慈濟大學 106 年 《國文》

核心觀念

本題考查古典散曲的「意象判讀」與「季節特徵」。判斷寫景作品的季節，應注意具有時令暗示作用的字詞，例如植物、動物、天候與色彩。

本曲出自元代散曲作家白樸的〈天淨沙・秋〉，題目本身已標示曲牌〈天淨沙〉，內容描寫傍晚郊野景色。關鍵意象包括：

• 「寒鴉」：帶有秋日清冷、蕭瑟的氣氛。
• 「飛鴻」：鴻雁南飛，是秋季常見的時令意象。
• 「落日殘霞」：夕陽將落、晚霞殘留，營造秋日黃昏的寂寥感。
• 「紅葉」：秋天樹葉轉紅，是最明顯的季節線索之一。
• 「白草紅葉黃花」：白、紅、黃三色交織，呈現秋景的斑斕與蕭瑟。

關鍵句白話翻譯

「孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下」：

孤單的村落籠罩在落日與殘霞之中，淡淡的煙霧繚繞著老樹，寒意中的烏鴉停棲其間；天空中一隻鴻雁飛過，影子映入眼底。

「青山綠水，白草紅葉黃花」：

青色的山、碧綠的水，白色的草、紅色的葉子與黃色的花朵，共同構成一幅色彩鮮明的秋日景色。

解題方法

先找具有季節指示性的意象，再綜合判斷整體氣氛：

$「寒鴉」＋「飛鴻」＋「紅葉」＋「黃花」$

其中「紅葉」與「飛鴻」是最具辨識度的線索。秋季樹葉轉紅，鴻雁也常在秋天南飛；「寒」字則加強了秋日傍晚的清冷感。因此本曲描寫的是秋天景色。

此外，作品的正式題名為〈天淨沙・秋〉，也直接表明季節。即使不依賴題名，從曲中文字仍可判斷為秋景。

選項分析

(A) 春天：錯誤。

春天常見的意象是新芽、嫩綠、春花、燕子、春風等，整體氣氛多偏向明媚、生機。句中「老樹」「寒鴉」「落日」「飛鴻」「紅葉」則呈現清冷、晚暮與秋色，並非典型春景。

(B) 夏天：錯誤。

核心觀念

本題考查《莊子・秋水》的名句理解、字詞義及文意對應。三個分句分別以不同事物比喻見識受到限制的人：

• 「井鼃」：井底之蛙，受限於狹小的居處。
• 「夏蟲」：只能活過夏季的蟲，受限於短暫的時令。
• 「曲士」：見識偏狹、拘泥成見的人，受限於既有教法。

原文為：

井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。

因此依序應為「井鼃、夏蟲、曲士」。

關鍵句白話翻譯

「井鼃不可以語於海者，拘於虛也」：不能向井底的青蛙談論大海，是因為牠受到居處狹小的限制。

「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也」：不能向只知夏天的蟲談論冰，是因為牠受到生存時令的限制。

「曲士不可以語於道者，束於教也」：不能向見識偏狹的人談論大道，是因為他受到既有教法與成見的束縛。

解題方法

本題可依照三個限制來源判斷：

1. 「海」廣大，與狹小居處相對，應配「井鼃」。
2. 「冰」出現在寒冷季節，與夏季時令相對，應配「夏蟲」。
3. 「道」屬於深廣的哲理，見識偏狹、拘泥教條的人難以理解，應配「曲士」。

排列結果為：

$$\text{井鼃} \rightarrow \text{夏蟲} \rightarrow \text{曲士}$$

所以選擇 B。

字詞與典故辨析

核心觀念

本題考查文言文文意理解與常見成語語義對應。考生需能精準掌握文言短文中的字詞義（「言」、「隨」、「是」、「非」），並將文意歸納轉換為相符的現代成語。

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出處與語譯

• 出處：唐代謝偃〈愚夫哲婦論〉。
• 背景與關鍵句釋義：
• 「夫玉石異體，珠目殊狀，雖色類相似，而明潤懸絕，但子愚昧未詳耳。」：美玉與石頭質地不同，珍珠與魚目外形有別；縱使顏色類別相似，但光澤溫潤程度天差地別，只是你愚鈍不明察罷了。（比喻人缺乏辨別事物真偽優劣的能力）
• 「若使人言是而隨是之，人言非而隨非之，此即取捨在彼，子何預焉！」：如果任由別人說對就跟著認為對，別人說錯就跟著認為錯，那麼價值的抉擇評判全在於他人，你又有什麼參與可言呢！
• 人言是而隨是之：「言」，說；前「是」，指對的、正確的（名詞/形容詞）；「隨」，跟隨、盲從；後「是」，認為……是對的（意動用法動詞）；「之」，代名詞，指稱對方所說的事物。
• 人言非而隨非之：同理，「非」前為錯的，後為認為……是錯的。
• 全句意指毫無主見，別人說什麼就跟著附和盲從。

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解題方法

1. 分析題幹主旨：「人言是而隨是之，人言非而隨非之」強調個體失去自我判斷，全憑他人言語為依歸，具有典型的「盲從、隨聲附和」語意。
2. 對應成語意涵：在四個選項中，尋找形容「缺乏主見、盲目跟從他人說法」的成語。

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選項分析

• (A) 人言人殊：【錯誤】
• 字義與涵義：每個人所說的話各不相同。形容各人看法、意見不一或議論紛紜。
• 出處：《史記·卷一三〇·太史公自序》：「人言各不同。

核心觀念
本題測驗「常見描摹男女容貌成語的適用對象與性別指涉」。考生需熟悉古典詩文中形容男性俊美與女性美貌的專用詞彙、典故來源及其語意限制。

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解題方法
透過分析各選項成語的典故出處、構詞意象與傳統修辭慣例，判斷其形容之性別對象：

1. 找出專門用於形容「男子」美貌的成語。
2. 找出專門用於形容「女子」美貌的成語。
3. 比對四者之中指涉性別相異的唯一選項。

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選項分析

• (A) 美如冠玉：

• 適用對象：專指男子容貌俊美。

• 出處與典故：《史記·陳丞相世家》載絳侯、灌嬰等詆毀陳平之語：「平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必義理也。」古代男子束髮戴冠，冠頂飾有溫潤美玉。「冠玉」比喻面容如冠上美玉般潔白秀美、風度翩翩，歷代皆用以形容年輕男子的俊朗長相。與其餘三者指女性不同，故本題選 (A)。

• (B) 沈魚落雁：

• 適用對象：形容女子容貌極美。

• 出處與典故：語出《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。」後世演變為讚美女子容貌出眾，連游魚看見都潛入水底、飛雁看見都驚落平沙（常借指西施、王昭君）。

核心觀念

本題測驗先秦兩漢魏晉南北朝經典古文名篇——東晉・王羲之〈蘭亭集序〉的原文文句背誦與詞意文脈理解。
〈蘭亭集序〉為後中醫（慈濟、中國醫、義守）國文科的極高頻考篇，命題焦點常涵蓋字詞形音義、句型文法、修辭以及關鍵文句挖空填空。考生需精確掌握原文第二段描寫人際相處、志趣動靜差異與生命感懷之文句脈絡。

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解題方法

1. 原文文句比對與還原

檢視〈蘭亭集序〉第二段開頭之原文：

「夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」

將題目所提供的引文與選項填入空格對照：

• 第一個空格：填入「俯仰一世」。
• 第二個空格：填入「因寄所託」。
• 第三個空格：填入「趣舍萬殊」。

2. 文意白話翻譯

「人與人相處交往，很快地就度過了一生。有的人從內心懷抱中探尋志趣，在室內與朋友促膝長談；有的人依憑個人的寄託與愛好，在世俗禮法之外放縱不拘。雖然各人的取捨愛好千差萬別，好靜好動的個性各不相同，但當他們對所接觸的事物感到歡欣，在心中暫時有所領得時，便感到高興滿足，甚至忘記衰老即將到來。」

題幹所挖空之三個空格依序為：俯仰一世、因寄所託、趣舍萬殊。
文中的「情隨事遷」則出現在該段後續文句（「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣」），並未包含於題幹所節錄的挖空句子中，故不包括者為 (B)。

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選項分析

核心觀念

本題考查現代散文的語句排序，重點在於：

1. 語意承接：前句如何引出後句。
2. 因果關係：事情發生的先後與作用結果。
3. 代詞指涉：「它」所指的對象。
4. 譬喻與轉化：由具體的「癢」轉化為抽象、輕盈的意象。

文段出自鍾怡雯〈癢〉，收於《垂釣睡眠》。關鍵句為：

「癢挑動神經」
「我忍著，假裝沒看見」
「它便化成一朵雲」
「慢慢飄走了」

其中，「觀癢如觀心」是把身體的癢感比擬為內心念頭，觀察癢的變化，也像是在觀察自己的心念。

字詞義與文意判讀

• 生生不息：不斷產生、持續不止。
• 觀癢如觀心：把感覺到的癢，當作觀察內心念頭一樣加以察看。
• 挑動神經：刺激、撩撥神經，使人產生癢感。
• 忍著：克制自己，不立即搔抓。
• 假裝沒看見：此處不是視覺上的「看見」，而是故意不理會、不回應癢感。
• 化成一朵雲：將癢的感覺轉化為雲的意象，表示感覺逐漸變得輕淡。
• 飄走：慢慢消散、離去。

