慈濟大學 114 年 《國文》

核心觀念

本題考查形音義辨析，不能只看字形相同，必須依據：

1. 字在句中的詞性與語法功能。
2. 古文語境中的字義。
3. 成語或典故中的固定讀音。

同一個字在不同語境中，可能有不同讀音與意義；相同讀音也不代表字義相同。

解題方法

逐項比較「」中兩字的讀音，並先翻譯關鍵句，再判斷其在句中的意思。

• 「食」須區分「食物」與「供人食用、給養」等古義。
• 「穰」與「壤」雖形近，讀音不同。
• 「惡」在「惡乎」中是疑問代詞，讀 $wū$；在「嫉惡如仇」中是「邪惡、壞人」，讀 $è$。
• 「幾」與「機」在本題中讀音皆為 $jī$，但字義不同。

---

選項分析

(A) 一簞「食」，一瓢飲／民以「食」為天

前句出自《論語．雍也》：

「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」

白話是：孔子的弟子顏回住在簡陋的巷子裡，只有一竹筒飯、一瓢水，別人無法忍受這種憂苦，顏回卻不改變求學的樂趣。

「一簞食」的「食」是名詞，指以竹器盛裝的飯食，依古文傳統讀音讀作 $sì$。

後句「民以食為天」意為：人民把飲食看作最重要的事情。「食」指食物、糧食，讀作 $shí$。此語見於《漢書．酈食其傳》：

「王者以民為天，而民以食為天。」

因此，前後讀音為 $sì$、$shí$，不相同，故錯誤。

注：現代部分辭書或朗讀場合可能將「一簞食」讀作 $shí$，但依本題古文讀音與傳統考試慣例，採 $sì$、$shí$ 的區分。

(B) 棗「穰」紫金盔／天「壤」之別

「棗穰紫金盔」中的「穰」指棗肉、果肉，形容紫金盔的色澤或質地，讀作 $ráng$。

「天壤之別」意為天地之間的差別，形容差距極大。「壤」是土壤、土地，讀作 $rǎng$。

前後讀音分別為 $ráng$、$rǎng$，聲調不同，不相同，故錯誤。

核心觀念

本題考查「非漢語語詞」的辨識。判斷重點不是詞語所描述的事物是否具有異域色彩，而是該詞本身是否為由外族語言音譯、借入或沿用的詞彙。

常見例子包括：

• 佛教梵語音譯：如「涅槃」、「閻浮」。
• 西域或北方民族語言借詞：如「葡萄」、「留犁」。
• 中國本土詞彙，即使描述外族服飾、妝容或風俗，也不一定是非漢語語詞。

---

解題方法

逐項找出句中的關鍵詞，再判斷其來源：

1. 若是佛教音譯詞，通常屬於非漢語語詞。
2. 若是西域物產或外族器物名稱，常含有外來語成分。
3. 若詞語可由漢字本義直接解釋，即使描寫異族風俗，仍可視為漢語詞。
4. 題目問「沒有非漢語語詞」，只要某選項中出現一個外來語，即應淘汰。

---

選項分析

(A) 將進酒，顧其豪，撓以留犁徑路刀。

白話意義：飲酒助興，顧盼之間顯出豪氣，並以「留犁」、「徑路刀」等刀具相助或作為武器。

本句見於唐代樂府、邊塞題材的詩歌，內容帶有北方民族與戰事色彩。其中「留犁」是外族兵器或器物名稱，屬於外來語；「徑路刀」也是古代北方民族所使用的刀具名稱。

因此，本選項含有非漢語語詞，錯誤。

---

(B) 三千世界無留跡，聊向閻浮示涅槃。

白話意義：在廣大的三千世界中不留下任何痕跡，只暫且來到人間示現涅槃境界。

「三千世界」是佛教宇宙觀中的世界系統；「閻浮」是梵語音譯，指閻浮提，亦即人類所居的世界；「涅槃」則是梵語音譯，指超越生死、寂滅解脫的境界。

其中「閻浮」、「涅槃」皆屬佛教傳入後的外來語，並非原生漢語詞彙。

核心觀念

本題考查三組形近、音近字的字義與成語固定用法：

• 待：等待、對待。
• 代：交付、傳達，也可指替代。
• 貸：寬恕、借給；在「責無旁貸」中引申為推卸。

三句依序應為：

1. 以逸待勞
2. 再三交代
3. 責無旁貸

因此選 (D)。

解題方法

逐句判斷空格所在詞語的固定搭配與語意：

一、以逸待勞

「以逸待勞」意為自己養精蓄銳，以安逸的狀態等待疲勞的敵人，後泛指先做好準備，等待對方疲憊或出現弱點。

• 「以」：用、憑藉。
• 「逸」：安逸、休息。
• 「待」：等待。
• 「勞」：疲勞。

古典依據見於《孫子‧軍爭》：

「以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。」

白話是：以近處的軍隊等待遠道而來的敵人，以休息充足的軍隊等待疲勞的敵人，以吃飽的軍隊等待飢餓的敵人。後世將「以佚待勞」通行作「以逸待勞」。

因此第一格應填「待」，不能填「貸」或「代」。

二、再三交代

「再三交代」意為反覆、多次地說明或囑咐。

• 「再三」：一次又一次，表示次數多。
• 「交代」：把事情說明清楚，或將任務、事項託付給他人。

此處的「代」不是「代替」，而是「傳達、囑咐、說明」的意思。例如：

老師再三交代考試時不得使用手機。

句意是老師多次囑咐學生，考試時不可使用手機。

「再三交貸」不合詞義；「再三交待」雖在部分語境中可見，但本題所考的固定用字為「交代」。

三、責無旁貸

「責無旁貸」意為責任所在，不能推卸給別人。

核心觀念

本題考「常用語詞的正確字形」，尤其是音近、形近而容易混淆的字。判斷時不能只看單字是否常見，必須把字放回完整詞語中，依據詞義、構字部件及固定用法判定。

四組詞語中，只要其中一詞有錯別字，該選項即不能選。

解題方法

逐項檢查兩個詞語：

1. 判斷該詞的固定寫法。
2. 由詞義確認字形是否符合語境。
3. 特別注意「密、蜜」、「吊、掉」、「癖、僻」等音近或形近字。

選項分析

(A)「摩」擦／親「蜜」

• 「摩擦」正確。「摩」有相互接觸、磨動之意，例如「摩擦力」「人際摩擦」。
• 「親蜜」錯誤，正確寫法是「親密」。
• 「密」有緊密、不疏遠之意，「親密」指關係親近、感情深厚。
• 「蜜」指蜂蜜或甜美之物，如「蜂蜜」「甜言蜜語」，不能用於「親密」。
• 因此本選項有「親蜜」錯別字。

(B)「梗」塞／「遷」就

• 「梗塞」正確。
• 「梗」原指植物的莖，也有阻塞、阻礙之意。
• 「梗塞」本指阻塞不通，例如醫學上的「血管梗塞」；也可比喻文章或思想不通順，如「文意梗塞」。
• 「遷就」正確。
• 「遷」有改變、移動之意；「就」有接近、順從之意。
• 「遷就」指勉強順從他人或屈就於情勢，例如「不要一味遷就對方」。
• 兩詞字形、字義及固定用法均正確，本題官方答案為 B。

(C)「弔」唁／「吊」書袋

核心觀念

本題考查「成語與四字詞語的正確字形」，並結合疫情情境判斷詞語是否合乎文意。解題時須同時掌握：

1. 成語的固定字形。
2. 關鍵字的本義與引申義。
3. 成語放入句子後是否符合語意。
4. 常見形近字、音近字的辨識。

本題四個選項中，只有「鞠躬盡粹」的「粹」字誤用，正確寫法是「鞠躬盡瘁」。

---

解題方法

逐一檢查各選項中的成語，特別注意：

• 是否為固定成語。
• 關鍵字是否能解釋整體語意。
• 是否有因讀音相近而誤寫的字。
• 成語的字形是否與典故原文一致。

本題最明顯的判斷點在「鞠躬盡粹」。「鞠躬盡瘁」是固定成語，出自諸葛亮〈後出師表〉：

「鞠躬盡瘁，死而後已。」

「瘁」是勞累、疲病的意思；「粹」則是純粹、精華之意，不能用來表示辛勞至極。因此 B 項有錯別字。

---

選項分析

(A) 無前例可循的疫情迅速蔓延，所有人都將面臨舉足無措的窘境。

「舉足無措」字形正確。

• 「舉足」：抬起腳。
• 「無措」：沒有安置、處置的方法。
• 整體意思是事情突然發生，慌亂到不知如何應付。

句意是前所未有的疫情快速擴散，使所有人陷入慌張、無法應變的困境，使用「舉足無措」恰當。

此詞與常見成語「手足無措」意思相近，皆有慌亂失常、不知如何處理之意。「措」不可寫成「錯」，因為「措」含有安排、處置之義。

因此 A 項沒有錯別字。

---

(B) 在疫情高峰期，第一線醫療與護理人員無不竭盡辛勞，鞠躬盡粹。

本項錯在「粹」字，正確寫法為：

「鞠躬盡瘁」

「鞠躬盡瘁」出自諸葛亮〈後出師表〉：

「鞠躬盡瘁，死而後已。」

白話意思是：恭敬謹慎地竭盡心力，直到死亡才停止。後來用來形容一個人勤勉盡責、奉獻全部力量。

字義辨析如下：

核心觀念

本題考查「成語與常用詞語的正確字形」，須辨認形近字、音近字及成語固定用字。判斷時不能只依讀音，還要結合：

• 字詞本義與字形構造
• 成語的固定寫法
• 前後文語意是否通順

本題四個選項中，只有 A 的用字完全正確。

解題方法

逐項找出成語或容易誤寫的詞語，再以「字義」核對：

1. 找出選項中的四字詞或慣用語。
2. 判斷該詞的固定字形。
3. 以字義代入句意，確認是否合乎語境。

本題的關鍵錯誤集中在三組形近字：

• 「拜」不能寫成「敗」
• 「輩」不能寫成「倍」
• 「撼」不能寫成「憾」

選項分析

(A) 今日穿著宜寬鬆舒適，以免汗流浹背。

「汗流浹背」的「浹」是浸透、濕透之意；「背」是背部。整個成語指汗水流得很多，甚至濕透背部，形容天氣炎熱、勞動辛苦或極度緊張。

典出《史記·陳丞相世家》。周勃被漢文帝詢問國家政事，不能回答，文中記載：「汗出沾背，愧不能對。」後來演變為「汗流浹背」。

白話意義是：汗水流出來，甚至濕透了背部。句中說穿著寬鬆舒適，可以避免因悶熱而大量出汗，文意通順；「汗流浹背」四字也寫法正確。

因此 A 沒有錯別字。

(B) 工作圓滿移交，大家對他無不甘敗下風。

錯在「甘敗下風」，正確寫法是「甘拜下風」。

「甘拜下風」的「拜」是行禮、表示敬意；「下風」原指風向較下游的位置，後引申為居於劣勢或地位較低。整個成語指心甘情願承認不如對方，表示佩服。

核心觀念

本題考「同字異義」與古漢語虛詞、實詞的詞義判讀。判斷重點不是只看字形相同，而是要將該字放回句中，觀察：

1. 詞性是否相同。
2. 在句中所表示的具體意義是否相同。
3. 能否以相同的現代語詞翻譯。

題目要求「前後詞義最相近」，因此要比較兩個「」內的字在語境中的實際意思。

---

解題方法

逐項將關鍵句翻譯成白話，再比較同字的詞義：

• 若一處表示「給予」，另一處表示「等待」，詞義不同。
• 若一處表示被動的「被」，另一處表示「顯現」，詞義不同。
• 若一處是名詞「誠意」，另一處是副詞「果真、確實」，詞義不同。
• 若兩處都表示「用來……的方法、憑藉」，詞義相近，即可判定為答案。

---

選項分析

(A) 天道無親，常「與」善人／歲不我「與」

前句出自《老子》：

「天道無親，常與善人。」

白話是：天道沒有偏愛親疏，常常幫助善良的人。

其中「與」是動詞，意思是「給予、幫助、親近」。

後句「歲不我與」見於《論語・陽貨》：

「日月逝矣，歲不我與。」

白話是：時光流逝，歲月不等待我。

其中「與」是「等待、同我相待」的意思。「歲不我與」也屬於賓語前置，可理解為「歲不與我」，即歲月不等待我。

前者是「給予、幫助」，後者是「等待」，詞義不同，故錯誤。

---

(B) 信而「見」疑，忠而被謗／圖窮而匕首「見」

前句出自《史記・屈原賈生列傳》：

「信而見疑，忠而被謗。」

白話是：誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗。

其中「見」放在動詞前，表示被動，相當於「被」。
「見疑」就是「被懷疑」。

後句出自《戰國策・燕策三》荊軻刺秦王的故事：

「圖窮而匕首見。」

白話是：地圖展開到盡頭，匕首便顯露出來。

其中「見」通「現」，意思是「顯現、露出」。

前者是被動助詞「被」，後者是「顯現」，詞義不同，故錯誤。

---

(C) 士感其「誠」，皆一當百／相國「誠」善楚太子乎

核心觀念

本題考「成語字詞義、典故與整體寓意」，並比較同組兩個成語之間的語意關聯。判斷重點不是只看是否含有相同字，而是看兩個成語是否具有：

• 相同或相近的核心寓意；
• 相同的因果或行為機轉；
• 互相補充、對照的意義關係。

四組中，B、C、D皆有明確的共同寓意；A雖然同樣含有「諱」字，但兩個成語的整體語意方向相反，對應關係最不明顯。

---

解題方法

逐一拆解每個成語的關鍵字，再比較同組成語的核心意思：

1. 先判斷各成語是褒義、貶義，或描述何種行為。
2. 再找出兩個成語是否指向同一類現象。
3. 若只共享字面文字，實際寓意卻不同，則屬於對應較弱的一組。

---

選項分析

(A)「直言不諱」／「諱莫如深」

1. 直言不諱

• 「直言」：直接說出，不拐彎抹角。
• 「諱」：忌諱、避諱，不願明說。
• 「不諱」：不加以避諱。

意指有話直說，毫不避諱，通常形容說話坦率。

典故可見於《晉書．劉波傳》：「是以敢冒狂易，直言無諱。」

白話是：因此我冒昧直率地提出意見，毫不避諱地直說。

2. 諱莫如深

• 「諱」：有所忌諱而不說。
• 「莫如深」：沒有比藏得更深更好。

意指把事情隱藏得非常深，不肯說出真相，後來多指對某些事情極力隱瞞。

出自《穀梁傳．莊公三十二年》：「諱莫如深，深則簡。」

白話是：對有所忌諱的事情，隱藏得越深越好；隱藏得深，相關記載就可以簡略。

3. 兩者的關係

兩個成語雖然都含有「諱」字，但語意方向相反：

• 「直言不諱」：不避諱，直接說出。
• 「諱莫如深」：有所避諱，極力隱瞞。

因此，本組主要只是共用「諱」字，整體意涵並非相近，且一個是公開直說，一個是深藏不言，前後對應關係最不明顯。

---

(B)「剜肉醫瘡」／「飲鴆止渴」

1. 剜肉醫瘡

• 「剜」：挖取。
• 「瘡」：皮膚上的傷口或膿瘡。

字面是挖取身上的肉來治療瘡，表示處理問題的方法本身會造成更大的傷害。

比喻為了解決眼前的小問題，不惜犧牲更重要的部分，結果使損害更加嚴重。

2. 飲鴆止渴

• 「飲」：喝。
• 「鴆」：傳說中的毒鳥；「鴆酒」即毒酒。
• 「止渴」：解除口渴。

字面是喝毒酒來解渴。雖然暫時減輕口渴，卻會因中毒而死亡。

常用來比喻只求解決眼前困難，不顧後果，反而造成更大的危害。

3. 兩者的關係

兩個成語都在說：

以有害的方法處理問題，只求眼前暫時有效，最後導致更嚴重的後果。

核心觀念

本題考查「同字異義」與成語中的字義判讀。判斷時不能只看字形相同，必須將該字放回詞語與句意中，辨認它在不同語境裡的實際意思。

本題四組字義如下：

• 「蜚」：可通「飛」，也可引申為沒有根據、任意流傳。
• 「信」：可指真實、信用，也可指任意、隨意。
• 「矢」：本義為箭，也可作發誓解。
• 「朔」：本指農曆初一、月相由晦轉明，也見於「撲朔」等動態描寫。

