慈濟大學 111 年 《國文》

核心觀念

本題考查成語、慣用語的正確搭配，以及詞義、典故與語境判讀。四個詞語均與人體部位有關，但必須依照固定成語辨認，不能只憑字面推測。

正確搭配為：

• 腹笥甚廣：形容學識淵博。
• 馬耳東風：比喻把別人的話當作耳邊風，毫不在意。
• 翹足引領：形容殷切盼望。
• 拾人牙慧：比喻竊取、抄襲別人的言論或見解。

因此選 (C) 腹／耳／領／牙。

解題方法

逐一辨識四個固定詞語即可：

1. 「笥」是古代盛放衣物或書籍的竹箱，「腹笥」借指胸中所藏的學問。因此應作「腹笥甚廣」。
2. 「馬耳東風」是固定成語，不能改作「馬髮」或「馬頸」。
3. 「引領」中的「領」是頸項，引申為伸長脖子等待。因此應作「翹足引領」。
4. 「牙慧」指牙齒間殘留的食物，比喻拾取別人說過的話。因此應作「拾人牙慧」。

詞語、出處與文意

1. 腹笥甚廣

「腹笥」中的「腹」指肚腹，「笥」是竹製箱子，古人以肚腹比喻胸中，以箱笥比喻所收藏的知識，故「腹笥」就是胸中所藏的學問。

「腹笥甚廣」即肚腹中的書籍很多，借指一個人讀書多、學識淵博。相關典故可聯繫《後漢書・文苑列傳》中的邊韶。書中記載邊韶腹部肥滿、喜歡讀書，後世遂常以「腹笥」形容人的學問與學養。

白話說，就是「胸中收藏的學問非常廣博」。

2. 馬耳東風

「馬耳東風」典出李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉：

「世人見我恆殊調，聞余大言皆冷笑。……有如東風射馬耳。」

白話是：「世人看見我總是有不同的調調，聽到我豪邁的言論都冷笑；那些話就像東風吹過馬耳，馬根本不放在心上。」

因此「馬耳東風」比喻對別人的勸告、批評或意見毫不在意，當作耳邊風。

3. 翹足引領

「翹足」是抬起腳跟；「引領」是伸長脖子。「領」在古漢語中指頸項，例如「引領而望」就是伸長脖子等待、遠望。

白話是：「抬起腳跟，伸長脖子盼望。」形容等待或盼望得非常殷切。

核心觀念

本題考查古文名句的：

• 字詞意義
• 句意判讀
• 對偶與語意搭配
• 《中說》的出處與思想

原句出自王通《中說．禮樂篇》：

「以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。」

白話翻譯是：

憑藉權勢而結交的人，權勢一旦衰敗，交情就會斷絕；因利益而結交的人，利益一旦耗盡，關係就會離散。

因此，兩個空格依序應填入「絕」與「散」。

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解題方法

本句採用對偶結構：

$$以勢交者，勢傾則\Box；以利交者，利窮則\Box。$$

前後兩分句的結構完全相應：

前句	後句
以勢交者	以利交者
勢傾	利窮
則絕	則散

句意先指出交往的基礎，再說明基礎消失後的結果：

1. 「以勢交」是依附權勢而交往。
2. 「勢傾」是權勢衰敗、失去地位。
3. 權勢消失，交情便「絕」。
4. 「以利交」是以利益作為交往條件。
5. 「利窮」是利益耗盡、無利可圖。
6. 利益消失，彼此便「散」。

「絕」與「散」都能精確表現關係瓦解，且符合原文固定句式。

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字詞與文意解析

• 「勢」：權勢、地位、政治或社會上的影響力。
• 「交」：交往、結交。
• 「者」：……的人。
• 「傾」：傾覆、衰敗。此處指權勢衰落。
• 「利」：利益、好處。
• 「窮」：窮盡、耗盡。此處不是貧窮，而是利益已經不存在。
• 「絕」：斷絕。此處指交情斷裂。
• 「散」：離散、分散。此處指關係瓦解、各自離去。

「以勢交者」與「以利交者」均是以外在條件維繫的交往，因此這種關係不穩固。權勢與利益一旦消失，交情也隨之消滅，表達王通對功利交往的批判。

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選項分析

(A) 倒／拋

核心觀念

本題考查陶淵明〈歸去來辭〉的名句記憶、字詞意義與上下文判讀。六個空格皆為原文固定用字，須依照句意、對偶結構及字詞搭配判斷。

六句完整原文如下：

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設而常關。
策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

六字依序為：

1. 自酌：自己斟酒飲用
2. 寄傲：寄託傲然自得的情懷
3. 成趣：形成情趣
4. 流憩：徘徊遊走，隨處休息
5. 出岫：從山洞、山峰間飄出
6. 將入：將要落下，此處指夕陽西下

因此填空順序為「乙丁己戊丙甲」。

關鍵句白話翻譯

「引壺觴以自酌」：拿出酒壺酒杯，自己斟酒飲用。

「倚南窗以寄傲」：倚靠南窗，寄託自己傲然自得的情懷。

「園日涉以成趣」：每天在園中遊走，逐漸形成生活中的情趣。

「策扶老以流憩」：拄著手杖四處走走，隨處休息。

「雲無心以出岫」：雲氣無意間從山洞中飄出。

「景翳翳以將入」：日光逐漸昏暗，太陽將要落下。

各句描寫陶淵明辭官歸隱後的生活：飲酒、賞景、遊園、休息，呈現遠離官場後的自由與安適。

解題方法

本題最有效的切入點是先找出高度固定的熟語，再利用句意確認其餘字。

一、由固定搭配判斷

「自□」後接飲酒動作，固定說法是「自酌」，所以第一格為「酌」，即乙。

「寄□」在古文中常指寄託某種情懷；「寄傲」是〈歸去來辭〉中的固定詞語，所以第二格為「傲」，即丁。

「成□」表示產生情趣，固定用語為「成趣」，所以第三格為「趣」，即己。

「流□」描寫拄杖遊走、隨意休息，原文為「流憩」，所以第四格為「憩」，即戊。

二、由自然意象判斷

核心觀念

本題考查三組關聯詞的詞義、語氣及搭配：

1. 寧可、寧願：表示取捨，意為「情願選擇某一情況」。
2. 反之、否則：分別表示「相反情況」與「若不如此，便會產生另一結果」。
3. 固然、縱然：都可表讓步，但語氣與句型不同；「固然」常與「惟、但是、然而」呼應，表示先承認一點，再補充另一層看法。

本題三句依序需要填入：

• 甲：表示寧取「無災情」也不能缺少「防備」。
• 乙：表示「物體上浮」的相反情況。
• 丙：先承認新聞綜藝化與電子傳媒興起有關，再指出仍有更深刻的社會因素。

因此應選 寧可／反之／固然。

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解題方法

一、先判斷乙句：反之或否則

乙句原文為：

當浮力大於物體所受的重量時，物體上浮；□□物體下沉。

前句說明一種物理條件及其結果：

浮力大於重量 → 物體上浮

後句要表達的是相反情況：

物體下沉

「反之」意為「相反地、相反的情況則是」，正好承接前句的相反結果：

當浮力大於物體所受的重量時，物體上浮；反之，物體下沉。

「否則」則是「如果不這樣，便會……」的意思，帶有假設及條件關係。例如：

必須控制體重，否則容易影響健康。

乙句並不是在說「如果不滿足前項條件」，而是在對照上浮與下沉兩種相反結果，所以應選「反之」。

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二、再判斷丙句：固然或縱然

丙句原文為：

新聞綜藝化，□□與電子傳媒興起息息相關，惟仍存在更為深刻的社會背景因素。

「固然」表示「確實如此、不可否認」，常見句型為：

固然……，惟……
固然……，但是……

句意是先承認前一項事實，再提出補充或轉折：

新聞綜藝化，固然與電子傳媒興起息息相關，惟仍存在更為深刻的社會背景因素。

白話翻譯：

新聞呈現綜藝化的現象，確實和電子傳播媒體的興起密切相關；但是，背後仍然存在更加深層的社會背景因素。

這裡的「惟」就是「但是、然而、只是」，與「固然」搭配自然。

「縱然」意為「即使、縱使」，表示假設性的讓步，通常搭配「也、仍然」：

縱然天氣惡劣，也不能停止施工。

丙句是在陳述已經存在的因果關係，不是假設「即使與電子傳媒興起有關」，因此不宜使用「縱然」。

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三、最後判斷甲句：寧可或寧願

甲句原文為：

理性來說，□□長年無災情，不可一日無防備。

句意是：

即使長年沒有災害，也不能因此放棄每天的防備。

「寧可」表示兩相取捨時，情願採取其中一種情況，常見「寧可……不可……」的對比句型：

寧可長年無災情，不可一日無防備。

此句以「長年無災情」與「一日無防備」形成對照，強調防災準備不可中斷，使用「寧可」最符合語意及書面搭配。

「寧願」也有「情願」之意，通常用於個人意志或願望，常見搭配為：

寧願吃苦，也不願放棄。
他寧願自己承擔責任。

本句後面接「不可」，形成格言式的「寧可……不可……」句型，因此以「寧可」較為凝鍊、正式。

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字詞義與文意判讀

1. 寧可

核心觀念

本題考「謙敬詞」的分類與語境判讀：

• 自謙詞：說話者降低自己的身分或行為，以表示謙遜，如「敢」「不敢」「拙見」「愚意」。
• 尊人詞：抬高談話對象或第三者的身分、行為，以表示尊敬，如「惠顧」「幸」「閣下」「令尊」。

判斷關鍵在於：該詞是修飾「說話者自己的行為」，還是抬高「對方的身分、行為」。

解題方法

逐一觀察加引號詞語的語法作用與對象：

• 若用來表示對方的恩德、光臨或身分，屬於尊人詞。
• 若用來降低自己的行為，表示自己不敢冒犯或麻煩他人，屬於自謙詞。

A、B、D 都是尊人詞；C 的「敢」是說話者自稱「冒昧地、恭敬地請託」，屬於自謙詞。因此不同者為 C。

選項分析

(A) 君若不忘先君之好，「惠顧」齊國。

關鍵詞「惠顧」：

• 「惠」有施恩、賜予恩惠之意。
• 「顧」在此指來到、訪問。
• 「惠顧齊國」就是「承蒙您施恩，光臨齊國」。

白話翻譯為：「您如果不忘記先君與我國的友好關係，願意惠然光臨齊國。」

「惠顧」是對對方來訪的尊稱，把對方的到來說成對自己的恩惠，因此是尊人詞。本選項與其他尊人詞相同，並非答案。

(B) 臣從其計，大王亦「幸」赦臣。

此句出自《史記・廉頗藺相如列傳》，是藺相如向趙王陳述事情。關鍵句可譯為：

「我採用了他的計策，大王也幸而寬赦了我。」

「幸」本義有幸運、幸而之意；在「幸赦臣」中，是說趙王施恩寬赦自己，含有對君王恩德的敬意，可理解為「承蒙大王寬赦我」。

核心觀念

本題考查成語的：

1. 字面義與引申義
2. 出處、典故
3. 感情色彩
4. 是否適合用來「讚美人物的風采」

四個成語中，前三者都能從外貌、氣質或才情方面表達欣賞；「翻雲覆雨」主要形容反覆無常、玩弄手段，另有男女情事的引申義，與正面讚美人物風采不合。

解題方法

先判斷各成語的核心意義，再看其感情色彩：

• 若指人物英俊、美麗、瀟灑，適合用於讚美。
• 若指人物善於交際、處事圓融，雖非直接形容外貌，仍可帶有褒義。
• 若主要形容反覆無常、心術不定，或涉及男女床笫之事，則不適合用來讚美人物風采。

依此判斷，最不適當的是「翻雲覆雨」。

選項分析

(A) 玉樹臨風

「玉樹」指美玉般的樹木；「臨風」指迎著風。字面上是美玉般的樹木挺立於風中，後用來形容男子身材挺拔、氣度瀟灑、容貌俊美。

典故出自杜甫〈飲中八仙歌〉：

「宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。」

白話意義是：崔宗之是一位瀟灑俊美的少年，舉杯時仰望青天，容貌氣質如同迎風而立的美玉樹木。

因此，「玉樹臨風」專門用來讚美男子的外貌與風采，使用恰當。

(B) 長袖善舞

「長袖」是長的衣袖；「善舞」是擅長舞蹈。字面上指衣袖越長，舞姿越容易舒展美妙；後來也比喻一個人手腕靈活、善於交際、長於周旋辦事。

相關語句見於《韓非子．五蠹》：

「長袖善舞，多錢善賈。」

白話意義是：衣袖長，跳舞時容易顯得優美；錢財多，做生意時容易成功。

本成語可用來稱許人物交際手腕高明、處事圓融，因此在本題「讚美人物風采」的語境中可以成立。

核心觀念

本題考查古典詩歌的「情感判讀」，尤其是辨識送別詩中不同的情感層次：

• 有些詩句表現深厚友情。
• 有些詩句表現離別惆悵。
• 有些詩句表現對友人的勸酒與不捨。
• 有些詩句則直接給予友人鼓勵、安慰與信心。

題幹的關鍵在於「送行者給予遠行朋友鼓勵和信心」。判斷時應特別注意詩句中是否出現勸慰、打氣、肯定前途等語意。

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解題方法

先將各句翻譯成白話，再判斷其主要情感：

• 是否直接安慰友人不要憂愁？
• 是否肯定友人的才能與未來發展？
• 還是只是在抒發離愁、不捨或孤寂？

最符合「鼓勵和信心」的句子，應具備明確的正向勸勉語氣，而不是單純描寫友情或離別愁情。

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選項分析

(A) 海內存知己，天涯若比鄰。

出自唐代王勃〈送杜少府之任蜀川〉：

海內存知己，天涯若比鄰。

「海內」指天下、四海之內；「知己」指彼此了解、情誼深厚的朋友；「天涯」指極遙遠的地方；「比鄰」指像鄰居一樣接近。

白話意義是：只要天下還有知心朋友，即使相隔在天涯海角，也如同鄰居一般親近。

本句表現的是友情深厚以及超越空間距離的豁達情懷，具有安慰友人的作用。但詩句重點在「友誼不受距離阻隔」，並未直接針對友人的前途加以鼓勵，也沒有明確肯定友人的才華與未來。因此不是最符合題幹要求的答案。

