚賞的是呂蒙當前的「才略」（才能與謀略），與之形成對比的過去形象「吳下阿蒙」，即指昔日「未曾讀書、缺乏學識才略」的呂蒙。

核心觀念

本題出自宋代司馬光編撰的編年體通史《資治通鑑》（卷六十六〈漢紀五十八〉，亦見於《三國志．吳書．呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》）。核心考核重點為經典古文之文意理解、關鍵文言字詞釋義、人物態度轉變與成語典故之掌握。

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原文關鍵句翻譯與字詞解析

1. 「但當涉獵，見往事耳」：

• 字詞：涉獵，廣泛瀏覽而不作精深研讀；見，瞭解、知曉；往事，歷史。
• 語譯：只應當廣泛閱讀，瞭解歷史罷了。

2. 「蒙辭以軍中多務」：

• 字詞：辭，推託、藉口；務，事務、軍務。
• 語譯：呂蒙用軍中事務繁忙來推託。

3. 「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」：

• 字詞：才略，才幹與謀略；非復，不再是；吳下，長江下游吳地；阿蒙，呂蒙小名，帶有昔日視其為行伍武夫之輕視意味。
• 語譯：你現在的才幹與謀略，已經不再是當年吳下那個缺乏學識的阿蒙了！

4. 「士別三日，即更刮目相待」：

• 字詞：更，另、重新；刮目，擦亮眼睛。
• 語譯：讀書人分別數日後，就應當擦亮眼睛重新看待對方的轉變與長進。

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解題方法

本題問何者「不正確」。切入點在於精準比對各選項與原文情境、文意及人物心理：

• 審視魯肅與呂蒙交談前後的態度對比：魯肅聽聞呂蒙議論後「大驚」，並驚呼「非復吳下阿蒙」，顯示魯肅過去對呂蒙的印象僅是一介無謀武夫（阿蒙），並非「長久以來評價很高」。因此該選項明顯扭曲文意。

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選項分析

核心觀念

本題考查古漢語中「蓋」字的詞性與詞義。判斷重點在於：

• 「蓋」作名詞：指覆蓋物、傘蓋、車蓋，也可引申為樹木的枝葉形成的傘狀外形。
• 「蓋」作動詞：指覆蓋、超過、勝過。
• 「蓋」作副詞：可表推測、概括或語氣，相當於「大概」「原來」「實在」等。