---

解題方法

逐組拆解兩個詞語，將「」中的字改換成白話意思，再比較前後是否相同。

判斷重點是：

1. 先確認成語的完整意思。
2. 再判斷該字在詞語中是本義、引申義，還是假借義。
3. 不能只因兩字都能解作某個常見意思，就直接判定相同。

---

選項分析

（A）流言「蜚」語／「蜚」鴻滿野

1. 流言蜚語

「流言蜚語」指沒有根據的話，或在背後散播的閒言閒語。

「蜚」在此不是單純的「飛翔」，而是引申為虛妄、沒有根據、任意流傳的言語。「蜚」雖常與「飛」相通，但在「流言蜚語」中，重點是謠言四處流傳、缺乏根據。

白話可譯為：四處流傳的謠言和閒話。

2. 蜚鴻滿野

「蜚鴻滿野」中的「蜚」通「飛」，「蜚鴻」就是飛翔的鴻雁。

此語可聯想到《詩經．小雅．鴻雁》：

「鴻雁于飛，肅肅其羽。」

白話是：鴻雁在天空飛翔，羽翼發出整齊的聲音。

「蜚鴻滿野」原指飛翔的鴻雁布滿原野，後也可用來比喻流離失所的人民眾多。

白話可譯為：飛翔的鴻雁布滿原野。

判斷

前者的「蜚」偏向「虛妄、無根據、流傳」的引申義；後者的「蜚」通「飛」，是「飛翔」之義，前後不同。

因此（A）錯誤。

---

（B）「信」口雌黃／「信」步而行

1. 信口雌黃

「信口」是任意開口、隨便說話；「雌黃」是古代用來塗改文字的黃色顏料。因此「信口雌黃」指不加思考、任意批評或胡亂議論。

「信」在此解作「任意、隨便」。

「雌黃」一詞與晉代王衍有關。《晉書．王衍傳》記載：

「義理有所不安，隨即更改，世號口中雌黃。」

白話是：王衍談論義理時，若覺得哪裡不妥，便立即改口，因此世人稱他為「口中雌黃」。

後來「信口雌黃」便用來形容不負責任地任意發言。

2. 信步而行

「信步」指隨意行走，按照自己的步伐慢慢走，不特別限定方向或速度。

白話可譯為：隨意地走路。

「信」在此同樣解作「任意、隨意」。

核心觀念

本題考查古文中「數字」的表述作用，須判斷數字是：

1. 表示確切數量；
2. 作為固定名詞或概括性稱謂；
3. 表示約數、虛數或誇張數量；
4. 表示限制、界定的數目。

甲、丙、丁中的數字，均具有明確界定數量或固定數目的作用；乙中的「幾千里」則是約數兼誇張，表達無法確知且極其龐大的程度，作用不同。

---

解題方法

逐段翻譯關鍵句，再觀察數字是否指向可確定的數量。

• 若數字用來表示具體數量、固定稱謂或行為限制，屬於「確數」或「定數」。
• 若數字前有「幾」等字，表示大約、難以確定的數目，且常帶有誇張效果，則屬於「概數」或「虛數」。

四段文字中的數字如下：

選項	數字	表述作用
甲	六親	固定稱謂，表示親屬關係的概括
乙	幾千里	約數、誇張，表示極其巨大
丙	三言	明確限定只能說三句話
丁	十五貫、十貫	實際金錢數量

因此，乙與其他三者不同。

---

文意與字詞解析

甲、《管子．牧民》

原文：「上服度，則六親固；四維張，則君令行。」

白話翻譯：在上位的君主能遵守法度，六親的關係就會穩固；禮、義、廉、恥四種維繫國家的綱紀能夠伸張，君主的命令就能推行。

• 「上」：居上位者，指君主或統治者。
• 「服度」：遵守法度。「服」為遵循、服膺。
• 「六親」：古代固定稱謂，通常指父、母、兄、弟、妻、子，泛指最親近的親屬。
• 「四維」：禮、義、廉、恥，為維繫國家的四項綱紀。

「六親」中的「六」是固定稱謂的一部分，具有明確的概括與分類作用，不是用來表示無法確知的約數。

**甲選項錯誤。**它與丙、丁一樣，都具有確定或界定數量的作用。

---

乙、《莊子．逍遙遊》

原文：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。」

白話翻譯：北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。牠變化成鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里。

• 「北冥」：「冥」通「溟」，指北方的大海。
• 「鯤」：傳說中的大魚。
• 「鵬」：由鯤變化而成的巨大鳥。
• 「幾千里」：「幾」表示約數，意為數千里左右，但實際數目無法確知。

核心觀念

本題考查「古典詩詞中的節日判讀」及傳統節令的季節分類。解題關鍵是辨識各選項所描寫的節日，再依傳統農曆判斷其季節：

• 端午：農曆五月初五，屬夏季。
• 除夕：農曆十二月最後一日，屬冬季。
• 七夕：農曆七月初七，傳統上屬秋季。
• 寒食：清明前一、二日，屬春季。

因此，歌詠夏季節日的是端午。

解題方法

先抓取各詩句中的節日意象與典故，再對照節日日期：

1. 出現「楚國」「懷王」等字樣，聯想到屈原與端午。
2. 出現「新故歲」「迎送一宵」，是除夕守歲。
3. 出現「鵲橋」「穿針」，是七夕。
4. 出現「寒食後」「新火」「新茶」，是寒食時節。

辨識節日後，再判斷其所屬季節即可。

選項分析

(A) 讒勝禍難防，沉冤信可傷。本圖安楚國，不是怨懷王。

白話翻譯：讒言若勝過正理，災禍便難以防止；沉冤未雪，實在令人悲傷。我本來是為了安定楚國，並不是因為怨恨楚懷王。

本句借用屈原的典故。屈原是楚國大夫，曾任職於楚懷王，因遭受讒言而被疏遠、放逐，最後投汨羅江而死。後人於農曆五月初五端午節包粽子、划龍舟，相傳即與紀念屈原有關。

端午為農曆五月初五，屬夏季，故本選項正確。

(B) 階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。

白話翻譯：台階旁梅花散發清香，盤中的花朵映著燭光而顯得鮮紅；大家共同歡度新舊歲交替的一夜，在這一晚送走舊年、迎接新年。

核心觀念

本題考查古典詩詞中的「時令意象」與「天候判讀」。判斷寒冷程度時，應優先觀察直接描寫天候的字詞，再由季節意象判定：

• 春：淑氣、黃鳥、綠蘋
• 夏：微雨、小荷、榴花、清泉
• 秋：霜風、梧桐、衰容
• 冬：雪、六花、薰爐

其中「六花」是雪花的代稱。古人認為雪花多呈六角形，故稱「六花」。在四季意象中，降雪通常比春雨、夏雨及秋霜更能直接表現嚴寒。

解題方法

依序找出各選項的季節線索：

1. 「淑氣催黃鳥」寫春暖之氣催促黃鳥啼鳴，屬春天。
2. 「小荷翻，榴花開」寫荷花與石榴花，屬夏天。
3. 「六花片片飛來」明確寫雪花飛舞，屬冬天。
4. 「昨夜霜風，先入梧桐」寫秋日霜風侵襲梧桐，屬秋天。

四者依季節寒暖判斷，冬季降雪最為寒冷，因此選 C。

選項分析

（A）淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋——春天，不寒冷

出自唐代杜審言〈和晉陵陸丞早春遊望〉：

淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。
忽聞歌古調，歸思欲沾巾。

關鍵字詞：

• 「淑氣」：溫和而宜人的春氣。
• 「黃鳥」：黃鶯，春季常見的鳥。
• 「晴光」：晴朗的日光。
• 「綠蘋」：水面上的綠色浮萍。
• 「古調」：古老的曲調。
• 「歸思欲沾巾」：忽然聽到古調，思念故鄉，眼淚幾乎沾濕手巾。

白話翻譯：溫暖和煦的春氣催促黃鶯啼鳴，晴朗的陽光使水面浮萍轉為青綠；忽然聽到古老的曲調，不禁思念故鄉，淚水將要沾濕衣巾。

「淑氣」「黃鳥」「綠蘋」皆為早春意象，且有「晴光」，氣候明顯溫暖，故不是答案。

（B）微雨過，小荷翻，榴花開欲然——夏天，不寒冷

出自宋代蘇軾〈阮郎歸．初夏〉：

微雨過，小荷翻，榴花開欲然。
玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。

關鍵字詞：

• 「微雨」：細小的雨。
• 「小荷」：初生的荷葉。
• 「榴花」：石榴花。
• 「然」：通「燃」，有如火焰燃燒般鮮紅。
• 「玉盆」：潔白如玉的盆。
• 「纖手」：纖細的手。
• 「瓊珠」：美玉般的水珠。

白話翻譯：細雨剛剛下過，小小的荷葉翻動著；石榴花盛開，紅得像即將燃燒。女子用纖細的手在玉盆中撥弄清泉，水珠被打碎後又重新聚成圓珠。

核心觀念

本題考「層遞」與「排比」的辨識。

層遞是依照事物的大小、輕重、深淺、先後或程度，逐層推進或遞減，使語意呈現階梯式變化。例如：

• 由小到大
• 由低到高
• 由淺入深
• 由少到多
• 由普通推向更艱難

排比則是把三個以上結構相近、語氣一致的句子或詞組排列在一起，重點在於形式整齊與語勢強烈，不一定具有程度上的遞進關係。

本題要找的是「與層遞最不相關」者，因此應判斷各選項是否具有明顯的先後、程度或數量遞進。

解題方法

逐項觀察句中是否存在「由低至高、由少至多、由一般至特殊」的階梯關係：

• 若語意有明顯的層次變化，屬於層遞。
• 若只是句型相同、內容並列，沒有程度先後，則主要是排比。

四個選項中，A、B、C皆能看出明確的順序或程度推進；D則是四種言辭的並列說明，沒有清楚的遞進關係，因此選D。

選項分析

(A) 一鼓作氣，再而衰，三而竭。

出自《左傳．莊公十年》〈曹劌論戰〉。關鍵原文是：

「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」

白話翻譯：戰爭主要依靠士氣。第一次擊鼓時，士氣最旺盛；第二次擊鼓，士氣便開始衰退；第三次擊鼓，士氣就完全耗盡。

句中以「一鼓、再鼓、三鼓」呈現時間與次數的遞進，並且士氣由「作氣」到「衰」再到「竭」，形成由盛而衰、由強而弱的層次變化，屬於層遞。

因此，A不是答案。

(B) 顧修史固難，修臺之史更難，以今日修之尤難。

此語見於連雅堂〈臺灣通史序〉。關鍵句依次為：

「修史固難，修臺之史更難，以今日修之尤難。」

白話翻譯：編修歷史本來就很困難，編修臺灣的歷史更加困難；在今天這個時代編修臺灣史，困難又達到最高程度。

句中依序由：

「修史」→「修臺之史」→「今日修之」

由一般修史推進到特殊地區的歷史，再推進到當代修史，困難程度逐層增加，具有明顯的層遞效果。

核心觀念

本題考「代語」或「借代」：不直接說出本名，而借用與事物具有密切關聯的字詞來代稱。例如：

• 以月中蟾蜍、玉兔代稱月亮。
• 以《易經》卦名代稱風、水。
• 以「友于」代稱兄弟。
• 以色彩名稱代稱具有該色澤的景物。

判斷時，須掌握字詞的古義與典故，不能只依現代漢語直覺解釋。

解題方法

逐項找出引號中的代語，再追查其典故或構成方式：

1. 「蟾兔」是否與月亮有關？
2. 「巽坎」各代表什麼？
3. 「友于」在古典語境中是朋友，還是兄弟？
4. 「鴨綠」在詩句中代指何種景物？

其中只要有一項的解釋與古義不符，即為答案。

選項分析

(A) 三五明月滿，四五「蟾兔」缺／月亮

「蟾兔」是正確的代語，代指月亮。

「蟾」指月中蟾蜍，「兔」指月中玉兔。古代神話認為月中有蟾蜍與玉兔，因此常以「蟾兔」借代月亮。

此句出自《古詩十九首》〈孟冬寒氣至〉：

三五明月滿，四五蟾兔缺。

白話是：十五日月亮圓滿，二十日以後月亮逐漸虧缺。

「三五」指十五日，「四五」指二十日；「明月滿」與「蟾兔缺」分別寫月圓、月缺。由月中蟾兔的神話典故可知，「蟾兔」代稱月亮，解釋正確。

(B) 山川一何曠，巽坎難與期／風水

「巽坎」解作「風水」，基本上正確。

「巽」與「坎」是《易經》的八卦：

• 巽卦代表風。
• 坎卦代表水。

因此「巽坎」是以卦名代稱風與水。題句「山川一何曠，巽坎難與期」大意是：山川多麼遼闊，風水的變化難以預測、難以約定。

須注意，此處的「風水」是「風與水」的並列語，不是現代所說的堪輿、宅第吉凶之學，但作為字詞代稱而言，選項解釋仍可成立。

核心觀念

本題考查古詩文的字詞訓詁、句法判讀與語意理解，尤其要掌握：

• 「郭」與「城」的差異。
• 「豪」通「嚎」，指號哭，不是光榮。
• 「諒」是「料想、確實」之意，並非「不能」。
• 「安能」表示反問，相當於「怎能、豈能」。
• 「子」是對烏鳥的第二人稱稱呼，相當於「你」。