判斷：有安慰意味，但鼓勵前途的語氣不如 C 直接。

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(B) 又送王孫去，萋萋滿別情。

出自唐代王維〈山中送別〉：

春草明年綠，王孫歸不歸？
又送王孫去，萋萋滿別情。

「王孫」原指貴族子弟，詩中借指遠行的友人；「萋萋」形容草木茂盛的樣子；「別情」指離別時的愁情。

「又送王孫去，萋萋滿別情」的白話意思是：今天又要送朋友遠行，眼前茂盛的青草，彷彿充滿了離別的愁情。

本句主要描寫送別時的不捨與哀愁。「萋萋」雖然寫景優美，卻以茂盛春草烘托離情，並非鼓勵朋友勇敢前行，也沒有給予信心。

判斷：表現離愁，不符合「鼓勵和信心」。

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核心觀念

本題考「成語的字詞義、典故出處，以及成語所涉及的主題」。題幹要求選出「最適合用來介紹傳統醫學」的成語組合，因此判斷重點有二：

1. 成語本身是否與疾病、診療、醫者有關。
2. 成語背後是否具有醫學人物或治病故事。

其中，A 選項的兩個成語都與名醫扁鵲及醫療觀念有關，最符合題意。

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解題方法

先逐一檢查每個選項的兩個成語：

• 兩個成語皆與醫療有關：最符合。
• 只有一個與醫療有關：不如前者。
• 兩個皆與醫療無關：直接排除。

本題不是判斷成語褒貶，而是判斷「用來介紹傳統醫學」的適切性。因此，雖然「諱疾忌醫」含有負面警惕意味，仍可用來介紹傳統醫學中的疾病觀與求醫態度。

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選項分析

(A) 諱疾忌醫／起死回生——正確

1. 諱疾忌醫

「諱」是避諱、隱瞞；「疾」是疾病；「忌」是忌諱、害怕；「醫」是醫治，也可指醫生。

「諱疾忌醫」指害怕別人知道自己有病，不肯接受診治；後來泛指掩飾缺點、拒絕接受批評或改正。

典故出自《韓非子．喻老》中的「扁鵲見蔡桓公」。關鍵句是：

「君有疾在腠理，不治將恐深。」

白話是：您的疾病現在還在皮膚腠理之間，如果不治療，恐怕會逐漸深入。

蔡桓公不相信自己有病，後來病情惡化。扁鵲再說：

「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。」

白話是：疾病在皮膚腠理，可用熱敷治療；深入肌膚，可用針灸；到了腸胃，可用藥物；深入骨髓，就連掌管生命的神明也無法挽救了。

此典故呈現早期醫療對疾病由淺入深、及早診治的觀念，與傳統醫學密切相關。

2. 起死回生

「起死」是使死者復活；「回生」是恢復生命。原指把瀕死或已死的人救活，後多用來形容醫術高明，也可比喻挽救極端危急的局勢。

典故常與扁鵲治療虢太子的故事相連，見於《史記．扁鵲倉公列傳》。扁鵲說：

「越人非能生死人也，此自當生者，扁鵲能使之起耳。」

白話是：我並不是能使死人復活，只是太子本來還有生機，我能使他甦醒罷了。

後世將這類醫療傳說濃縮為「起死回生」，用來形容醫者具有挽救病患生命的高超能力。

因此，A 的兩個成語都可連結到傳統醫學、古代名醫與治病故事，最符合題幹。

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(B) 病入膏肓／滄海遺珠——錯誤

1. 病入膏肓

「膏」指心臟下方的脂肪；「肓」指心臟與橫膈膜之間的部位。「病入膏肓」指病情已深入難以治療的部位，後比喻事情嚴重到無法挽救。

典故出自《左傳．成公十年》。晉景公夢見疾病化為兩個小人，其中一人說：

「彼良醫也，懼傷我焉。」

白話是：那個人是高明的醫生，我們恐怕會被他傷害。

後來秦國派醫生醫治晉景公，醫生診斷說：

「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」

白話是：疾病已在膏與肓之間，針灸不能到達，藥物也不能抵達，已經無法治療。

這個成語確實與疾病及醫療有關，但它偏重「病情危重、無法挽救」，不是傳統醫學中代表醫者或醫療文化的核心成語。

2. 滄海遺珠

核心觀念

本題考查古典詩歌的「對仗」與文意判讀。對仗要求上下句在以下方面相互對應：

1. 字數相等。
2. 句法結構相同或相近。
3. 詞性相對，如名詞對名詞、動詞對動詞、數量詞對數量詞。
4. 詞義相對、相類或相映。
5. 意象與修辭安排整齊。

本題四個選項皆為五言詩句，須進一步比較其詞性、句法及意義的對稱程度。

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解題方法

先將每句依照語法結構切分，再比較上下句是否形成「名詞—動詞—數量結構」或其他相同格式。

判斷對仗工整時，不能只看字數相同，也不能只看表面上有相似意象；必須同時檢查：

• 前三字與後三字的詞性是否相對；
• 動詞的位置是否一致；
• 名詞的結構是否相近；
• 數量詞、時間詞、處所詞等是否彼此對應。

其中，若上下句的詞性和句法位置完全一致，通常比只有意境相對而詞性略有差異的句子更工整。

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選項分析

(A) 白頭宮女在，閒坐說玄宗。

出自唐代元稹〈行宮〉：

寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閒坐說玄宗。

「白頭宮女在」的意思是：年老的宮女仍然留在行宮中。
「閒坐說玄宗」的意思是：她們閒坐著談論唐玄宗。

句法可分析為：

• 白頭／宮女／在：形容詞＋名詞＋動詞
• 閒坐／說／玄宗：動作狀態＋動詞＋名詞

前句的「白頭」是形容年老的狀態，「宮女」是主體，「在」是存在或留居的動詞；後句的「閒坐」是動作狀態，「說」是動詞，「玄宗」是談論的對象。兩句的詞性與句法位置並未完全相應。

因此，本句雖然具有鮮明的情境對照，且上下句共同描寫宮女的晚年生活，但對仗並不工整。

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(B) 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

出自唐代柳宗元〈江雪〉：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

「孤舟蓑笠翁」的意思是：一葉孤舟上，有一位身穿蓑衣、頭戴斗笠的老翁。
「獨釣寒江雪」的意思是：他獨自在寒冷、飄雪的江面上垂釣。

兩句可大致分析為：

• 孤舟／蓑笠翁：偏正或並列性的名詞性結構
• 獨／釣／寒江雪：副詞＋動詞＋名詞性意象

前句主要是靜態的名詞性描寫，呈現「舟」與「翁」的畫面；後句則以「獨釣」為核心，明顯是動作描寫。「孤舟」是名詞，「獨釣」則是副詞加動詞，詞性不相對。

因此，本句重在營造孤寂冷清的意境，並非以嚴格對仗為主要特色，故不選。

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(C) 海上生明月，天涯共此時。

出自唐代張九齡〈望月懷遠〉：

海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。

核心觀念

本題考查陶淵明〈歸園田居〉其三的名句，包括：

• 字形辨正
• 古典詩句背誦
• 字詞意義與詩句文意

詩中描寫詩人歸隱田園後親自耕作的生活，表現不畏辛勞、安於田園生活，以及不願違背本心的志趣。

原詩與白話翻譯

陶淵明〈歸園田居〉其三：

種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。

白話意義是：

我在南山下種豆，雜草茂盛，豆苗反而稀少。清晨起床整理荒蕪的田地，直到月亮升起才扛著鋤頭回家。回家的小路狹窄，兩旁草木茂長，傍晚的露水沾濕了我的衣服。衣服沾濕並不值得可惜，只要不違背自己歸隱田園的心願就好。

解題方法

逐一比對選項與詩歌通行文字，特別注意容易混淆的同音字、形近字：

• 「帶月」不可寫成「戴月」
• 「道狹」的「狹」是狹窄之意
• 「草木長」的「長」是生長、茂長之意
• 「荷鋤」的「荷」是扛、擔負之意
• 「願無違」的「違」是不違背之意

依本題官方公布答案，正確選項為 A。

選項分析

(A) 道狹草木長，夕露沾我衣。——正確

「道狹」意為道路狹窄；「草木長」意為草木生長茂盛；「夕露」是傍晚的露水；「沾我衣」是露水沾濕我的衣服。

字形均符合詩句：

道狹草木長，夕露沾我衣。

其中「長」不可誤寫為「常」。此處描述草木生長茂盛，作動詞使用，故以「長」為正字。

(B) 晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。——錯誤

「晨興」是早晨起床；「理荒穢」是整理荒蕪的田地；「荷鋤」是扛著鋤頭。

核心觀念

本題考查「成語及常用詞語的正確字形」，解題時須同時掌握：

• 成語的固定寫法。
• 各字在詞語中的原義。
• 詞語放入句中的語意是否通順。
• 易混淆字，如「前程／前塵」、「夷／怡」、「成／陳」。

其中，判斷錯字不能只看讀音相同與否，必須依據成語的來源、字義及固定用法判斷。

解題方法

逐一檢查選項中的成語，先找出四字詞語，再核對其固定字形與語意：

1. 「前程往事」是否為正確成語。
2. 「一成不變」中的「成」是否正確。
3. 「天災地變」是否為固定用語。
4. 「匪夷所思」中的「夷」是否正確。

本題官方答案為 D，因此依正式命題標準，D 為唯一沒有錯字的選項。

選項分析

(A) 過往一切已是前程往事，何必頻頻回顧，裹足不前。

錯在「前程」應作「前塵」。

• 「前塵往事」：指過去的事情。
• 「前塵」本指以前的塵境、往事，後來引申為過去的經歷。
• 「往事」也是過去發生的事情，二者合用表示過去的一切事情。
• 「前程」：指將來的前途、未來的發展，如「前程似錦」。

句中說「過往一切」，所指是過去的事情，應使用「前塵往事」，不能寫成「前程往事」。

「裹足不前」則使用正確，意思是像把腳包裹起來一樣，不敢前進，比喻有所顧忌而停滯不前。

因此，本選項錯字為「程」；正確寫法是：

過往一切已是前塵往事，何必頻頻回顧，裹足不前。

(B) 當日子陷入一成不變的境地，也就失去生活的意義。

依官方命題判定，本選項有錯字；「一成不變」中的「成」應辨明其字義與來源。

「一成不變」的意思是事物一經形成，就不再改變，形容固定不變、毫無變化。「成」有形成、固定之意，不是「陳列」或「陳舊」的「陳」。

此成語可見於《禮記·王制》：

「刑者侀也，侀者成也，一成而不可變。」

白話意思是：刑罰具有使人定型、固定的作用，一旦形成便難以改變。後來「一成不變」用來形容事物固定不變。

核心觀念

本題考「句子成分與語意邏輯」的判讀，重點在於：

1. 找出句子的主語與謂語。
2. 判斷因果關係是否完整。
3. 確認動詞「發散」的主體與客體位置是否恰當。
4. 避免因語序不當，造成施受關係混亂。

文中描述的科學機轉是：二氧化碳增加後，會造成隔熱作用，使地球吸收的熱量不易散逸到外太空，因而形成溫室效應。

關鍵句可整理為：

二氧化碳在大氣中增多
→ 形成無形的「玻璃罩」
→ 使地球熱量無法向外太空發散
→ 地球表面溫度升高

其中，「發散」是指熱量向四面八方散開、散失；「向外太空發散」表示熱量散逸的方向是外太空。

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解題方法

先檢查原句：

太陽輻射到地球的熱量向外太空無法發散

這個句子的問題在於「向外太空」插在主語「熱量」與否定副詞「無法」之間，語序不自然，且「無法發散」的因果關係沒有清楚銜接前文。

較理想的句型是：

玻璃罩（主語）＋使＋熱量（受使動者）＋無法向外太空發散（結果）

因此改為：

形成了一個無形的「玻璃罩」，使太陽輻射到地球的熱量無法向外太空發散。

此句使用「使」字，明確表示前面的「玻璃罩」造成後面的結果，因果關係完整，語序也自然。

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選項分析

(A) 外太空無法接收到太陽輻射到地球的熱量

此選項有兩項問題：

第一，前文說的是「地球熱量無法散逸到外太空」，重點在熱量從地球向外太空發散受阻；改成「外太空無法接收到」後，將敘述焦點改為外太空，語意表達較繞。

第二，接在原句中：

形成了一個無形的「玻璃罩」，外太空無法接收到……

前後只有逗號連接，缺少「使」等表因果關係的詞，句子銜接不完整。

因此不宜選。

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(B) 使外太空無法接收到太陽輻射到地球的熱量

此選項雖然加入「使」，因果關係比 A 完整，但仍有語意與表達重點不當的問題。

句子變成：

形成了一個無形的「玻璃罩」，使外太空無法接收到……

主語「玻璃罩」似乎直接造成「外太空無法接收到熱量」，敘述焦點放在外太空「接收」熱量，而非地球熱量「向外散逸」。原文要說明的是熱量被阻隔、無法排出，故應保留「熱量無法向外太空發散」的表達。

核心觀念

本題考查古文字詞的多義、通假，以及文意判讀。

句中「以筐盛矢，以蜃盛溺」的「矢」，不能解作一般常見的「箭」。在《莊子．人間世》的語境中，「矢」通「屎」，指馬糞；「溺」則指尿。因此全句是在描寫愛馬者細心照料馬匹，連馬糞、馬尿都分別用器物承接。

「以」是「用」的意思；「筐」是竹製或柳條編成的籃子；「盛」是承裝；「蜃」在此指蛤蜊、蚌類的甲殼，可作為承接液體的器具。

關鍵句白話翻譯

「愛馬的人，用竹筐承接馬糞，用蚌殼承接馬尿。恰好有蚊蟲爬到馬身上，他不合時宜地拍打蚊蟲，便使馬的銜鐵脫落、頭部受傷、胸部破裂。」

這段文字以誇張方式說明：一個人本來十分愛惜馬匹，卻因為處理蚊蟲的方法不當，反而傷害了馬。末句「意有所至，而愛有所亡，可不慎邪」，意指人的注意力集中在某一件事上，原本的愛護反而因此喪失，怎能不謹慎呢？