題目要求找出「蓋」作名詞的一項。

解題方法

將各句中的「蓋」代換成白話，再觀察它是：

1. 事物名稱；
2. 動作或比較關係；
3. 修飾整個句子的副詞。

若「蓋」可以翻譯成「傘蓋、覆蓋物」，且前面有「如」表示比喻，即可判定為名詞。

選項分析

(A) 善哉！技蓋至此乎。

出自《莊子．養生主》。庖丁解牛後，文惠君讚歎其技藝高超，說：

「善哉！技蓋至此乎！」

白話是：「太好了！技術竟然可以達到這種境界嗎？」

此處「蓋」表推測或驚歎語氣，可理解為「大概、竟然」，修飾「至此」，不是事物名稱，屬於副詞。故錯。

(B) 功蓋三分國，名成八陣圖。

出自杜甫〈八陣圖〉：

「功蓋三分國，名成八陣圖。」

白話是：「諸葛亮的功業勝過三國鼎立時期各國的功業，名聲成就於八陣圖。」

核心觀念

本題考查古典詩歌的意象判讀，重點在於：

1. 由植物的外形判斷種類。
2. 由採食方式與民俗生活判斷植物。
3. 掌握詩句中的關鍵字詞與文意。

詩中「蔞根」與「脣間盡染脂」是判斷答案的核心線索，描寫的是臺灣人咀嚼檳榔的生活習俗。

出處與作者

本詩為清代郁永河〈臺灣竹枝詞〉中的作品。竹枝詞原本是歌詠地方風土、民情與物產的詩歌形式；郁永河來臺考察硫磺，將臺灣的地理景觀、物產及民俗寫入詩中。

本詩描寫臺灣常見的檳榔樹，以及居民摘取檳榔果，與「蔞」一同咀嚼的情形。

關鍵詩句翻譯與字詞解釋

「獨幹凌霄不作枝」

• 「獨幹」：只有一根主幹。
• 「凌霄」：高聳入雲、直上天空。
• 「不作枝」：不生出旁枝。

檳榔樹樹幹細長挺直，通常單一主幹向上生長，頂端聚生葉片，外形與一般枝椏繁多的果樹不同。

「垂垂青子任紛披」

• 「垂垂」：下垂的樣子。
• 「青子」：青色的果實。
• 「紛披」：繁多散披、成串垂掛的樣子。

檳榔果實初生時呈青色，成串下垂於樹頂葉叢之間，正符合「青子」與「垂垂」的描寫。

「摘來還共蔞根嚼」

• 「摘來」：採摘下來。
• 「還共」：還要和……一起。
• 「蔞根」：蔞藤一類植物的根部；「蔞」與檳榔同屬咀嚼檳榔時使用的材料。
• 「嚼」：咀嚼、咬食。

臺灣傳統嚼檳榔，通常將檳榔果與荖葉、荖藤等材料，以及石灰等一同放入口中咀嚼。詩中的「蔞根」正是檳榔食用方式的重要線索。

「贏得脣間盡染脂」

核心觀念

本題考查「誇張」的修辭判斷，以及李白詩句的字詞義、出處與文意。

「誇張」是故意誇大或縮小事物的程度、數量、速度、時間、空間等，以強化情感與表現力。例如「難於上青天」把蜀道之難誇大到超越登天；「千里江陵一日還」把航行速度寫得極快。

判斷時應注意：詩句中出現強烈情緒或形容詞，不必然就是誇張；必須看是否有明顯超越常理、放大事物程度的表現。

解題方法

逐句找出是否有下列特徵：

1. 將事物的難易、速度、時間、程度大幅誇大。
2. 以超越現實的說法，表現詩人的主觀感受。
3. 若只是敘述動作、使用譬喻或反問，則不一定屬於誇張。

本題中，A、B、D都有明顯超越現實的程度表現；C主要是描寫詩人得意、自信的神態，並透過反問與譬喻表達志向，因此依官方答案判定為沒有使用誇張。

選項分析

(A) 噫吁嚱危乎高哉，蜀道之難難於上青天。

出自李白〈蜀道難〉。

關鍵句白話翻譯為：「啊呀呀！真是太危險、太高峻了！蜀道的艱難，比登上青天還要困難。」

• 「噫吁嚱」：感嘆聲。
• 「危」：高而危險。
• 「高」：高峻。
• 「難於上青天」：比登天還難。

「上青天」本身已是極其困難、近乎不可能的事情，詩人卻說蜀道比登天更難，將道路的高峻與險阻極度誇大，以突顯蜀道難行。因此使用誇張，不能選。

(B) 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。

出自李白〈早發白帝城〉。

關鍵句白話翻譯為：「清晨告別在彩雲之間的白帝城，千里之外的江陵，一天之內就能返回。」

• 「朝」：早晨。
• 「辭」：告別、離開。
• 「白帝」：白帝城。
• 「彩雲間」：彩雲繚繞之間。
• 「還」：返回、抵達。

核心觀念

本題考查：

1. 詞義辨析：判斷成語、雙音詞的基本意義。
2. 語境搭配：詞語是否適合修飾「水光」與「出水」。
3. 文意與景物層次：作者依序描寫白洋淀的水面、蓮葉、荷葉與荷花，須使景物形色與動態彼此銜接。

關鍵句為：

「低伏的是□□的水光，貼著水光的是墨色的蓮葉，□□出水的是鮮綠的荷葉，荷葉往上簇擁著搖曳生風的荷花。」

第一個空格修飾「水光」，要表現水面光彩閃動、明亮流動的樣子；第二個空格修飾「出水」，要表現荷葉高低錯落、疏密不齊地從水面冒出。

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解題方法

先依句法判斷兩個空格的搭配對象：

• 「□□的水光」：需要能描寫水面光澤或光影的形容詞。
• 「□□出水」：需要能描寫荷葉從水面呈現的排列、高低或姿態的詞語。

再檢查景物描寫的順序：

1. 水面上的光彩；
2. 貼近水面的蓮葉；
3. 高低錯落、浮出水面的荷葉；
4. 向上簇擁、隨風搖曳的荷花。

「瀲灩」正能描寫水光明亮閃動；「參差」正能描寫荷葉出水時高低不齊、錯落有致。因此選擇 (D) 瀲灩；參差。

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詞語與文意說明

「瀲灩」形容水波相連、光彩閃動的樣子，常用來描寫水面明亮而有波光的景象。例如「水光瀲灩」，即水面映照日光，波光閃耀。放入「瀲灩的水光」，能呈現白洋淀水面低伏、閃動而富有光澤的畫面。

「參差」指長短、高低、大小不一致，呈現錯落不齊的狀態。「參差出水的鮮綠荷葉」表示荷葉並非整齊排列，而是高低錯落地從水中伸展出來，畫面具有層次與立體感。

全文以「低伏」「貼著」「出水」「往上」「簇擁」「搖曳」等詞，描寫景物由低至高的空間層次。「參差出水」與這種由水面向上延伸的視覺安排相互配合。

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選項分析

(A) 閃爍；縱橫

「閃爍」指光線忽明忽暗、明滅不定，用來形容水光並非完全不通，但「閃爍的水光」偏重光線明滅，沒有「瀲灩」所具有的水波相連、波光流動之感；就本句優美而凝鍊的景物描寫而言，不如「瀲灩」貼切。