〈戰城南〉是古樂府詩，收錄於《樂府詩集》「鼓吹曲辭」。全詩描寫戰爭造成士卒死於荒野、無人收葬，屍體被烏鳥啄食的悲慘景象，具有反戰與哀悼意味。

關鍵句白話翻譯

「戰城南，死郭北，野死不葬烏可食」：

在城南作戰，死在外城北邊；死於荒野而無人埋葬，將任由烏鳥啄食。

「為我謂烏，且為客豪」：

請替我告訴烏鳥，且為這些客死異鄉的將士哀鳴哭號。

「野死諒不葬，腐肉安能去子逃」：

死在荒野，料想確實無人埋葬；腐爛的肉怎能離開你而逃走呢？

解題方法

解答此題的關鍵，是逐句確認古字詞的正確義項，再判斷選項是否完整、精確地呈現原文意思。

其中末句「腐肉安能去子逃」具有明顯的反問語氣：

• 「安能」：怎能、豈能。
• 「去子逃」：離開你而逃走。
• 「子」：對烏鳥的稱呼。
• 全句意為：腐肉怎麼可能逃脫你的啄食？

這與選項（D）「將士的屍體逃不過烏鳥的啄食」完全符合。

選項分析

（A）錯誤

「戰城南，死郭北」是指「在城南作戰，死於郭北」。

「郭」指外城、城郭，與「城」並非完全相同。因此「死郭北」應譯為「死在外城北邊」或「死於城郭北面」，不能直接簡化為「在城北陣亡」。

核心觀念

本題考查古典語句的文意判讀，重點在於辨識「不可輕忽微小事物」以及「小事可能造成重大後果」的思想。

劉備臨終勉勵劉禪的原文為：

「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。」

此語見於《三國志．蜀書．先主傳》，裴松之注引《諸葛亮集》。

關鍵字義如下：

• 「勿」：不要。
• 「以」：因為、認為。
• 「惡小」：惡事很小。
• 「為之」：去做它。
• 「善小」：善事很小。
• 「不為」：不去做。

白話翻譯是：不要因為壞事很小就去做，也不要因為好事很小就不去做。

這句話的核心並非單純強調「累積」，而是勸人不可輕視小善、小惡；小惡會逐漸造成大害，小善也值得實踐。

解題方法

判斷本題可採「主旨對照法」：

1. 先拆解劉備語句的兩層意思：

• 小惡不可輕忽，不能因為事情小就去做。
• 小善不可輕忽，不能因為事情小就不做。

2. 再觀察各選項是否同時具有「小事不可輕視」及「小事可能造成大影響」的意思。
3. 若選項只談努力累積、勤奮學習，或只談防止禍患，便不是最相近的答案。

選項分析

(A) 勿輕小事，小隙沉舟；勿輕小物，小蟲毒身。（俗諺）

「勿輕」是不要輕視；「小隙」是細小的裂縫；「沉舟」是使船沉沒；「小蟲毒身」是微小的蟲害也可能毒害身體。

全句白話是：不要輕視小事情，船可能因細小裂縫而沉沒；不要輕視小東西，小蟲也可能使人中毒。

此語強調微小的事物不可忽略，因為看似細微的問題，可能導致嚴重後果。它與劉備所說「不可因惡小而為之、善小而不為」同樣著重於「不要輕忽小事」，在意涵上最為接近。

因此，(A) 正確。

(B) 不積跬步，無以致千里；不積細流，無以成江海。（《荀子．勸學》）

「跬步」是半步，泛指很小的步伐；「無以」是沒有用來……的方法；「致千里」是到達千里之外；「細流」是細小的水流。

核心觀念

本題考查古文的：

• 字詞古今義辨析。
• 通假字與一詞多義。
• 句意與人物行為的文意判讀。
• 根據上下文判斷選項是否曲解原文。

出處為《世說新語・賢媛》，記述許允被晉景王誅殺後，其妻沉著應變，設法使孩子免遭株連的故事。

---

原文關鍵句白話翻譯

「許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。」

許允被晉景王殺害，他的門生急忙跑進去告訴許允的妻子。

「蚤知爾耳！」

早就知道會有這件事了！其中「蚤」通「早」，「爾」指這件事，「耳」表示語氣的限定，相當於「罷了」。

「無豫諸兒事。」

不要讓孩子們牽涉在這件事情裡。「豫」通「與」，有參與、關涉之意。

「景王遣鍾會看之，若才流及父，當收。」

晉景王派鍾會去察看許允的孩子們；如果他們的才華程度與父親相當，就應當逮捕他們。此處「收」是逮捕、拘捕，不是收留或愛護。

「汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂。」

你們雖然品性、表現不差，但才華能力並不突出；只要率直地談自己的想法，就不用擔心了。

「不須極哀，會止便止；又可少問朝事。」

不必表現得極度悲傷，鍾會停止詢問時，你們也就停止回答；另外，可以少談朝廷政事。

「會反，以狀對，卒免。」

鍾會回去後，將所見情形報告景王，孩子們終於免於被捕。

---

解題方法

判斷本題的關鍵，在於掌握鍾會奉命察看的真正目的：

「若才流及父，當收。」

「若」是如果；「及父」是與父親相當；「當收」則是應當逮捕。可見景王不是要愛護許允的後代，而是要判斷他們是否具有威脅，若才華足以比肩許允，便要一併抓捕。

再觀察許允之妻給孩子的應對策略：

「才具不多」
「不須極哀」
「又可少問朝事」

她要孩子們避免顯露過人的才華與政治能力，並控制悲傷表現、少談朝政，以降低鍾會的戒心。因此，正確選項應是能準確解釋「無豫諸兒事」的選項。

---

選項分析

(A) 門生「走」入告其婦：從容緩步。

錯誤。

核心觀念

本題考查：

1. 古典詩歌的字詞訓詁與白話翻譯。
2. 詩中「寫景、敘事」背後的情感寄寓。
3. 不同作品對同一題材的描寫重點。
4. 由關鍵句判斷詩歌主旨，避免被表面題材誤導。

兩首詩雖同以「鬥雞」為題，實際描寫方向不同：

• 杜甫詩借宮廷舊事與秋景，寄寓盛衰之感、時光流逝之嘆。
• 楊維禎詩正面描寫鬥雞搏鬥，最後以「罷鬥」收束，表現對殘酷爭鬥的厭倦與對和平景象的嚮往。

---

一、杜甫〈鬥雞行〉文意與字詞

關鍵句：

鬥雞初賜錦，舞馬既登牀。
簾下宮人出，樓前御柳長。
仙遊終一閟，女樂久無香。
寂寞驪山道，清秋草木黃。

白話翻譯如下：

當年宮中鬥雞剛開始受到賞賜，舞馬也已經能登上臺榻表演。簾幕下曾有宮女出入，樓前的御柳也曾繁茂生長。如今皇帝已經去世，宮門終究封閉；宮中的歌舞女樂也已經很久沒有聲息。驪山道路顯得寂寞冷落，清秋時節草木都已枯黃。

字詞與典故：

• 「賜錦」：賜給錦繡，指宮廷中鬥雞受到皇室賞賜，表現昔日宮廷的奢華與興盛。
• 「舞馬」：受過訓練、能隨樂起舞的馬。唐代宮廷曾有舞馬表演。
• 「牀」：古代可指床榻、臺榻或供表演、登臨之用的平台，不限於今日睡眠用的床。
• 「御柳」：「御」指帝王所用，御柳即宮苑中的柳樹。
• 「仙遊」：古代常以「仙遊」委婉指帝王死亡。
• 「閟」：閉塞、封閉。此處指宮苑因人事變遷而關閉、冷落。
• 「女樂」：宮廷中的歌舞樂伎。
• 「無香」：不是單指香氣消失，而是借「香」代指歌舞聲息、宮廷繁華已不復存在。
• 「驪山」：在今陝西一帶，唐代華清宮所在地，與唐玄宗時期的宮廷遊樂、奢華生活相關。

詩的情感轉折十分明顯：

前四句追述昔日宮廷生活的繁盛，後四句轉寫今日的封閉、寂寞與秋草枯黃。尤其「終一閟」「久無香」「寂寞」「草木黃」等詞，構成由盛而衰、由繁華而荒涼的對照。

「清秋草木黃」不只是季節景色，也象徵歲月推移與繁華消歇。因此，前一首的重點不在細寫鬥雞動作，而在借宮廷舊事寄託興亡之感。

---

二、楊維禎〈鬥雞行〉文意與字詞

關鍵句：

兩雄勇銳誇匹敵，老距當場利如戟。
氄毳毰毸蝟刺張，怒咽磈礧嗔睛碧。
劍心一動碎花冠，口血相污膠彩翼。
何當罷鬥作啼聲，埭上梨花春露滴。

白話翻譯如下：

兩隻雄雞勇猛銳利，互相誇耀、彼此抗衡；牠們腳上的老距在場中伸展，鋒利得像戟。蓬鬆的羽毛張開，如刺蝟的尖刺般豎立；牠們憤怒地吞咽嘶鳴，瞪大的眼睛呈現碧色。鬥雞心念一動，便使對方的花冠破碎；口中的鮮血彼此沾染，彩色羽翼也黏結污濁。何時才能停止爭鬥，重新發出啼聲？那時埭岸上的梨花正沾著春天的露珠。

字詞說明：

• 「兩雄」：兩隻雄雞。
• 「匹敵」：彼此相當、互相抗衡。
• 「距」：雄雞腳後方的尖刺，鬥雞時可作為攻擊武器。
• 「利如戟」：鋒利得像古代兵器戟，形容雞距尖銳危險。
• 「氄毳」：細密而柔軟的羽毛。
• 「毰毸」：羽毛蓬鬆張開的樣子。
• 「蝟刺張」：像刺蝟的尖刺一樣豎張，形容鬥雞全身羽毛怒張。
• 「怒咽」：憤怒地吞咽、嘶鳴。
• 「磈礧」：形容聲音粗重、低沉不平。
• 「嗔睛」：憤怒瞪視的眼睛。
• 「碎花冠」：使雞頭上的肉冠破碎。
• 「口血相污」：雙方啄鬥，口中鮮血互相沾染。
• 「何當」：何時才能。
• 「埭」：堤岸、水閘附近的堤道。
• 「梨花春露滴」：梨花與春露構成清新、和平的景象，與前面的血腥搏鬥形成強烈對比。

一、核心觀念

本題考查古文句意判讀，重點在於辨識蘇軾所描述的活動及其作用。

出處為蘇軾〈與程正輔書〉。文中記述蘇軾晨起後以快走鍛鍊身體，並依照氣力、呼吸與身體狀況調整速度，目的在於促進身體運行、獲得舒暢感，屬於「行走養生」的經驗。

二、關鍵字詞與白話翻譯

• 「晨興」：早晨起床。
• 「疾趨」：快速行走。
• 「十里許」：大約十里。「許」表示約數。
• 「氣損則緩之」：氣力有所耗損，就放慢速度。
• 「氣勻則振之」：氣息調勻，就再振作精神、加快步伐。
• 「頭足皆熱」：頭部與腳部都感到溫熱。
• 「宣通暢適」：身體氣血運行通暢，感到舒適。
• 「久久行之」：長久持續這樣做。
• 「當自知其妙矣」：自然會親自體會其中的好處。

關鍵句可翻譯為：

早晨起床後快速行走，大約十里路；氣力減損時就放慢，氣息調勻時就加快，使頭部和腳部都發熱，身體運行通暢而舒適。長久實行，自然能體會其中的妙處。

三、解題方法

本題宜採「行為—過程—效果」的方式判讀：

1. 行為： 「晨興疾趨」明確指出早晨起床後快走。
2. 過程：依「氣損」與「氣勻」調整快慢，顯示是身體活動，而非靜坐或特殊氣功修練。
3. 效果： 「頭足皆熱，宣通暢適」說明快走後身體溫暖、氣血通暢、感到舒適。
4. 主旨：全文是在說明持續行走對身體健康的益處，因此答案是「行走養生之功」。

校方釋疑公告也明確指出，本段所述為「晨起快走的好處」，是「行走養生之功」，不是「晨起微妙之法」。

四、選項分析

(A) 行走養生之功

核心觀念

本題考查古文中的：

• 字詞理解
• 譬喻判讀
• 前後文意推論
• 引用詩句的作用

「穴蟻知之」、「草蟲知之」並非單純說明蟻蟲具有特殊能力，而是以蟻蟲能在天候災害到來前察覺異象、及早躲避，譬喻人也應在危機尚未形成、災難尚未到來前，預見危險並做好準備。

因此，正確答案為 (D) 預見危險及早準備的重要性。

關鍵字詞與白話翻譯

• 「郁離子」：劉基的寓言性著作《郁離子》中的人物名，也常作為作者寄託議論的代稱。
• 「天之將雨」：天將要下雨。
• 「穴蟻」：洞穴中的螞蟻。
• 「野之將霜」：田野即將降霜。
• 「草蟲」：生活在草野間的昆蟲。
• 「知之」：察覺、預知這些天候變化。
• 「將萌」：事情剛開始萌發，尚未明顯形成。
• 「未至」：災害尚未真正到來。
• 「徙」：遷移、搬離原處。
• 「蟄」：動物在寒冷季節藏身土中休眠。
• 「不虛其知」：沒有白白浪費牠們預知危險的能力。
• 「翰飛戾天」：振翅高飛直到天空。翰，鳥的長羽；戾，到達。
• 「潛逃於淵」：潛入深水中逃避。淵，深水、深潭。
• 「無所往」：沒有可以逃往的地方。
• 「憂」：憂慮、擔心。

關鍵句可翻譯為：

「我聽說天將下雨時，洞穴中的螞蟻能夠察覺；田野即將降霜時，草間的昆蟲也能夠察覺。牠們在危險剛開始萌發時便知道，並且在災害尚未到來前躲避，因此有的遷移，有的蟄伏，沒有白白浪費牠們預知危險的能力。」

這段話的重點集中在「知之於將萌，而避之於未至」：先預見，再避禍；先準備，再應變。

解題方法

本題採取「找譬喻核心＋對照後文」的方法。

第一步，觀察蟻蟲的行動：

「知之於將萌，而避之於未至」

意思是牠們能在危機尚未完全發生前察覺，並在危險尚未真正降臨前採取行動。

第二步，觀察作者對人類的感嘆：

「今天下無可徙之地，可蟄之土矣，是為人而不如蟲也。」

意思是如今世上已沒有可以遷徙的地方，也沒有可以躲藏的土地，人反而不如蟲類。這裡不是讚美蟲子的智力高於人類，而是感嘆人類雖然有智慧，卻身處無法逃避的困境，且未能及早因應危機。

第三步，連結全文主旨：

蟻蟲能夠預知天候變化，並採取遷移、蟄伏等避難措施；作者藉此提醒人們，面對危機應及早察覺、及早準備。故選 (D)。

選項分析

(A) 動物的本能高於人類的智慧。

錯誤。

文章確實以蟻蟲與人類作比較，但重點不是判定「動物本能高於人類智慧」，而是批評人類面對危機時的處境與應變能力。

核心觀念

本題考查方孝孺〈豫讓論〉對「士君子如何報知己、盡忠主君」的觀點，重點不在讚美豫讓捨身赴死，而在批評他未能於禍亂發生前拯救主君，事敗後才以死亡表現忠義，流於形式與名聲。

