慈濟大學 112 年 《國文》

核心觀念

本題考查「字形辨正」與常用成語、慣用語的正確寫法。判斷重點是：

• 分辨形近字、音近字。
• 確認成語或固定詞語的標準字形。
• 同時注意詞語在句中的語意與搭配。

題目要求找出「完全沒有錯字」的句子，因此必須逐字檢查，不能只看句意是否通順。

解題方法

先找句中的固定詞語，再確認其標準寫法：

• 「義診」：義務性質的診療活動。
• 「尾牙」：年終酬神、犒賞員工的聚餐。
• 「羨煞」：羨慕到了極點。
• 「穿金戴玉」：身上佩戴金玉等貴重物品。
• 「儼然」：宛如、很像，或形容莊重整齊的樣子。
• 「盼著」：盼望、期待著。

依官方答案，本題選 A；不過 B、C、D 的字形在現代標準用語中也都具有成立依據，題目本身有字詞判定上的爭議。

選項分析

(A) 周醫師每年號召醫護人員到偏鄉義診，風雨無阻。

「義診」的「義」是義務、公益之意，指免費或以公益為目的替民眾診療，例如「下鄉義診」「免費義診」。

「偏鄉」指偏遠地區；「風雨無阻」則是即使遇到風雨，也不阻礙原定行動，形容意志堅定。

句中各字均使用正確：

• 「號召」不是「號招」。
• 「醫護」的「護」不是「戶」。
• 「義診」的「義」不是「意」。
• 「阻」是阻礙之意，不是「組」。

因此本選項完全沒有錯字，符合官方答案。

(B) 小李今年尾牙活動抽中高額禮券，羨煞其他同事。

「尾牙」是正確寫法。「尾」指一年最後一次；「牙」與古代商業行會祭祀土地神、牙神的習俗有關，後來引申為公司年終聚餐。

「禮券」的「券」指可以憑此取得物品或服務的票據，不能寫成「禮卷」。「羨煞」中的「煞」有極、很的意思，「羨煞」就是「羨慕得不得了」，也是標準寫法。

核心觀念

本題考查成語中的正確字形，以及成語的字義與典故。判斷時不可只依讀音，必須掌握成語的固定寫法與語源。

本題官方答案為 D；但依題面目前列出的文字，四個選項均為通行的正確成語，與校方釋疑及官方答案存在明顯矛盾，詳見下文。

解題方法

逐一檢查成語的固定字形：

• 「投」是否為投靠之意。
• 「擁」是否表示群聚推擠。
• 「厲」與「荏」是否符合《論語》原文。
• 「籌」與「帷幄」是否符合《史記》典故。

其中「運籌帷幄」的四字均為正字，且典故與字義明確，因此依官方答案選 D。

選項分析

(A) 走投無路

「走投無路」意指無路可走、無處可去，也沒有地方可以投靠。其中：

• 「投」是投靠、投奔。
• 「走投」是走到無可投奔之處。
• 「無路」是沒有可走的道路。

校方釋疑公告明確指出：「選項(A)應做『走投無路』才是正確的；表示無路可走、無處可去、無處可以投靠。」

然而，題面所列本身就是「走投無路」，並未出現錯字。因此若完全依目前題面判讀，A 應為正確選項；若原試題實際印為「走頭無路」，則「頭」為誤字，應改為「投」。

(B) 蜂擁而至

「蜂擁而至」意指像群蜂一樣成群而來。其中：

• 「蜂」是名詞作狀語，比喻人群聚集而來。
• 「擁」是群聚、推擠。
• 「而至」是接連到達。

「湧」雖然也有大量出現之意，但「蜂擁」是固定成語，不能寫成「蜂湧」。題面所列「蜂擁而至」為正確寫法。

(C) 色厲內荏

「色厲內荏」出自《論語．陽貨》：

「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」

核心觀念

本題考查古文中的：

• 一詞多義
• 古今詞義差異
• 虛詞的動詞用法
• 文意與上下文判讀

判斷古文詞義時，不能直接套用現代漢語，必須依據句法位置、上下文及古代常用義。

關鍵句白話翻譯

「彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。」

意思是：彭城夫人在夜裡前往廁所時，被蠍類毒蟲螫傷了手，痛得呻吟呼喊，難以忍受。

「佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐。」

意思是：華佗叫人準備溫熱的水，讓她把手浸泡在水中，最後終於能夠入睡。

「但旁人數為易湯，湯令煖之，其旦即愈。」

意思是：只是旁人必須多次更換熱水，使水保持溫熱；到了第二天，她就痊癒了。

解題方法

逐一判斷各詞在句中的實際意義：

1. 「夜之廁」中，「之」位於時間詞「夜」與名詞「廁」之間，作動詞，意為前往。
2. 「蠆螫其手」中，「蠆」是會螫人的毒蟲，古義通常指蠍子或蠍類。
3. 「呻呼無賴」描述被螫後的痛苦反應，應解作痛苦難耐，不能解作現代語的「耍賴」。
4. 「溫湯」「易湯」與浸泡、保持溫熱有關，「湯」是熱水，不是飲用的湯。