核心觀念

本題考查韓愈〈馬說〉的文意判讀，核心在於理解「伯樂」與「千里馬」的象徵意義，以及作者所感嘆的「人才難被發現、賞識與任用」。

原文：

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

字詞義：

• 伯樂：古代善於相馬的人，名孫陽；後用來比喻善於發現、賞識人才的人。
• 千里馬：一天能行千里的良馬；文中比喻具有才能的人。
• 然後：這樣之後，表示條件關係。
• 常有：經常存在。
• 不常有：不經常存在，表示非常稀少。

關鍵句的白話翻譯是：

「世間先要有善於識別良馬的伯樂，之後才會有真正的千里馬被發現。千里馬經常存在，但是伯樂並不經常存在。」

這段話表面上談馬，實際上是以馬喻人，感嘆有才能的人雖然不少，能夠辨識、欣賞並加以提拔的人卻很少。因此，本文表達的重點是「人才難遇知音、才能難獲賞識」，即知遇之難。

出處與典故

本文出自唐代韓愈〈馬說〉。韓愈借千里馬受到埋沒的遭遇，寄託自己以及許多有才之士懷才不遇的感慨。

全文的論述脈絡是：

1. 先說伯樂對千里馬的重要性。
2. 再寫千里馬因缺乏伯樂而被埋沒。
3. 最後批判一般人不懂得識別人才，反而以普通馬的方式對待千里馬。

其中「世有伯樂，然後有千里馬」並非說沒有伯樂，千里馬就不會實際存在，而是說沒有伯樂的辨識與賞識，千里馬的才華便難以被看見、被承認、被任用。

解題方法

本題可採取「象徵轉換法」：

1. 將「伯樂」轉換為能識才、賞才的人。
2. 將「千里馬」轉換為有才能的人。
3. 觀察兩者的數量對比：「千里馬常有」對「伯樂不常有」。
4. 判斷作者真正感嘆的是：有才者不少，能賞識人才的知音卻稀少。

核心觀念

本題考《論語．憲問》中「下學而上達」的文意，以及「下」「上」在古文中的對應意義。

原文是：

子曰：「不怨天，不尤人。下學而上達。」

「下學」不是指學習身分低下的人，也不是指只學基礎知識；「上達」也不是升官、顯達或把事情上達天聽。

朱熹《四書章句集注》解釋：

「下學者，學乎人事；上達者，達乎天理。」

因此，「下學而上達」是指從日常人事、具體的道德實踐開始學習，進一步體悟並通達天理、道德原則。

關鍵句白話翻譯如下：

「不怨恨上天，也不責怪他人；從日常人事與道德實踐中學習，進而通達天理。」

出處與文意判讀

本句出自《論語．憲問》。孔子說自己遭遇困厄時，不把責任推給上天，也不責怪他人，而是反求諸己，持續從日常生活與人倫道德中學習。

「下」與「上」在這裡是相對而言：

• 「下」：指具體、日常、可實踐的人事。
• 「上」：指抽象、根本、形上的天理。
• 「學」：學習並實踐。
• 「達」：通達、明白。

全句強調君子修養的進程：由近及遠、由具體到抽象、由日常實踐而通達道理。

解題方法

判斷本題可分三步：

1. 先看「下學」的意思。它指學習日常人事與道德規範，而非「學下位者之事」。
2. 再看「上達」的意思。「達」是通達、領悟，不是「顯達」或「上達天聽」。
3. 將前句「不怨天，不尤人」放回語境。孔子是在說修養與自我反省，因此後句也應是道德修養的說明，不是功名、官位或階級關係。

符合這三項判斷的選項是「下學人事，上達天理」。

選項分析

(A) 下學人事，上達天理。

正確。

核心觀念

本題考查「含有動物意象的成語」之褒貶義判斷，重點不是只看成語中是否出現動物，而是判斷整個成語的語意是否同時具有：

1. 負面意義；
2. 譴責、斥責或貶抑的語氣。

因此，必須逐一辨認每個成語的字詞義、典故與感情色彩。

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解題方法

先將各選項的兩個成語分別翻譯成白話，再判斷其感情色彩：

• 若兩句都在批評人物品德、行為或社會現象，符合題意。
• 若其中一句表示美貌、稀有、效忠或謙稱服務，便不符合題意。

本題判斷結果如下：

選項	第一成語	第二成語	是否兩句皆負面、譴責
A	鳳毛麟角：比喻珍貴稀少的人才或事物	狼心狗肺：比喻人心腸狠毒、忘恩負義	否
B	豺狼當道：比喻壞人掌權或當政	一丘之貉：比喻彼此同類、同樣邪惡	是
C	沉魚落雁：形容女子美貌	指鹿為馬：故意顛倒黑白	否
D	雞犬不寧：形容騷擾或動亂，使人不得安寧	犬馬之勞：謙稱自己微薄的效勞	否