整段的動作順序是：

$$\text{癢刺激神經} \rightarrow \text{我忍住、不理會} \rightarrow \text{癢轉化為雲} \rightarrow \text{雲飄走}$$

因此，三個句子的合理排列為「丙、甲、乙」。

解題方法

先找出具有明顯因果關係的句子。

「丙、癢挑動神經」是在說明癢感產生作用，屬於事件的起點；接著「甲、我忍著，假裝沒看見」，是人在面對癢感時的反應；

核心觀念

本題考查「形近字、音近字辨正」以及成語、慣用語的正確寫法。判斷錯字時，不能只看字音是否相同，還要依據：

• 詞語的固定寫法。
• 字義是否符合上下文。
• 成語、慣用語的慣常形式。
• 常見正字與誤字的區別。

題幹中的關鍵詞包括「盛氣凌人」「不卑不亢」「據理力爭」「捍衛」「誣陷」「轉捩點」，均屬國文科常考的成語或書面詞語。

字詞義與文意判讀

「盛氣凌人」意指以傲慢、驕人的氣勢壓迫別人。其中「凌」是欺侮、侵犯之意。

「不卑不亢」形容待人態度得體，既不自卑，也不高傲。「亢」是高傲、過度之意，不能寫成「抗」。

「據理力爭」是根據道理積極爭辯。「據理」即依據道理，「力爭」即竭力爭取或辯明。

「捍衛」是保衛、守護之意；「捍」有抵禦、保衛的意思。

「誣陷」是捏造事實陷害他人。「誣」是虛構不實之言。

「轉捩點」比喻事情發展過程中由一種狀態轉變為另一種狀態的關鍵點。「捩」有扭轉、轉動之意，讀作ㄌㄧㄝˋ。

全句大意是：面對稽查單位傲慢逼人的態度，他始終保持不卑不亢的立場，依據道理爭辯，並以維護單位清白為責任；然而因此遭到小人陷害，被迫離開原職，成為他工作生涯中的重大轉折。

解題方法

本題應逐詞檢查，先圈出成語與容易誤寫的字，再從字義判斷正誤。依官方答案，本題應判定共有八個錯字，因此選擇「8 個」。

核心觀念

本題考查古代宴飲、祝壽、拜師及生育習俗中的典故詞語。解題時要掌握兩點：

1. 注意詞語的本義與慣用義，不宜只依字面推測。
2. 分辨「酒名」、「祝壽語」、「禮金或學費」及「生子宴席」等不同語境。

其中「觴」本指酒杯，後常借代酒。《蘭亭集序》：「引以為流觴曲水」，即是把酒杯放在曲水中任其漂流，說明「觴」與飲酒有關。

解題方法

逐項核對詞語的傳統意義：

• 「桃觴」應先判斷「桃」所指為桃花，再判斷「觴」所指的酒或酒杯。
• 「嵩祝」與嵩山、高壽有關。
• 「脩儀」須聯想到《論語》的「束脩」。
• 「湯餅宴」須掌握古代生子「三朝」設宴的習俗。

依照官方答案，本題最不正確的是把「桃觴」直接解作一般的「春酒」。

選項分析

(A)「桃觴」為春酒——錯誤，為本題答案

「桃觴」的「桃」，主要指桃花；「桃觴」通常解作桃花酒，或以桃花為意象的酒。「春酒」則是春日所飲之酒，或泛指春季釀製、飲用的酒，範圍較廣。

因此，兩者雖都與春日飲酒有關，卻不是完全相同的詞義。把「桃觴」直接說成「春酒」，未能指出其「桃花酒」的特定意義，屬於以較寬泛的概念代替較精確的詞義，故依官方命題標準判為最不正確。

此處也可從「觴」的用法理解：觴本為酒杯，後借指酒；「桃觴」的重點在於「桃花」與酒的結合，而非凡是春天飲的酒都可稱為桃觴。

(B)「嵩祝」乃祝壽用語——正確

「嵩」指嵩山。嵩山高大，因此古人常以「嵩」比喻長壽、壽命崇高。「祝」即祝願，「嵩祝」便是祝賀長者長壽的用語。

核心觀念

本題考「古文詞義判讀」與「文意辨識」。解題重點在於抓住描寫水果的關鍵特徵：

• 成熟於初霜時節。
• 剖開時香氣濃郁、汁液四溢。
• 果皮薄。
• 果肉分瓣，有果脈或薄膜，但不黏手。
• 食用後幾乎沒有殘渣。
• 味道甘美，入口清涼。

這些特徵共同指向柑橘類水果。

關鍵句白話翻譯

「始霜之旦」：初次降霜的早晨。

「采之風味照座，劈之香霧噀人」：採摘下來時，果實的風味香氣充滿席間；剖開時，芳香的汁霧四處噴散，撲向人的臉面。

「皮薄而味珍」：果皮很薄，滋味十分珍美。

「脈不黏膚，食不留滓」：果肉的筋膜不會黏在手上，食用後也不留下粗硬的殘渣。

「甘踰萍實，冷亞冰壺」：甜美勝過古代傳說中的萍實，清涼感僅次於冰壺。

字詞義與出處典故

• 「旦」：早晨。
• 「采」：採摘。
• 「照座」：形容香氣、風味充滿席間，使人感受到果實的美好。
• 「劈」：剖開、掰開。
• 「噀」：噴吐、噴散。
• 「脈」：果肉中的筋絡、薄膜。
• 「膚」：皮膚，此處指手指或手掌。
• 「滓」：渣滓、殘渣。
• 「踰」：通「逾」，超過。
• 「亞」：次於、略遜於。

「萍實」是古代典故中的水中奇果，見於《孔子家語》相關記載。後世常用來形容罕見而甘美的果實。「冰壺」則是盛冰的器皿，借以比喻清涼、潔淨。這兩個譬喻都在強調果實的甘甜與清涼。

這段文字應是古人品評柑橘類果實的文字，題幹雖未標明篇名，但「初霜成熟、剖開噴香、皮薄、果肉分瓣、清甜多汁」等語句，已充分構成文意判斷的依據。

解題方法

先判斷季節，再觀察果實的形態與食用方式。

出處與字詞義

本文出自劉義慶《世說新語・任誕》，描寫魏晉名士劉伶嗜酒、任性不拘的軼事。

• 病酒：嗜酒成性，幾近以酒為病。
• 渴甚：非常口渴，此處指酒癮發作，急欲飲酒。
• 捐酒毀器：妻子倒掉酒，砸毀酒器。捐，棄置。
• 攝生之道：保養身體的方法。攝，保養、調養。
• 自禁：自己克制。
• 具酒肉：準備酒和肉。具，備辦。
• 祝鬼神自誓：向鬼神祝禱，發誓戒酒。
• 解酲：解除酒醉。酲，酒醉未醒的狀態。
• 引酒進肉：拿起酒來喝，吃起肉來。
• 隗然已醉：很快便醉倒的樣子。隗然，醉態明顯、身體歪斜的樣子。

關鍵文意翻譯

妻子勸劉伶：

「君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！」

意思是：「您喝酒太過量，這不是保養身體的方法，一定要戒掉才行！」

劉伶回答：

「我不能自己克制，只好向鬼神祝禱發誓戒酒。那麼就請準備酒肉吧。」

表面上，劉伶答應妻子要戒酒；實際上，他要求妻子準備酒肉，另有飲酒的打算。

他在神前發誓時說：

「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」

意思是：「上天生下劉伶，就是以酒出名；我一喝便是一斛，喝五斗才足以解酒。婦人的話，千萬不可聽信。」

說完便喝酒吃肉，立刻醉倒。這表示他利用「向鬼神發誓」的形式，實際上反過來宣稱妻子的勸告不值得聽從。

核心觀念

本題考查古文的：

1. 字詞解釋；
2. 語句翻譯；
3. 人物言行與真正意圖的判讀；
4. 《世說新語》「任誕」篇所呈現的魏晉名士放任、不拘禮法性格。

核心觀念

本題考查古文中的「寫作技巧」，重點是判斷作者如何呈現「余」與「同舍生」在穿著、身分與生活條件上的差異。

原文將兩方並列描寫：

• 「同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右佩容臭，煜然若神人」
• 「余則緼袍敝衣處其閒，略無慕豔意」