解題方法

判斷「矢」的意思，應採取「字詞義結合上下文」的方法，不可只套用「矢」最常見的字義「箭」。

句中「矢」與「溺」並列：

• 「溺」是馬尿，屬於馬的排泄物。
• 「以筐盛矢」與「以蜃盛溺」句式相同，兩者都是在說承接馬匹排出的東西。
• 「筐」適合承裝固體的馬糞，「蜃」可用來承接液體的馬尿。

因此，「矢」應解作「屎」，即馬糞。全句語意才能連貫。

【答案】(C) 用竹筐裝馬糞

選項分析

(A) 用竹筐裝草料

核心觀念

本題考查《禮記．大學》的「八條目」與儒家「內聖外王」思想。

題幹原文為：

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

關鍵字詞如下：

• 格物：窮究事物的道理。
• 知至：知識推至極致，對事理有充分理解。
• 意誠：意念真誠、不自欺。
• 心正：心思端正，不被私欲偏邪所蔽。
• 身修：修養自身德行。
• 家齊：治理家庭，使家庭倫常有序。
• 國治：治理國家。
• 天下平：使天下安定太平。

這段文字呈現由「修己」逐步推展至「治人」的層次：先由求知、誠意、正心奠定內在修養，再修身、齊家，最後達到治國、平天下。

出處與白話翻譯

《大學》是《禮記》中的一篇，後來被朱熹列為《四書》之一。全文以「明明德、親民、止於至善」為綱領，並提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的修養進程。

題幹可翻譯為：

「窮究事物的道理之後，知識才能完備；知識完備之後，意念才能真誠；意念真誠之後，內心才能端正；內心端正之後，自身才能修養完善；自身修養完善之後，家庭才能治理得當；家庭治理得當之後，國家才能治理良好；國家治理良好之後，天下才能安定太平。」

因此，文意重點是「先修養自己，再推展到家庭、國家與天下」，也就是「修己而後治人」。

解題方法

判斷本題可掌握兩個切入點：

第一，觀察文句的推進方向。題幹以「而后」反覆連接各層次，表示前一階段是後一階段的基礎：

$$\text{格物} \rightarrow \text{知至} \rightarrow \text{意誠} \rightarrow \text{心正} \rightarrow \text{身修} \rightarrow \text{家齊} \rightarrow \text{國治} \rightarrow \text{天下平}$$

第二，將這種由個人德性逐步擴展至公共治理的思想，對應儒家所說的「內聖外王」：

• 內聖：內在修養達到完善，包括誠意、正心、修身。
• 外王：將個人德行推展至家庭、國家與天下，包括齊家、治國、平天下。

因此，最完整、最符合全文結構的選項是「修己而後治人，此內聖外王之理」。

選項分析

(A) 執政者應有悲天憫人的心理。

錯誤。

核心觀念

本題考查成語的：

1. 字面意義與引申義。
2. 出處、典故及使用對象。
3. 語境是否符合成語所限定的語意。
4. 成語在句中的搭配是否自然。

判斷成語不能只看字面是否「好像合理」，必須確認其真正義涵、使用對象與上下文情境。

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解題方法

逐項檢查三個要點：

• 成語本身的核心意思。
• 句中主語、動作及情境是否符合。
• 成語是否被誤解為字面意思，或與近似成語混用。

本題四個成語中，只有「望塵莫及」能恰當表達「一般人遠遠比不上頂尖大廚技藝」的意思，因此答案為 B。

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選項分析

(A) 他在緊要關頭「梅開二度」，踢進冠軍賽事的致勝球。

「梅開二度」原指梅花在一年中第二次開放，後常用於體育新聞，表示同一名選手在一場比賽中攻進兩球。

例如：「前鋒梅開二度，率隊獲勝。」其中「二度」就是第二次得分，通常也包含「同場進兩球」的固定用法。

本句只說他踢進一球「致勝球」，沒有表現出同一場比賽已進了第二球，因此不宜使用「梅開二度」。若要表達關鍵時刻再次取得成功，可說「再度建功」或「一箭定江山」。

故 A 錯誤。

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(B) 他擁有一般人「望塵莫及」的米其林等級的大廚技藝。

「望塵莫及」字面是看著前面的人揚起的塵土，自己卻追趕不上；引申為遠遠落後，無法相比。

此語本作「望塵不及」，典出《後漢書．趙咨傳》。文中描述曹暠為趙咨送行，趙咨離去迅速，曹暠只能「望塵不及」，意即只能望著遠去的塵土，無法追上。

本句的結構是：

一般人望塵莫及的技藝
＝一般人遠遠比不上、無法追上的技藝。

「米其林等級的大廚技藝」表示技術高超，而一般人與之相距甚遠，正符合「望塵莫及」的引申義。

「望塵莫及」的主語是落後者「一般人」，比較的對象則是擁有高超技藝的大廚，搭配與語意均正確。

故 B 正確。

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核心觀念

本題考「譬喻」與「視覺摹寫」的綜合判斷。

題幹引文：

「天空清藍淨潔，恍如一匹未經漿洗過的丹士林布。太陽剛剛升出一竹竿高」

其中「恍如」是譬喻詞，把天空比作「未經漿洗過的丹士林布」；「清藍淨潔」與布匹的藍色、質地，均屬於眼睛所見的色彩與形象，因此是「兼用譬喻的視覺摹寫」。

判斷選項時，須同時確認兩點：

1. 是否使用譬喻。
2. 譬喻所描寫的感官經驗是否以視覺為主。

解題方法

先找各選項中的譬喻詞或譬喻對象，再判斷描寫的是色彩、形狀等視覺印象，還是聲音等聽覺印象。

題幹的判斷重點是：

• 「恍如」：明確的譬喻詞。
• 「天空清藍淨潔」：描寫視覺上的色彩與潔淨感。
• 「丹士林布」：提供具體的藍色形象，使抽象的天空色澤變得可視、可感。

因此，正確選項必須是「譬喻＋視覺摹寫」。

選項分析

(A) 白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。

「白氣五十餘道」描寫泉水或地氣大量冒出的視覺景象；「沸珠噴濺，出地尺許」也呈現水珠飛濺的形態與高度。

然而，本句主要是直接描寫所見景象，沒有使用明確的譬喻詞，也沒有把白氣、沸珠比作另一種事物。因此屬於視覺摹寫，但不是「兼用譬喻的視覺摹寫」，錯誤。

(B) 老藤纏結其上，若虬龍環繞；風過葉落，有大如掌者。

「若」是譬喻詞。「虬龍」指傳說中有角、盤曲屈伸的龍，常用來形容盤繞、彎曲的形態。「老藤纏結其上，若虬龍環繞」是把盤纏在樹上的老藤，比作環繞的虬龍。

讀者可直接看見老藤的粗大、盤曲與纏繞形狀，屬於視覺摹寫；同時又藉「虬龍」形成具體鮮明的譬喻，與題幹「天空恍如丹士林布」的表現方式相同。

「有大如掌者」則是把落葉大小比作手掌大小，同樣具有譬喻意味，更強化了視覺形象。因此為正確答案。

核心觀念

本題考「數字的詞類活用」。古文中的數字不一定只表示數量，也可能活用為動詞，須依據句意與語法判斷。

判斷重點：

• 數字若表示「統一、超越、有二心」等動作或狀態，屬於數詞活用為動詞。
• 數字若只是表示數量，修飾後面的名詞，則仍是數詞，不是動詞。

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解題方法

先將各句翻譯，再觀察「」中的數字是否能解釋為一個動作。

• 若可翻譯成「統一」「有二心」「超越」等動作，判定為動詞。
• 若只是「一兩句」「少數幾句」等數量概念，判定為數詞。

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選項分析

（A）六王畢，四海「一」。

出自杜牧〈阿房宮賦〉。

關鍵句白話翻譯：六國的君王全部被消滅，天下因此統一。

「一」原本是數字「一」，此處表示「統一、歸於一統」，是數詞活用為動詞。「四海一」可理解為「四海統一」。

因此，A 的「一」是動詞。

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（B）以其無禮於晉，且「貳」於楚也。

出自《左傳．燭之武退秦師》。

關鍵句白話翻譯：因為鄭國曾經對晉國無禮，而且又對楚國有二心。

「貳」本義與數字「二」有關，此處不是單純表示數量，而是指「有二心、背叛、對兩國不專一」，表示一種行為或狀態，屬於數詞活用為動詞。

因此，B 的「貳」是動詞。

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核心觀念

本題考「疊詞」的構詞方式與語意搭配。

疊詞是將相同的字詞重複使用，例如「白嫩嫩」「好生生」「撲簌簌」「骨碌碌」。疊詞具有以下作用：

• 加強語氣與形象，使描寫更生動。
• 表示某種狀態、色澤、動作或聲音。
• 不同疊詞有固定或習慣性的搭配對象，不能只因形式正確便任意使用。

本題的判斷重點，是觀察疊詞所描寫的特徵，是否符合後面的名詞及整句文意。

解題方法

逐項辨認疊詞的語意，再檢查它與所修飾的對象是否搭配自然：

1. 描寫色澤、外觀的疊詞，須符合事物本身的形態。
2. 描寫動作或聲音的疊詞，須能與句中動詞、名詞形成合理關係。
3. 以日常語感代入句子，判斷是否自然通順。

其中「霧氣」通常形容其白茫、濃淡或朦朧狀態；「白嫩嫩」則多用來形容人的肌膚、蔬菜或食物，強調白皙柔嫩。因此可先判定 A 的搭配最不自然。

選項分析

(A) 海面上飄著白嫩嫩的霧氣。

「白嫩嫩」是「白」與「嫩」的重疊形式，主要形容色澤白皙、質地柔嫩，常用於：

• 「白嫩嫩的皮膚」
• 「白嫩嫩的豆腐」
• 「白嫩嫩的筍子」

「霧氣」雖然可以呈現白色，但霧氣沒有「柔嫩」這種質地特徵。「白嫩嫩」用來修飾霧氣，將適合形容肌膚、食物的詞語套用在霧氣上，語意搭配不當。

形容海面霧氣，較自然的說法是：

• 「白茫茫的霧氣」
• 「濛濛的霧氣」
• 「朦朧的霧氣」
• 「瀰漫的霧氣」

因此 A 的疊詞使用最不妥當。

(B) 好生生的一個人怎麼就病了？

核心觀念

本題考「名詞作狀語」的用法。

古文中，名詞放在動詞前，不一定是主詞或受詞；若用來修飾動詞，表示動作進行的方式、狀態、處所、工具或對待態度，即屬於「名詞作狀語」。常見類型如下：

• 表示動作狀態：如「蛇行」——像蛇一樣行走。
• 表示動作處所：如「隅坐」——坐在角落。
• 表示動作工具：如「箕畚運於渤海之尾」——用箕畚搬運。
• 表示待人態度或身分：如「兄事之」——以兄長的禮節侍奉他。

判斷時，須觀察名詞是否位於動詞前，並且是否在修飾動作；若是動詞後面的名詞，通常是受詞，便不是名詞作狀語。

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解題方法

逐項找出「名詞＋動詞」的結構，再判斷該名詞在句中是：

1. 修飾動作的狀語；或
2. 動詞支配的受詞。

若名詞是動詞的受詞，而不是動詞前的修飾語，就不是本題所考的表現方式。

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選項分析

(A) 嫂蛇行匍伏。

白話翻譯：

嫂嫂像蛇一樣爬行匍匐。

「蛇」本義是蛇，名詞；「行」是行走、爬行，動詞。「蛇」置於「行」之前，表示動作的狀態與方式，即「像蛇一樣行走」。

此句出自《史記．淮陰侯列傳》相關典故，寫韓信功成名就後，嫂嫂因畏懼、慚愧而匍匐謝罪。

因此，「蛇」是名詞作狀語，本項具有這種表現方式。

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(B) 童子隅坐而執燭。

白話翻譯：

童子坐在角落，手裡拿著蠟燭。

「隅」本義是角落，名詞；「坐」是坐下，動詞。「隅」置於「坐」之前，表示坐的位置，即「在角落坐著」。

此句見於《禮記．檀弓上》，描寫童子在角落拿著燭火侍立。

核心觀念

本題考查文言虛詞「於」的意義與用法，必須依據「於」前後詞語的關係判斷，不能只看句型表面。

「於」常見用法包括：

• 表比較：相當於「比」。
• 表處所、對象或方向：相當於「在、向、對」。
• 表來源：相當於「從、由」。
• 表被動：相當於「被」。

本題中，A、C、D 的「於」都表比較，相當於「比」；B 的「於」則表來源，相當於「從」。因此與其他三項不同的是 B。

解題方法

先將各句中的「於」翻成白話，再觀察它表示的是「比較」還是「來源」：

• 若可翻成「比」，就是比較介詞。
• 若可翻成「從、由」，就是來源介詞。

其中「莫……於……」是古文常見的比較句型，意思是「沒有什麼比……更……」。

選項分析

(A) 苛政猛「於」虎也。

出自《禮記．檀弓下》，原文為：

「苛政猛於虎也。」

白話翻譯：苛刻暴虐的政治，比老虎還要兇猛。

「猛於虎」是「比老虎兇猛」的意思，「於」相當於「比」，表示比較。

因此，A 的「於」是比較介詞。

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(B) 青，取之「於」藍。

出自《荀子．勸學》，完整句子為：

「青，取之於藍，而青於藍。」

白話翻譯：青色，是從蓼藍中提取出來的，但青色卻比蓼藍更深。

本句中的「取之於藍」是「從蓼藍取得它」的意思。「於」表示來源，相當於「從、由」。

後半句「青於藍」的「於」才是「比」的意思；但題目所標示的是前半句「取之於藍」，不可受到後半句影響而誤判。

核心觀念

本題考「一詞多義」與「語境判讀」。同一詞語放在不同句子中，可能因詞性、感情色彩、使用對象及上下文不同，而產生不同意義。解題時不能只看字面，必須將詞語代入句中，以白話翻譯判斷其實際語意。