方孝孺認為，真正的忠臣應具備兩項責任：

1. 事前防患：在禍患尚未形成時提出忠告、謀畫。
2. 實際救治：在政局未亂、危機未發生前保全主君。

因此，忠義的價值不只在於「死」，更在於能否於關鍵時刻運用智慧，實際解除危難。

出處與關鍵字詞

〈豫讓論〉取材自《史記．刺客列傳》中的豫讓故事。

豫讓原先侍奉智伯。智伯被趙襄子擊敗後，豫讓為報答智伯的知遇之恩，多次謀刺趙襄子，最後刺殺失敗而自刎。方孝孺雖肯定「知己」之情，卻認為豫讓的行動是在智伯已敗亡之後才發生，無法真正挽救主君。

文中重要字詞如下：

• 立身事主：建立自身的品德與事業，侍奉君主。
• 名知己：被稱為知己，受到主君的知遇。
• 竭盡智謀：用盡自己的智慧與謀略。
• 忠告善道：以忠言勸告主君，引導主君走正道。
• 銷患于未形：「銷」是消除；在禍患尚未形成前消除它。
• 保治于未然：在混亂尚未發生前保全國政、維持安定。
• 俾身全而主安：「俾」是使、讓；使自己保全，也使主君安定。
• 上鬼：古代稱尊貴、受崇敬的鬼神。
• 簡策：古代書寫典籍所用的竹簡，借指史冊。
• 捐軀殞命：犧牲身體，失去性命。
• 既敗之後：事情已經失敗、主君已經敗亡之後。
• 釣名沽譽：故意追求名聲、販賣聲譽。
• 眩世駭俗：「眩世」使世人迷惑；「駭俗」使世俗之人驚駭，形容以驚世駭俗的行為博取名聲。
• 不取：不予認可、不值得取法。

關鍵句白話翻譯

「士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。」

白話是：士君子建立品德、侍奉主君，既然被主君視為知己，就應該竭盡智慧謀略，以忠言勸導主君，在禍患尚未形成時加以消除，在動亂尚未發生前維持安定，使自己得以保全、主君也能平安。

「茍遇知己，不能扶危于未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之後；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。」

白話是：假使遇到知己，卻不能在天下尚未混亂以前扶助主君、解除危難，反而等到主君已經敗亡之後才犧牲性命，這種行為若是為了沽名釣譽、以驚世駭俗來博取聲名，在真正有德行的君子看來，都是不值得肯定的。

其中「不能扶危于未亂之先」與「捐軀殞命于既敗之後」形成鮮明對比，正是方孝孺批評豫讓的核心依據。

解題方法

本題可採取「辨識作者評價語氣」的方法：

第一步，找出作者所肯定的理想行為：

「竭盡智謀，忠告善道」
「銷患于未形，保治于未然」
「俾身全而主安」

這些句子表明，作者重視的是在危機發生前提出謀略、消除禍患，並實際保全主君。

第二步，找出作者對豫讓行為的批評：

「不能扶危于未亂之先」
「而乃捐軀殞命于既敗之後」
「釣名沽譽，眩世駭俗」
「皆所不取也」

核心觀念

本題考〈童心說〉中「童心」的文學思想與字詞義辨析，關鍵在於判斷「童心」究竟是指孩童的年齡與知識狀態，還是指人未受虛偽、功利與矯飾污染的真實本心。

李贄在文中明確說：

「夫童心者，真心也。」

意思是：「所謂童心，就是真實的本心。」

又說：

「夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。」

意思是：「所謂童心，是完全排除虛假、純粹真實的心，也就是人在最初一念時所具有的本來真心。」

因此，「童心」的「童」不是單純指年齡幼小，而是比喻未被人為虛偽與世俗矯飾遮蔽的純真本心。

出處與思想背景

〈童心說〉為明代思想家李贄的文章，收於《焚書》。李贄反對僵化的道德教條與形式主義，重視人的真實情感、自然本性與獨立思考。

文中以「童心」作為判斷真偽的標準，認為人若失去真心，便容易受到聞見、道理、名教與世俗習染影響，形成虛假矯飾的言行。因此，本文的「童心」具有「真實、自然、不虛偽」的意義，而非「年幼、無知、未受教育」。

解題方法

本題應採取「原文關鍵詞對照法」：

1. 先抓住定義句：「童心者，真心也」。
2. 再分析補充說明：「絕假純真」與「最初一念之本心」。
3. 判斷各選項是否符合「真心、純真、排除虛假、本來心」的意義。
4. 凡將「童心」解釋為年齡幼小、蒙昧無知，或認為失去童心是正向成長者，均與原文相違。

選項分析

(A) 「童心」非人所本有，需由後天培養，故必須積極向外求索和學習。

錯誤。

原文稱「童心」為：

「最初一念之本心」

「本心」就是人原本具有的真實心性，並非後天培養而成。李贄的意思反而是，人本來具有童心，後來可能受到外在環境、世俗觀念與虛偽教條影響而失去它。

本選項將「童心」說成「非人所本有」，與「本心」的定義相反；又將重點放在向外求索與學習，也偏離本文追求真實自然、反對虛假矯飾的思想。

(B) 「童心」一詞專指孩童年幼蒙昧無知、未經社會化教育的心智。

錯誤。

「童心」雖以孩童的純真作為比喻，但並不專指孩童的年齡，也不等於「蒙昧無知」。判斷依據是原文直接說：

「童心者，真心也」

以及：

核心觀念

本題考查古典詩歌的：

• 字詞訓詁與白話翻譯
• 詩句主語、語意關係的判讀
• 根據原文判斷選項是否過度推論

詩題為清代陳瑚〈家居即事〉之二，內容寫作者居家夜讀、教子，以及父子之間讀書情景的生活片段。解題關鍵在於掌握「寒燈」、「識字」、「不管」、「吟髭撚欲斷」、「問之無」等詞語的實際語意，不可將原文沒有明說的內容自行補入。

關鍵字詞與白話翻譯

1. 寒燈

「寒燈」指寒夜中的燈火，帶有清冷、寂寥的氣氛。「寒」主要是形容夜晚寒冷及燈光冷落，並不能直接判定寫作季節必為秋天。

2. 咿唔

「咿唔」是讀書時發出的低聲誦讀聲，也可泛指誦讀、吟哦的聲音。

3. 識字

古代常用「識字」表示開始讀書、能辨認文字，並非只指現代意義上的識字能力測驗。

4. 阿洲、阿圖

「阿」是對人的親暱稱呼，「阿洲」、「阿圖」應是家中兩名孩子的小名或稱呼。詩句只說阿洲識字勝過阿圖，沒有說明原因是年齡較長。

5. 吟髭撚欲斷

「吟」指吟詠、推敲詩句；「髭」是鬍鬚；「撚」是用手捻、搓弄。「吟髭撚欲斷」形容作者創作或吟詠時反覆推敲，苦心經營，甚至捻鬚至幾乎要斷。

6. 問之無

「之」可指代前文的孩子；「問之無」是作者拿著書卷詢問孩子，卻沒有得到回應，或孩子對他的詢問不加理會。「無」在此呈現沒有答覆、沒有反應的情形。

全詩可譯為：

寒夜裡，一盞冷清的燈陪伴著我和孩子們低聲讀書；在辨識文字方面，阿洲比阿圖強。即使我吟詠詩句、反覆捻鬚，幾乎把鬍鬚都捻斷了，孩子們也不在意；我只好拿著書卷苦苦詢問他們，卻得不到回應。

解題方法

本題應採「逐句翻譯，再核對選項」的方法：

1. 先判斷詩句中的字詞本義。
2. 確認詩句的主語與語意關係。
3. 檢查選項是否有原文依據。
4. 若選項加入「秋天」、「年紀較長」、「十分嚴格」、「深為苦惱」等原文未明說的因果或情緒，即屬過度推論。

選項分析

(A)「寒燈伴我兩咿唔」點出寫作季節在秋天。

核心觀念

本題考查四書句子的：

1. 出處辨識
2. 字詞解釋
3. 文意主旨判讀
4. 由現代語譯回推古文原句

秀才文中的關鍵概念是：

• 「懷節制之心」：行事有所節度，不過度、不濫取。
• 「戒貪求無度」：禁止無止境的欲望與掠奪。
• 「毀壞環境」：涉及人與自然、資源利用的關係。
• 「天人和諧，促使萬物共榮」：強調人類應與自然相處，維持生態平衡。

其中最具辨識力的不是「仁愛」或「處世」，而是「節制欲望、避免過度捕取、保護環境」這一組概念。

---

關鍵句白話翻譯

(A)「釣而不綱，弋不射宿。」

白話是：

孔子釣魚，但不用大網捕魚；射鳥時，也不射擊已經棲息、夜宿的鳥。

這句並非主張完全不捕魚、不射鳥，而是主張有所節制，不以大網全面捕撈，也不趁鳥停棲時大量獵殺，表現出對生命與自然資源的尊重。

秀才文所說的「戒貪求無度，以免毀壞環境」，正與這種取用有度、避免濫捕濫殺的思想相合。

---

解題方法

本題可採取「關鍵概念對應法」：

第一步，抓出秀才文的核心詞語：

「節制」
「戒貪求無度」
「毀壞環境」
「天人和諧」
「萬物共榮」

第二步，將各選項分別歸納其主旨：

• A：對自然資源的取用有所節制。
• B：有德者自然能獲得志同道合者。
• C：人與天地、自然法則的關係。
• D：仁愛他人、尊敬他人。

第三步，判斷哪個選項同時符合「節制」與「環境保護」：

只有 A 直接涉及捕魚、射鳥的方式，並且明確表現「不濫捕、不濫殺」的節制原則，因此最符合秀才文。

---

選項分析

(A) 釣而不綱，弋不射宿。——正確

出處為《論語．述而》。

字詞解釋：

• 「釣」：用釣竿、釣線捕魚。
• 「綱」：大網。「綱」本指網的總繩，此處借指用網大規模捕魚。
• 「弋」：用帶有絲繩的箭射鳥。
• 「宿」：夜間棲息、停留的鳥。

「釣而不綱」表示可以釣魚，但不使用大網全面捕撈；「弋不射宿」表示可以射鳥，但不趁鳥棲息時獵殺。

本句的重點是：

捕取生物並非毫無限制，而應避免過度、全面、乘人之危式的捕獵。

它與題幹中的「節制之心」「戒貪求無度」「毀壞環境」「萬物共榮」完全相應，因此為正確答案。

---

(B) 德不孤，必有鄰。——錯誤

出處為《論語．里仁》。

字詞解釋：

• 「德」：德行、道德修養。
• 「孤」：孤單、孤立。
• 「鄰」：鄰近的人，借指志同道合者。

白話是：

有德行的人不會孤單，必然有志同道合的人親近他。

本句說明道德感召力與人際關係，重點在於：

核心觀念

本題考查廣告詞的字詞意義、語氣及整體文意，並判斷各句是否符合「珍惜時光」的觀念。

「珍惜時光」包含兩層意義：

1. 時間有限且不可逆，因此應把握當下，不任意虛度。
2. 重視時間中的人事與情感，使有限的相處時光具有價值。

題幹中的「執持」是堅守、持守之意；「始終是人們執持的觀念」即表示珍惜時間一直是人們所重視、所奉行的想法。

本題沒有古文出處或傳統典故，四個選項皆為現代廣告詞，須依據各句的關鍵語詞與整體語意判斷。

解題方法

判斷重點在於：各廣告詞究竟是

• 鼓勵人們把握有限的時間；
• 重視當下相處的情感；
• 或只是強調物品可以長久保存。

前兩者與「珍惜時光」相合；後者著重產品的耐久性，與珍惜人生時間的核心觀念距離較遠。

選項分析

(A) 從時間，偷一杯咖啡的時間。

關鍵詞是「從時間」與「偷一杯咖啡的時間」。

白話意思是：在忙碌的生活中，暫時撥出一段時間，享受一杯咖啡。這裡的「偷」不是偷竊，而是以生動、俏皮的方式表示「偷得片刻閒暇」。

廣告語將時間視為忙碌生活中珍貴而有限的資源，提醒人們即使工作繁忙，也要保留一小段時間讓自己休息、品味生活。這種把握片刻、善用時間的態度，符合珍惜時光的觀念。

(B) 鑽石恆久遠，一顆永留傳！

關鍵詞是「恆久遠」與「永留傳」。

白話意思是：鑽石可以長久保存，並且世代流傳。

此句的重點在於鑽石本身的耐久、永恆與傳承，強調的是物質能夠長久存在，而不是提醒人們把握有限的人生時間。

核心觀念

本題考查「商店對聯」的文意判讀與典故運用，重點在於：

1. 對聯上下句的語意是否相承。
2. 典故、人物形象是否符合商店服務內容。
3. 對聯中的關鍵詞是否指向特定商品或行業。
4. 店家名稱與對聯內容是否「物有所指」。

判斷商店對聯時，應先找出句中的核心意象，再與店家所販售的商品或提供的服務配對。

---

解題方法

逐項檢查對聯中的關鍵詞：

• 若出現「髮、鬚、容貌、鏡頭、相紙」等詞，通常與理髮、美容、照相有關。
• 若出現「腳、足、行萬里」等詞，通常與鞋店或足部用品有關。
• 若出現「衾、被、溫暖」等詞，通常與寢具店有關。
• 若出現「車、輪、馬路、馳騁」等詞，才較符合車行。

本題中，只有（A）的典故形象能形成「進店前粗獷、理髮後俊美」的前後對照，與理髮店的服務最相合。

---

選項分析

（A）來如翼德再現，去若公瑾重生——理髮店。正確

「翼德」是三國人物張飛的字。張飛在《三國演義》中常被描寫為外貌粗獷，相關原文為：

「豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。」

其中「虎鬚」尤其能使人聯想到鬍鬚濃密、形貌威猛的張飛。

「公瑾」是周瑜的字。周瑜在《三國志》中被稱為：

「長壯有姿貌。」

意思是周瑜身材高大壯健，而且容貌俊美；《三國演義》又有「曲有誤，周郎顧」的說法，更強化周瑜風流儒雅、英俊瀟灑的形象。

因此，「來如翼德再現」是指顧客進入理髮店時，頭髮、鬍鬚凌亂，形貌近似粗獷的張飛；「去若公瑾重生」則是指整理、修剪之後，面貌煥然一新，如同俊美的周瑜重新出現。

上下聯形成鮮明的前後對比：

• 進店前：粗獷、蓬亂，如張飛。
• 理髮後：整潔、俊美，如周瑜。

這正好表現理髮店修整髮型、鬍鬚，使人改換形象的服務特色，故配對最妥當。

---

（B）腳踏風雲看碧成朱，足行萬里風華正茂——車行。錯誤

本聯的關鍵詞是「腳踏」與「足行」，內容集中描寫人的雙腳行走：

• 「腳踏」：以腳踩踏。
• 「足行萬里」：依靠雙足走過很遠的路程。
• 「風華正茂」：正值年輕有為、精神旺盛的時期。

核心觀念

本題考查「詠物詩」的判讀，重點是辨認詩中主要歌詠的對象是否為花卉。

判斷詠花詩時，可掌握三個線索：

1. 詩中是否直接出現花名。
2. 是否描寫花的姿態、香氣、顏色、花期或凋零。
3. 是否以花寄託品格、身世或情感。

若詩中描寫的是松、竹、梅等木本植物，即使具有詠物性質，也不屬於嚴格意義的「詠花詩」。

解題方法

逐項找出詩句所歌詠的植物，再判斷該植物是否為花卉：

• A：由「浮香」「圓影」「秋風」「飄零」判斷為荷花。
• B：由「傾國姿容」「富貴家」「萬千花」判斷為牡丹。
• C：由「細葉」「輕陰」「雪霜後始青蔥」判斷為松，並非花。
• D：由「梨蕊」「梅花」及「白」等意象判斷為白海棠。