前者穿著華麗、裝飾珍貴，後者只穿破舊衣袍；兩者形成鮮明反差，因此使用的是「對比」。

字詞與文意

本文出自宋濂〈送東陽馬生序〉，是宋濂寫給後學馬君則的贈序。文章藉自身求學經歷勉勵馬生勤學，說明求學成就不完全取決於物質條件，而在於專心與志向。

關鍵字詞如下：

• 「被」：通「披」，穿著。
• 「綺繡」：有彩色花紋的絲織品，指華美的衣服。
• 「朱纓」：紅色帽帶。
• 「腰」：名詞作動詞，佩戴在腰間。
• 「容臭」：香袋。「臭」讀作「ㄒㄧㄡˋ」，指香氣，不是今日所說的臭味。
• 「煜然若神人」：光彩照人的樣子，好像神仙一般。
• 「緼袍」：以粗麻絮製成的袍子。
• 「敝衣」：破舊的衣服。
• 「處其閒」：處在他們中間。
• 「慕豔」：羨慕華美的服飾。

全句白話翻譯：

「同學們都穿著華美的綢衣，戴著繫有紅色帽帶、鑲有珍寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉環，左邊佩刀，右邊掛著香袋，光彩耀眼，好像神仙一般；我卻穿著破舊的粗布衣服，處在他們中間，完全沒有羨慕他們華麗服飾的意思。」

解題方法

判斷修辭時，先比較句中兩個描寫對象的關係：

• 「同舍生」：綺繡、寶帽、白玉環、佩刀、香袋，顯得華貴耀眼。
• 「余」：緼袍、敝衣，顯得寒酸樸素。
• 「皆……；余則……」的句式，直接把兩者並列相對。
• 外在服飾雖然差異極大，但「余」仍「略無慕豔意」，更突顯作者專心求學、不慕物質享受的態度。

核心觀念

本題考查《史記》古文中的：

• 字詞古今義
• 代詞與結構助詞的判讀
• 「御」的詞性與語境
• 故事人物關係及文意理解

出處為《史記・管晏列傳》。這段文字描寫晏子擔任齊國宰相時，車夫因替宰相駕車而意氣驕揚，車夫的妻子從門縫偷看丈夫，因而看出丈夫的自滿與淺薄。

關鍵句白話翻譯

「晏子為齊相，出」：晏子擔任齊國宰相，外出時，

「其御之妻從門閒而闚其夫」：他的車夫的妻子從門縫中窺看她的丈夫。

「其夫為相御」：她的丈夫替宰相駕車。

「擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也」：他使用大車蓋，揮鞭駕馭四匹馬，神情意氣高昂，十分得意。

解題方法

先找出人物關係：

• 晏子：齊國宰相
• 其御：晏子的車夫
• 其御之妻：車夫的妻子
• 其夫：車夫的妻子所指的丈夫，也就是晏子的車夫

再依照語境判斷關鍵字：

• 「御」在「其御」中作名詞，指車夫。
• 「為相御」中的「御」作動詞，指替宰相駕車。
• 「闚」的對象是「其夫」，不是晏子。
• 「大蓋」指車上的大型車蓋或傘蓋，乘車者在其遮蔽之下。

因此，正確選項為「擁大蓋」的解釋。

選項分析

(A)「其御之妻」：晏子的妻子駕車

錯誤。

「其御」是「他的車夫」，「之」是結構助詞，表示「的」，所以「其御之妻」是「他的車夫的妻子」，也就是車夫的妻子。

本句並非「晏子的妻子」，更不是「晏子的妻子駕車」。其中「御」在「其御」中是名詞，指車夫。

(B)「闚其夫」：車夫的妻子窺視晏子

錯誤。

核心觀念

本題考查中國古代「年齡代稱」之文化常識，結合核心古文篇章歸有光〈項脊軒志〉與《論語·為政篇》之經典名句。考生需掌握古代男子依禮制、生理或人生階段所衍生的年齡借代詞。

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解題方法

1. 原句翻譯與字詞義判讀：

• 題幹引文：「余自束髮，讀書軒中。」
• 束髮：古代男子成童之禮，將頭髮梳整並束聚於頭頂成髻，象徵告別幼童時期、開始專心向學，代稱 15 歲。
• 語譯：「我從十五歲成童束髮以來，就在這間軒室中讀書。」

2. 切入點：辨析各選項所對應之年齡數值，尋找同為「15 歲」者。

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選項分析

• (A) 而立：錯誤。

• 出處：《論語·為政》：「三十而立。」

• 含意：意指三十歲時能具備獨立處世的品格、學業或事業基礎，代稱 30 歲。

• (B) 志於學：正確。

• 出處：《論語·為政》：「吾十有五而志於學。」

• 含意：孔子自述十五歲時立志於求學；古時男子亦於十五歲行束髮成童之禮、入大學學習，故「志於學（志學之年）」與「束髮」皆指 15 歲。

核心觀念

本題測驗「古典詩詞意象判讀」、「借代修辭」與「文意理解能力」。考點聚焦於唐代詩人李白〈贈孟浩然〉中名句的字詞義與修辭借代：

1. 借代修辭之識別：

• 「紅顏」：借指少年、青年時期（容貌紅潤，非指美女）。
• 「軒冕」：古代大夫以上官員所乘之車（軒）與所戴之禮帽（冕），借指「官位、仕途、爵祿」。
• 「白首」：借指暮年、老年時期（頭髮斑白）。
• 「松雲」：松林與山雲，借代指「隱逸生活」或「山林隱居之地」。

2. 對仗與文意脈絡：

• 上下句「紅顏」對「白首」（青年對暮年）、「棄軒冕」對「臥松雲」（捨棄功名官爵對歸隱山林雲泉），表現孟浩然一生超脫名利、高潔隱逸的人生志向。

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語譯與文意分析

• 關鍵原句：「紅顏棄軒冕，白首臥松雲。」
• 字詞解析：
• 紅顏：青年時期。
• 軒冕：大夫官員所乘之軒車與所佩之冠冕，借代為「官祿、仕途、爵位」。
• 棄：捨棄、拋棄。
• 白首：頭髮變白，指年老之時。
• 臥：高臥、歸隱、安居。
• 松雲：長著青松、繚繞白雲的山嶺，借代為「隱逸的山林」。
• 白話語譯：孟先生在風華正茂的青年時期就拋棄了追求官爵仕祿的念頭；到了白髮蒼蒼的晚年，依然安逸高臥於松雲林泉之間，過著淡泊自在的隱居生活。

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核心觀念

本題測驗《禮記．大學》之字詞形音義、詞性結構與文意理解。「惡惡臭，好好色」是先秦經典中極為經典的對稱句型，重點在於區分多音多義字「惡」與「好」在不同語境下的讀音、詞性與字義。

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語文基礎與白話翻譯

• 出處：《禮記．大學》（傳六章，釋「誠意」）。
• 原文：「所謂『誠其意』者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。」
• 語譯：所謂「讓自己的心念意向真誠」，就是不要自我欺騙。就如同厭惡難聞的惡臭氣味，喜愛美好的美色一樣，皆發自內心純真自然，這叫做自我快足滿足（自慊）。因此，君子在獨處之時，必定格外謹慎戒懼。
• 關鍵字詞剖析：
• 「惡（ㄨˋ，wù）惡（ㄜˋ，è）臭（ㄒㄧㄡˋ，xiù）」：
• 第一個「惡」：動詞，討厭、厭惡。讀音為ㄨˋ（wù）。
• 第二個「惡」：形容詞，不好的、難聞的、醜陋的。讀音為ㄜˋ（è）。
• 「臭」：名詞，氣味（在此指穢臭之氣）。讀音為ㄒㄧㄡˋ（xiù）。
• 「好（ㄏㄠˋ，hào）好（ㄏㄠˇ，hǎo）色（ㄙㄜˋ，sè）」：
• 第一個「好」：動詞，喜好、喜愛。讀音為ㄏㄠˋ（hào）。
• 第二個「好」：形容詞，美麗的、姣好的。讀音為ㄏㄠˇ（hǎo）。
• 「色」：名詞，美貌、容色。

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選項分析

核心觀念

本題考查成語、格言的字詞義、出處典故，以及依據語境選擇最恰當的勸誡語。

題幹中的關鍵訊息是：

• 此人已從職場退休，目前身分是醫院志工。
• 他的職責是服務病患。
• 他卻屢次干涉醫院內部人事制度與行政業務，超越自身職位權限。
• 題目要求選出最適合「提醒他」的話。