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解題方法

逐項將「」中的詞語改寫成白話，再比較兩個句子中的意義：

• 若兩處都可換成相同的現代語詞，表示意義相近。
• 若一處表示褒義，另一處表示貶義，或一處是古義、另一處是今義，則不能選。
• 特別注意古典詞語常有多重義項，必須依據原句文意判斷。

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選項分析

（A）風流

第一句出自李白〈贈孟浩然〉：

吾愛孟夫子，風流天下聞。

白話是：「我敬愛孟夫子，他的才華、風采和聲望聞名天下。」

此處「風流」指才華出眾、風度高雅、聲名遠播，含有讚美意味。

第二句：

寵愛深，恩情重，風流過犯且姑容。

白話是：「對他的寵愛深、恩情重，所以他在男女情事上的過錯，暫且寬容。」

此處「風流」指男女關係或男女情事，且「風流過犯」具有犯錯、失德的意味。

前者是「才華風采、聲名」，後者是「男女情事」，意義不同，故錯誤。

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（B）可憐

第一句出自李白〈清平調〉其二：

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

白話是：「試問漢宮中的女子，有誰能比得上她？趙飛燕倚靠著新妝，也顯得十分可愛迷人。」

此處「可憐」是古典語中的褒義，指可愛、可喜、惹人憐愛。

第二句：

只見她病得可憐。

白話是：「只看見她生病的樣子十分令人同情。」

此處「可憐」指值得同情、令人憐憫，含有悲苦意味。

前者是「可愛」，後者是「值得同情」，意義不相近，故錯誤。

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（C）冤家

第一句：

偏遇見了這兩個讓我操心的小冤家。

白話是：「偏偏遇到這兩個讓我費心、操心，卻又讓人難以割捨的小傢伙。」

核心觀念

本題考查「謎面／謎底」的文字拆解、字詞義、古文典故與人物聯想。解題時，必須判斷謎面所提供的字義或文意，是否能合理扣合謎底；若人物與典故的關聯不正確，即屬不妥。

題幹問「最不妥當」，因此只要找出謎面與謎底關聯最明顯錯誤的一項即可。

解題方法

逐項分析謎面：

1. 看單字本義能否拆解或聯想到謎底。
2. 看古文中的關鍵字是否直接對應人物姓名。
3. 檢查歷史典故的主體是否張冠李戴。

本題關鍵在於辨明「以古為鑑」與「魏徵」的典故關係。魏徵所代表的是「以人為鑑」，不是「以古為鑑」。

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選項分析

(A) 鬣／項羽：妥當

「鬣」讀作ㄌㄧㄝˋ，指馬、獅子等動物頸部的長毛，也可指鬍鬚或毛髮。

「鬣」所指的是「頸項上的毛」，而「項」有脖頸、頸部之義，「羽」則可聯想到毛羽。因此「鬣」可以透過「項部的羽毛、長毛」聯想到「項羽」。

這是利用字義拆解形成的謎語，雖不是嚴格的歷史典故，但「鬣」與「項羽」之間具有合理的文字關聯，故不屬最不妥當。

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(B) 以古為鑑／魏徵：不妥，為本題答案

「以古為鑑」的意思是把古代的歷史當作鏡子，藉此了解興衰成敗，作為今日行事的借鑑。

唐太宗談論治國時，曾說：

「以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」

白話意思是：以古代歷史作為鏡子，可以知道國家興盛或衰亡的原因；以身邊的人作為鏡子，則可以明白自己的得失。

魏徵是唐太宗的重要諫臣。魏徵去世後，唐太宗曾感嘆：

「以人為鏡，可以明得失。今魏徵逝，一鏡亡矣。」

白話意思是：把人當作鏡子，可以看清自己的得失；如今魏徵去世，就少了一面鏡子。

核心觀念

本題考「寫景的空間順序」，尤其是：

• 由大而小：先寫整體、全景，再寫局部景物。
• 由遠而近：先寫遠處景象，再逐步聚焦到近處。
• 先泛寫而後特寫：先概括描寫景物全貌，再具體描寫某一景點、事物。

判斷時，須觀察文章中景物的視野是否逐步「縮小」、焦點是否逐步「集中」，而非只看景物出現的先後。

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解題方法

逐項整理各段的觀景範圍與描寫焦點：

1. 是否先寫整體環境，再寫局部景物？
2. 是否由遠景逐步推近？
3. 是否從概括性的總寫，轉入具體性的特寫？

符合「整體 → 局部、遠景 → 近景、泛寫 → 特寫」者，即為答案。

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選項分析

(A) 今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。

出自袁宏道〈滿井遊記〉。

白話翻譯：今年春天的雪下得很多，梅花被寒氣抑制，和杏花、桃花依次開放，這是特別奇異的景象。

字詞義：

• 「甚盛」：非常大、非常多。
• 「為寒所勒」：被寒氣所抑制。「勒」有約束、阻止之意。
• 「相次」：接續、依次。
• 「開發」：開花。
• 「奇觀」：奇特的景象。

本句主要描寫春雪、梅花、杏花、桃花的開放情形，重點在花木與季節景象，屬於對眼前景物的概括描寫，也帶有時間先後：「梅花」受到寒氣影響，再與杏、桃依次開放。

它沒有明顯呈現由大景推向小景、由遠處推向近處的空間層次，因此不符合題幹所說的寫景方式。

判定：錯。

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(B) 其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。

出自王安石〈遊褒禪山記〉。

白話翻譯：山洞下面平坦開闊，有泉水從旁邊流出，遊記中記載遊覽的人很多，這就是所謂的前洞。從山腳向上走五、六里，有個幽深的洞穴，進入洞中非常寒冷；詢問它的深度，便知道那些喜愛遊覽的人也不能走到盡頭，這就是後洞。

字詞義：

• 「其下」：山洞的下面。
• 「平曠」：平坦開闊。
• 「側出」：從旁邊流出。
• 「窈然」：幽深的樣子。
• 「窮」：走到盡頭、探究到底。
• 「前洞」與「後洞」：褒禪山中的兩個洞穴。

本段先寫前洞的位置與景況，再寫由山向上五、六里以外的後洞，空間上是由近處、低處推向較遠、較高處；內容也由前洞轉到後洞。它的描寫順序可概括為「前洞 → 後洞」，不是題幹所說的「由大而小、由遠而近，先泛寫而後特寫」。

此外，本段以介紹兩個洞穴的位置、深度與遊人多寡為主，沒有先對廣大環境作全景泛寫，再聚焦於局部景物。

判定：錯。

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(C) 環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。

出自歐陽修〈醉翁亭記〉。

白話翻譯：環繞滁州的都是山。西南方的許多山峰，樹林和山谷尤其優美；遠望那片茂盛而幽深秀麗的地方，就是琅琊山。沿著山路走六、七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從兩座山峰之間瀉出的泉水，就是釀泉。山勢迴轉、道路曲折，有一座像鳥張開翅膀一樣的亭子，高踞在泉水上方，就是醉翁亭。

字詞義：

核心觀念

本題考查現代詩的「意象判讀」與「語境推論」。解題重點不是只看「蛇」或「曬太陽」等單一詞語，而是要綜合判斷「它」在詩中呈現的外形、位置與功能。

關鍵詞義如下：

• 「蟄伏」：潛藏、躲伏不動。
• 「脊梁」：本指脊椎骨，此處借指細長而具有支撐作用的主體。
• 「拉索橋」：以鋼索、繩索等作為主要支撐結構的橋梁。
• 「架」：搭設、架起。

詩中「曾經是蛇」並非表示「它」真的由蛇變成其他東西，而是以比喻和想像描寫細長、彎曲的繩狀物。

解題方法

應採取「逐句統整」的方法，觀察「它」在詩中的三種狀態：

1. 外形像蛇
   「它曾經是蛇，在我心裡爬動」表示詩中人物曾把某種細長、彎曲的物體想像成蛇。

2. 可以藏在床下
   「它蟄伏在奶奶床下」呈現物體可以蜷曲、收納，並且長時間放置不動。

3. 可在院子裡架起拉索橋
   「它還會曬太陽……在院子裡架一座拉索橋」顯示「它」具有繩索般的長度與支撐功能，也能和衣服、被子等生活物件發生關聯。

能同時符合「像蛇」「可藏在床下」「可架起拉索橋」三項條件的，是「繩子」。

引文與文意判讀

詩句「它曾經是蛇」是將繩子的形狀、彎曲姿態比擬成蛇；「在我心裡爬動」則是童年記憶或心理想像，並非描述真蛇實際爬行。

「它蟄伏在奶奶床下」寫出繩子被盤放或收置在床下的狀態。「它還會曬太陽」則暗示繩子被拿到戶外使用，接受陽光曝曬。最後「在院子裡架一座拉索橋」更直接點出繩索具有拉、繫、支撐與架設的功能。

核心觀念

本題考查「詩中意象的判讀」。解題重點不是只看「鷹」的外形，而是根據詩句中的動作、環境與情緒，判斷詩人賦予鷹的象徵意義。

關鍵字詞如下：

• 「巍巍」：高大雄偉的樣子。
• 「等風」：等待風勢，準備乘風飛翔。
• 「茫然」：空茫、無所著落的樣子。
• 「底」：通「的」，「茫然底袖」即「茫然的衣袖」。
• 「寂寞」：孤單冷清，也可引申為不與眾人同調的孤高處境。

詩中「張開茫然底袖」以擬人手法描寫鷹張開雙翼；「袖」並非真正的衣袖，而是把鷹翼想像成衣袖。全詩塑造的不是兇猛、傲慢或神仙般的鷹，而是一隻站在高處、孤獨等待、準備乘風而去的鷹。

解題方法

判讀詩中意象時，可依序掌握三個層次：

1. 看空間位置：鷹「站在巍巍的山頂」，處於高遠、脫離群眾的位置。
2. 看行動狀態：鷹沒有俯衝捕獵，也沒有攻擊其他生物，而是「等風」，呈現蓄勢待發、追求飛翔的姿態。
3. 看情緒色彩：詩末以「一個寂寞／飛過」收束，突出孤獨、孤高與獨行的形象。

因此，詩中鷹的意象可歸納為：

位居高處、甘於孤獨、等待時機、追求高遠目標的獨行者。

這種形象最接近「自甘孤獨的英雄聖賢」。

選項分析

(A) 目空一切的狂傲之徒

「目空一切」指自以為高人一等，看不起所有人；「狂傲」則含有驕矜、自大、蔑視他人的意味。

詩中雖有「巍巍的山頂」與孤高位置，但沒有「看不起他人」「炫耀力量」或「傲慢自大」的描寫。相反地，「茫然」與「寂寞」帶有空茫、孤獨的情緒，並非狂傲。因此此選項過度把「高處」解釋成「傲慢」，不符合詩的情感基調。

(B) 自甘孤獨的英雄聖賢

核心觀念

本題考查現代散文的文意判讀與事物特徵辨識，重點在於從描寫中的關鍵詞句，推斷作者所描寫的對象。

文句中的重要線索包括：

• 「每一個光點都美麗而神秘」：描寫的是許多分散、獨立的發光個體。
• 「亮度和大小相等無分軒輊」：「無分軒輊」指彼此沒有高下、大小或優劣差別，表示每個光點看起來相近。
• 「讓你無法不分神只盯住其中一個」：「分神」是分散注意力；許多光點同時出現，使人難以只注意一個。
• 「你才盯住一個，它就熄滅了，卻又有其他在旁邊亮起」：某一光點消失，同時附近又有其他光點出現。

這種「微小光點在黑暗中忽明忽滅、此起彼落」的景象，最符合夜間飛舞的螢火蟲。

出處與文意判讀

題幹引自唐諾《閱讀的故事》，屬於現代散文語句，並非古文，也沒有使用特定歷史典故。解題依據在於作者對「光點」的連續動態描寫：

「你才盯住一個，它就熄滅了，卻又有其他在旁邊亮起。」

「熄滅」與「亮起」交替出現，呈現光點不固定、此起彼落的狀態；「在旁邊」則暗示這些光點分布於同一片空間，而非固定排列。整體畫面是黑暗環境中許多小型發光個體交錯閃動，正是螢火蟲飛行時的視覺印象。

解題方法

本題可採用「抓取動態特徵，再排除固定光源」的方法：

第一，確認描寫對象不是單一光源。題文使用「每一個光點」及「其他在旁邊亮起」，表示現場有許多個光點。

第二，確認光點會各自消失與出現。句中「它就熄滅了」指被注視的光點消失，「其他在旁邊亮起」則說明附近又有新的光點出現。

第三，確認光點具有自然、神秘、難以捕捉的特質。「美麗而神秘」以及視線難以鎖定，符合螢火蟲在夜色中閃爍飛舞的情景。

因此，答案選擇螢火蟲。

選項分析

(A) 螢火蟲：正確。

核心觀念

本題考查《黃帝內經．素問》中的養生思想，以及古文因果關係與字詞判讀。

文中主張，人若能保持內心安閒、欲望適度、情緒安定，身體雖然勞動卻不過度疲倦，氣血運行順暢，便能身心協調、合於養生之道，因而健康長壽。

關鍵句為：

「志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。」

以及：

「所以能年皆度百歲，而動作不衰者……」

其中「志閒」「心安」都指精神狀態穩定，沒有過度緊張、恐懼與欲望牽擾。依校方釋疑公告，本題所問「能年度百歲的關鍵因素」，應以前述「心安」等身心安定的狀態為主要判斷依據。

字詞與文意翻譯

• 「志閒」：心志閒適，不受過度欲念困擾。
• 「少欲」：欲望少而有節制。
• 「心安而不懼」：內心安定，不恐懼、不憂慮。
• 「形勞而不倦」：身體雖然勞動，卻不至於疲倦傷身。
• 「氣從以順」：氣血依循正常狀態運行而順暢。
• 「各從其欲，皆得所願」：各人依照自己的合理需求生活，都能得到滿足。
• 「樸」：質樸、純樸，不受過度欲望與外物影響。
• 「淫邪」：過度、不正當的欲念或邪念。
• 「惑其心」：迷惑、動搖人的心志。
• 「德全不危」：身心之德完整，生命狀態不受危害；此處的「德」不宜只理解為一般道德品格。