因此，不是詠花詩的是 C。

選項分析

(A) 正確：詠荷花

浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。

「浮香」是飄浮的花香；「圓影」指荷葉圓圓的影子；「華池」即美麗的池塘。「飄零」指花葉受到秋風摧折而凋落。

白話翻譯：荷花的香氣飄繞著曲折的岸邊，圓圓的荷葉影子覆蓋著池面。我常常擔心秋風提早吹來，使荷花凋零，而你卻不知道。

這首詩以香氣、荷葉形態及秋風摧花的情景，描寫荷花的美麗與易逝，屬於詠荷花詩。相關詩題通常作唐代盧照鄰〈曲池荷〉。

(B) 正確：詠牡丹

傾國姿容別，多開富貴家。
臨軒一賞後，輕薄萬千花。

「傾國」本指足以使國家傾覆的絕世美人，後來用來形容女子容貌極美；「富貴家」指富貴人家；「輕薄」在此不是品德輕浮，而是指其他花卉相形之下顯得遜色、失去分量。

白話翻譯：牡丹具有傾國傾城的特殊姿容，常常盛開在富貴人家。只要在廊軒前欣賞過牡丹，其他千百種花便顯得黯然失色。

核心觀念

本題考「詠物詩」的判讀，必須根據詩中描寫的形貌、習性、動作與生活環境，辨認歌詠對象。四首詩的關鍵意象如下：

• 「垂緌」「流響」「居高」：指秋蟬。
• 「采得百花成蜜」：指蜜蜂。
• 「辭沙漠，南來處處飛」「留得幾行歸」：指南飛、歸返的雁。
• 「金絡腦」「快走踏清秋」：指駿馬。

因此依序為「秋蟬、蜜蜂、歸雁、駿馬」，選 D。

解題方法與詩句翻譯

甲：秋蟬

出自虞世南〈蟬〉：

垂緌飲清露，流響出疏桐，居高聲自遠，非是藉秋風。

「緌」指蟬喙下垂如冠帶的部分；「垂緌飲清露」是說蟬吸飲清露；「流響出疏桐」是蟬聲從稀疏的梧桐間傳出；「居高聲自遠」是說蟬棲息在高處，聲音自然傳得遠，不必借助秋風。

詩中「清露」「疏桐」「聲響」「居高」皆是蟬的典型意象，因此歌詠對象是秋蟬。本詩也常被用來表現君子立身高潔、品德高尚，因為蟬居高飲露，象徵不與世俗同流合污。

乙：蜜蜂

出自羅隱〈蜂〉：

不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。

白話是：不論平地或山巔，到處的花朵都被牠採遍；採集百花釀成蜂蜜之後，牠究竟是為誰辛苦，又是為誰製造甜美？

「采得百花成蜜」直接指出昆蟲採花釀蜜的習性，故對象是蜜蜂。後兩句表面寫蜜蜂辛勤工作，實際上也寄寓對勞動者遭受剝削、成果被他人享用的感慨。

丙：歸雁

詩中寫：

早晚辭沙漠，南來處處飛。關山多雨雪，風水損毛衣……不知矰繳外，留得幾行歸。

核心觀念

本題考查古典詩詞中的「季節意象判讀」，必須根據作品中的時間、氣候、植物、節令及典故，判斷作品所寫季節。

常見判斷依據如下：

• 春季：花開、燕子、東風、芳草。
• 夏季：荷花、蟬、炎暑、綠陰。
• 秋季：西風、落葉、紅葉、秋霜、白雁、菊花、重陽。
• 冬季：寒夜、冰、霜、梅花、朔風、雪。

本題中，A、C、D都集中使用重陽、菊花、茱萸、西風、紅葉、白雁等秋季意象；B則以寒夜、霜華、梅花、清冰為主，屬於冬季意境。

---

解題方法

逐項尋找最具辨識力的季節線索：

1. 先看是否出現明確節日，如「重陽」。
2. 再看季節性強的植物與景物，如菊花、紅葉、梅花、冰霜。
3. 若同一作品有多種意象，應以整體意境及最核心的季節意象判斷。
4. 將四個選項分類後比較，找出唯一不同者。

分類結果為：

• 秋季：A、C、D
• 冬季：B

因此選 B。

---

選項分析

（A）秋季：正確判定為秋季

關鍵句是：

「重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。」

「重陽」即農曆九月九日的重陽節，古人常在此日登高、飲酒、佩茱萸，因此是最明確的秋季節令。

全詩另有：

「菊花從此不須開」
「殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來」

「菊花」是秋日代表性花卉；「霜前」點出秋霜將至；「白雁」南飛也是秋季常見意象。

其中「竹葉」在此處不是竹子的葉子，而是酒名，指竹葉青酒，不能據此判定為春夏。全詩描寫詩人重陽病中登臺、思念弟妹，並感慨戰亂與衰老，季節明確屬秋季。

本詩為杜甫〈九日〉，題目中的「九日」即重陽日。

---

（B）冬季：本題答案

關鍵句是：

「萬籟寂無聲，衾鐵稜稜近五更。」

「萬籟」指自然界各種聲音；「衾鐵稜稜」形容被褥寒冷僵硬，如鐵一般，寫的是深夜嚴寒。

下句又說：

「只有霜華伴月明」
「應是夜寒凝，惱得梅花睡不成」
「起看清冰滿玉瓶」

「霜華」是霜；「夜寒凝」直接寫寒氣凝結；「梅花」是冬季最具代表性的花卉；「清冰」更強化冰冷凝結的冬夜氛圍。

核心觀念

本題考查古文中的譬喻理解與文意判讀，關鍵在於掌握「飲玉粘」與「漿荇」的對比關係。

• 「玉粘」：道家所謂的仙家珍貴飲品，可理解為高妙、珍貴的仙藥或仙境之物。
• 「漿荇」：以荇菜等普通植物製成的飲品，泛指平常、低等的飲食。
• 「飲玉粘則知漿荇之薄味」：喝過珍貴的仙家飲品之後，便知道普通飲品滋味淡薄、不足為道。

這句是以「高妙之物」對比「普通之物」，比喻接觸高深道術之後，便覺得一般方術低淺、沒有吸引力。

關鍵句白話翻譯

本文前文說：

「既覽金丹之道，則使人不欲復視小小方書。」

意思是：既然已經讀過金丹大道，就使人不想再看那些小小的、普通的方術書籍。

接著又說：

「夫飲玉粘則知漿荇之薄味，睹崑崙則覺丘垤之至卑。」

意思是：喝過珍貴的仙家飲品，就知道普通飲品滋味淡薄；看過崑崙山，就會覺得小土丘極其卑微。

這兩個譬喻共同說明：一旦見識過高深、卓越的事物，便會相形之下看輕平庸、低淺的事物。

解題方法

解讀譬喻句時，應先找出句中的對比：

1. 「玉粘」與「漿荇」對比：前者珍貴高妙，後者平凡淡薄。
2. 「崑崙」與「丘垤」對比：前者為高大名山，後者為低小土丘。
3. 對比後，再回看上下文：「金丹之道」對比「小小方書」。

因此，本句不是在談飲食本身，而是借飲食和山岳的高下差異，說明「見識高深之道後，便覺普通方術不足為道」。

選項分析

核心觀念

本題考查古文的字詞理解、文意判讀，以及作者面對「大藥」難以取得時所採取的實際態度。判斷關鍵在於區分：

• 「大藥」：文中指金丹、還丹金液等追求長生不死的高階丹藥。
• 「小者」：相對於大藥而言的其他較低階、效果有限的藥物或方術。
• 作者的態度：雖然明白其他藥物不能使人長生，但在大藥尚未備妥前，仍可暫時服用以維持身體。

關鍵字詞與出處

本文出自東晉葛洪《抱朴子》內篇卷四〈金丹〉，內容談論金丹、長生與煉丹之術。

重要字詞如下：

• 「江東先無此書」：江東原本沒有這部書。
• 「資無擔石」：家中資財很少。「擔石」是古代計量單位，此處借指少量財物。
• 「大藥難卒得辦」：「卒」通「猝」，突然、迅速；「辦」是辦成、準備完成。意思是大藥很難在短時間內準備完成。
• 「當須且將御小者」：「且」是暫且；「御」是使用、服用；「小者」指較次等、效果較小的藥物或方術。
• 「以自支持」：用來維持自己的身體與生命。
• 「服他藥萬斛」：「他藥」指其他藥物；「萬斛」是極言數量很多。
• 「遂長生」：終於獲得長生不死。

關鍵句白話翻譯

「然大藥難卒得辦，當須且將御小者，以自支持耳。」

大意是：

然而，金丹等大藥很難在短時間內準備完成，因此應當暫且使用其他較次等的藥物，來維持自己的身體。

接著作者又說：

「然服他藥萬斛，為能有小益，而終不能使人遂長生也。」

意思是：

即使服用大量其他藥物，也只能得到一些小小的益處，終究不能使人真正長生不死。

這兩句合併理解，可知作者雖然認為「小藥」效果有限，卻不主張在取得大藥前完全放棄，而是先以其他藥物維持身體。

解題方法

本題直接尋找題幹中與「不能得到大藥時」相對應的句子：

「大藥難卒得辦，當須且將御小者，以自支持耳。」

其中：

1. 「大藥難卒得辦」說明大藥難以立即取得或完成。
2. 「當須且將御小者」表示應當暫且使用較次等的藥物。
3. 「以自支持」說明使用目的，是維持自身狀態。

核心觀念

本題結合《西遊記》文意判讀與傳統本草藥性，考查：

1. 依據藥物的「味、性、毒性」與功效辨認藥材。
2. 了解藥材的別名及其擬人化稱呼。
3. 根據上下文判斷甲、乙、丙、丁的對應關係。

關鍵在於：

• 甲藥性苦寒，能「奪諸鬱」「利痰順氣」「蕩肚中凝滯之寒熱」，應是攻下積滯的大黃。
• 大黃藥力峻猛，古人譽為「將軍」。
• 丙「味辛，性熱有毒」，能破除堅積、通閉塞、利水穀，應是巴豆。
• 巴豆藥性猛烈，能「破結宣腸」，故稱「斬關奪門之將」。

---

關鍵文句白話翻譯

沙僧說：

「甲味苦，性寒無毒，其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸鬱而無壅滯，定禍亂而致太平，名之曰乙。」

意思是：甲藥味苦、性寒、無毒，藥性下沉而不浮散，作用是運行而不滯留，能消除體內鬱結而不造成阻塞；如同平定禍亂、使天下太平，因此稱為乙。

行者說：

「此藥利痰順氣，蕩肚中凝滯之寒熱。」

意思是：這味藥能化痰、調順氣機，清除腹中積聚不散的寒熱。

八戒說：

「丙味辛，性熱有毒，削堅積，蕩肺腑之沉寒，通閉塞，利水榖之道路，乃丁，不可輕用。」

意思是：丙味辛、性熱而且有毒，能削除堅硬積聚，驅散肺腑深沉的寒邪，疏通閉塞，使水分與食物能順利通行；它就是丁，不能輕易使用。

行者說：

「此藥破結宣腸，能理心膨水脹。」

意思是：這味藥能破除結滯、疏通腸道，也能治療心腹脹滿與水腫腹脹。

---

解題方法

先看藥性，再看別名。

第一步，判斷甲。

甲具有下列特徵：

• 味苦
• 性寒
• 無毒
• 藥性下沉
• 能消除鬱結與腹中積滯
• 能清除寒熱凝滯

這些都是大黃的典型藥性。大黃苦寒，主要功效為瀉下攻積、清熱瀉火、解毒、行瘀，尤其擅長清除腸胃積滯。

第二步，判斷乙。

大黃藥力強而迅猛，能攻下積滯，因此古代本草常以「將軍」比喻大黃。文中「定禍亂而致太平」正是把大黃的峻烈藥力比作將軍平定亂事。

所以：

$$\text{甲＝大黃，乙＝將軍}$$

第三步，判斷丙。

丙的線索非常明確：

• 味辛
• 性熱
• 有毒
• 能破除堅積
• 能通利閉塞
• 能宣通腸道
• 使用前須「去殼去膜，捶去油毒」

這符合巴豆。巴豆性熱、有大毒，藥力峻猛，具有瀉下、逐水、破積、通閉等作用。去殼、去膜、去油，正是為了減弱其毒性與猛烈藥力。

第四步，判斷丁。

核心觀念

本題以《西遊記》中的藥性描寫為線索，考查考生對古典小說文意、古代藥物名稱及「瀉下、通便」作用的判讀。

關鍵在於辨認兩味藥：

• 甲：大黃
• 丙：巴豆

二者皆具有攻下、破積、通便的作用，合用後屬於作用猛烈的瀉下藥，容易造成腹痛、腹瀉。

---

出處與關鍵文意

題幹出自《西遊記》第六十九回。關鍵句如下：

1. 「甲味苦，性寒無毒，其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸鬱而無壅滯……此行藥耳。」

白話是：甲味道苦，性質寒涼，能向下運行而不滯留，能排除體內鬱積，使阻塞消除，是用來推動排泄、攻下積滯的藥。

這些特徵符合大黃。大黃苦寒，主要作用是瀉下攻積、清熱瀉火、逐瘀通經。

2. 「丙味辛，性熱有毒，削堅積，蕩肺腑之沉寒，通閉塞，利水榖之道路，乃丁，不可輕用。」

白話是：丙味道辛辣，性質燥熱而且有毒，能消除堅硬積滯，驅除肺腑深處的寒邪，疏通閉塞，使水液與食物能通行。

這些特徵符合巴豆。巴豆辛熱而有毒，經過去殼、去膜、去油等炮製後，仍屬作用峻烈的攻下藥，能逐水、破積、通便。

3. 「此藥破結宣腸，能理心膨水脹。」

白話是：這味藥能破除結滯、疏通腸道，也能處理胸腹脹滿與水液停滯。

「宣腸」即疏通腸道、促進排便；「破結」即破除體內積滯。因此，服用後最直接、最明顯的反應是腸道受到強烈刺激，出現腹痛與腹瀉。

---

解題方法

解題可分成三步：

第一步，從藥性判斷藥物。

• 「味苦、性寒、走而不守、奪諸鬱」：指大黃，偏於苦寒瀉下。
• 「味辛、性熱、有毒、削堅積、通閉塞」：指巴豆，偏於辛熱峻下、逐水破積。

第二步，抓住作用詞。

題幹中的「行藥」「宣腸」「通閉塞」「利水榖之道路」，都指向「促進腸道排出」與「攻下積滯」，而不是舒筋、祛風等作用。

第三步，判斷服用後的主要症狀。

大黃與巴豆均能通便、瀉下，巴豆尤其作用猛烈。合用後最典型的結果是腸蠕動增強、腸內容物快速排出，因而出現腹部絞痛及腹瀉。

因此選擇「腹痛泄瀉」。

---

選項分析

(A) 腹痛泄瀉

正確。

核心觀念

本題考查古文實詞的詞義判讀，重點不在現代漢語直譯，而在：

1. 依上下文判斷詞性與語意。
2. 注意古今異義。
3. 以同句前後文及情節發展互相驗證。
4. 分辨一字多義，如「貨」可作名詞，也可作動詞；「引領」並非現代常見的「帶領」。