因此，判斷重點在於「是否在其職位上」以及「是否適合過問該職位以外的政務」。

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解題方法

先將題幹濃縮為一句話：

志工不宜越權干預醫院的人事與行政工作。

再逐一檢視選項：

• 是否談到不應干涉他人職務？
• 是否符合「提醒、勸止」的語氣？
• 成語本身的使用對象與情境是否相合？

其中，只有「不在其位，不謀其政」直接說明：不居於某一職位，就不應策畫或干預該職位所掌管的政務，因此選定 C。

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選項分析

(A) 眾怒難犯，專欲難成

字詞義

• 「眾怒」：眾人的憤怒。
• 「犯」：觸犯、冒犯。
• 「專欲」：個人的私欲、單方面的欲望。
• 「成」：成功、完成。

全句意為：

眾人的憤怒不可以冒犯，單憑個人的欲望也難以成功。

出處與文意

語出《左傳．襄公十年》：

「眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。」

白話是：

群眾的憤怒難以觸犯，個人的私欲也難以實現；把這兩種困難合在一起處理國事，是危險的做法。

為何不當

本句著重在「不可激起眾怒」與「個人私欲難以成功」，適用於政治、人際衝突或權力鬥爭等情境。

題幹要提醒的是此人「不在其職位卻干預行政」，重點是職權界線，而不是他引起眾怒或追求個人私欲。因此與題意不合。

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(B) 欲加之罪，何患無辭

字詞義

• 「欲」：想要。
• 「加」：加以、施加。
• 「之」：他、某人。
• 「罪」：罪名。
• 「何患無辭」：還怕找不到說辭嗎？

全句意為：

如果想要把罪名加在某人身上，還怕找不到理由嗎？

出處與文意

語出《左傳．僖公十年》，原文作：

「欲加之罪，其無辭乎？」

白話是：

若存心要加罪於人，難道還會找不到藉口嗎？

為何不當

本句描述的是：

有人先決定要陷害或定罪，之後再尋找理由。

它常用來批評誣陷、羅織罪名或強行找藉口的行為。題幹並沒有「加罪於人」或「尋找藉口」的情節，也不是在說此人遭受陷害，因此不適合用來提醒他不要干預行政。

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核心觀念

本題考查兩段古文的治民方式與治理效果，判斷重點不在個別字面完全相同，而在於比較：

1. 統治者是否主要依靠政令、刑罰、威勢。
2. 人民是否只是畏懼刑罰而表面服從。
3. 人民內心是否真正產生羞恥感、仁德與忠誠。

魏徵〈諫太宗十思疏〉主張君主要以德義、仁政治理天下，不能只靠嚴刑峻法與威勢壓服人民。

題文翻譯與文意判讀

題文：

雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。

「董」有督責、管束之意；「震」是使人震懾、畏懼；「苟免」是僅僅求得免除刑罰。

全句翻譯為：

即使以嚴酷的刑罰督責人民，以威嚴和震怒使人民害怕，他們最後也只會苟且逃避刑罰，並不會心懷仁德；表面上恭敬，內心卻並不真正服從。

本句的核心是：以刑罰、威勢治理，只能造成表面服從，不能使人民產生內在的道德自覺。

解題方法

比較各選項時，可抓住題文中的兩層意思：

• 「嚴刑」「威怒」：以政令、刑罰、威勢治理。
• 「苟免而不懷仁」「貌恭而不心服」：人民只是為了躲避刑罰而服從，內心沒有真正的道德認同。

最符合這兩層意思的選項，便是以政治命令與刑罰治理人民，結果人民只求免除刑罰，卻沒有道德羞恥心的句子。

選項分析

(A)《論語・為政》：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥」

「道之以政」是用政令引導人民；「齊之以刑」是用刑罰整治、約束人民。「民免而無恥」是人民只求免除刑罰，卻沒有內在的羞恥感。

此句與題文的對應關係如下：

題文	選項 A
董之以嚴刑、震之以威怒	道之以政、齊之以刑
苟免	民免
不懷仁、貌恭而不心服	無恥，缺乏內在道德自覺

兩者都指出：單靠政令、刑罰與威勢，只能使人民表面服從、逃避處罰，無法使人民真正具有仁德或羞恥心。

因此，(A) 正確。

(B)《論語・子路》：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」

核心觀念

本題考查「詞性判斷」與「詞類活用」。同一個詞在不同語境中，詞性可能改變，不能只看字面或詞語本身，必須觀察它在句中的功能。

常見判斷方式如下：

• 能表示動作、行為，且可受「正在、已經、不要」修飾，通常是動詞。
• 能表示事物、人物或抽象概念，且可受「這個、我的、許多」等修飾，通常是名詞。
• 用來描寫人、事、物的性質或狀態，常作定語或謂語，通常是形容詞。
• 「的」前面的詞，常作定語；但「的」本身不能直接決定詞性，仍須看該詞在語意上的功能。

本題句子皆為現代漢語，沒有特定古文出處或典故，判斷依據是各詞在原句中的句法位置與實際語意。

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解題方法

逐一比較每個選項中加引號的詞：

1. 判斷該詞所表達的是動作、事物，還是性質。
2. 觀察它在句中充當謂語、定語或名詞性成分。
3. 比較同一選項前後兩個詞的詞性是否一致。
4. 兩者皆為形容詞的選項，即為答案。

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選項分析

(A)「蜿蜒」的山徑旁，有許多小路「蜿蜒」著

「蜿蜒」的意思是曲折延伸、彎曲連續，常用來形容山路、河流等形狀。

前一個「蜿蜒」出現在「蜿蜒的山徑」中：

「蜿蜒」的山徑

此處是描寫「山徑」曲折彎延的性質，作為「山徑」的定語，屬於形容詞。

後一個「蜿蜒」出現在：

小路「蜿蜒」著

此處表示小路向前曲折延伸的狀態，具有動作或動態描寫的功能，屬於動詞。

前者是形容詞，後者是動詞，詞性不同，故錯誤。

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(B) 即使我一再「道歉」，他還是不接受我的「道歉」

「道歉」的意思是承認自己的過失，向他人表示歉意。

前一個「道歉」出現在：

我一再「道歉」

「一再」修飾的是反覆進行的行為，「道歉」表示「我」所做的動作，屬於動詞。

後一個「道歉」出現在：

我的「道歉」

「我的」修飾的是一個名詞性成分，這裡的「道歉」指道歉這件事或所表達的歉意，屬於名詞。

前者是動詞，後者是名詞，詞性不同，故錯誤。

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核心觀念

本題考查成語「雌黃」的字詞義、典故與文意判讀。

范正敏《遁齋閒覽》原文：

「有誤字，以雌黃滅之，為其與紙色相類。故可否人文章，謂之『雌黃』。」

白話翻譯：古人文章寫錯字時，使用雌黃塗抹改正，因為雌黃的顏色與紙張相近。因此，後來把隨意批評、改動別人的文章，稱為「雌黃」。

「雌黃」本來是一種礦物，顏色呈黃色，古人將其製成顏料，用來塗改錯字。後來詞義引申為任意更改文章、妄加評論，常見於「信口雌黃」。

解題方法

解題關鍵在於掌握原文中的兩個層次：

1. 「以雌黃滅之」：以雌黃塗抹、遮蓋錯字。
2. 「可否人文章」：評論別人文章的是非、得失。

因此，「雌黃」的引申義是任意批評或改動文章，並非「剽竊文章」。逐項比對各選項即可判斷。

選項分析

(A)「雌黃」意即隨意剽竊文章

錯誤。原文「可否人文章」中的「可否」，是評論、評定是非的意思；「雌黃」引申為妄加評論、任意改動文章，與「剽竊」即抄襲、竊取他人文章完全不同。

「隨意剽竊文章」強調的是抄襲行為；「信口雌黃」則強調不經查證、任意發表評論，兩者意義不可混淆。

(B)「雌黃」與紙的顏色相近

核心觀念

本題考查《史記》古文的：

• 字詞解釋與句意判讀
• 敘事因果關係
• 人物動機與事件結果的推論
• 出處與歷史典故

題目問「魏王不出兵救趙之原因」，關鍵在於找出文中直接造成魏王改變決策的語句。

出處與字詞義

本文出自《史記・魏公子列傳》，記述戰國時期秦國攻打趙國邯鄲，魏國面臨是否出兵救趙的抉擇。

重要字詞如下：

• 「破趙長平軍」：擊敗趙國在長平的軍隊。
• 「數遺魏王及公子書」：屢次送信給魏王和公子。遺，送。
• 「將十萬眾救趙」：率領十萬軍隊援救趙國。眾，軍隊。
• 「旦暮且下」：早晚即將攻下邯鄲。旦暮，早晚；且，將要。
• 「諸侯敢救者」：諸侯中膽敢出兵援救趙國的國家。
• 「已拔趙」：攻克趙國之後。拔，攻取、攻陷。
• 「移兵先擊之」：調動軍隊先攻擊出兵救趙的國家。
• 「止晉鄙」：阻止晉鄙繼續進軍。
• 「留軍壁鄴」：讓軍隊駐紮在鄴地。壁，駐軍、築營。
• 「名為救趙，實持兩端以觀望」：名義上是援救趙國，實際上採取兩面觀望的態度。持兩端，保持模稜兩可、兩面下注的立場。