全文大意是：人民心志安閒、欲望少，內心安定而不恐懼，身體勞動卻不疲倦，氣血運行順暢，各人依照合理需求生活並得到滿足。因此，他們吃得自然、穿得合宜，安於自己的生活習俗，不互相羨慕，人民因此保持質樸。這樣一來，嗜欲不能使他們的視覺受到過度刺激，邪念不能迷惑他們的心，無論愚笨、聰明、賢能或不肖，都不會受到外物支配，所以合於養生之道，能夠活過百歲而行動能力不衰。

解題方法

本題應採取「找出長壽原因」與「比對選項層次」的方法：

1. 先找出題幹中的結果：
   「能年皆度百歲，而動作不衰」即能活過百歲，且身體活動能力不衰退。

2. 再往前尋找造成此結果的生活與心理條件：
   「志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順」。

3. 比較選項是否：

• 完全符合原文；
• 是主要原因，還是結果；
• 是否把古文詞義過度縮減或誤解。

核心觀念

本題考查古文的：

• 字詞與句意理解
• 故事內容與人物態度判讀
• 以關鍵句判斷選項，不可只憑現代常識推論

本文記載西晉文學家左思創作《三都賦》的故事。作品完成後，當時有人批評它；左思心中不滿，便請教張華。張華認為文章本身不差，但左思的文名尚未受到世人重視，應請有高聲望的人替作品作序，以提高作品的社會認可度。後來皇甫謐為《三都賦》作序，原先批評它的人便紛紛改口稱讚。

因此，本文重點在於「作品受到名家推重後，聲譽因而提升」，以此判斷最適合的選項。

關鍵字詞與白話翻譯

「左太沖」是左思的字。左思，字太沖，西晉著名文學家，《三都賦》是其代表作。

• 「初成」：剛完成。
• 「時人」：當時的人。
• 「互有譏訾」：彼此都有批評、譏刺。訾，詆毀、非議。
• 「思意不愜」：左思心中感到不滿意、不舒暢。愜，稱心、滿意。
• 「後示張公」：後來把作品拿給張華看。示，給……看。
• 「此二京可三」：這篇作品可以與前代的《兩都賦》相提並論，使「二京」增為「三京」，意指文章本身具有很高的水準。
• 「文未重於世」：文章在世間尚未受到重視。重，受重視。
• 「宜以經高名之士」：應當經由高聲望的人加以推重。此處「經」可理解為「透過、經由」。
• 「詢求」：訪求、尋訪。
• 「嗟歎」：讚歎、感嘆。
• 「作敘」：作序。敘通「序」，文章的序文。
• 「先相非貳者」：先前彼此非難、批評這篇作品的人。
• 「斂衽」：整理衣襟，表示恭敬。
• 「讚述」：稱讚、宣揚。

全文可翻譯為：

左思的《三都賦》剛完成時，當時的人彼此都有批評，左思心中感到不滿。後來他把作品拿給張華看。張華說：「這篇作品可以與《兩都賦》相提並論；然而你的文章還沒有受到世人的重視，應當透過聲望崇高的人來提高它的知名度。」左思於是尋訪皇甫謐。皇甫謐看了作品，大為讚歎，便替它作序。於是，那些先前彼此批評這篇作品的人，沒有不整理衣襟、恭敬地加以稱讚宣揚的。

解題方法

本題應抓住張華的評論與故事結果：

「然君文未重於世，宜以經高名之士。」

這句指出兩個層次：

1. 左思的文章本身有相當水準，甚至可以與名作相提並論。
2. 文章尚未受到世人重視，需要藉由高名望者的推介來提升聲譽。

核心觀念

本題出自張仲景《金匱要略》，考「未至而至、至而不至、至而不去、至而太過」四種氣候失常現象的文意判讀。

關鍵在於「至」所指的是節氣、氣候時序與相應氣候現象是否配合：

• 未至而至：時序尚未到，某種氣候卻提早出現。
• 至而不至：時序已到，應有的氣候卻沒有出現。
• 至而不去：時序已到，應該消退的氣候仍持續不退。
• 至而太過：時序已到，相應氣候出現，但程度過強、超過正常範圍。

原文翻譯與文意判讀

原文說：

「冬至之後，甲子夜半，少陽起；少陽之時，陽始生，天得溫和。」

白話是：冬至以後，到了甲子日的半夜，少陽之氣開始發動；在少陽之氣初起的時候，陽氣開始滋生，天氣應當逐漸變得溫暖和煦。

接著說：

「以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也。」

白話是：尚未到甲子日，天氣卻已經變得溫暖，這就是「時令未到而相應氣候先到」。

又說：

「以得甲子而天未溫和，此為至而不至也。」

白話是：已經到了甲子日，天氣卻沒有轉為溫和，這就是「時令已到而相應氣候未出現」。

再說：

「以得甲子而天大寒不解，此為至而不去也。」

白話是：已經到了甲子日，嚴寒仍然沒有消退，這就是「時令已到而原本應退的寒氣仍未離去」。

最後說：

「以得甲子而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。」

白話是：已經到了甲子日，天氣卻溫暖得像盛夏五、六月一樣，這就是「時令已到而氣候程度過強」。

解題方法

判斷本題要先抓住「暖冬」的異常性質：冬季本應寒冷，實際卻出現偏暖、溫和的天氣。

依官方答案的命題邏輯，「暖冬」被視為寒冷冬候尚未依正常時序充分到來，溫暖天氣卻提前出現，符合原文：

「未得甲子，天因溫和，此為未至而至也。」

也就是「寒冷的時令尚未正常到來，溫暖氣候卻先出現」，因此選 未至而至。

選項分析

(A) 未至而至——正確

核心觀念

本題考「成語、古文名句與臺灣地名的語意聯想」。解題時須先掌握謎面的字詞義、典故與完整語句，再將關鍵語意轉換為地名。

各謎面的核心對應如下：

• 「四季如春」突出「春」與四季皆宜，對應「恆春」。
• 「往來無白丁」的「白丁」指平民、沒有功名的讀書人；既無白丁，便可聯想到「士」人之林，即「士林」。
• 「君子之交」完整語句是「君子之交淡如水」，關鍵字為「淡」，對應「淡水」。
• 「飲水思源」意為喝水時不忘記水的源頭，關鍵概念是「知本」，對應「知本」。
• 「夏日蓋被」表示即使夏天仍須蓋被保暖，聯想到「暖暖」。

解題方法

先將古文名句補足，再擷取其中最具辨識度的字義，最後與臺灣地名逐一比對。

甲、四季如春

「四季如春」意指一年四季都像春天一樣溫暖宜人。「恆春」中的「恆」有長久、持續之意，與「四季」皆維持春日氣候相合，因此：

$$\text{四季如春}\longrightarrow \text{恆常如春}\longrightarrow \text{恆春}$$

乙、往來無白丁

出自劉禹錫〈陋室銘〉：

「談笑有鴻儒，往來無白丁。」

白話意為：談笑交往的都是博學的人，來往之間沒有平民或沒有功名的讀書人。

「白丁」相對於有身分、有學問的「士」。謎面說「無白丁」，可作為「士人聚集之處」的聯想，因此對應臺北地名「士林」。

這是以反向語意進行的地名謎：不是直接說「士林」，而是透過「沒有白丁」凸顯「士」。

丙、君子之交

出自《莊子．山木》：

「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。」

白話意為：君子之間的交往清淡如水，不以利害相交；小人之間的交往甜美如酒，卻容易因利益而結合。

題目只列「君子之交」，實際上須聯想到完整句中的「淡如水」，因此對應「淡水」。

$$\text{君子之交}\longrightarrow \text{淡如水}\longrightarrow \text{淡水}$$

丁、飲水思源

「飲水思源」意為喝水時想到水的源頭，比喻人不可忘本，要感念事物的根源及他人的恩德。

其語意重點在「源」與「本」：

$$\text{飲水思源}\longrightarrow \text{思考水的根本、源頭}\longrightarrow \text{知本}$$

「知本」即知道根本、明白事物的來源，與「飲水思源」的核心意義最為貼合。

核心觀念

本題考「分寫一意」的修辭方式：作者將一個完整語意拆分在兩個句子中，讀者必須把兩句合併理解，才能掌握完整意思。這種寫法常與「互文」或「互文見義」相近，特色是兩句彼此補充，不能只按照字面各自解讀。

判斷時要注意：

• 兩句是否共同表達同一個完整概念？
• 是否須將兩句內容合併，才能還原真正語意？
• 若只是並列描寫不同景象、不同動作，則屬排比、對偶或列舉，不是本題所說的「分寫一意」。

解題方法

逐項翻譯句意，觀察兩個句子之間的關係：

1. 若兩句合起來才是完整語意，屬於分寫一意。
2. 若每一句各自描述一件事，只是排列整齊、氣勢連貫，則不屬於分寫一意。
3. 本題中，A、C、D皆須合併兩句理解；B則是並列描寫，因此選 B。

選項分析

(A) 悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北。

出自柳宗元〈捕蛇者說〉。

關鍵詞：

• 「悍吏」：凶暴的差役。
• 「叫囂」：大聲喧鬧叫罵。
• 「隳突」：衝撞、騷擾。
• 「乎東西」「乎南北」：在東西南北各處。

白話翻譯：
凶暴的差役來到我們村子，便在東西各處叫囂，在南北各處衝撞騷擾。

「東西」與「南北」合起來，實際上是指四面八方；「叫囂」與「隳突」也共同呈現差役到處騷擾的情形。兩句不是各自限定在東西、南北，而是合併表達「到處喧鬧、到處衝撞」的完整意思，因此使用了分寫一意的方式。

本項正確，不是答案。

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(B) 舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩。

出自蘇軾〈赤壁賦〉，描寫曹操率領水軍下江東的氣勢。

關鍵詞：

• 「舳艫」：船頭與船尾，借指船隻。
• 「舳艫千里」：船隻綿延千里。
• 「旌旗」：軍旗。
• 「蔽空」：遮蔽天空。
• 「釃酒」：斟酒、濾酒。
• 「橫槊」：橫持長矛。
• 「賦詩」：吟詩作詩。

白話翻譯：
船隻綿延千里，軍旗遮蔽天空；曹操在江邊斟酒，橫持長矛吟詩。

本句共有四個並列分句：

1. 船隻綿延千里；
2. 軍旗遮蔽天空；
3. 臨江飲酒；
4. 橫持長矛作詩。

這些分句分別描寫水軍規模、軍容氣勢與曹操的行動，彼此是並列列舉關係。每個分句本身都能表達完整意思，不必把兩句合併後才能理解同一個語意。因此，這裡主要是運用排比、對偶與列舉，並非將一個語意分寫到兩個句子。

核心觀念

本題考查古典詩歌的：

• 字詞與句意判讀
• 用典及其象徵意義
• 借景抒情、情景交融
• 語氣中的自謙與自許

解題關鍵在於掌握全詩由「思歸、孤獨、疾病」轉向「心猶壯、仍有用」的情感脈絡，尤其要注意末聯「古來存老馬，不必取長途」的正面意義。

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詩句白話翻譯與文意

「江漢思歸客，乾坤一腐儒」：我漂泊在江漢一帶，思念故鄉；天地之間，我只是一個迂腐而失意的讀書人。

「片雲天共遠，永夜月同孤」：一片孤雲與遼闊天空一樣遙遠；漫漫長夜中，只有月亮與我同樣孤獨。

「落日心猶壯，秋風病欲蘇」：雖然時日已晚、年華將暮，我的內心仍然壯志未衰；秋風吹來，連病體也彷彿將要復甦。

「古來存老馬，不必取長途」：自古以來，人們仍會留養老馬，並不一定要牠奔走長途；老馬雖不適合長途奔馳，卻因熟悉道路而具有其他價值。

全詩前半表現漂泊、孤獨與疾病，後半則展現詩人雖年老多病，仍相信自己具備才智、仍可為國效力的自信。

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解題方法

判斷各選項時，可從三個角度切入：

1. 看字面意思，例如「腐儒」有自謙意味。
2. 看意象作用，例如「片雲」「孤月」是否表現孤獨。
3. 看典故及全詩結尾，例如「老馬」究竟是自嘲，還是表達老而有用。

本題問「最不恰當」，應特別注意選項是否只解釋局部字面，而忽略全句及典故的深層意義。

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選項分析

(A)「老馬」之喻，乃作者自嘲晚景淒涼。

錯誤。

「老馬」確實象徵詩人年老、病弱的身分，但此處並非單純自嘲晚景淒涼，而是藉典故表達「年老仍有用」的自信。

「老馬識途」典出《韓非子．說林上》：管仲出征時迷失道路，採用老馬的智慧，放老馬在前引路，終於找到正道。因此，「老馬」的重點在於經驗與才智，而非衰老本身。

核心觀念

本題考查黃宗羲〈原君〉的政治思想，以及古文中「君民關係」的文意判讀。

〈原君〉主張政治的根本目的在於天下百姓，而非君主個人的權力與享受。題幹關鍵字如下：

• 「古者」：古代。
• 「以天下為主」：把天下人民視為政治的主體。
• 「君為客」：君主只是為天下服務的客位、代理者。
• 「畢世」：終其一生。
• 「經營」：治理、規畫、處理政務。

題幹可翻譯為：

古代的人把天下人民視為主體，把君主看作服務天下的客人；凡是君主終身所治理、經營的一切事情，都是為了天下人民。

黃宗羲在《明夷待訪錄．原君》中，批判後世君主將天下視為個人財產，指出君主的存在應以天下人民的利益為目的。因此，本題的核心是「民本思想」與「君主為人民服務」的觀念。