所以符合題意的是 B。

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選項分析

(A) 鳳毛麟角／狼心狗肺

「鳳毛麟角」：

• 「鳳」是鳳凰，「麟」是麒麟。
• 鳳凰的毛、麒麟的角都極其罕見，因此比喻珍貴而稀少的人才或事物。
• 例句：「這種兼具專業與品德的人才，真是鳳毛麟角。」

此成語含有讚美、珍視之意，屬於褒義，並非負面譴責。

「狼心狗肺」：

• 「狼心」與「狗肺」用來形容人心腸狠毒、冷酷無情，常指忘恩負義。
• 例句：「他竟然恩將仇報，真是狼心狗肺。」

此成語確實具有負面、譴責意味。

但 A 一褒一貶，並非兩句皆為負面譴責，錯誤。

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(B) 豺狼當道／一丘之貉

「豺狼當道」：

• 「豺狼」是兇猛殘暴的野獸，借喻凶狠的壞人。
• 「當道」原指掌握權勢、主持政事。
• 合起來比喻壞人掌權，政治黑暗，人民受到壓迫。
• 典故常見於漢代文獻中「豺狼當路，安問狐狸」一語，意思是豺狼已經霸占道路，哪裡還顧得到狐狸，借以譴責掌權者的暴虐與腐敗。

白話而言，就是「兇惡的壞人掌握政權，社會受到他們控制」。這是明確的負面批判。

「一丘之貉」：

• 「丘」是土山，「貉」是一種像狐貍的動物。
• 同在一座山丘上的貉，彼此沒有本質差別。
• 比喻彼此同類，通常專指同樣品德敗壞、互相勾結的人。

【核心觀念】
本題考查現代漢語的「語病辨析」與「文句精練度」，主要測驗考生對語意重複（冗贅冗詞）與搭配不當的敏感度。在後中醫與各大升學考試中，「刪除贅字、避免詞義重疊」是文句修辭題型的核心考點。

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【解題方法】
審視現代散文或白話公文句型時，應先分析句子結構（主詞、動詞、受詞、修飾語），並檢查：

1. 語意是否疊床架屋：相鄰的並列修飾語或動詞，是否在意義上完全重疊。
2. 詞語搭配是否合宜：動賓搭配、修飾語與中心語的配合是否自然順暢。
3. 邏輯表達是否通順：時態、因果或條件關係是否明確且合理。

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【選項分析】

• (A) 錯誤（語意重複、贅詞過多）

• 病因剖析：「做壞事」與「為非作歹」意思完全相同，同義詞疊用造成文意冗贅；此外，「應該」與「要」皆為助動詞，同表理當如此之意，連續使用亦顯得重複拖沓。

• 修改建議：可修改為「凡是為非作歹的人，都應該受到法律的制裁。」或「凡是做壞事的人，都要受到法律的制裁。」

• (B) 錯誤（語意重複、贅詞）

• 病因剖析：「節儉」本身即有節省之意，「節儉」與「省下來」語意重疊，形成贅詞。

• 修改建議：可修改為「他把節省下來的錢捐給創世基金會。

核心觀念

本題考查臺灣現代文學與重要歷史歷史事件的結合判讀（現代詩意象詮釋與情意感知）。考生需掌握臺灣本土作家鄭炯明詩作中的關鍵意象，並能將文學語言對應至臺灣重大的天災歷史事件。

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出處與詩作解析

本詩節選自笠詩社著名詩人鄭炯明於 1999 年九二一集集大地震後所創作的哀悼詩篇《悲傷的土地》：

• 「大地的崩裂」：直指強烈地震所造成的地表斷層錯動、地面開裂。
• 「脆弱的台灣的心」：象徵震央所在地——位於臺灣地理中心的南投縣埔里與集集一帶。
• 「一張張驚惶、破碎的臉／來不及發出一聲哀叫」：描寫半夜（凌晨 1 點 47 分）突發劇烈天災，熟睡中的災民瞬間被倒塌房屋掩埋的慘狀。
• 「地靈的狂嘯與怒吼」：形容地動山搖、地鳴隆隆的大自然強震威勢。
• 「搜尋逝者被腐蝕的記憶／請為他們合掌／並獻上一朵思念的黃菊花」：表達在殘破瓦礫堆中搜救罹難者，並對亡者致以沉痛的哀思與悼念。

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解題方法

解答本題的切入點在於抓住空間意象與災害型態兩個關鍵詞：

1. 空間方位（震央）：「台灣的心」在地理學與文學象徵上均指臺灣島的正中心（南投縣境內）。
2. 災難型態（地質運動）：「大地的崩裂」、「地靈的狂嘯與怒吼」明確指出是陸地構造開裂、地底能量爆發的地質災害（地震），而非水災、海嘯或火災。