關鍵句白話翻譯

秦王派使者警告魏王：

「我攻打趙國，早晚就要攻下它；諸侯中膽敢出兵救趙的國家，等我攻陷趙國之後，一定調兵先攻擊他。」

魏王聽了感到害怕，便派人阻止晉鄙進軍，讓軍隊停留在鄴地。表面上說是援救趙國，實際上是採取觀望態度。

其中「秦王使使者告魏王曰」至「魏王恐」清楚呈現因果關係：

$$\text{秦王威脅} \rightarrow \text{魏王恐懼} \rightarrow \text{命人阻止晉鄙進軍}$$

因此，魏王不真正出兵救趙，是因為害怕秦國在攻下趙國後，轉而攻擊魏國。

解題方法

先找出題目所問的「原因」，再依照原文尋找表示因果的語句。

原文先寫秦王的警告：

「諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。」

接著立即寫魏王的反應：

「魏王恐，使人止晉鄙。」

核心觀念

本題考「現代文閱讀理解」中的文意統整與選項辨識，重點是判斷選項是否能從原文直接推論出來。

判讀時須區分：

• 原文明確說出的內容。
• 由原文合理推知的內容。
• 原文沒有提及、甚至與原文精神不完全相符的內容。

題幹的核心在於：李雲迪不只照著樂譜演奏，而是透過研究作曲家的生平與時代背景，結合自己的藝術直覺，形成獨特的音樂詮釋。

文意翻譯與關鍵句

題幹是現代人物訪談文字，沒有古文出處或成語典故。文意可整理如下：

李雲迪的老師表示，每一個樂句、每一段音樂結構，在李雲迪看來都有不同的意義。因此，他會閱讀作曲家的傳記，研究作曲家所處的時代背景。研究完成後，他會將所得資料與自己的藝術直覺融合，再透過琴鍵，甚至舞臺上的肢體語言表現出來。他在理解樂譜內容、找到詮釋答案後，也敢於呈現自己獨特的看法。

原文關鍵句包括：

• 「他會看傳記，或研讀作曲家所屬的時代背景」：表示他重視音樂作品的背景與內涵。
• 「把這些收穫，融合自己的藝術直覺」：表示他不只是照本宣科，而是加入個人理解。
• 「勇於呈現個人獨特的詮釋」：表示他的演奏具有個人風格與創造性。

解題方法

逐一檢查各選項是否符合原文，可採取「原文對應法」：

1. 找出選項中的主要敘述。
2. 回到題幹尋找相同或相近的關鍵句。
3. 若選項增加原文未提及的重要資訊，便屬於推論過度。
4. 若選項與原文強調的精神相反，則更不恰當。

本題四個選項大多都圍繞「研究背景、融合直覺、形成個人詮釋」而寫，必須特別注意選項是否偷偷加入題幹沒有提供的能力或表現。

選項分析

(A) 李雲迪的演奏，因熟諳樂曲風格背景並融合個人主張，所以能自然流露於指尖

本項恰當。

原文說他會「研讀作曲家所屬的時代背景」，並且將研究所得「融合自己的藝術直覺」，再「表現於琴鍵之上」。選項將「藝術直覺」轉述為「個人主張」，並以「流露於指尖」形容音樂自然展現於演奏之中，符合原文意思。

(B) 李雲迪不願當演奏機器，他涉獵多方，化成自己的藝術演出

本項恰當。

核心觀念

本題考查《赤壁賦》中的虛詞辨識，要求判斷各選項「以、之、乎、而」是否出現在題幹所列空格中。

蘇軾〈赤壁賦〉作於宋神宗元豐五年，作者與友人泛舟赤壁，先寫秋夜泛舟之樂，再由主客問答抒發人生短暫、江山長存的感慨，最後轉入「變與不變」的哲理。

題文翻譯與空格還原

題文關鍵句可還原為：

況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
駕一葉之扁舟，舉匏罇以相屬。
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。

白話翻譯如下：

何況我和你在江中的小洲上以捕魚、砍柴為生，把魚蝦當作伴侶，把麋鹿當作朋友。駕著一葉小船，舉起匏製的酒器互相勸飲。
把自己像蜉蝣一樣短暫的生命寄託在天地之間，感嘆自己渺小得如同大海中的一粒米。悲嘆我們的生命只是短暫片刻，羨慕長江流水無窮無盡。希望挾帶飛仙一同遨遊，抱著明月直到永遠存在。

解題方法

逐一對照〈赤壁賦〉原文中的空格：

• 「江渚之上」：填「之」。
• 「侶魚蝦而友麋鹿」：填「而」。
• 「一葉之扁舟」：填「之」。
• 「舉匏罇以相屬」：填「以」。
• 「滄海之一粟」：填「之」。
• 「哀吾生之須臾」：填「之」。
• 「羨長江之無窮」：填「之」。
• 「挾飛仙以遨遊」：填「以」。
• 「抱明月而長終」：填「而」。

因此，空格中出現的虛詞只有「以、之、而」，沒有「乎」。

選項分析

(A) 以

「以」出現在：

舉匏罇以相屬
挾飛仙以遨遊

核心觀念

本題考查古典寓言的寓意判讀與文意理解。
選文出自明代公安派作家江盈科的《雪濤小說》（收入《江盈科集》）中的〈任事〉篇。解題關鍵在於理解寓言「寄託」的手法——透過荒謬可笑的人物行為（字面層次），揭露其背後所諷刺的官場習氣與社會病態（深層寓意）。

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原文出處與語譯

• 出處背景：
  江盈科為明代文學家，與袁宏道同倡「公安派」，其寓言散文善用幽默詼諧的筆調諷刺晚明官僚的昏庸怠惰、推諉塞責。此文篇名為〈任事〉，即意在探討為官者面對職責與問題時該有的態度。
• 詞語注釋：
• 里中：鄉里之中。
• 穿壁為穴：在牆壁上鑿出一個洞。
• 入鄰家尺許：伸進鄰居家一尺多長。
• 憑他：任憑他、由得他。
• 無與我事：跟我沒有關係。
• 白話語譯：
  「鄉里中有個腳上長瘡的人，疼痛難耐，對家人說：『你們替我在牆上鑿個洞。』洞鑿好後，他把腳伸進洞裡，伸入鄰居家中一尺多。家人問說：『這是什麼意思？』他回答說：『任憑它去鄰居家痛吧，反正跟我無關了！』」
• 原文下文（寓意關鍵）：
  江盈科在原文隨後評論道：「夫委痛於鄰家，不過欺其腳，而痛在自己，鄰家豈受之乎？……世之任事者，遇有疑難，委罪卸責，何異此人之穿壁哉！」明確指出將痛苦委託給鄰家只是自欺欺人，進而諷刺世上居官任事者遇到困難便卸責推諉，與此鑿壁者毫無二致。

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核心觀念

本題測驗文言文筆記小說的字詞通假與活用、成語典故意涵以及文意脈絡理解。主要出自唐代段成式《酉陽雜俎》（卷十二·語資），敘述唐初名將李勣（徐茂公，封英國公）對其孫徐敬業幼年英悍殘忍、智勇過人性格的觀察與預言。考點聚焦於關鍵字詞之義：「赤」（使動用法／引申為滅絕殺戮）、「滅」（疾速若隱沒不見）、「其」（代名詞指代對象）與「浴血而立」（形容脫險後之情態）。

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原文語譯與關鍵句解析

• 原文：
  「徐敬業年十餘歲，好彈射。英公每曰：『此兒相不善，將赤吾族。』射必溢鏑，走馬若滅，老騎不能及。英公常獵，命敬業入林趂獸。因乘風縱火，意欲殺之。敬業知無所避，遂屠馬腹，伏其中。火過，浴血而立。英公大奇之。」
• 白話語譯：
  徐敬業十幾歲的時候，喜愛射箭騎射。英國公（李勣）常常說：「這孩子的面相不好（剛戾不善），將來會使我們家族遭到誅滅（赤族之禍）。」敬業射箭力道極強，箭頭往往能穿透標靶；騎馬奔馳時快得如同瞬間隱沒消失，連軍中經驗豐富的老騎兵都趕不上他。有一次英國公外出打獵，命敬業進到樹林中去追趕野獸。英國公趁著風勢放火，想要除掉他。敬業知道無處躲避，便剖開馬的肚子，藏身在馬腹之中。大火燒過後，他渾身沾滿馬血站立起來。英國公對他的機智果決感到極為驚奇。

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解題方法

解讀文言文短篇故事時，應結合句法詞性與上下文因果脈絡：

1. 分析動詞與詞性活用：「赤吾族」中的「赤」在此作使動動詞，意為「使……赤裸無存」，引申為「誅滅」、「殺盡」（如成語「赤其族」、「赤族」）。
2. 審視語境形容詞：「走馬若滅」承接「射必溢鏑」，皆在極力描摹徐敬業騎射技術超群，故「滅」字形容快得有如身影閃爍消失，而非指生理視覺。
3. 釐清代名詞指代對象：「屠馬腹，伏其中」，由動作連續性「屠馬腹 $\rightarrow$ 伏其中」可知，「其」代指「馬腹」。

核心觀念

本題測驗「古代酒名與飲食文化詞彙」及「常見文言文字義與文化常識」。
在古代漢語中，「酉」部或與釀造相關的字詞多具酒或發酵食品的意義，但古代祭祀與飲食文獻中，亦有許多字形相近卻指「肉醬」、「刑罰」等不同範疇的詞彙（例如「醢」）。考生須精確掌握文言字詞義、文化常識及常見經典句意的判讀能力。