解題方法

判斷各選項時，先抓住題幹的主旨：

天下為主，君為客；君主治理天下是為了天下。

這表示：

1. 人民與天下是政治的中心。
2. 君主不是最高目的，而是治理天下的角色。
3. 君主的地位與權力應受人民、社會整體利益所制約。

再逐一檢視選項是否同樣強調「人民重要、君主次要」。符合者即為答案。

選項分析

(A) 民為貴，社稷次之，君為輕。

語出《孟子．盡心下》，意思是：

人民最為重要，國家政權其次，君主最為輕微。

孟子將「民」置於「社稷」與「君」之上，認為君主的地位並非至高無上，政治應以人民福祉為重。

此句與題幹「以天下為主，君為客」的觀念完全一致，都是以人民為政治主體，降低君主的絕對地位。

因此，(A) 正確。

(B) 君不君則臣不臣，父不父則子不子。

意思是：

如果君主不像君主，臣子也就不會像臣子；如果父親不像父親，兒子也就不會像兒子。

本句重點在於君臣、父子各自應遵守身分與職分，強調的是倫理秩序與上下角色的相對責任。

核心觀念

本題考「梅、蘭、竹、菊」四君子的典型意象，以及古典詩文中的字詞判讀。

• 梅：凌寒開放、傲霜鬥雪、清香高潔。
• 蘭：幽谷生長、清幽淡雅、幽香遠播。
• 竹：中空有節、虛心挺立、耐寒不屈。
• 菊：秋日盛開、耐寒不凋、黃蕊清香，並與飲酒、隱士生活有關。

判斷此類題目時，應優先尋找詩文中的關鍵意象，例如「黃金蕊」「虛心」「霜雪」「花中奇絕」等。

解題方法

逐項將引文中的關鍵字，與梅、蘭、竹、菊的固定意象比對：

1. 找出花木的形態特徵。
2. 判斷其生長季節及耐寒特性。
3. 注意「蕊」「節」「虛心」「清香」等具有辨識力的字詞。
4. 再檢查選項所標示的花木是否相符。

其中「黃金蕊」是菊花的重要線索；「虛心」與「霜雪」常用來寫竹；「開時似雪、謝時似雪」及「骨中香徹」則是梅花意象。

選項分析

(A) 錯誤

引文：

「零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤秀，猶得奉清觴。」

白話意思是：金黃色的花蕊雖然已經凋零，花朵即使枯萎，香氣仍不改變；它隱藏在深密的花叢中，仍可伴隨清酒供人欣賞。

此詩為梅堯臣〈殘菊〉，描寫的是殘菊。關鍵在：

• 「黃金蕊」：菊花常有金黃色花蕊。
• 「雖枯不改香」：菊花耐寒，凋殘後仍保有清香。
• 「清觴」：觴是酒杯，菊花與重陽飲酒、賞菊的文化意象密切相關。
• 「深叢隱孤秀」：寫菊花隱於叢中而獨具清秀之姿。

蘭花雖然也以清香著稱，但本句的「黃金蕊」、殘而不改香，以及陪酒賞菊的情境，均明確指向菊。因此將其說成「寫的是蘭」不當。

(B) 正確

引文：

「人有歲寒心，乃有歲時節。何能貌不枯，虛心聽霜雪。」

白話意思是：人若具有像竹子一樣經得起寒冷的操守，才會擁有如竹節般的氣節；竹子外貌怎能不枯槁？但它內心空虛，仍能承受霜雪。

這段文字以竹子的形態寄託君子品格：

核心觀念

本題考「節日典故與詩詞意象判讀」。解題關鍵在於辨認李清照〈行香子〉中的「星橋鵲駕」：

• 「星橋」：指天上的鵲橋。
• 「鵲駕」：喜鵲搭成橋，使牛郎、織女得以相會。
• 「經年才見」：「經年」是一年之後；牛郎、織女一年才能相見一次。
• 「離情、別恨難窮」：分離的情感與相思的怨恨無窮無盡。

這些語句使用牛郎、織女七夕相會的典故，因此詞中描寫的節日是「七夕」，又稱「乞巧節」。

解題方法

先抓住具有節日辨識度的典故：

「星橋鵲駕，經年才見」

根據《荊楚歲時記》等記載，七夕夜牛郎、織女相會，喜鵲飛集成橋，讓兩人渡河相逢。由「鵲橋」與「一年才見一次」即可判定為七夕。

接著逐一辨認選項中的節日意象，找出同樣描寫七夕者。

選項分析

(A) 正確

「坐看牽牛織女星。」

出自杜牧〈秋夕〉。「牽牛織女星」即牛郎星與織女星，兩星分隔銀河，民間傳說中只有在七夕才能相會。

全詩寫宮女秋夜仰望星空，觀看牛郎、織女星：

「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」

「牽牛織女」與「鵲橋相會」同屬七夕典故，因此與題幹節日相同。

(B) 錯誤

「昨日登高罷，今朝更舉觴。」
「菊花何太苦，遭此兩重陽。」

核心觀念

本題考「古文語意銜接」與「敘事順序判讀」，主要依據：

1. 人物行動的先後。
2. 代詞與指示語的前後照應。
3. 因果、轉折與結果的邏輯。
4. 對話內容必須建立在前文事件之上。

出處為劉義慶《幽明錄》。故事大意是：楚文王年少時喜歡打獵，有人獻給他一隻外貌非凡的鷹；文王便安排一次狩獵來測試牠，結果鷹沒有捕捉飛禽，文王因此責問獻鷹者。

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關鍵字詞與白話翻譯

• 「少時」：年輕時。
• 「好獵」：喜愛打獵。
• 「文王見之」：楚文王看見這隻鷹。「之」指獻上的鷹。
• 「爪短神爽」：爪子短小，精神清明爽健。
• 「殊絕常鷹」：遠遠超出一般的鷹。「殊絕」是非常卓越、迥異不凡。
• 「故為獵於雲夢」：於是就在雲夢澤舉行狩獵。「故」承接前文，表示因而、於是。
• 「罝網雲布」：捕獸的網羅像雲一樣遍布。
• 「煙燒漲天」：燃燒的煙霧瀰漫升騰，幾乎充滿天空。
• 「毛群飛旋」：各種飛禽在空中飛旋。
• 「爭噬競搏」：爭相啄咬、搏擊。
• 「軒頸瞪目」：伸長脖子，睜大眼睛。
• 「遠視雲際」：遠望雲的邊際。
• 「無搏噬之志」：沒有搏擊、捕食的意圖。
• 「吾鷹所獲以百數」：我的鷹所捕獲的獵物，數量以百計。
• 「汝鷹曾無奮意」：你的鷹竟然一點奮力捕獵的意思都沒有。
• 「將欺余耶」：難道要欺騙我嗎？
• 「若效於雉兔」：如果牠只和一般鷹一樣捕捉雉鳥、兔子。
• 「臣豈敢獻」：我哪裡敢把牠獻給大王呢？

關鍵句的白話翻譯如下：

「文王見之，爪短神爽，殊絕常鷹」：楚文王看見牠，覺得牠爪短而精神非凡，遠遠勝過一般的鷹。

「故為獵於雲夢」：因此，文王安排在雲夢澤打獵，以觀察這隻鷹的本領。

「此鷹軒頸瞪目，遠視雲際，無搏噬之志」：這隻鷹只是伸長脖子、睜大眼睛，遠望雲際，完全沒有捕食的意圖。

「吾鷹所獲以百數，汝鷹曾無奮意，將欺余耶？」：我的鷹捕獲的獵物數以百計，你的鷹卻完全沒有奮力捕獵的意思，難道是在欺騙我嗎？

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解題方法

依照故事發展，可整理為以下五個步驟：

1. 文王先看見獻上的鷹，發現牠外貌與精神不凡：丁。
2. 文王因此安排狩獵，測試鷹的能力：甲。
3. 狩獵開始後，群鳥飛旋、互相搏鬥：戊。
4. 其他鳥類活動激烈，這隻鷹卻只遠望天空，毫無捕獵動作：乙。
5. 文王看到結果後加以責問：丙。

因此順序是：

核心觀念

本題考查：

1. 古典小說中的詩詞出處與人物情境。
2. 古漢語人稱代詞的判讀。
3. 詩句意象與主旨的理解。
4. 文學作品時代與文類的辨識。

詩句出自清代曹雪芹《紅樓夢》第 27 回〈滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香塚飛燕泣殘紅〉，是林黛玉所吟的〈葬花吟〉。林黛玉因惜花傷春，將落花埋葬，並由花的凋零聯想到自身青春消逝、身世飄零與命運難測。

關鍵字詞與白話翻譯

• 「爾」：你、你們，此處指落花。
• 「儂」：我，吳地方言色彩的第一人稱代詞，此處是林黛玉自稱。
• 「收葬」：收拾、埋葬。
• 「未卜」：不能預料、不能預知。
• 「紅顏」：年輕美麗的女子，也可借指青春年華。
• 「春殘」：春天將盡。
• 「痴」：痴傻、傻氣；此處含有世俗之人嘲笑惜花行為的意味。

詩句可翻譯為：

「如今你們死去，由我來收拾埋葬；卻不知道我自己將在什麼時候死亡？現在我埋葬落花，人們笑我痴傻；將來我死去，又有誰知道、又有誰來埋葬我？請看春天將盡，花朵逐漸凋落，這正是美人青春老去、生命終結的時刻。」

其中，「花」與「紅顏」形成象徵關係。花朵凋零，象徵青春消逝；埋花的行為，也寄託林黛玉對自身命運的感傷。

解題方法

先判斷詩句中的「花」與「人」分別所指，再掌握人稱代詞，最後從關鍵句歸納主旨。

最重要的判斷依據有三處：

• 「爾今死去儂收葬」：被埋葬的是花，不是少女。
• 「未卜儂身何日喪」：黛玉由埋花想到自己何時死亡，呈現命運未卜的感傷。
• 「試看春殘花漸落，便是紅顏老死時」：直接將花落與美人老去、死亡相聯繫，表現青春消逝與生命無常。

因此，選項中能完整概括詩句情感與主旨者為 B。

選項分析

(A) 在詩句中，被收葬的是一位紅顏少女。

錯誤。

核心觀念

本題考「以具體物象設喻」的修辭技巧。

所謂「設喻」，是以甲事物比喻乙事物，使抽象、陌生或難以直接描寫的對象變得具體鮮明。判斷時，須注意句中是否將描寫對象與另一個具體形象建立比喻關係，常見形式包括：

• 明喻：使用「如、像、彷彿、好比」等喻詞。
• 暗喻：使用「是、成為、變成」等語詞，直接將本體說成喻體。
• 借喻：直接以喻體代替本體。

本題四個選項皆為現代詩句，沒有涉及古典典故；判斷重點在於詩句是否「借助具體物象作為喻體」來描寫事物。

解題方法

逐一找出各選項的「本體」與「喻體」：

• 若有具體形象作為喻體，便是運用具體物象設喻。
• 若只是直接描寫景物、使用動態詞或擬人化語詞，而沒有以另一具體物象作比，則不屬於題目所說的技巧。

其中，不能把所有生動描寫都視為「設喻」；擬人、摹寫、想像與譬喻是不同修辭。

選項分析

(A) 正確運用具體物象設喻

「香煙攤老李的二胡／把我們家的巷子／拉成一綹長長的濕髮」

詩句先寫二胡聲，再寫「把巷子拉成一綹長長的濕髮」。

「巷子」原本是空間景物，詩人卻將它比喻成「一綹長長的濕髮」。「長長」呈現巷子的狹長形狀；「濕髮」則使人聯想到柔軟、黏濕、蜿蜒延伸的感覺。二胡聲彷彿具有牽引力量，把巷子的形貌與聲音感受結合起來。

本體是「巷子」，喻體是「一綹長長的濕髮」，屬於以具體物象設喻，因此不是答案。

(B) 正確運用具體物象設喻

「我的妝鏡是一隻弓背的貓／不住地變換它底眼瞳／致令我的形象變異如流水」

「妝鏡是一隻弓背的貓」是暗喻，將妝鏡比作「弓背的貓」；鏡面曲度或鏡中影像的變化，使鏡子具有貓的形態與神態。

「不住地變換它底眼瞳」又把鏡中的反光、明暗與變化，比作貓眼瞳孔的變動。「我的形象變異如流水」則以「流水」比喻鏡中影像變動不定、難以固定的狀態。

核心觀念

本題考查古典詩歌的字詞解釋、文意判讀與比喻典故。解題關鍵在於掌握「暗」「看朱漸成碧」「金篦術」「發矇」等詞語，並分辨詩句是在描述病情、說明病因，還是表達治療期待。

此詩出自劉禹錫〈贈眼醫婆羅門僧〉，內容寫詩人患眼疾，視力逐漸衰退，因而向精通眼科醫術的僧人求治。

關鍵句白話翻譯

• 「三秋傷望眼，終日哭途窮」：長久以來因遠望傷害眼睛，整日因困頓無路可走而悲泣。
• 「兩目今先暗，中年似老翁」：如今兩眼先已昏暗，年紀尚在中年，卻像老翁一樣。
• 「看朱漸成碧，羞日不禁風」：看紅色漸漸像成了綠色；眼睛畏懼陽光，也禁不起風吹。
• 「師有金篦術，如何為發矇」：老師您有高明的眼科醫術，究竟要如何替我治好眼睛的昏蒙呢？

其中，「看朱漸成碧」是指辨色異常；「羞日不禁風」是指畏光、怕風，均屬眼疾症狀。

解題方法

先將各選項分成三類判斷：

1. 是否正確解釋詩句字面意思。
2. 是否把「病因」「病情」與「治療方法」混淆。
3. 是否忽略詩句中的語氣與修辭。

本題中，第三聯「看朱漸成碧，羞日不禁風」直接描寫視覺與眼睛的不適，屬於患者的病症，因此最符合題意。

選項分析

(A)「三秋傷望眼，終日哭途窮。」是指病起因於哭太多。

錯誤。詩句中的「傷望眼」可理解為長久遠望而使眼睛受傷，也可能帶有因憂愁而傷眼的意味；「終日哭途窮」是說詩人因人生困頓、前途無路而悲泣。詩句是在交代眼疾與身世悲苦的情況，並非明確說「因為哭得太多，所以引發眼病」。