核心觀念

本題測驗文言虛詞中**「以」字的多義性與詞性語意判讀**。「以」在文言文中為高頻虛詞，核心用法包含：

1. 介詞（引進工具、方式、憑藉）：譯為「用」、「拿」、「憑藉」。
2. 介詞／連詞（引進原因、理由）：譯為「因為」、「由於」。
3. 動詞：譯為「任用」、「以為」、「認為」等。
4. 連詞（表承接、目的等）：譯為「而」、「用以」、「來」。

考生須精確掌握文言上下文結構，區分「以」字是表示**「憑藉／使用（方式工具）」還是表示「因果關係（原因理由）」**。

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解題方法

判斷虛詞「以」的語法功能與語意，最佳切入點為**「語法結構分析法」與「代換驗證法」**：

1. 檢視後接詞語的語義性質：

• 若後接「實體工具、手段、對象」（以＋名詞／代詞／動名結構），且與後續動詞構成「用……來做某事」之關係，此時多作**「用」、「拿」、「憑藉」**解。
• 若後接「事態、原因分句或名詞」（以＋事理／狀態），能以現代漢語**「因為」、「由於」**代換且語意順暢者，屬於表原因的介詞或連詞。

2. 逐選項帶入代換檢驗，找出語義邏輯相異的選項。

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選項分析

• (A) 鄭昭君之時，「以」所愛徐摯為相，國亂，上下不親，父子不和。
• 出處：《呂氏春秋·不苟論·贊能》
• 白話翻譯：鄭昭君（鄭昭公）在位時，任用／憑藉自己所寵愛的徐摯擔任相國，導致國家混亂，上下不相親愛，父子不能和睦。
• 語義分析：此處「以」為介詞，表憑藉、任用，構成「以……為……」（用……作為……／把……當作……）的經典句型，解作「拿、任用、憑藉」。

核心觀念

本題考查「惡」的詞性與詞義辨析。古漢語中的「惡」至少有三種常見用法：

1. 名詞：壞事、邪惡，讀作「ㄜˋ」。
2. 動詞：憎恨、厭惡，讀作「ㄨˋ」。
3. 疑問副詞：哪裡、怎麼，讀作「ㄨ」。

判斷重點在於觀察「惡」與前後詞語的搭配，以及它在句中是否能支配賓語。

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解題方法

逐句翻譯關鍵文意，再判斷「惡」的詞性：

• 若「惡」表示「壞、邪惡」，通常是名詞。
• 若「惡」表示「憎恨、討厭」，且後面接代詞或名詞作受詞，便是動詞。
• 若出現「惡在……」或「惡能……」的格式，通常是疑問副詞，分別相當於「哪裡在……」或「怎麼能……」。

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選項分析

(A)「天下皆知美之為美，斯惡已。」——《老子》

白話翻譯：天下人都知道什麼是美，於是醜陋、壞的觀念也就產生了。

「美」與「惡」相對，「惡」在此指醜陋、壞事或邪惡，與下句「皆知善之為善，斯不善已」的「善／不善」相互對應。

此處的「惡」不是「憎恨」之意，也沒有支配賓語，因此是名詞，不是動詞。故錯誤。

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(B)「為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？」——《孟子．梁惠王上》

白話翻譯：身為百姓的父母官，施行政令時，卻免不了率領野獸吃人；那麼，他哪裡配稱作百姓的父母官呢？

核心觀念

本題考查傳統對聯的上下聯判定，主要依據有三：

1. 平仄與押韻：傳統對聯通常「上聯仄聲收尾，下聯平聲收尾」，也就是上聯末字多為仄聲，下聯末字多為平聲。
2. 詞性與結構相對：上下聯的詞性、句法結構、數量關係應相互對應。
3. 文意與典故：有些對聯已有固定流傳形式，須依照慣用版本判定。