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解題方法

1. 確認畫底線關鍵字：本題四個選項所指涉的核心字詞分別為：

• (A)「秬鬯」
• (B)「醴」
• (C)「醢」
• (D)「醨」

2. 審核字義與文境：

• 「秬鬯」、「醴」、「醨」皆為古代不同形制、釀法或濃淡的酒類。
• 「醢」本義為「肉醬」，於文獻中亦常用作古代酷刑名（將人剁成肉醬）。

3. 對照題意：題目要求選出「哪一個選項不指酒」，故選出指「肉醬／肉醬之刑」的選項。

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選項分析

• (A)《詩經・大雅・江漢》：「秬鬯一卣」

• 白話翻譯：賜給黑黍香酒一卣（卣，音ㄧㄡˇ，古代盛酒禮器）。

• 字詞分析：「秬鬯」（音ㄐㄩˋ ㄔㄤˋ），「秬」為黑黍；「鬯」為古代祭祀或賞賜諸侯時所用的香酒，用黑黍釀造並加入鬱金香草合釀而成。

• 結論：此選項指酒，不合題意。

• (B)《荀子・禮論》：「饗尚玄尊，而用酒醴」

• 白話翻譯：祭饗禮儀崇尚盛清水的玄尊，同時也使用清酒與甜酒。

• 字詞分析：「醴」（音ㄌㄧˇ），指甜酒，即發酵時間較短、酒精度低、味甜而帶有糟滓的薄酒。《說文解字》：「醴，酒一宿孰也。」

• 結論：此選項指酒，不合題意。

核心觀念

本題考查成語、熟語的：

• 字面意義與引申義
• 出處、典故及感情色彩
• 成語適用對象與上下文是否相合

判斷成語是否使用正確，不能只看字面上是否有「醫」或「生」等關鍵字，必須掌握其真正含義、使用對象及語氣。

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解題方法

逐句檢查「」內詞語：

1. 先寫出成語的本義與引申義。
2. 再對照句子的主語、語境和感情色彩。
3. 若成語只在字面上勉強相通，但實際用法不合，即判定錯誤。

本題正確的三個詞語為第③、④、⑥句，因此選擇 (A)。

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各句分析

①「煮字療飢」——錯誤

「煮字療飢」是指靠寫文章、賣文取得收入，以維持生活；也可說「賣文為生」。其中「煮字」是把文字當作可以煮食的東西，形容以文字換取生活所需。

此語的典故意象，是文人以文章謀生，而不是指醫生替病人治病。

原句說：

李醫師不求病人眾多，但求圖個溫飽，「煮字療飢」罷了。

句子的主體是醫師，內容談的是替病人看病以維持生活，並沒有寫文章、賣文的意思。若要表達醫生行醫救人，可以使用「懸壺濟世」；若強調只求維持生活，則可說「聊以餬口」。

因此，①使用錯誤。

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②「醫時救弊」——錯誤

「醫時救弊」的「醫」不是指替病人治病，而是治理、矯正；「時」指當代社會，「弊」指社會上的弊病。

全語意為：針對當時社會的弊端加以匡正、補救。

這個詞的適用對象是政治、社會或時局，例如：

有識之士以醫時救弊為己任。

原句說：

他從小出身醫生世家，所以總懷抱著「醫時救弊」的悲憫情懷。

句中談的是醫生家族所形成的悲憫情懷，應是對病患的同情與救治；但「醫時救弊」是改革社會弊病，與「醫生世家」沒有必然關係，也不是一般醫療救人的意思。

因此，②使用錯誤。

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③「盧醫不自醫」——正確

「盧醫」指古代傳說中的名醫。此語以名醫能治療他人，卻不能醫治自己的疾病為喻，後來用來比喻：

醫術高明的醫生，也未必能治好自己的病。

這與「醫者不能自醫」的意思相近。

原句說：

林教授長年致力於肝癌研究，最後卻死於肝癌，令人不禁感嘆「盧醫不自醫」。

林教授專門研究肝癌，卻罹患肝癌而死亡，正符合「醫者能治人，卻不能治己」的反差，因此使用正確。

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④「剜肉醫瘡」——正確

「剜肉醫瘡」的字面意思是：挖取身上的肉來治療瘡傷。

其典故可見唐代聶夷中〈詠田家〉：

「醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。」

意思是：雖然暫時治好了眼前的傷口，卻挖去了心上的肉。後來引申為：

只處理眼前問題，卻犧牲更重要、更長遠的利益。

也可形容方法短視，因小失大。

原句說：

政府施政應有長遠規劃，切忌「剜肉醫瘡」。

核心觀念

本題考查清代古文〈弈喻〉的原文排序，重點在於：

• 理解各句的語意與虛詞作用。
• 掌握文章由「承認人皆有過失」推進至「反省自己、不應輕論他人」的論述脈絡。
• 辨識「吾能……而不能……」的對偶與遞進結構。
• 根據句間承接關係判斷排列順序。

〈弈喻〉作者為清代錢大昕。篇名中的「弈」指下棋，「喻」指譬喻。文章由作者觀棋、批評他人，後來親自下棋失敗的經驗，說明人往往容易看見別人的錯誤，卻看不見自己的缺失，因此應當反躬自省，不可輕易議論他人。

關鍵句白話翻譯

「人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？」

人本來就不可能完全沒有過失；然而假設把自己和他人的處境交換，以平靜公允的心情衡量，我難道真的一點過失也沒有嗎？

「吾能知人之失，而不能見吾之失。」

我能夠知道別人的過錯，卻看不見自己的過錯。

「吾能指人之小失，而不能見吾之大失。」

我能指出別人的小過失，卻看不見自己的大過失。

「吾求吾失且不暇，何暇論人哉？」

我尋找自己的過失都還來不及，哪裡還有空閒議論別人呢？

解題方法

先找出最適合作為起點的句子。

乙句以「人固不能無失」提出總論，指出人人都有過失；接著用「然」轉折，再以「易地以處，平心而度之」要求設身處地、客觀看待自己。因此乙句具有總起和反省的功能，適合置於四句之首。

乙句提出「吾果無一失乎」的反問後，接著必須具體說明自己的反省結果。丁句以「吾能知人之失，而不能見吾之失」承接，指出自己能見他人之錯，卻不能見自身之錯，正好回答乙句的反問。

丁句中的「知人之失」與「見吾之失」形成對比。甲句進一步把這個對比具體化：

• 「知人之失」進一步縮小為「指人之小失」；
• 「不能見吾之失」進一步擴大為「不能見吾之大失」。

因此，丁在前、甲在後，形成由一般到具體、由普通缺失到「小失／大失」的遞進。

最後以丙句作結。「吾求吾失且不暇」承接前文對自身過失的反省；「何暇論人哉」則以反問收束，表明既然反省自己尚且不夠，便沒有餘暇批評別人。

所以正確順序為：

乙 → 丁 → 甲 → 丙

即「乙丁甲丙」。

句間結構分析

乙句中的「然」是轉折詞，表示由「人人都有過失」轉入「應設身處地反省自己」。

丁句中的「而」表示轉折對比：

• 能知人之失；
• 不能見吾之失。

核心觀念

本題考查《禮記・學記》中的文意理解，以及「實際接觸、親自學習，才能真正了解事物」的觀念。

原文：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；
雖有至道，弗學，不知其善也。

字詞解釋：

• 雖：即使。
• 嘉肴：美好的菜餚。嘉，美好；肴，魚肉等熟食，泛指菜餚。
• 弗食：不吃。弗，不。
• 旨：滋味、美味。
• 至道：最高深、最完善的道理。
• 弗學：不學習。
• 善：美好、正確、完善之處。

白話翻譯：

即使有美味的菜餚，如果不親自品嘗，就不知道它的滋味；即使有最高深完善的道理，如果不親自學習，就不知道它的好處。

本段以「品嘗美食」比喻「學習道理」，強調知識與道理不能只靠外在存在或他人告知，必須透過親自學習、實際體會，才能真正理解其價值。

解題方法

本題可採「對偶句對照法」解題。

前半句談飲食：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也

意思是「有美味佳餚，但不吃，就不知道它的美味」。

後半句談學習：

雖有至道，弗學，不知其善也

意思是「有最高深的道理，但不學，就不知道它的好處」。

兩句的結構完全相同：

• 有美食 → 必須食用 → 才知道滋味
• 有至道 → 必須學習 → 才知道其善

因此，後半句的核心意思是「學習至道，才能知道至道的美善」，與選項（C）完全相合。

選項分析

（A）嘉肴美味，一望即知

錯誤。

原文明確說：

弗食，不知其旨也

意思是「不吃，就不知道它的滋味」。這表示美食的滋味必須親自品嘗，不能只靠觀看外表就知道。因此，「一望即知」與原文意思相反。

核心觀念

本題考查現代詩的「意象判讀」與「詩題概括」。選擇詩題時，不能只抓住單一詞語，而要找出能統攝全詩場景、動作與情感的核心意象。

本詩的主要意象包括：

• 「陶瓶」下垂：暗示以瓶汲水。
• 「汲走」：指取水、舀水。
• 「水面」：可映照人的臉。
• 「背光的臉頰」「黑瞳」：描寫水中倒影。
• 「窄窄的天空」：暗示從井底仰望天空的視野。
• 「永不枯乾」：表現井水持續存在，也寄託等待與深情。