〈種梨〉出自蒲松齡《聊齋志異》，內容描寫道士以法術種梨，戲弄吝嗇的賣梨鄉人。題目所問四字，須放回故事情境中解釋。

關鍵文意翻譯

「有鄉人貨梨於市，頗甘芳，價騰貴」：

有一位鄉人在市集販賣梨子，梨子非常甘甜芳香，價格很高。

「出家人不解吝惜，我有佳梨，請出供客」：

出家人不懂得吝嗇，我有上好的梨子，請拿出來供大家享用。

「亦雜眾中，引領注目，竟忘其業」：

鄉人也混在人群中，伸長脖子凝神觀看，竟然忘了自己的生意。

「始知所伐梨本，即是物也」：

這才知道道士所砍下的梨樹根（或梨樹的本幹），就是自己的車把。

文章最後揭露，道士所種的梨樹，其實是用鄉人車上的車把變成；道士砍下樹木後帶走的「梨本」，正是車把，因此鄉人的梨車已被破壞。

解題方法

逐項將選項解釋代回原句，觀察：

• 是否符合詞性；
• 是否符合前後語意；
• 是否能與後文情節銜接。

古文實詞若放入句中後造成語意不通，即使現代漢語中有相近意思，也不能判定為正確。

選項分析

(A) 有鄉人「貨」梨於市：購買。

錯誤。

「貨」在本句中作動詞，意思是「販賣、出售」，不是「購買」。

鄉人把梨子運到市集，並且「價騰貴」，可知他是賣梨的人。若解作「購買」，句意變成「有鄉人在市集購買梨子」，便與後文「一車數百顆」及鄉人拒絕施捨的情節不合。

正確翻譯是：

有鄉人在市集販賣梨子。

古文中「貨」常有「出售、販賣」之意，例如「貨殖」指經商致富，「貨」也可作貨物解釋，須依上下文判定。

(B) 出家人不「解」吝惜：釋懷。

錯誤。

「解」在此是「懂得、了解」的意思。「不解吝惜」即「不懂得吝惜、不知道吝嗇」。

道士故意以反話諷刺鄉人：

核心觀念

本題考查古文的：

• 字詞理解與白話翻譯
• 故事情節與人物行為判讀
• 敘事結局及諷刺意味
• 選項是否忠實對應原文

故事出自蒲松齡《聊齋志異》的〈種梨〉。全文藉道士施法取梨、分梨，嘲弄鄉人的吝嗇，也帶有民間傳奇的奇幻色彩。

關鍵字詞與文意翻譯

• 「貨梨於市」：在市場販賣梨。
• 「頗甘芳」：非常甘甜芳香。
• 「價騰貴」：價格高昂。
• 「丐於車前」：在梨車前乞討。
• 「咄之」：呵斥他。
• 「喋聒不堪」：吵鬧喧嚷，令人不堪忍受。
• 「市一枚」：買一顆梨。
• 「啗」：吃。
• 「鑱」：鋤一類的掘土工具。
• 「坎地」：挖掘土地。
• 「勾萌」：嫩芽初生。
• 「枝葉扶疏」：枝葉繁茂而疏落有致。
• 「沃灌」：澆灌。
• 「俵散」：分散、分送。
• 「一靶亡」：車上的一根車把不見了。
• 「一市粲然」：整個市場的人都大笑。

關鍵句白話如下：

「一車數百顆，老衲止丐其一，於居士亦無大損，何怒為？」

一車有幾百顆梨，我這個出家人只乞求一顆，對您也沒有多大損失，為什麼要生氣呢？

「觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。」

旁觀者勸鄉人拿一顆較差的梨給道士，讓他離開，但鄉人堅決不肯。

「道士既去，始顧車中，則梨已空矣，方悟適所俵散，皆己物也。」

道士離去後，鄉人才回頭查看車中的梨，發現梨已經全空了，才明白剛才道士分送給眾人的梨，全都是自己的梨。

「又細視車上一靶亡……始知所伐梨本，即是物也。」

他又仔細查看，發現車上的一根車把不見了；追尋之後才知道，道士砍下來當作梨樹樹幹的，正是那根車把。

解題方法

判斷本題各選項時，應逐一對照原文中的「衝突起因」「眾人勸說」「道士分梨」及「故事結局」。

其中最容易誤判的是：旁觀者雖然曾勸鄉人施捨，但鄉人「執不肯」，真正買梨並交給道士的人是「肆中傭保者」，也就是店中的傭工。因此，必須分清楚「勸說者」「施捨者」與「受損者」並非同一人。

選項分析

(A) 事件在市場眾生訕笑鄉人之下結束。

正確。

核心觀念

本題考查：

1. 古文詞語與句意理解。
2. 故事情節、人物性格與寓意判讀。
3. 寓言式文本中「反諷」與「對比」的運用。

〈種梨〉出自蒲松齡《聊齋志異》。故事表面寫道士施展奇術，實際透過鄉人的吝嗇與傭保者的慷慨，形成強烈對比，諷刺人性貪吝，也肯定慷慨助人的行為。

---

關鍵字詞與句意

• 「貨梨於市」：在市場販賣梨子。
• 「頗甘芳」：味道很甜美，香氣很濃。
• 「價騰貴」：價格高漲而且昂貴。
• 「丐於車前」：在梨車前乞討。
• 「咄之」：呵斥他。
• 「何怒為」：為什麼要生氣呢？
• 「喋聒不堪」：吵鬧得令人無法忍受。
• 「市一枚」：買下一顆梨。「市」作動詞，意為購買。
• 「大啗」：大口吃。
• 「鑱」：古代掘土用的鋤、鏟一類工具。
• 「坎地」：在地上挖坑。
• 「勾萌」：新生的芽。
• 「枝葉扶疏」：枝葉繁茂、分布疏朗。
• 「碩大芳馥」：果實碩大，香氣濃郁。
• 「纍纍滿樹」：果實一串串掛滿樹。
• 「以鑱伐樹」：用鑱把樹砍倒。
• 「引領注目」：伸長脖子專注觀看。
• 「竟忘其業」：竟然忘了自己原本正在做的事情。
• 「方悟適所俵散」：才明白剛才道士分送出去的梨，正是自己的梨。「適」是剛才，「俵散」是分散、分送。
• 「一靶亡」：少了一根車把。「靶」指車把、車柄。
• 「始知所伐梨本，即是物也」：才知道道士砍下的梨樹，就是自己的車把。

關鍵情節可翻譯如下：

道士說：「一車有幾百顆梨，我只乞求一顆，對您也沒有什麼重大損失，為什麼要生氣呢？」

鄉人不但不肯施捨，還辱罵道士。最後，店中的傭工看不下去，便出錢買了一顆梨送給道士。

道士說：「出家人不懂得吝惜。我有上好的梨子，請拿出來供給客人。」

道士吃完梨子，留下梨核種在地上，瞬間長成梨樹，並把樹上的梨分送給旁觀者。等到眾人吃完，道士又把梨樹砍下帶走。

故事結尾寫道：

「則梨已空矣，方悟適所俵散，皆己物也。」

鄉人發現車上的梨全被分光，才知道道士分送的梨，原來全是自己的梨。

「又細視車上一靶亡，是新鑿斷者。」

他又發現車把少了一根，最後才知道道士砍下的「梨樹」，其實就是自己的車把。這種結局具有滑稽與諷刺效果：鄉人因一顆梨也不肯施捨，結果反而損失整車梨，還損失車把。

---

解題方法

判斷寓意時，應掌握三個步驟：

第一，觀察人物的核心性格。鄉人面對「一車數百顆」梨，連一顆都不願意給，顯示其極度吝嗇。

第二，注意情節中的對比。傭保者願意出錢買梨給道士，雖然只是小額付出，卻解決了爭端，也促成後續情節。傭保者的行為與鄉人的吝嗇形成對照。

核心觀念

本題考查現代詩的文意判讀，重點在於：

1. 依據詩中直接描寫判斷人物狀態。
2. 分辨詞語的實際語境義，不能只依字面聯想。
3. 注意「不曾……」「不會……」等否定句所表達的意義。

詩中「殘廢的老人」是指老人身體行動不便，並不等於精神頹廢、意志消沉。全詩雖寫老人年老、行動笨拙，卻強調其潛水射魚的慾望、體力與膽識仍然存在。

字詞義與文意判讀

• 「殘廢」：身體功能受損或行動不便。依校方釋疑，不能解讀為精神上的「頹廢」。
• 「笨拙」：動作不靈活、不俐落。
• 「威脅」：使人感到危險或害怕。
• 「消耗」：使體力、精神等逐漸減少。
• 「駭浪」：洶湧可怕的巨浪。
• 「洶濤」：洶湧的波濤。
• 「澈藍碧海」：清澈湛藍的海水，呈現老人對海洋的喜愛。

關鍵句可翻譯為：

• 「海浪不曾威脅／我前往潛水射魚的慾望」：海浪沒有使老人放棄下海潛水射魚的願望。
• 「激流駭浪不曾消耗／我潛水射魚的體力」：湍急的水流與巨浪沒有耗盡老人潛水射魚的體力。
• 「海底裡的怪物不會令我恐懼」：海底的危險生物也不能使老人害怕。

因此，詩中老人雖自稱「殘廢的老人」，身體狀況不如年輕人，但精神仍堅強，且保有潛水射魚的體力與勇氣。

出處與文意背景

本詩出自夏曼．藍波安〈冷海情深〉。夏曼．藍波安是達悟族作家，作品經常書寫蘭嶼、海洋、傳統生活與族人和大海之間的深厚關係。

詩中「小蘭嶼」「潛水射魚」「海底裡的怪物」等語句，呈現老人熟悉海洋、熱愛海洋，也具備與海搏鬥的生活經驗。末段「孩子呀，用你的智慧愛／我們這些老人呀」，則是老人對年輕世代的提醒與託付，並非在表達無人關心。

解題方法

本題採「關鍵句對應法」：

核心觀念

本題考查現代詩的文意判讀，重點在於：

1. 判斷敘述者的情感與態度。
2. 分辨詩中「個人經驗」與「對晚輩的勸告」。
3. 注意轉折詞及關鍵語句，避免將「勇敢」誤讀成「不顧一切」。

〈冷海情深〉以蘭嶼海洋生活為背景，描寫老人對海洋深厚而複雜的感情：一方面熱愛海洋、勇於潛水射魚；另一方面也承認海浪具有無情與危險，並希望晚輩以智慧照顧老人。

---

解題方法

本題問「最不妥當」，應先找出詩中的主要情感轉折：

• 前段：敘述者雖然年老、行動不便，仍不畏海洋與海底怪物。
• 中段：承認自己已是「孫子的祖父」，身分與年齡已有所改變。
• 後段：指出「洶濤駭浪的無情／有誰不怕呀」，承認海洋確實令人畏懼。
• 結尾：以「孩子呀，用你的智慧愛／我們這些老人呀」作為全詩的核心呼告。

因此，解讀本詩不能只看前面「不怕海」的部分，還必須結合結尾的「用你的智慧愛」。詩中真正的主旨不是鼓勵晚輩盲目冒險，而是希望晚輩尊重海洋、體恤老人、以智慧守護傳統與生命。

---

關鍵字詞與文意

• 「殘廢」：身體功能受損、不便於行動。此處表現老人年老、身體衰弱。
• 「笨拙」：動作不靈活、不敏捷。
• 「駭浪」：令人驚懼的大浪。
• 「洶濤」：洶湧的波濤，形容海浪猛烈。
• 「慾望」：強烈的願望。此處指潛水射魚的熱情與渴望。
• 「澈藍碧海連天一色」：清澈湛藍的海水與天空相接，呈現海洋壯闊、美麗的一面。
• 「智慧愛」：不是單純以情感溺愛，而是以成熟、審慎、負責任的方式關愛老人。

「有誰不怕呀／……／有誰不愛呀」形成對照：海洋雖然危險，卻同時具有令人敬畏與深愛的魅力。這種又怕又愛的情感，正是蘭嶼人與海洋關係的核心。

---

選項分析

(A) 長者鼓勵晚輩，要不顧一切向海洋挑戰。

錯誤，為最不妥當的詮釋。

詩中雖有「小蘭嶼的海浪不曾威脅／我前往潛水射魚的慾望」以及「海底裡的怪物不會令我恐懼」等句，表現長者對海洋的熱愛與勇氣，但這是敘述者自身的生命經驗與態度，並不等於鼓勵晚輩「不顧一切」挑戰海洋。

尤其結尾明確寫道：

「孩子呀，用你的智慧愛／我們這些老人呀」

核心觀念

本題考《論語．陽貨》中「六言六蔽」的固定文句，以及關鍵字詞的字義判讀。

孔子指出，仁、知、信、直、勇、剛本身都是值得肯定的品德；但若只重視某一項品德而「不好學」，缺乏學問、見識與反省，就容易產生偏失。因此形成「六言」對應「六蔽」：

所好之德	缺乏學習所造成的弊病
好仁不好學	愚
好知不好學	蕩
好信不好學	賊
好直不好學	絞
好勇不好學	亂
好剛不好學	狂

完整原文為：

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

因此四個空格依序是「愚、賊、亂、狂」。

出處與關鍵句白話翻譯

本段出自《論語．陽貨》。子路字「由」，所以孔子稱他為「由也」。

原文：

子曰：「由也！女聞六言六蔽矣乎？」
對曰：「未也。」
「居，吾語女。」

白話翻譯：

孔子說：「子路啊！你聽過六種品德及其六種弊病嗎？」子路回答：「沒有。」孔子說：「坐下來，我告訴你。」

其中：

• 「女」通「汝」，意為「你」。
• 「居」是坐下、安坐。
• 「語」讀作「ㄩˋ」，告訴。
• 「蔽」是弊病、偏失、由偏重某種品德所造成的負面結果。
• 「好仁不好學」意為喜好仁德，卻不喜歡學習。
• 「其蔽也……」意為「它的弊病就是……」。