本題四個選項皆為常見對聯，最直接的判斷方法是先看上下聯末字的平仄，再配合固定語序與典故。

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解題方法

逐項觀察末字：

• 上聯通常以仄聲收尾；
• 下聯通常以平聲收尾。

若題目中的第一句末字為平聲、第二句末字為仄聲，且與固定對聯語序不合，即可判定上下聯顛倒。

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選項分析

（A）風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。

此聯上下聯順序正確。

「耳」屬仄聲，「心」屬平聲，符合「上聯仄收、下聯平收」的基本規則。

文意上，先由「風聲、雨聲、讀書聲」寫個人所聽見的聲音，再由「家事、國事、天下事」擴大到對社會與國家的關懷，層次由小至大，語意自然。

此聯相傳為明代東林書院顧憲成所題，完整內容為：

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；
家事國事天下事，事事關心。

白話意思是：自然界的風雨聲和讀書聲聲聲都聽在耳中；家中的事、國家的事、天下的事，件件都要關心。

因此（A）沒有顛倒。

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（B）財源茂盛達三江，生意興隆通四海。

此聯上下聯顛倒，為本題答案。

常見的正確排列是：

生意興隆通四海；
財源茂盛達三江。

原選項中第一句末字為「江」，第二句末字為「海」。依平仄判斷：

• 「江」為平聲；
• 「海」為仄聲。

原排列形成「平收在前、仄收在後」，不符合傳統對聯「上聯仄收、下聯平收」的慣例。

正確排列後：

• 上聯「海」仄聲收尾；
• 下聯「江」平聲收尾。

此外，詞語搭配與語意順序也支持此排列：

• 「生意興隆」對「財源茂盛」；
• 「通四海」對「達三江」。

「四海」泛指天下各地；「三江」泛指江河交會之地，皆表示 ವ್ಯಾಪ及廣大地域。整聯是祝賀商業興旺、財源廣進的吉祥話。

核心觀念

本題考查「謙敬稱謂」與親屬稱謂的使用對象：

• 「賢」：對他人或其親屬的敬稱。
• 「喬梓」：喬木與梓木的合稱，借指父子。
• 「伉儷」：夫妻的敬稱。
• 「家」：稱自己的家人，多用於較年長者。
• 「舍」：稱自己的家人，多用於較年幼者。
• 「內人」：對外謙稱自己的妻子。

判斷此類題目時，應先確認稱謂所代表的親屬關係，再判斷敬謙方向是否正確。

出處、字詞義與典故

「喬梓」典出《尚書大傳》。古人以高大的喬木比喻父親，以梓木比喻兒子，關鍵語句為：

「喬木者，父道也；梓木者，子道也。」

白話是：喬木代表父親的道理，梓木代表兒子的道理。因此，「喬梓」表示父子，而不是兄弟。

「伉儷」一詞中，「伉」有匹敵、相當之意，「儷」指配偶，合稱夫妻，常作為對他人夫妻的敬稱。

解題方法

逐項將稱謂還原為完整意思：

1. 「賢」表示尊敬對方。
2. 後面的詞語必須符合所指的親屬關係。
3. 再判斷是尊稱他人，還是謙稱自己。

題幹問「不正確」，只要找出親屬關係或敬謙方向不合的一項即可。

選項分析

(A) 尊稱對方兄弟為「賢喬梓」——錯誤

「賢」作為對他人的敬稱，本身使用方向正確；但「喬梓」不是兄弟，而是父子。

核心觀念

本題考查歌詞中的修辭判讀，重點包括：

• 轉品：詞語在句中改變原有詞性而使用，例如名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞。
• 誇飾：故意誇大或縮小事物的程度，以強化語氣與情感。
• 譬喻：以甲事物比喻乙事物，常見標誌有「如、似、若、像、一如」等。
• 排比：三個以上結構相近、語氣一致的句子或短語，平行排列以增強氣勢或情感。

本題出自方文山〈青花瓷〉。歌詞以青花瓷、牡丹、煙雨、芭蕉、銅綠等江南意象，營造古典、婉約的情境。

解題方法

判斷各選項時，先找出題目指定的詞句，再檢查它是否符合該修辭的必要條件：

1. 「美麗」是否改變詞性？
2. 「千萬里」是否有誇大語意？
3. 「一如」是否形成比喻？
4. 三個「惹」字是否構成相似句式的排列？

其中，轉品最容易誤判，不能因為形容詞放在動詞位置附近，就直接認定發生詞性轉換，必須觀察該詞在句中的實際功能與意義。

選項分析

(A) 正確答案

如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意。──轉品

「美麗」本義是形容詞，用來形容外表、容貌或狀態，例如「美麗的青花瓷」。在「青花瓷自顧自美麗」中，「美麗」仍然是形容青花瓷呈現美好、動人的狀態，並沒有轉作「使……美麗」或「呈現美麗」的動詞。

「自顧自」是「自己顧自己、獨自地」之意，帶有青花瓷靜靜存在、獨自展現美感的意思；它不會使「美麗」發生詞性轉換。

依校方釋疑公告：「美麗」在本詩中形容狀態、容貌，不是動詞。因此，將此句解說為「轉品」不正確。

(B) 正確

炊煙嫋嫋升起，隔江千萬里。──誇飾

「嫋嫋」形容煙霧繚繞、緩緩上升的樣子；「隔江」表示隔著江水；「千萬里」則是極度誇大的距離描寫。

核心觀念

本題考查古文中一字多義，以及「共」字在不同語境中的詞義判讀。

「共」常見義項包括：

• 共同、一起。
• 分享、共享。
• 環繞、拱衛，此時「共」通「拱」。
• 供給、供應，此時「共」通「供」。

判斷關鍵在於觀察「共」字與前後文的搭配，不能只按照現代漢語的「共同」解釋。

解題方法

先將各選項中的「共」代入「供給」解釋，再檢查句意是否通順：

• 若主語是人，表示一起做某事，多為「共同」。
• 若後接「乏困」等需要被補足的事物，常有「供給、供應」之意。
• 若描述星辰圍繞某一中心，則是「拱衛、環繞」。
• 若表示物品由多人使用，則是「共享」。