因此，全詩的中心場景是「井中水面映照汲水者的臉」，最適合的標題是能概括此一整體意象的「井」。

字詞與關鍵句解讀

「丁丁」是象聲詞，描寫陶瓶碰撞或汲水時發出的清脆聲音。「汲」是從水中取水、打水之意。「形影」指人的身影或倒影。「枯乾」則指水分乾涸，也可引申為情感與生命力不會消失。

關鍵句可依白話理解如下：

• 「聽你在丁丁陶瓶的垂下」：聽見陶瓶被垂入水中汲水的聲音。
• 「我便在水面／完整地記下你背光的臉頰」：井水把汲水者背光的臉龐完整映照下來。
• 「通過黑瞳的瓶頸」：陶瓶的瓶口、瓶頸，以及人的黑色瞳孔，共同形成由地面通往水面的視覺通道。
• 「是你汲走了你的形影」：當陶瓶汲起井水，也帶走了水面上的倒影。
• 「碎在水面的／仍只是一種窄窄的天空」：倒影被水波打碎，水面所映出的只剩下井底仰望到的一小片天空。
• 「為等待一張完整的臉頰／我將永不枯乾」：井水為了等待那張臉再次出現，象徵性地保持不乾涸。

詩中「我」可理解為井，或井中的水面。詩人以擬人手法讓井水具有記憶、等待與情感，形成含蓄的抒情效果。

解題方法

解題時可採取「反覆意象＋空間線索」的方式：

第一，找出反覆出現的核心名詞。詩中「水面」出現兩次，「汲」與「陶瓶」共同指向打水場景，「窄窄的天空」則提供明確的空間暗示。

第二，判斷水面所在的環境。若只是一般池塘或水潭，水面通常開闊，較不會以「窄窄的天空」來描寫；井口狹窄，從井中向上看，天空正呈現局部、狹窄的形狀。

核心觀念

本題考查成語、慣用語的正確寫法、詞義及語境搭配，尤其要注意：

• 成語的固定字形。
• 成語本身的語意與使用條件。
• 成語放入句中後，是否符合上下文。
• 「用字正確」與「語意、搭配是否最精確」之間的差別。

本題官方公布答案為 D，解題時應以官方答案為準；但 A、B、C 的字形與基本詞義均有爭議，詳見後文。

解題方法

逐項檢查成語及慣用語：

1. 「蟬聯」是否為正確字形，且是否符合連續獲勝的語境。
2. 「共襄盛舉」是否能用於邀請民眾參與活動。
3. 「兢兢業業」是否為正確成語，以及其詞義是否符合句意。
4. 「車水馬龍」與「川流不息」是否能共同描寫交通繁忙的情況。

依官方答案，D 項的兩個成語字形正確，且整體用字可成立，因此選 D。

選項分析

（A）經過一番激烈的比賽，本校籃球隊終於擊敗對手，蟬聯年度冠軍

「蟬聯」指連續獲得某種榮譽或冠軍。「蟬」是蟬的本字，「聯」有連續、接續之意，寫作「蟬聯」正確，不能寫成「蟬連」。

本句若要表達本校籃球隊連續獲得年度冠軍，使用「蟬聯」完全符合詞義。例如：「該隊蟬聯三屆全國冠軍。」

本項唯一需要注意的是，「蟬聯」必須具有連續得獎的條件。題目只說「年度冠軍」，沒有明確交代前一年也是冠軍，因此在語意完整性上略有省略；但這並不構成「用字錯誤」。嚴格而言，A 項的字詞並無明顯錯誤。

（B）本週末市政府舉辦登山健行活動，歡迎大家踴躍參加，共襄盛舉

「踴躍」指積極熱烈、爭相而進，常用於「踴躍參加」「踴躍發言」等語境，字形正確。

「共襄盛舉」中的「襄」是助成、幫助之意；「盛舉」指盛大的活動或事情。「共襄盛舉」就是共同參與、共同協助，使一項盛大的活動圓滿完成。

「共襄盛舉」常用於活動邀請或致詞，例如：「歡迎各界踴躍參加，共襄盛舉。」因此本句的用字和基本語意均可成立。

若從語意精確度來看，市政府是在邀請民眾參加登山活動，通常說「共襄盛舉」稍帶公文或宣傳語氣，但仍屬通行用法，不能據此判定字詞錯誤。

（C）做任何事情都應該時時刻刻兢兢業業，謹慎小心，以免前功盡棄

核心觀念

本題考「氣」在古文中的詞義辨析，關鍵是依據上下文判斷「氣」究竟指：

• 自然界的氣候、空氣
• 人的精神、氣力、內在生命力
• 事物的氣勢、聲勢

《文心雕龍・養氣》討論作家創作時的精神狀態與修養。「氣」不是自然氣候，也不是外在聲勢，而是人的精神氣力與內在生命狀態。

原文翻譯與文意判讀

「率志委和，則理融而情暢；鑽礪過分，則神疲而氣衰。」

白話意義是：

順從自己的性情，保持平和的心境，文章的道理就能融會貫通，情感也能流暢表達；若過度鑽研、勉強用力，精神就會疲憊，內在的氣力也會衰弱。

其中「神疲而氣衰」以「神」與「氣」並列：

• 「神」：精神、心神
• 「氣」：支撐精神活動的氣力、精神狀態與生命活力

因此，本句的「氣」屬於人的內在精神氣力。

解題方法

判斷古文詞義，應先看：

1. 「氣」的主語或所屬對象。
2. 它和哪些詞語並列或搭配。
3. 上下文討論的是自然現象、人的身心，還是事物聲勢。

本題中，「氣」與「神疲」相承，且前文談「率志」「鑽礪」等人的心理與創作狀態，故應解作人的精神氣力。

四個選項中，只有「清和其心，調暢其氣」同樣把「氣」用於人的內在身心狀態，故選 B。

選項分析

(A) 天朗「氣」清，惠風和暢

核心觀念

本題考「謙詞」的判斷。謙詞是說話者用來謙稱自己、自己的身分、能力、作品或行為的詞語，例如：

• 駑鈍：謙稱自己的才智愚鈍。
• 鄙人、愚見：謙稱自己或自己的意見。
• 寒舍、拙作：謙稱自己的住所或作品。

判斷關鍵不在於詞語本身是否含有負面意義，而在於：

1. 詞語是否指向說話者自己；
2. 是否具有自我貶抑、謙讓的語氣；
3. 是否只是描述身分、職務、場所或一般事物。

解題方法

逐一翻譯「」內詞語所在的關鍵句，再判斷該詞的詞性、指涉對象與語氣。

本題中，只有「駑鈍」是諸葛亮用來謙稱自己的才智，因此選 C。

選項分析

(A) 臣妾

原句：

勾踐之困於會稽而歸，臣妾於吳者，三年而不倦。

白話翻譯：

越王勾踐被困在會稽，最後向吳國屈服；他在吳國甘心做臣僕、供人役使，經過三年仍不懈怠。

「臣妾」中的「臣」與「妾」都是古代對受人支配者的稱呼，合用可指臣僕、奴僕，也可引申為臣服、屈從。此處「臣妾於吳」是說勾踐向吳國臣服，描述他受辱屈從的處境。

它不是勾踐對自己的謙稱，而是敘述勾踐在吳國的身分與行為；「臣妾」在句中也具有動詞性，意思接近「臣服、屈身為臣妾」。因此錯誤。

(B) 東道主

原句：

若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

白話翻譯：

如果放棄攻打鄭國，讓鄭國成為東方道路上的主人，往來的使者若有缺乏，就由鄭國供給，對您也沒有害處。

「東道主」原指東方道路上的主人，後來泛指接待賓客的主人或東道主。這是「燭之武退秦師」中燭之武向秦穆公分析鄭國的利益，並非鄭國自稱，也沒有自我貶抑的語氣。

「東道主」是一般身分稱謂，不是謙詞。因此錯誤。

(C) 駑鈍

原句：

核心觀念

本題測驗宋代古文經典——歐陽修〈秋聲賦〉的原文熟練度、文意理解以及排比文句中「色、容、氣、意」等抽象名詞與後續描繪之對應關係。

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出處與文意翻譯

• 出處：北宋・歐陽修〈秋聲賦〉。
• 原文段落：

「蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂。其容清明，天高日晶。其氣慄冽，砭人肌骨。其意蕭條，山川寂寥。」

• 語譯：
  秋天整體的樣貌形態是：
• 它的**色彩（色）**暗淡陰鬱，煙霧繚繞而陰雲低聚；
• 它的**形貌／容顏（容）**清新明朗，天空高曠而日光皎潔；
• 它的**氣候／寒氣（氣）**寒冷刺骨，如石針扎刺人的肌膚骨骼；
• 它的**情調／意境（意）**蕭瑟淒涼，山野川流皆顯得寂靜空曠。