核心觀念

本題考查古文中的：

• 字詞與句意判讀
• 反語、譏刺與幽默諷喻
• 根據上下文判斷人物的真正用意

關鍵不在於「雞能不能騎」，而在於客人故意提出荒謬說法，藉此反過來譏刺主人。

字詞解釋與白話翻譯

原文：

有客至，主人具蔬食，客不悅。主人謝曰：「家貧市遠，不能得肉耳。」客曰：「請殺我所乘之騾而食之。」主人曰：「君何以歸？」客指階前之雞曰：「我借君之雞乘之而歸。」

重要字詞：

• 「具」：準備、備辦。
• 「蔬食」：蔬菜等素食。
• 「謝」：道歉、解釋。
• 「市遠」：市場距離遙遠。
• 「耳」：語氣詞，表示「罷了」。
• 「何以歸」：憑什麼回去。
• 「乘」：騎乘。
• 前一個「之」見於「君之雞」，是結構助詞，相當於「的」。
• 後一個「之」見於「乘之而歸」，是代詞，指前面的「雞」。

關鍵句白話翻譯：

主人說：「我家貧窮，而且離市場很遠，只是沒辦法買到肉罷了。」

客人說：「那就請把我所騎的騾子殺來吃吧。」

主人說：「那麼您要憑什麼回去呢？」

客人指著階梯前的雞說：「我借用您的雞，騎著牠回去。」

文意判讀

客人提出殺騾子來吃，主人立刻以「騾子是回程所需」為理由，反問客人如何回家。客人卻指著一隻雞，說要騎雞回去。

雞當然不可能供人騎乘。客人明知這一點，仍故意如此回答，形成荒謬的反差：

• 主人以「沒有肉」解釋只準備蔬食；
• 但主人家中明明有雞，卻不願宰雞待客；
• 當主人以騾子不能殺作為推辭時，客人便故意說可以騎雞回家，揭穿主人說法的可笑與虛假。

因此，「我借君之雞乘之而歸」是一句帶有反語和諷刺意味的話，目的在嘲諷主人表面上說家貧、不能備肉，實際上卻吝嗇不肯待客，且以不充分的理由掩飾。

選項分析

(A) 客人不分良窳，判斷錯誤。

核心觀念

本題考查「文意判讀」與「情懷比較」，重點不是只看詩句中是否出現「花」，而是判斷各作品對「花開花謝、繁華消逝」的態度。

題幹關鍵句為：

• 「人間的繁華不過瞬息」
• 「真正的永恆，其實來自於這些繁華背後的清空與寂寥」
• 「花開花謝並不是無常，而是天地間的另一種情深」

這段話並非單純讚美花朵的美麗，而是指出：表面的繁華終將消逝，然而消逝之中仍蘊含深厚情感與永恆價值。因此，解題要尋找「外在衰敗或消逝，實際上蘊含持續的情感與生命意義」的詩句。

解題方法

先抓題幹的情感轉折：

「繁華」表面上會消逝，似乎是無常；但作者進一步認為，花謝並非毫無意義，而是將情感轉化、保存於另一種形式之中。

因此判斷標準有二：

1. 是否涉及花朵由盛而衰、由美麗而凋落的變化。
2. 是否將這種變化解讀為情感、生命或價值的延續，而非只停留在欣賞繁華。

符合這兩項者，即與題幹情懷最接近。

關鍵字詞與文意

「妍麗」：美麗、華美。

「牽掛得失」：因在意外在榮枯、成敗而產生憂慮。

「清空與寂寥」：除去外在繁華後的空寂境界，帶有沉澱、超越與寧靜的意味。

「花開花謝並不是無常」：花朵盛開與凋謝雖是自然變化，卻不能只理解為消逝或無意義。

「另一種情深」：花謝之中仍蘊含深厚的情感與價值，表面上的結束，其實可能是另一種延續。

選項分析

(A) 昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。

出自王昌齡〈春宮曲〉。

白話翻譯：昨夜春風吹開了露井旁的桃花，未央宮前殿上空，明月高高升起。

「風開露井桃」描寫春風吹開桃花，呈現的是花朵初開、春光明媚的景象；「月輪高」則營造宮殿夜景的華美與寧靜。

本句重點在於描寫宮廷春夜的繁麗景色，並未表現花謝之後的轉化，也沒有「繁華背後的清空與寂寥」或「消逝之中仍有深情」的思想。因此與題幹只在「花」和自然景物上有表面相似，情懷並不相近。

(B) 落紅不是無情物，化做春泥更護花。

出自龔自珍〈己亥雜詩〉。

白話翻譯：凋落的花朵並不是無情無義之物，即使化為春泥，仍然滋養、保護來年的花朵。

核心觀念

本題考查古文閱讀中的：

• 字詞解釋與白話翻譯
• 人物對話的語氣判讀
• 宋詞作家與詞風的基本認識
• 由評語推知人物對柳永的態度

文中人物為秦少游與蘇東坡。「少游」是秦觀的字；「柳七」指北宋詞人柳永，因柳永排行第七，故稱「柳七」。柳永長於填詞，作品多寫男女情愛、羈旅行役與離愁別恨，後世通常歸入婉約詞一派。

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關鍵字詞與文意翻譯

1. 「不意別後卻學柳七作詞」

「不意」是沒想到；「別後」是分別以後；「卻」有反而、竟然之意。

白話：蘇東坡說：「沒想到我們分別以後，你反而學起柳七寫詞來了。」

這句表面是敘述，實際帶有揶揄與不以為然的語氣，認為秦少游的詞作風格近似柳永，而且這種相似並非值得稱許。

2. 「某雖無學，亦不如是」

「某」是自稱；「無學」是自謙，表示自己學問不足；「亦不如是」是也不至於像這樣。

白話：秦少游說：「我雖然沒有什麼學問，也不至於寫成這樣。」

秦少游否認自己會像柳永那樣作詞，顯示他並不把柳永的創作方式視為理想，語氣中含有貶抑。

3. 「銷魂當此際，非柳七語乎」

「銷魂」是心神迷亂、為情感所困；「當此際」是正在這個時候。

白話：蘇東坡說：「像『銷魂當此際』這樣的句子，難道不是柳七的語言嗎？」

蘇東坡以這句詞作為例子，認為秦少游的語言或情調已近於柳永。

4. 「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟」

「連苑」是連接著園苑；「橫空」是高聳或橫亙於空中；「繡轂」是裝飾華美的車子；「雕鞍」是雕飾華麗的馬鞍；「驟」是奔馳、急行。

白話：小樓連接著園苑，高聳在空中；從樓上往下，可以看見華美的車子與雕飾的馬鞍奔馳而過。

5. 「十三字只說得一箇人騎馬樓前過」

白話：蘇東坡批評說：「這十三個字，說來說去，只不過是在說有一個人騎馬從樓前經過。」

蘇東坡認為這段文字堆砌「繡轂」「雕鞍」等華麗辭藻，實際內容卻很單薄，因此加以譏評。

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解題方法

本題的判斷重點不在於兩人是否真的喜歡「詞」這種文體，而在於他們如何評價柳永及其詞風。

解題時可抓住三個關鍵句：

1. 「不意別後卻學柳七作詞」
2. 「某雖無學，亦不如是」
3. 「十三字只說得一箇人騎馬樓前過」

核心觀念

本題考查詞句中的：

• 字詞解釋與意象判讀
• 古典詩詞的時間推定
• 敘事角度與情境判斷
• 「離別」與「思鄉」情感的辨析

〈菩薩蠻〉是韋莊的作品。「菩薩蠻」本為詞牌名，並非本詞內容中的人物或典故。全詞以男女離別為主要情境，透過「紅樓」「香燈」「流蘇帳」「殘月」「和淚」等意象，描寫夜間話別至清晨出門時的離愁。

關鍵句白話翻譯

「紅樓別夜堪惆悵」：在紅樓中度過離別的夜晚，實在令人愁苦難受。

「香燈半卷流蘇帳」：室內燃著香燈，流蘇裝飾的帳幕半卷著，呈現離別前房中的景象。

「殘月出門時」：在西沉、將盡的月亮映照下，正是出門離去的時候。

「美人和淚辭」：美人含著眼淚向行者告別。

由「美人和淚辭」可知，詞中核心情境是男女離別，而非遊子單純思鄉。

解題方法

解題時可依序掌握三點：

第一，先看「紅樓」所指。古典詩詞中，「紅樓」常指華美的樓閣或女子居住的閨房；本詞接著寫「美人和淚辭」，因此可判定此處是美人居處。

第二，依「殘月」判斷時間。「殘月」是將盡、將缺或西沉的月亮，通常表示夜深至清晨，不是月亮剛升起的時候。

第三，觀察情感對象。詞中直接出現「別夜」「出門」「和淚辭」，明確寫離別；若要判斷為思鄉，通常需有「故鄉」「家山」「歸夢」等相關語句作為依據。

選項分析

(A)「紅樓」是指「美人」的居處。

正確。

「紅樓」字面上是紅色或華美的樓閣，在古典詩詞中也常用來代指女子的閨房或居所。本詞寫「紅樓別夜」，又接著寫「美人和淚辭」，可知這是美人與行者話別的地方，因此「紅樓」可解作美人的居處。

核心觀念

本題考「女性相關題辭」的使用對象與場合，並依序判斷四種情境：

1. 畢業
2. 出嫁
3. 生女
4. 哀輓女性

解題關鍵在於辨認題辭中的典故、字義及適用場合。尤其要注意：

• 「青雲」多指仕途或前程高升，可借用於畢業祝賀。
• 「桃夭」是女子出嫁的典故。
• 「鳳」常借喻女性，「彩鳳新雛」可用於祝賀生女。
• 「懿德」指美善的德行，「長昭」指美德長久昭彰，適合哀輓女性。

解題方法

依題目所給的固定順序逐一核對：

$$\text{畢業} \rightarrow \text{出嫁} \rightarrow \text{生女} \rightarrow \text{哀輓}$$

再觀察每個選項的四組題辭是否依序符合這四種場合。只要其中一組明顯不合，該選項即不能選。

正確選項分析：D

一、青雲直上——畢業

「青雲」本指高空，也常比喻顯要的地位或遠大的前程；「直上」則是直向上升。因此「青雲直上」有前程遠大、步步高升之意，可用於祝賀畢業生學業完成、前途順遂。

此語雖非女性專用，但題目是「與女性相關」的題辭組合，並不要求四句全為女性專用語，而是要求整組題辭能依場合正確排列。

二、桃夭及時——出嫁

「桃夭」出自《詩經．周南．桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

白話是：桃樹枝葉茂盛、花朵鮮明美麗；這位女子出嫁了，必能使家庭和諧美滿。

「之子于歸」中的「歸」是女子出嫁的意思，因此「桃夭」及其相關語詞，是祝賀女子婚嫁的常見典故。「桃夭及時」可理解為女子適時出嫁、婚姻美滿，符合第二個情境。

三、彩鳳新雛——生女

「彩鳳」以美麗的鳳凰比喻女子；「新雛」指新出生的幼雛。因此「彩鳳新雛」可用來祝賀新生女兒，含有女兒美好可愛、前途可期之意。

其中「雛」本義是幼鳥，「彩鳳」則使性別指向女性。這是判斷本句可用於「生女」的主要依據。

四、懿德長昭——哀輓女性

「懿德」是美善高尚的德行；「長昭」是長久彰明、永遠流傳。整句意為：亡者的美德將永遠昭著，適合用於哀輓德行高尚的女性。

「懿」有美善之意，例如《詩經》中常以「懿」形容美德；「昭」則有明白、顯著之意。故「懿德長昭」屬於頌揚亡者品德的輓辭。

因此，D 完整符合：

$$\text{青雲直上}／\text{桃夭及時}／\text{彩鳳新雛}／\text{懿德長昭}$$

其順序正是「畢業／出嫁／生女／哀輓」。

其餘選項分析

A 壯志凌雲／鳳棲高梧／花燦金萱／南極騰輝

• 「壯志凌雲」：形容志向遠大、意氣高昂，常用於勉勵或祝賀學業、事業有成，但不特別表示畢業，且「壯志」偏重志業抱負，女性色彩不明顯。

核心觀念

本題考查現代散文的文意判讀、情境銜接、字詞理解，以及「以聲襯靜」的寫景手法。

梁實秋〈雅舍〉描寫月夜景色，情境重點在於：

• 月亮升起後，天空明亮皎潔。
• 四周極其安靜。
• 梨樹枝葉間灑落月光，地面形成斑斕陰影。
• 賓客沉浸在幽靜、淒清的氣氛中。

因此，空格應填入能承接「天空皎潔」，又能具體呈現夜晚寂靜氛圍的語句。

出處與關鍵字詞

本文出自梁實秋〈雅舍〉，描寫作者居所周遭的自然景色與生活情趣。

關鍵詞語如下：

• 「吐月」：月亮從山頭升起，將月亮寫成由山頭吐出的形象。
• 「紅盤」：形容初升的月亮，像一輪紅色圓盤。
• 「乍湧」：突然升起、湧現。
• 「清光」：清澈明亮的月光。
• 「皎潔」：明亮潔白。
• 「篩灑」：月光穿過樹枝、葉片，如同篩落一般灑在地面。
• 「幽絕」：幽靜到了極點。
• 「興闌」：興致將盡。
• 「悄然」：寂靜無聲，也含有神情沉靜、被景色感染的意思。
• 「淒涼」：冷清、寂寞而帶有感傷意味。

「四野無聲，微聞犬吠」可譯為：四周田野一片寂靜，只隱約聽見遠處的狗叫聲。這種「極靜之中偶爾傳來微小聲音」的描寫，正好呼應文中的「坐客無不悄然」。

解題方法

可從三個角度判斷：

第一，觀察前後文的景物層次。前文先寫月亮、月光與天空，空格應繼續描寫夜色的整體氛圍，而非突然加入不相干的動物或室內景物。

第二，掌握「悄然」的語意。「坐客無不悄然」表示眾人因夜景幽靜而安靜下來，因此空格應具有寧靜、空曠、聲音稀少的特徵。

第三，注意寫景中的聲音反襯。完全沒有聲音固然能表現安靜，但「微聞犬吠」更能以極細微的聲音反襯四野的寂靜，使幽靜感更加鮮明。

故「四野無聲，微聞犬吠」最符合全文情境。

選項分析

(A) 月影搖曳，明滅林外

核心觀念

本題考查：

• 古文詞義與句意判讀
• 文章主旨的歸納
• 諷刺對象與寓意的辨識
• 以人物行為前後對照判斷作者態度

〈越巫〉寫一名自稱「善驅鬼物」的巫師，平日靠裝神弄鬼替人治病、收取財物，並且不肯承認自己的法術虛妄。後來幾名惡少年故意躲在路旁樹上，以沙石、聲響嚇唬巫師，巫師竟信以為真，驚慌失措，最後只能哀號求救。