其中「共其乏困」可直接譯為「供給他們缺乏的物資」，句意完整，故選 B。

選項分析

(A) 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星「共」之。

出自《論語．為政》。

關鍵句白話翻譯：「以道德來治理國家，就像北極星安居在自己的位置，而群星環繞、拱衛著它。」

此處「共」通「拱」，意思是「環繞、拱衛」。群星並非向北辰「供給」物資，因此不是供給之意。

(B) 若舍鄭以為東道主，行李之往來，「共」其乏困，君亦無所害。

出自《左傳．燭之武退秦師》。

關鍵句白話翻譯：「如果放棄滅鄭的計畫，把鄭國留下作為東方道路上的主人，秦國使者往來時，鄭國可以供給他們所缺乏的物資，對您也沒有害處。」

核心觀念

本題考查：

1. 蘇軾〈定風波〉的字詞解釋與文意。
2. 詞中所呈現的人生態度。
3. 成語意義與語境的配合。

全詞寫詞人途中遇雨，先有風雨侵襲，後來雨過天晴；但重點不在自然景色的轉變，而在詞人面對外在逆境時，仍能從容自持、順其所遇的心境。

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關鍵字詞與出處

〈定風波〉前有小序：「三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。」

詞中重要字詞如下：

• 「穿林打葉聲」：雨水穿過樹林、打在樹葉上的聲音。
• 「吟嘯」：吟詩長嘯，表示神態悠閒自得。
• 「徐行」：緩慢地行走。
• 「芒鞋」：草鞋。
• 「輕勝馬」：穿草鞋步行，心情反而比騎馬更輕快。此處並非比較實際速度，而是表現精神上的自在。
• 「一簑煙雨任平生」：披著蓑衣，在煙雨中任其一生；「任」有任憑、隨順之意。
• 「料峭」：形容春寒微寒而尖銳。
• 「斜照」：傾斜的夕陽。
• 「蕭瑟」：風雨聲，也含有淒清、冷落的景象。
• 「也無風雨也無晴」：回頭看曾經遭遇風雨的地方，覺得風雨與晴朗都不足以動搖自己的心境。