六德與六蔽的文意判讀

1. 好仁不好學，其蔽也愚

仁是仁愛、厚道。若只講仁愛，卻缺乏學習與判斷能力，容易流於盲目善良，不能明辨是非，因此「蔽也愚」，弊病是愚昧。

2. 好知不好學，其蔽也蕩

「知」通「智」，指聰明、智慧。若自以為聰明，卻不肯學習修養，容易恃才放縱、思想浮蕩，因此弊病是「蕩」。

3. 好信不好學，其蔽也賊

信是守信用、重然諾。若只知守信，卻不以學問辨別是非，可能固守錯誤承諾，甚至助長不義之事，反而傷害正道，因此弊病是「賊」。此處「賊」不是單指盜賊，而是傷害、戕害之意。

4. 好直不好學，其蔽也絞

直是正直、直率。若只求直言而缺乏學習與涵養，容易言語急切、尖刻傷人，因此弊病是「絞」。後世注家多解為急切、刻急。

核心觀念

本題考《金匱要略》〈中風歷節病脈證并治〉中「中風」病機與經絡、臟腑受邪後的症狀判讀，重點包括：

1. 「痹」的字義與病義。
2. 「寒虛相搏」的病機。
3. 「絡脈空虛」在中風發病中的作用。
4. 根據上下文及固定原文填入空格。

原文完整句式為：

「夫風之為病，當半身不遂，或但臂不遂者，此為痹。脈微而數，中風使然。寸口脈浮而緊，緊則為寒，浮則為虛，寒虛相搏，邪在皮膚。浮者血虛，絡脈空虛，賊邪不瀉……」

其中「不遂」指肢體活動不利、不能隨意運動；「喎僻」指口眼歪斜；「不仁」指肌膚麻木、感覺遲鈍。

關鍵文意翻譯

「風邪所造成的疾病，通常會出現半身不能活動，若只是一隻手臂不能活動，這屬於痹病。脈象微弱而快速，是中風所造成的。寸口脈浮而緊，脈緊表示有寒邪，脈浮表示正氣虛弱；寒邪與虛弱相互搏結，風邪便停留在皮膚。脈浮表示血虛，絡脈也因而空虛，外來邪氣不能被排除……」

後文依邪氣侵犯部位，分述不同症狀：

「邪在於絡，肌膚不仁；邪在於經，即重不勝；邪入於腑，即不識人；邪入於臟，舌即難言，口吐涎。」

意思是：邪氣在絡脈，肌膚麻木；邪氣在經脈，身體沉重、難以承受；邪氣進入腑，會神志不清；邪氣進入臟，會言語困難、口吐涎沫。

解題方法

本題可依「固定原文搭配」及「病機前後呼應」兩條線索判斷。

第一空位於：

「半身不遂，或但臂不遂者，此為____。」

《金匱要略》原文為「此為痹」。此處的「痹」有閉阻、不通之意，指風邪阻滯經絡，使肢體失去正常活動功能，與前文「半身不遂」、「臂不遂」相應。

第二、三空位於：

「緊則為寒，浮則為虛，____、____相搏。」

前文已明確說明「緊則為寒，浮則為虛」，因此後面必然是「寒虛相搏」，表示寒邪與正氣虛弱互相結合，造成邪氣留滯皮膚。

第四空位於：

「浮者血虛，____空虛。」

原文為「絡脈空虛」。血虛會使絡脈失去濡養，絡脈空虛後，外邪容易乘虛侵入，形成中風相關症狀。

因此依序為：

$$\text{痹／寒虛／絡脈}$$

選項分析

(A) 痛／寒虛／粗脈

前兩個「寒虛」符合原文，但第一空錯誤。

「痛」表示疼痛，與後文「半身不遂」、「臂不遂」的主要症狀不相應。本段重點在風邪阻滯經絡所造成的肢體活動障礙，原文用「痹」，不是「痛」。

核心觀念

本題考查古典詩歌的：

1. 四季意象判讀：春、夏、秋、冬所對應的氣候與景物。
2. 字詞義與語境搭配：依上下文判斷形容詞、動詞及名詞是否合乎文意。
3. 中藥材名稱雙關：詩中大量嵌入中藥名，如「常山、芍藥、天麻、牡丹、遠志、使君子、當歸、澤蘭、半夏、菖蒲、紅娘子、檳榔、地黃、國公酒、天南星、白芷、白頭翁」等。

關鍵在於：空格雖與中藥材相關，但仍須先符合詩句的季節、語法與意境。

---

關鍵句白話翻譯

• 「春風____滿常山」：春風吹來，溫暖和煦的氣息充滿常山。
• 「庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同____」：庭院前的嬌美女子紅娘子，笑著與檳榔一同從事某種春日採集活動。
• 「____開花遍地黃」：秋菊開花，遍地呈現黃色。
• 「冬來無處可____」：冬天來臨，沒有地方可以抵禦寒風。

依此可判斷，四個空格依序需要填入：

• 春日的氣候形容詞；
• 合乎庭院春日活動的動詞；
• 秋季花卉；
• 冬季禦寒的動作或中藥名。

---

解題方法

先依季節逐句判斷，再檢查語法和詞義：

1. 第一空前有「春風」，應選溫暖柔和的形容詞。
2. 第二空位於「同____」之後，需填入可作動作的詞語，且要與女子、檳榔形成自然畫面。
3. 第三空後接「開花」，應填入秋季花卉。
4. 第四空前有「可」，後面接動詞；「防風」既符合冬日情境，也是中藥名。

因此選擇「和煦／採蓮／秋菊／防風」。

---

選項分析

(A) 和煦／採蓮／秋菊／防風

正確。

• 「和煦」：指溫暖柔和。「春風和煦」是常見而自然的搭配，符合春季氣候。
• 「採蓮」：指採摘蓮花或蓮藕。「笑與檳榔同採蓮」描寫女子在春日採集花物，語意通順，亦保留詩歌的生活情趣。
• 「秋菊」：菊花為秋季代表性花卉。「秋菊開花遍地黃」寫秋菊盛開、滿地金黃，色彩與季節均相合。
• 「防風」：一方面是抵禦寒風，另一方面也是中藥名。冬天「無處可防風」，與下句「白芷糊窗一層層」共同構成禦寒意象。

四處皆符合季節、語法與詩意，故選 A。

---

(B) 蕭瑟／樂天／金橘／瀉火

錯誤。

• 「蕭瑟」：形容秋風淒清、草木凋零，也可形容冷落寂寥。「春風蕭瑟」並非本詩所要呈現的明媚春景，與「芍藥、牡丹」所構成的春日繁盛氣氛不合。
• 「樂天」：意為安於天命、樂觀知命，常見於「樂天知命」。

核心觀念

本題考查：

1. 《人間詞話》名句的原文記憶。
2. 宋詞的作者、作品與典故。
3. 由上下文判斷詞語搭配與文意。
4. 王國維以三首宋詞說明「成大事業、大學問」的三種境界。

王國維原文：

「成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：
『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境界也。
『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境界也。
『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。』此第三境界也。」

其中「罔不」是「沒有不、無不」之意，表示凡是成就大事業、做成大學問的人，都必須經歷這三個階段。

關鍵句白話翻譯

• 「獨上高樓，望盡天涯路」：獨自登上高樓，眺望遠方，將天涯的道路盡收眼底。比喻做學問、成大事業的第一步，是站得高、看得遠，確立遠大的目標。
• 「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」：衣帶逐漸寬鬆了，身體日漸消瘦，卻始終不後悔；為了她，即使憔悴消瘦也值得。比喻為了理想長期努力、專注追求，即使辛苦也不改變心志。
• 「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處」：在人群中尋找她千百次，忽然回頭，才發現她就在燈火稀疏的地方。比喻經過長久探索與累積後，終於突然領悟、獲得成功。

出處與典故

三段文字分別出自宋代詞人的作品：

1. 「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」
   出自晏殊〈蝶戀花〉。

2. 「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」
   出自柳永〈蝶戀花〉。

3. 「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處」
   出自辛棄疾〈青玉案〉。

題目三個空格正好都是這些名句中最具辨識度的固定語句，因此應以原文記憶與文意搭配為主要判斷依據。

解題方法

依序核對三個名句的固定搭配：

第一句：

$$望盡\text{天涯路}$$

第二句：

$$為伊消得\text{人憔悴}$$

第三句：

$$眾裡尋他\text{千百度}$$

因此三個空格依序為：

$$\text{天涯路／人憔悴／千百度}$$

這與選項 D 完全相符。

選項分析

(A) 來時路／心傷悲／終不得：錯誤

核心觀念

本題考現代詩的語境判讀，重點包括：

• 字詞的語意與感情色彩。
• 擬人、譬喻、轉化等修辭。
• 詩中意象的前後照應。
• 動詞、名詞與上下文的搭配是否自然。

詩句描寫北投谷的夜景，將月影、雲、銀河、星光全部人格化、具象化，形成一幅幽暗、柔美而帶有醉意的山谷夜景。

關鍵句如下：

「月遺落遍地的影子」
「夜是濃濃的，溫溫的，像蓬鬆的髮」
「北投，像生了綠苔的酒葫蘆」
「這小小的____呀，太陽永不升起來。」

「酒葫蘆」是全詩重要的譬喻：北投谷像一只長滿綠苔、藏在幽暗處的酒葫蘆，具有濃厚、朦朧、微醺的氣氛。因此，空格應選擇能延續「柔美、星光、醉意」的詞語。

---

解題方法

依序觀察四個空格的詞性與語意：

1. 「雲以____拾了去」
   「以」後接名詞，必須能和「拾」形成擬人化的動作。雲被寫成具有身體或手的形象，因此宜填「纖手」。

2. 「銀河在這裏____了瀑布」
   主詞是「銀河」，後面需要具有動態、下垂、流瀉感的動詞。「曳下」有拉曳、牽引而下之意，能把銀河想像成將星光瀑布牽引到山谷。

3. 「撒得滿山零碎的____」
   「撒」與「零碎」共同構成散落各處的視覺意象，最自然的是「星子」，即一顆顆星星。

4. 「這小小的____呀」
   全詩題為〈北投谷〉，末句應以「醉谷」收束，呼應前面的「酒葫蘆」與整首詩的微醺、幽暗氣氛。

完整句子為：

「月遺落遍地的影子／雲以纖手拾了去／夜是濃濃的，溫溫的，像蓬鬆的髮／銀河在這裏曳了瀑布／撒得滿山零碎的星子／北投，像生了綠苔的酒葫蘆／這小小的醉谷呀，太陽永不升起來。」

因此選擇 B。

---

字詞義與詩意判讀

「纖手」指纖細、柔美的手。「纖」有細而柔的意思，常帶有秀美、輕盈的色彩。雲本來沒有手，詩人卻以「纖手」將雲擬人化，使雲拾取月亮遺落在地上的影子，呈現溫柔、細緻的畫面。

「曳」是拖、拉、牽引的意思。「曳下」使銀河具有動作，彷彿把璀璨的星光從天上牽引到山谷，形成如瀑布般傾瀉而下的景象。

「星子」是對星星的詩意稱呼。「星」本身是天上的星體；加上「子」字後，語氣較輕巧、親切，也更符合「零碎」散布滿山的細小光點。

「醉谷」不是固定成語或歷史典故，而是詩人的創造性命名。「醉」承接「酒葫蘆」的譬喻，也形容山谷沉浸在濃黑夜色、星光與寧靜之中，彷彿帶著微醺的狀態。

「太陽永不升起來」不是寫實地說太陽真的不升起，而是誇張地表現山谷幽深、陰暗、封閉，彷彿永遠沉睡在夜色裡。

---

選項分析

(A) 霓虹、流下、石子、溪流

第一空「霓虹」指霓虹燈或霓虹般的彩色光線，帶有都市、人工燈光的意味，與「月遺落遍地的影子」及雲的柔美形象不合。「雲以霓虹拾了去」語意也不自然。

核心觀念

本題考查：

1. 成語與四字詞語的詞義辨析。
2. 比喻意象與語境的搭配。
3. 上下文對人物身分與情感的暗示。
4. 名詞使用的精確性，包括「家族」「人」「鳥」「地理名詞」等語法與語意。

全文的核心對比是：

• 大姑丈、阿梅大姑、阿香二姑等人「守住田園」「深掘扎根」，代表具有土地歸屬感、家族綿延不絕。
• 「我們」則「無法落地生根」「被雲林拋棄」，成為沒有故鄉、無法歸屬的漂泊者。
• 二崙鄉雖然是真實存在的地方，對作者而言卻只有地名意義，沒有實際的家鄉情感。

因此，四個空格分別需要：

1. 描寫家族子孫繁盛、世代延續的詞語。
2. 描寫無法落地生根、被迫漂泊之人的比喻。
3. 延續「飛在天上」的鳥類意象。
4. 指稱真實存在、但對作者缺乏情感歸屬的地名或地理概念。

---

解題方法

先看四個空格所處的語境：

• 「他們□□□□的家族」：中心詞是「家族」，須填能形容家族興旺、子孫繁多的語詞。
• 「做一群無法落地生根的□□□□」：中心詞是「一群」，須填可以指人的身分或比喻。
• 「飄蕭□□」：前文「飛在天上」，須接鳥類意象，形成漂泊孤獨的畫面。
• 「二崙鄉只是一個□□□□」：後文說二崙鄉是實際存在的地方，但「並沒有我可以歸屬的地方」，宜填中性、客觀的「地理名詞」。

依此逐一檢核，只有「瓜瓞綿延／插枝盆栽／孤鳥／地理名詞」能完整配合文意，故選 D。

---

關鍵詞語與典故

1. 「瓜瓞綿延」

「瓜瓞」出自《詩經．大雅．綿》「綿綿瓜瓞」。瓞是小瓜，瓜蔓綿延生長，後來用來比喻子孫繁盛、家族延續久遠。

「瓜瓞綿延的家族」即指家族人丁興旺、世代延續，與前文「守住田園」「深掘扎根」相互呼應。

2. 「插枝盆栽」

「插枝」是將植物枝條插入土壤或栽培介質中使其生長；「盆栽」則是種在花盆中的植物。此處將人比喻成被安置在有限容器中的植物，雖然可能生長，卻沒有真正扎根於廣大的土地。

校方釋疑指出，「插枝盆栽」只插入「盆」中，沒有「落地生根」，因此適合表現作者等人無法真正歸屬雲林的處境。

3. 「孤鳥」

「孤鳥」是孤單的鳥。前文說「即使飛在天上」，因此接「孤鳥」可延續飛鳥意象；「飄蕭孤鳥」呈現一隻在空中飄泊、無巢可歸的鳥，象徵離鄉者的孤獨與無依。

4. 「地理名詞」

「地理名詞」是客觀指稱地點、區域或地理位置的名稱。作者生長於臺北，二崙鄉雖是實際存在的地名，卻不是作者真正生活、成長並產生歸屬感的家鄉，所以只能是「一個地理名詞」。

---

選項分析

(A) 源遠流長／異鄉遊子／落葉／陌生國度

第一格「源遠流長」本指源頭久遠、水流長久，後多比喻歷史悠久、傳統延續久遠，例如「中華文化源遠流長」。它著重的是歷史或傳統的久遠，不是家族子孫繁盛；填入「源遠流長的家族」不如「瓜瓞綿延」準確。