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解題方法

解題時可採「名篇背誦」或「下文線索推導法」：

1. 依據「後文具體描寫」推導前詞概念：

• 第一空接「慘淡，煙霏雲斂」：「慘淡」指色彩晦暗無光澤，雲煙瀰漫，直接訴諸視覺「色澤」，故填色。
• 第二空接「清明，天高日晶」：「天高日晶」展現出開闊朗澈的天地儀表與景象，描繪的是秋天的容貌神態，故填容。
• 第三空接「慄冽，砭人肌骨」：「慄冽」為極其寒冷之意，「砭人肌骨」形容寒風像石針刺骨，直接指向觸覺感受與秋風涼氣，故填氣。

核心觀念

本題考查古典詩詞文意理解、因果關係判讀、作家生平背景與文學典故。
黃庭堅〈蝴蝶圖〉為題畫詩，表面描繪畫中蝴蝶罹難、群蟻搬運其殘軀之景，實質運用「托物寓意」手法，借物諷世，感慨官場傾軋與世事無常。

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原詩語譯與註釋

• 原文：
  「蝴蝶雙飛得意，偶然畢命羅網。群蟻爭收墜翼，策勛歸去南柯。」
• 語譯：
  兩隻蝴蝶比翼雙飛、正當春風得意之時，卻偶然落入捕蝶的羅網之中喪失了性命。地上的群蟻爭先恐後地搬運收拾著蝴蝶墜落的翅膀，自以為立下了天大的戰功，急忙扛著戰利品回歸那虛幻的蟻穴世界（南柯一夢）。
• 字詞典故註釋：
• 畢命：喪失性命、死亡。
• 策勛：記功。古時將功勳書寫於策（簡牘）上，引申為邀功受賞。
• 南柯：出自唐代李公佐傳奇小說〈南柯太守傳〉。淳于棼夢入槐安國被招為駙馬、拜南柯太守，榮華富貴，醒後發現槐安國實為庭前大槐樹下的蟻穴。後用以比喻虛幻富貴、一場空幻。

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解題方法

解題切入點在於細讀詩句因果關係與動態主詞：
詩中蝴蝶畢命的原因明確寫作「偶然畢命羅網」（因誤觸蛛網或人所設的羅網而死），並非群蟻獵殺；群蟻只是在蝴蝶墜地之後，「爭收墜翼」分食搬運，並自以為建功回巢。因此，敘述因果倒置或混淆主動與被動關係者即為錯誤。

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核心觀念

1. 文意脈絡與對話情境推理：本題出自明代馮夢龍《古今譚概》（亦見於《明史·解缙傳》附軼事或筆記小說），描述明成祖（或明太祖）故意出難題考驗解縉的機敏應變能力。解題核心在於抓住「皇帝出招（轉折）」與「解縉接招（圓融應對）」之間的因果邏輯關係。
2. 古典文學典故與意象對應：

• 「生子／有喜」：古人稱皇子誕生為「降龍」、「降金龍」。
• 「是女兒」：神話仙女「嫦娥奔月／降臨九重天」指代降生公主。
• 「夭折／已死」：輓詞常用「人間留不住，歸位天上神仙」。
• 「投之水」：水仙水神「水晶宮」轉化投水夭折之凶險為仙遊。

3. 近體詩押韻與句式結構：全詩為標準七言絕句，押下平十一尤韻（龍、重、宮）。

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語譯與文意脈絡解析

• 【白話翻譯】
  有一天，皇上對解縉說：「愛卿知道後宮昨晚有喜生子了嗎？可以作一首詩慶賀。」
  解縉剛吟詠道：「君王昨夜降金龍（丁）。」
  皇上連忙打斷刁難說：「是個女娃。」
  解縉隨即機變應道：「化作嫦娥下九重（甲）。」
  皇上又故意說：「已經夭折死去了。」
  解縉又應變吟道：「料是人間留不住（乙）。」
  皇上又說：「已經丟入水中了。」
  解縉接著圓滿作結：「翻身跳入水晶宮（丙）。」

• 【詩意串連與因果推導】

1. 第一句：皇帝先提示「宮中有喜」，解縉依照常理祝賀帝王添丁，故起句為（丁）「君王昨夜降金龍」。「金龍」象徵皇子降生。
2. 第二句：皇帝轉折「是女兒」，解縉立刻改以仙女下凡圓場，承接句為（甲）「化作嫦娥下九重」。「嫦娥」對應女子。
3. 第三句：皇帝再刁難「已死矣」，解縉轉化死訊為仙子歸位，轉句為（乙）「料是人間留不住」。「人間留不住」說明夭折離世之因。
4. 第四句：皇帝最終刁難「已投之水矣」，解縉化悲為喜，結句為（丙）「翻身跳入水晶宮」。「水晶宮」巧妙呼應投水入龍宮水府。

整首絕句組成為：

君王昨夜降金龍，化作嫦娥下九重。
料是人間留不住，翻身跳入水晶宮。

因此正確排列順序為：（丁） $\rightarrow$ （甲） $\rightarrow$ （乙） $\rightarrow$ （丙）。

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核心觀念

本題是開放式作文，核心在於說明「希望如何由個人具體行動所創造」，並將抽象的希望落實到一個可描寫的「地方」。

題目中的關鍵概念如下：

• 「希望」：人在困境中仍相信未來能改善，並願意採取行動的力量。
• 「地方」：不只指地理空間，也可以是家庭、學校、醫院、社區、偏鄉，甚至是一個人的內心。
• 「盡己之力」：依自己的能力、時間、專長或資源，持續完成力所能及的事情。
• 「打造人間淨土」：並非創造完全沒有問題的世界，而是在現實困境中建立互助、尊嚴與溫暖的生活環境。
• 「生命更有意義」：個人的努力不只為自己，也能改善他人的處境，因而產生價值。

題目藉由「蠟燭照亮房間」的譬喻，強調希望不必從偉大的成就開始；即使力量微小，只要願意點燃，也能改變周遭環境。

出處與文意判讀

題幹出自連加恩《愛呆西非連加恩》書末〈一個充滿希望的地方〉。文章整理作者在布吉納法索參與醫療團二十個月的經驗，內容包括鑿井、募資、興建孤兒院、學校與醫院等。

題幹中的兩個關鍵句，是作文立意的主要依據：

「可見人人都能盡己之力，打造人間淨土。」

白話意思是：每個人都可以運用自己的能力，改善周遭環境，使人們生活得更有尊嚴與希望。這句指出「希望」的來源不是等待他人救援，而是每個人都能成為改變的起點。

「一間房間只要有一根蠟燭，光明就能充滿大部分的空間。」

白話意思是：即使只有很微小的力量，也能對整體環境產生明顯影響。這是譬喻性的語句，蠟燭象徵善意、行動、勇氣與責任，房間象徵家庭、校園、社會或人生處境。

因此，文章不能只寫「某地很美好」，也不能只抒發「我希望世界和平」，而必須交代：

1. 這個地方原本有什麼困境。
2. 誰採取了什麼具體行動。
3. 行動如何帶來改變。
4. 自己從中得到什麼體會。
5. 未來如何延續這份希望。

解題方法

本題最穩妥的寫法是採用「困境—行動—改變—反思—延伸」五段式結構。

第一步，先界定「地方」。

可選擇與自身經驗密切相關的場域，例如：

• 家庭：家人遭遇疾病、失業或情緒低潮時，彼此扶持。
• 學校：同學學習落後，自己協助整理筆記、共同讀書。
• 社區：參與淨灘、老人關懷、物資募集或志工服務。
• 醫療場域：陪伴病人、協助偏鄉醫療、關注弱勢健康。
• 偏鄉或社會：投入教育、公益、環境保護或公共服務。
• 內心世界：經歷挫折後重新建立自信，並把力量分享給他人。

第二步，設定明確的「問題」。

希望必須建立在困境上，文章才有張力。困境可以是資源不足、孤獨、疾病、偏見、環境惡化、學習落差或失敗挫折。

第三步，描寫具體的「行動」。

不能只寫「我想幫助大家」「我希望世界更好」，而要寫清楚做了什麼，例如：

• 每週固定陪伴一位獨居長者。
• 將整理好的筆記提供給同學。
• 發起校園二手書募集。
• 協助社區清理環境。
• 學習急救與醫療知識，未來服務偏鄉。
• 將自身專長投入公益活動。

第四步，呈現行動造成的「改變」。

改變不必驚天動地，可以是某個人重新振作、一個孩子願意上學、一個家庭恢復溝通、一個社區變得整潔，也可以是自己從冷漠變得願意承擔責任。

第五步，將經驗提升為生命體悟。

可扣合以下中心思想：

• 希望不是等待，而是行動後逐漸形成的力量。
• 個人的微小善意，也能成為他人的重要支柱。
• 真正的理想不是逃離現實，而是在現實中改善生活。
• 幫助別人的同時，自己也重新理解生命的價值。
• 一個充滿希望的地方，是由人與人之間的信任、付出與堅持共同建立的。

建議段落架構

第一段：破題