這首詞作於蘇軾謫居黃州期間，表面寫途中遇雨，實際也寄寓詞人面對政治挫折與人生逆境時的曠達胸襟。

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文意判讀

先將關鍵句翻成白話：

「不要在意穿過樹林、打落葉子的雨聲，何妨一邊吟詩長嘯，一邊慢慢走。拿著竹杖、穿著草鞋，精神上反而比騎馬更輕快；有什麼好怕的？就任憑一生經歷煙雨風霜。」

這幾句表現出詞人不因風雨而慌亂，也不急於逃避，反而悠然吟嘯、緩步前行。

下片寫「酒醒」後感到微冷，但「山頭斜照卻相迎」，景色轉晴。詞人回頭看向先前風雨蕭瑟之處，最後說：

「歸去，也無風雨也無晴。」

這不是單純說天氣已經放晴，而是說風雨、晴朗等外在環境，皆不能左右自己的內在情緒。詞人能接受境遇變化，保持安然自在的態度。

因此，全詞最符合「隨遇而安」。

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選項分析

(A) 力挽狂瀾

核心觀念

本題考查古文中的通假字、古今字與字詞義辨析。判斷時須先掌握句意，再確認該字在句中的詞性與意義，最後檢查所謂的通假字是否符合古籍慣例。

本題四個選項的關鍵字分別是：

• 「屏」：屏息、抑制。
• 「采」：採取、採集。
• 「卒」：通「猝」，突然。
• 「愈」：病癒、痊癒，通「癒」。

解題方法

先將各句翻譯成白話，再看引號中的字是否能以選項所說的通假字解釋。

通假字必須符合兩項條件：

1. 以本字解釋時，句意不通或不合語境。
2. 換成通假字後，能使句意合理，且符合古籍用字習慣。

選項分析

（A）錯誤

「滿園子的人都屏氣凝神，不敢稍動」可翻譯為：滿園子的人都屏住呼吸、集中精神，不敢稍微動一下。

「屏氣」的「屏」讀作 $bǐng$，意思是抑制、忍住；「屏氣凝神」即屏住呼吸，使精神集中。此處「屏」本身就能解釋句意，不是通「秉」。

「秉」有掌握、持有、主持之意，例如「秉燭夜遊」是手持蠟燭夜遊。「秉氣」不能解釋為屏住呼吸，因此「屏」通「秉」錯誤。

解題關鍵是辨認固定成語「屏氣凝神」，不可只因「屏」與「秉」音近，就判定為通假。

（B）錯誤

原文出自《漢書·藝文志》：

古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。

白話是：古代設有採集詩歌的官員，君王藉此觀察民間風俗，了解政治得失，自己加以考察修正。

「采詩」是採集詩歌的意思，「采」即採取、搜集，後世常寫作「採」。此處的「采」與「彩」沒有通假關係。

「彩」指色彩、光彩，例如「彩筆」「彩雲」；代入「彩詩之官」無法形成合理意義。因此「采」通「彩」錯誤。

核心觀念

本題以「語言的重量」為題，考查考生是否能掌握抽象題目的象徵意義，並將「語言」與「重量」建立合理而深刻的連結。

題幹關鍵句是：「人的話語，有的會傷人，有的能救人。」其中：

• 「話語」：不只是日常談話，也包括安慰、批評、鼓勵、承諾、謠言、辱罵，以及在關鍵時刻選擇說出或不說出的話。
• 「傷人」：造成他人心理創傷、尊嚴受損、信任破裂，甚至引發更嚴重的人際或社會後果。
• 「救人」：不一定是直接挽救生命，也可以是給予勇氣、阻止錯誤、化解衝突、守護正義，使人走出困境。
• 「重量」：不是語音或文字的物理重量，而是語言所承擔的情感、責任、影響力與後果。

因此，本題真正要寫的是：語言雖然無形，卻可能產生深遠而具體的作用；人說話之前，必須意識到語言的力量，並為自己的言語負責。

字詞義與題意判讀

「重量」在此採取比喻義。物體有重量，會造成壓力、位移或傷害；語言也會對人的情緒、判斷與行動產生作用。題目將無形的語言比作有重量的物體，是要考生說明語言如何造成結果。

題幹使用「有的……有的……」形成對比：

• 一端是冷酷、惡意、失實的言語，帶來傷害。
• 另一端是溫暖、誠實、及時的言語，帶來支持與拯救。

這個對比表示文章不能只歌頌語言的美好，也不能只批判言語暴力，而要同時處理語言的雙面性，進一步提出正確使用語言的態度。

出處、典故與可用材料

本題沒有指定古文出處，但作文中可運用相關格言、典故作為論據。

一、俗諺：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」

白話意思是：一句善意的話，即使在寒冷的冬天也能使人感到溫暖；一句惡毒的話，即使在炎熱的六月也能使人感到寒冷。

這句話直接說明語言具有情緒影響力，適合用於論述安慰、鼓勵與傷人言語的差異。

二、《論語．子路》：「一言可以興邦，有諸？」

白話意思是：一句話真能使國家興盛嗎？

孔子接著說明，重點不在一句話具有神奇力量，而在於掌權者說出的話會影響政策與人民。因此，此典故可引申為：語言的重量，來自說話者的身分、時機、權力與聽者對其的信任。

三、《詩經》之《大序》：「言之者無罪，聞之者足以戒。」

白話意思是：提出勸諫的人不應被定罪，聽到勸諫的人可以把它當作警惕。

此句適合用於說明批評不必然是傷害；只要出於善意、言之有據，並以改善問題為目的，語言也能成為幫助人成長的力量。

四、生活材料：

• 老師一句具體而真誠的鼓勵，使失去信心的學生重新努力。
• 網路上的嘲諷與標籤，使當事人承受長期心理壓力。
• 醫療人員在病人焦慮時，用清楚而溫和的說明建立信任。
• 爭執中一句「我理解你的感受」，使對立情緒逐漸緩和。
• 面對霸凌、歧視或不義時，勇敢發聲可以保護受害者。

使用材料時，必須說明「這則事件如何呈現語言的重量」，不能只敘述故事經過。

解題方法

本題適合採用「定義題旨—正反對比—生活例證—提出責任」的寫法。

第一步，界定題目中的「重量」。

可先指出，語言本身沒有物理重量，但它會在人心留下痕跡，也會改變人的情緒、決定與行動，因此具有精神與道德上的重量。

第二步，分析語言為何會造成不同結果。

可從下列因素切入：

• 動機：出於關懷，語言可能成為支持；出於惡意，語言容易成為攻擊。
• 內容：真實、具體、能解決問題的話，比空泛指責更有建設性。
• 語氣：同樣一句話，以尊重的方式表達，效果可能完全不同。
• 時機：人在脆弱時需要安慰，在犯錯時需要提醒；不合時宜的話容易加深傷害。