第二格「異鄉遊子」指身在異鄉、漂泊在外的人，語意上雖與離鄉有關，但題目說「一群無法落地生根的□□□□」，重點是沒有根、無法歸屬的狀態，「異鄉遊子」偏重身在外地，沒有充分呈現「無法落地生根」的植物或漂泊意象。

核心觀念

本題考查現代詩的：

1. 字詞義與詞性判讀
2. 語意連貫與搭配
3. 意象分析
4. 對偶、反覆與象徵手法

解題重點不在單獨解釋某一詞，而在將三個空格放回全詩，觀察其與前後文的語法、語意及意象是否協調。

詩中沒有明確引用固定典故，主要透過「玻璃」「殿堂」「神像」「星華燦發」「船」「水紋」等意象，表現對一段關係或一個人的回憶、失落與淡淡傷感。

---

解題方法

可依三個空格分別判斷，再檢查整組意象是否一致。

第一空：動詞搭配

「也許我只該用玻璃____你／不該用深湛的凝想」

「用玻璃」後面需要接一個能表示創作、塑造形象的動詞。「雕」有雕刻、塑造之意，「用玻璃雕你」可理解為：只用透明、脆弱而有限的物質形象去刻畫你，不必投入深沉而複雜的思索。

同時，「雕」與後文的「殿堂」「神像」形成語意呼應。殿堂、神像本來就是可供建造、雕塑的形象，暗示詩人曾將對方理想化、神聖化。

因此第一空填「雕」最合適。

第二空：形容昔日光彩

「忽然想起你，但不是此刻的你／已不星華燦發，已不____／不在最美的夢中，最夢的美中」

「星華燦發」形容光彩燦爛、神采煥發。下一句「已不____」與前句構成意義相近的反覆與排比，應填入表示華美、燦爛的詞語。

「錦繡」本指精美華麗的絲織品，也可借喻美好、華麗、燦爛的事物。填入後成為：

已不星華燦發，已不錦繡

意思是：記憶中的你已不再光彩煥發，也不再處於華美燦爛的狀態。這與「不是此刻的你」及「不在最美的夢中，最夢的美中」相互照應。

第三空：船離去後留下的痕跡

「但傷感是微微的了／如遠去的船／船邊的____……」

遠去的船行經水面，船邊會留下波動的水紋。水紋會隨時間逐漸擴散、變淡，正好象徵傷感雖曾存在，卻已經淡化。

因此「船邊的水紋」在語意、畫面及情感上都十分自然。

三空合併為：

也許我只該用玻璃雕你
……
已不星華燦發，已不錦繡
……
如遠去的船
船邊的水紋……

整首詩由「雕塑形象」寫到「昔日光彩」，最後以「水紋」收束，形成由凝視、回憶到淡淡消逝的情感脈絡。

---

選項分析

(A) 看／日光／水草

第一空「用玻璃看你」搭配不自然。玻璃可以作為觀看的介面，但「用玻璃看你」並非詩中自然的動作表現，也無法與「殿堂」「神像」形成呼應。

第二空「已不日光」語法不通。「日光」是名詞，不能自然接在「已不」之後表示人的狀態；「已不日光燦發」才有可能成立，但題目僅有「已不日光」。

核心觀念

本題考的是「段落文意的邏輯銜接」，判斷重點包括：

1. 指代關係：前句提出的概念，後句是否能承接。
2. 因果關係：「故」前後是否構成合理因果。
3. 論述層次：先說優美，再說古雅兼具優美與宏壯，最後總結其位置。
4. 概念定義：文中以「優美」「宏壯」說明「古雅」的美學性質。

本文內容出自王國維美學論述中關於「古雅」的觀念。「古雅」不是單指古老、典雅，而是一種使人感到脫離日常俗見、產生驚訝與欣賞的審美形式。

關鍵詞語如下：

• 優美：柔和、平和，使人心情安定。
• 宏壯：氣勢雄偉、力量強大，使人產生欽仰。
• 古雅：形式古樸高雅，使人暫離世俗習見，產生驚訝與欣賞。
• 欽仰：敬佩仰慕。
• 驚訝：因不尋常、不習見而感到驚異。
• 低度：程度較低、較為溫和。
• 閒：通「間」，指兩者之間。
• 兼有此二者之性質：同時具備優美與宏壯兩種特徵。

解題方法

先找出可以獨立開啟論述的句子，再觀察「故」「則」「此二者」等關聯詞的指向。

丙句先提出「優美」的基本特徵：

「優美之形式，使人心和平。」

乙句接著以「故」承接「心和平」：

「古雅之形式使人心休息，故亦可謂之低度之優美。」

意思是：古雅的形式能使人心靈休息，因此也可以視為程度較低、較溫和的優美。丙、乙之間形成「作用相近，所以歸類」的關係。

接著是戊句，將「宏壯」與「古雅」並列比較：

「宏壯之形式……喚起人欽仰之情，古雅之形式則……喚起一種之驚訝。」

其中「則」表明宏壯與古雅具有不同的引發方式。宏壯以強大氣勢使人欽仰，古雅則因不合於世俗習見而令人驚訝。

甲句中的「驚訝者」必須承接戊句的「驚訝」：

「驚訝者，欽仰之情之初步……」

意思是：驚訝是欽仰之情的最初階段。因此，戊必須在甲之前。

最後，丁句以「故」作總結：

「故古雅之位置，可謂在優美與宏壯之閒，而兼有此二者之性質也。」

「此二者」指前文的「優美」與「宏壯」，總結古雅位於兩者之間，兼具兩者的性質。因此丁必須放在全文末尾。

完整順序為：

$$\text{丙} \rightarrow \text{乙} \rightarrow \text{戊} \rightarrow \text{甲} \rightarrow \text{丁}$$

文意白話翻譯

丙：優美的形式，能使人的心情和平安定。

核心觀念

本題考《史記．項羽本紀》的原文記憶、古今字詞義，以及文意脈絡的排列。判斷關鍵在於掌握項羽回答烏江亭長時的四層情緒推進：

1. 先以「天亡我」說明失敗歸因於天命。
2. 再回顧帶領江東子弟出征，今日卻無人歸還。
3. 接著設想江東父老即使願意擁立自己，自己也無顏相見。
4. 最後追問即使父老不責備，自己難道不會內心慚愧嗎？

因此排列為「乙丁甲丙」。

---

出處與關鍵句翻譯

本文出自《史記．項羽本紀》，描寫項羽垓下敗亡後，退至烏江，烏江亭長勸他渡江返回江東。

亭長說：

「江東雖小，地方千里，衆數十萬人，亦足王也。願大王急渡。」

白話是：江東雖然不大，但土地縱橫千里，民眾有數十萬人，也足以讓您在那里稱王。希望大王趕快渡江。

項羽回答的完整原文是：

「天之亡我，我何渡爲！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還；縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎！」

白話翻譯：

「是上天要亡我，我還渡江做什麼呢！況且我項籍和江東子弟八千人渡江西進，如今沒有一個人能回來；即使江東父老憐憫我，願意擁立我為王，我又有什麼臉面去見他們呢？即使他們不說責備我的話，難道我項籍內心就不感到慚愧嗎？」

---

解題方法

依照語意承接與情感層次排列：

第一層：乙——以天命解釋敗亡

「天之亡我，我何渡爲」是項羽首先提出的總判斷。

• 「天之亡我」：上天要使我滅亡。
• 「亡」：使……亡，意為使我敗亡。
• 「何渡爲」：「為」是語氣詞，表示反問，可譯為「還渡江做什麼」。

亭長勸他渡江稱王，項羽先用「我何渡為」直接回應，表示自己認為大勢已去，渡江沒有意義。因此乙應置於最前。

第二層：丁——提出具體事實

「籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還」以實際經歷支持前面的悲觀判斷。

• 「籍」：項羽的名，項羽名籍。
• 「與」：和。
• 「子弟」：年輕子弟，此處指江東子弟兵。
• 「渡江而西」：渡過長江向西進軍。
• 「而」：表承接。
• 「今無一人還」：如今沒有一個人回來。

「且」有「況且」之意，表示補充理由。因此乙後面自然接丁。

第三層：甲——設想江東父老仍願擁立

「縱江東父兄憐而王我，我何面目見之」由事實轉入假設。

• 「縱」：即使、縱使。
• 「父兄」：江東父老。
• 「憐」：憐憫、同情。
• 「王我」：以我為王、擁立我為王。「王」在此作動詞使用。
• 「何面目見之」：有什麼臉面去見他們。「之」指江東父兄。

核心觀念

本題考查現代詩的語意銜接、敘事順序與句間邏輯，判斷重點包括：

• 時間順序：先發生的事情，通常先排列。
• 因果關係：某一景象或動作引發後續聯想。
• 代詞指涉：「我回想起來」中的「起來」，必須承接前文的心理活動。
• 關聯詞作用：「卻」表示轉折，前文應先有某種心理或感官情境。
• 句法完整性：「曾經在……」通常要接「親眼看見……」等完整動作。

題目沒有提供作者、詩名或完整出處，也沒有明確典故；因此不能以文獻背景判斷，必須依據詩句內部的字詞和語意排列。

字詞義與文意判讀

• 「檯燈」：放在桌面上的燈。
• 「光線刺得我闔上雙眼」：燈光太強，使「我」閉上眼睛。「闔」是閉合的意思。
• 「心裡卻浮現出一幅畫面」：雖然眼睛閉上，內心反而出現清楚的回憶影像。「卻」具有轉折意味。
• 「我回想起來」：由當下的心理畫面，追溯過去的經歷。
• 「墳山」：有墳墓的山地；此處是回憶發生的地點。
• 「半山腰」：山的中段位置。
• 「親眼看見」：親自、直接看到。
• 「異鳥」：奇異、不同尋常的鳥。
• 「翩翩起舞」：「翩翩」形容輕快、優美地飛舞；「起舞」即開始舞動。

詩句的主要文意是：檯燈光線太強，使「我」閉上眼睛；眼睛閉上後，心中浮現一幅畫面；「我」進一步回想起，自己曾在墳山半山腰親眼看見一對翠綠色的異鳥飛舞。

關鍵銜接可整理為：

「檯燈的光線刺得我闔上雙眼」
→ 「心裡卻浮現出一幅畫面」
→ 「我回想起來」
→ 「曾經在墳山的半山腰」
→ 「親眼看見一對翠綠色的異鳥翩翩起舞」

解題方法

先找出最自然的「感官刺激—心理反應」關係：

1. 「檯燈的光線刺得我闔上雙眼」是當下發生的動作。
2. 閉上雙眼後，內心反而「浮現出一幅畫面」，所以接「心裡卻……」。
3. 有了畫面之後，才會引出「我回想起來」。
4. 「我回想起來」後，內容必須說明回想的是什麼，因此接「曾經在墳山的半山腰」。
5. 「曾經在……」尚未完成，必須接「親眼看見……」，形成完整句意。

因此排列為：

$$\text{戊}\rightarrow\text{丙}\rightarrow\text{乙}\rightarrow\text{丁}\rightarrow\text{甲}$$

選項分析

(A) 乙丁戊甲丙

排列後為：

核心觀念

本題考查現代詩的語意銜接、句法結構、譬喻脈絡與語氣轉折。排列詩句時，須掌握：

• 內容是否形成完整的論述順序。
• 代名詞、語氣詞與省略句能否前後承接。
• 譬喻是否由抽象概念逐步轉入具體說明。
• 對偶或對比關係是否成立。

題目出自駱以軍〈就較長的時間觀看〉，屬現代詩語境，沒有固定的古典典故。詩中以「能量守恆」「股市下單」「魔術」「心理慣性」等現代概念，討論愛與恨在較長時間尺度下的變化。

字詞與譬喻說明

• 「能量守恆」：物理學概念，指能量不會憑空產生或消失，只會轉換形式。詩中借此比喻愛具有延續性與轉化性。
• 「瘋狂下單」：股市中大量、快速買進或賣出股票。
• 「被坑殺」：投入市場後遭遇重大損失，含有受騙、慘敗之意。
• 「魔術」：利用技巧造成視覺或心理錯覺的表演。
• 「罷了」：只是如此而已，帶有看淡、化解或降低嚴重性的語氣。
• 「慣性」：事物傾向維持原有狀態。此處的「心理慣性」指人受到既有情感與認知影響，產生短暫的錯覺。

關鍵句可整理為：

「愛是能量守恆的」：先提出對愛的正面判斷。

「恨比較像股市瘋狂下單然後被坑殺了」：再以「比較像」轉折，將恨與愛對照，指出恨具有衝動、失控與受傷的特質。

「一場魔術罷了，魔術者也……」：進一步把前述愛恨經驗看成魔術與錯覺，連施術者本身也未能脫離其中。

「極短暫時間計算眼睛或心理慣性的錯覺」：最後補充魔術的本質，是在極短時間內利用感官與心理慣性造成錯覺。

解題方法

先找出最明顯的語意起點。甲「一場魔術罷了」中的「一場」需要前文提供被比喻的對象，因此不宜作為全段開頭。乙「極短暫時間計算眼睛或心理慣性的錯覺」屬於對「魔術」的定義與解釋，應放在「魔術」之後。

再觀察愛與恨的對比：

「愛是……」與「恨比較像……」具有明顯的並列結構，因此丙、丁應先後相接。丙先說明愛的性質，丁再說明恨較接近何種狀態，論述順序自然完整。

核心觀念

本題考「冗言贅字」的辨識。冗言贅字是指句中出現意義重複、可有可無，或彼此語意衝突的詞語，使表達不精簡或不合邏輯。

判斷時應注意：

1. 詞語是否重複表達相同意思。
2. 刪去某詞後，原句意思是否完整且更精確。
3. 詞語在句中是否具有特定的語法或位置功能，不能因為看似多餘便任意刪除。

本題沒有涉及古文出處或典故，重點在現代漢語的詞義、句法與語意判斷。

解題方法

逐句檢查各選項：

• 找出意思相同或功能重疊的詞語。
• 嘗試刪除其中一部分，觀察句意是否更簡潔。
• 若詞語雖可省略，但具有明確的空間、時間或語法功能，則不宜判定為冗字。

其中，官方釋疑特別指出，選項（B）的「中」表示老婦人身處車陣之內，具有空間位置的意義，並非冗言贅字。

選項分析

（A）他站在橋邊做了一個拍照的動作。

「拍照」本身就是一個動作，不必再說「做了一個……的動作」。

原句可改為：

他站在橋邊拍照。

「做了一個」與「動作」共同說明行為，形成語意贅餘。因此本選項有冗言贅字，錯誤。

（B）那位老婦人為了賣玉蘭花，穿梭於車陣中，令人捏把冷汗。

本句語意完整：

• 「為了賣玉蘭花」表示目的。
• 「穿梭於車陣中」表示在車輛形成的車流之間來回穿行。
• 「令人捏把冷汗」表示旁人感到緊張、擔心。

「中」在此表示「在……裡面」，說明老婦人身處車陣之內。依校方釋疑公告：

「中」表示老婦人身處車陣內，並非冗言贅字。