文章最重要的對比是：

• 巫師平日誇口：「我善治鬼，鬼莫敢我抗。」
• 遇到假鬼攻擊時，卻「心大駭」，甚至「唯大叫以行，行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼」。

這種「自稱驅鬼高手」與「自己反被假鬼嚇倒」的反差，構成文章的諷刺效果。

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關鍵字詞與文意翻譯

1. 「自詭善驅鬼物」

「詭」是欺騙、虛妄的意思。「自詭善驅鬼物」就是自己吹噓、欺騙世人，說自己擅長驅除鬼怪。

2. 「立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞，禳之」

• 「壇場」：作法用的場所。
• 「鳴角」：吹響號角。
• 「跳擲」：跳躍翻動。
• 「禳」：禳解、消除災禍。

巫師藉由吹角、搖鈴、跳舞、呼喊等誇張動作，假裝替病人驅鬼消災。

3. 「病幸已，饌酒食，持其貲去」

• 「幸已」：幸而痊癒。病人即使自然痊癒，巫師也把功勞算在自己身上。
• 「饌酒食」：準備酒食款待巫師。
• 「貲」：財物、錢財。

意思是病人碰巧痊癒後，便準備酒食、交付財物，讓巫師離去。這顯示巫師靠迷信斂財。

4. 「死則諉以它故」

• 「諉」：推諉、把責任推給別人。
• 「它故」：其他原因。

如果病人死亡，巫師便推說是其他原因造成，絕不承認自己的法術無效。

5. 「終不自信其術之妄」

「妄」是虛妄、不實。巫師始終不相信自己的法術是假的，表現出自欺欺人、執迷不悟的性格。

6. 「惡少年慍其誕」

• 「慍」：惱怒。
• 「誕」：荒誕、欺騙人的言論。

惡少年對巫師荒誕的吹噓感到憤怒，於是決定戲弄他。

7. 「瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所」

• 「瞷」：窺伺、暗中觀察。
• 「棲」：停留、躲藏。
• 「里所」：相距約一里的地方。

少年們暗中觀察巫師夜間回家，分成五、六人，躲在道路旁的樹上，彼此相隔一段距離。

8. 「候巫過，下沙石擊之」

等巫師經過時，少年們從樹上丟下沙石攻擊他，故意製造出鬼怪作祟的效果。

9. 「巫以為真鬼也」

巫師竟然把少年們的惡作劇當成真正的鬼怪，這是全文的關鍵轉折，也直接揭露他的迷信與虛偽。

10. 「且角且走，心大駭」

巫師一面吹角、一面逃跑，內心極度恐懼。這與他平日所說「鬼莫敢我抗」形成強烈反差。

11. 「首岑岑加重，行不知足所在」

• 「岑岑」：頭昏沉、脹痛的樣子。
• 「行不知足所在」：走路時慌亂到不知道腳踩在哪裡。

巫師驚嚇過度，頭部昏沉，走路也失去判斷能力。

12. 「手慄氣懾，不能角」

• 「慄」：發抖。
• 「懾」：恐懼、畏縮。

巫師雙手發抖、氣力被恐懼壓制，已經無法吹響號角。

13. 「唯大叫以行……號求救於人甚哀」

他只能一邊走一邊大叫，連腳步聲、樹葉聲、山谷回音都誤認為鬼怪，最後悲慘地向人求救。

這些描寫將巫師的恐懼、狼狽與荒謬充分呈現出來。

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解題方法

判斷主旨時，應依序掌握三點：

第一步：確認文章主要描寫的人物

核心觀念

本題考查小說中的描寫技巧，重點包括：

1. 形象化描寫：運用色彩、比喻、誇張、神話典故，使抽象的力道與激烈的打鬥具體可見。
2. 動態場景營造：藉由快速轉換的句式與連續動作，呈現戰鬥的迅疾與變化。
3. 人物性格描寫：須透過語言、動作、心理或行為選擇，突顯人物性格；單純描繪外貌、體格與力量，未必等於性格刻畫。

這段文字描寫《水滸傳》中黑旋風李逵與浪裡白條張順在水中的搏鬥。全文幾乎不寫心理活動，也沒有交代兩人的語言、意志或行為選擇，而是集中描繪兩人的外形、色彩、神態與打鬥場面。

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關鍵文意翻譯與字詞義

「一個是沂水縣成精異物，一個是小孤山作怪妖魔」：一個像是沂水縣修煉成精的異物，另一個像是在小孤山興風作怪的妖魔。

「這個是酥團結就肌膚，那個如炭屑輳成皮肉」：這個人的肌膚白嫩，好像用酥油團成；那個人的皮肉黝黑，好像由炭屑聚集而成。

「馬靈官白蛇托化」：馬靈官是道教神將，傳說與白蛇化身有關，此處用以比喻白皙、神異的形象。

「趙元帥黑虎投胎」：趙元帥即趙公明，常被描繪為黑面神將；「黑虎投胎」意指像黑虎轉世，形容人物黝黑勇猛。

「輳」：聚集、湊合。「托化」：神怪變化、化身為人。「投胎」：轉世出生。

「一個似萬萬錘打就銀人，那個如千千火煉成鐵漢」：一個像經過無數鐵錘鍛打而成的銀人，另一個像經過千萬次烈火鍛鍊而成的鐵漢。

「一個盤旋良久，汗流遍體迸真珠；一個揪扯多時，水浸渾身傾墨汁」：一個在水中盤旋搏鬥許久，汗水遍布全身，如珍珠般迸出；另一個扭打很久，全身濕透，黑水沿身流下，像傾倒墨汁。

「玉龍攪暗天邊日，黑鬼掀開水底天」：白色身影如玉龍翻攪，使天邊的陽光都昏暗；黑色身影如黑鬼翻騰，把水底世界攪得天翻地覆。

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解題方法

判斷本題應先區分「場面描寫」與「人物性格描寫」。

全文的描寫對象主要有三類：

• 外貌與色彩：酥團、炭屑、銀人、鐵漢、白象、黑龍、玉龍、黑鬼。
• 動作與力量：盤旋、揪扯、攪暗、掀開。
• 神話與譬喻：馬靈官、趙元帥、五臺山白象、九曲河老龍、華光教主、黑煞天神。

這些內容確實能讓讀者感受到兩人的體格、膚色、力量和戰鬥激烈程度；但文中沒有直接刻畫兩人的心理、語言、個性傾向或處事態度。因此，若選項宣稱「從打鬥場面突出兩人的性格特徵」，便超出原文實際呈現的範圍。

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選項分析

(A) 運用形象化技巧描繪打鬥場景。

正確。

文中大量使用比喻、誇張與神話意象，把抽象的力量與速度具體化。例如：

核心觀念

本題考查藝術理論中的「內容與形式」關係，以及主旨判讀能力。

文中將藝術表現分為兩面：

• 「表現了什麼」：指藝術品的內容。
• 「如何表現」：指藝術品的形式。

作者認為，內容與形式彼此依存、密切相關，不能分割；二者相互配合，才能形成藝術品「整體的和諧」。

字詞義

• 「吾人」：我們。
• 「脫離」：離開、割裂。
• 「涉及」：牽涉到。
• 「無可避免」：沒有辦法避免。
• 「以外」：之外。
• 「割裂」：強行分開，使原本完整的事物彼此分離。
• 「嚴密相關」：關係緊密，不可分離。

文意判讀

關鍵句一：

「表現了什麼不能脫離如何表現而存在，如何表現亦不能脫離表現了什麼而存在。」

白話是：藝術的內容不能離開形式而獨立存在，藝術的形式也不能離開內容而獨立存在。

關鍵句二：

「表現了什麼是表現了的內容，如何表現是表現的形式，是一個問題的兩面。」

白話是：藝術表現的內容與表現的方法，其實是同一個問題的兩個面向。

關鍵句三：

「兩者之間完全不能加以割裂。」

白話是：內容與形式完全不能被強行分開。

因此，全文主旨在於強調：藝術品的內容與形式相互依存，並且應達到和諧統一。

解題方法

本題應採用「抓重複概念與結論句」的方法。

文中反覆出現「表現了什麼」與「如何表現」，並以「內容」與「形式」加以界定。接著，作者說明內容會涉及倫理、哲學、社會等藝術之外的因素；形式則關乎藝術美本身。最後以「完全不能加以割裂」作結。

判斷選項時，應選擇能完整涵蓋「內容—形式—不可分割—整體和諧」的選項。

選項分析

(A) 藝術品必須反映倫理、哲學、社會的種種問題，才有價值。

錯誤。

文章只說思考藝術內容時，會涉及倫理、哲學、社會等問題：

「當吾人思考表現了什麼時無可避免地要涉及藝術美的以外的因素，包括倫理的、哲學的、社會的種種問題。」

核心觀念

本題考查古文的主旨判讀，重點在於：

1. 從故事情節與結尾判斷作者真正的寫作目的。
2. 分辨「表面情節」與「核心諷刺對象」。
3. 根據關鍵語句掌握蒲松齡在《聊齋誌異》中借異事諷刺現實的筆法。

本文表面上寫道士能聽懂鳥語，實際上是藉鳥語揭露地方官的貪污、奢靡與昏聵，最後並以官員因貪墨敗露而丟官作結，主旨在諷刺官員的貪污腐敗。

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關鍵字詞與文意翻譯

1. 「募食鄉村」

「募食」指沿門乞食、求取食物。

白話：中州地方有一名道士，在鄉村間乞討食物。

2. 「因告主人使慎火」

「慎火」意為小心火災。

白話：道士聽到鸝鳥鳴叫，便告訴主人要小心火災。

3. 「延燒數家」

「延」是蔓延、延燒之意。

白話：隔天果然發生火災，火勢蔓延，燒了好幾戶人家。

4. 「適有皂花雀鳴樹上」

「適」是恰好之意。

白話：正好有一隻皂花雀在樹上鳴叫。

5. 「初六養之，初六養之；十四、十六殤之」

「養之」指撫養孩子；「殤」指未成年而死。

白話：鳥所說的是：「初六出生的孩子要撫養；到了十四、十六日，兩個孩子將夭折。」

道士詢問後，果然得知這戶人家生了雙胞胎，兩名孩子不久後同日死亡。

6. 「明公內室，必相爭也」

「明公」是對地方長官的敬稱；「內室」指家中妻妾；「相爭」指彼此爭吵。

白話：道士說：「大人家中的妻妾一定正在爭吵。」

鴨子所說的「罷罷！偏向他！偏向他！」意思是妻妾彼此爭執，互相指責官員偏袒其中一方。

7. 「一切供用諸物，皆折為錢以入之」

「折為錢」指把物品折算成金錢；「入之」指納入自己囊中。

白話：縣令十分貪婪，凡是公家供應的物品，都折算成錢，收入自己囊中。

這一句直接揭露縣令侵吞公物、貪污牟利的行為，是全篇重要的主旨線索。

8. 「今日所言，不與前同，乃為明公會計耳」

「會計」在此不是現代職稱，而是計算帳目、核算收支。

白話：道士說：「今天鳥所說的話，和前幾次不同，是在替大人計算帳目。」

接著指出鴨子說：「蠟燭一百零八，銀朱一千零八。」這是在暗示縣令侵吞、索取各項物品與財物。

9. 「鳥云：『丟官而去。』」

白話：杜宇所鳴叫的意思是：「丟掉官職離去。」

杜宇的叫聲常被聯繫到「不如歸去」的典故，本文則改寫為「丟官而去」，預示縣令將因貪污而失去官職。

10. 「令果以墨敗」

「墨」指貪污、貪贓；「敗」指事情敗露而失敗。

白話：縣令果然因貪污罪行敗露而丟官。

11. 「此仙人儆戒之，而惜乎危厲熏心者不之悟也」

「儆戒」是警告、告誡；「熏心」形容受到強烈欲望蒙蔽內心；「不之悟」即「不悟之」，不明白其中道理。

白話：這些鳥語其實是對縣令的警告，可惜被危險與貪欲蒙蔽心智的人，始終沒有領悟。

結尾明確指出，故事的重心不在鳥語本身，而在於對貪官的警告與諷刺。

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解題方法

判斷主旨時，應採取「結合情節與結尾」的方法：

核心觀念

本題考查「依文章敘述，排列人物心理與態度轉變的先後順序」。解題重點不是判斷縣令的單一態度，而是依故事發展，找出縣令面對道士時的四階段心理變化：

1. 驚奇：對道士的言行或能力感到意外、驚訝。
2. 信服：看見道士展現本領後，相信其能力。
3. 猜忌：態度轉為懷疑，認為道士可能另有目的。
4. 憤怒：因道士的行為或事情發展不合己意而動怒。

因此，必須依照文章情節的推進，判斷四種態度的出現次序。

關鍵文意判讀

題文所述情節中，縣令對道士的態度是逐步轉變的：

• 起初接觸道士時，先對其表現感到驚奇，也就是「覺得奇異而意外」。
• 見到道士確實展現特殊能力後，縣令進一步產生信服，相信道士並非徒有其名。
• 事情發展後，縣令開始懷疑道士的動機或行為，態度轉為猜忌。
• 最後因道士的作為觸怒縣令，情緒升高為憤怒。

這種變化可整理為：

$$\text{初見異能而驚奇} \rightarrow \text{見其有效而信服} \rightarrow \text{對其動機產生猜忌} \rightarrow \text{因事不如意而憤怒}$$

題目未附完整原文，因此無法逐字引述文章中的關鍵句；但依官方公布答案及題目所指情節，縣令態度的敘述順序即為「驚奇→信服→猜忌→憤怒」。

選項分析

(A) 驚奇→信服→猜忌→憤怒