因此，最不適當的是把「無賴」解釋為「耍賴」。

選項分析

(A) 「之」廁：去、前往——正確

「之」本義為往、到，古文中常作動詞使用。例如「之」後接地點或處所時，常可解作「前往」。

核心觀念

本題考「被」的多義現象，以及古漢語中「被」與「披」通用的用法。判斷重點有二：

1. 「被」在句中的詞性：名詞或動詞。
2. 「被」的語意：是指被褥，還是指穿戴、披掛。

古漢語的「被」常有以下義項：

• 名詞：被子、被褥。
• 動詞：通「披」，意為穿著、披著、披散。
• 被動助詞：用於「被……」結構，表被動。

本題四句中，只有 A 的「被」是名詞；B、C、D 的「被」皆是動詞，且都通「披」，表示穿著或披掛。

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解題方法

先將各句中的「被」代換成白話，再觀察它所支配或修飾的對象：

• 若可譯為「被子、被褥」，就是名詞。
• 若可譯為「穿著、披著、披散」，就是動詞。
• 不可將本題的「被」一概解作現代漢語的被動標記。

依此判斷：

• A：「翡翠珠被」是「以翡翠珠裝飾的被褥」。
• B：「被褐」是「穿著粗布衣」。
• C：「被石蘭」是「披著石蘭」。
• D：「被髮」是「披散著頭髮」。

因此 A 與其他三項不同。

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選項分析

(A) 翡翠珠「被」，爛齊光些。

出自《楚辭．招魂》：

「翡翠珠被，爛齊光些。」

關鍵句白話翻譯為：「用翡翠珠裝飾的被褥，光彩燦爛、交相輝映。」

其中「翡翠珠」是修飾語，「被」指被褥、被子，為名詞。整句描寫華美的居室陳設，並不是「披著翡翠珠」。

因此 A 的「被」是名詞，為本題答案。

(B) 「被」褐懷玉。

出自《老子》：

「被褐懷玉。」

白話是：「身穿粗布衣，心中卻懷有美玉。」此處以「粗布衣」比喻外表樸素，以「懷玉」比喻內在具有美德或才德。

「被褐」中的「被」通「披」，意為穿著；「褐」指粗布衣。因此「被」是動詞，不是被褥的名詞。

B 的句義與文法皆正確，但因其「被」是動詞，與 A 不同，故不是答案。

(C) 「被」石蘭兮帶杜衡。

出自《楚辭．九歌．山鬼》：

「被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。」

白話是：「身披石蘭，腰帶杜衡；折取芳香的花草，送給所思念的人。」

核心觀念

本題考查多音字「重」的讀音與詞義判斷。

「重」主要有兩種讀音：

• 讀作 zhòng：重量大、程度深、濃厚。例如「厚重」「霜露重」。
• 讀作 chóng：重複、層次、數量層疊。例如「重山」「幾重」「一重山」。

判斷關鍵在於觀察「重」在詩句中的詞義：若表示「厚、沉重」，讀 zhòng；若表示「層、重疊」，讀 chóng。

解題方法

逐一將詩句翻譯成白話，判斷「重」是形容重量或程度，還是表示山巒、布帛的層數。

• 「霜露重」：霜露濃厚、沉重，表示程度與重量，讀 zhòng。
• 「幾重」：有幾層，表示層數，讀 chóng。
• 「萬重山」：重重山巒，表示山巒層疊，讀 chóng。
• 「一萬重」：相隔一萬層山，表示層數，讀 chóng。

因此，A 的讀音與其他三項不同。

選項分析

(A) 鐵衣霜露「重」，戰馬歲年深。

出自唐代李益〈塞下曲〉。關鍵句白話為：

「身上的鐵甲承受著濃重的霜露，戰馬也經歷了多年的歲月。」

其中「霜露重」是說霜露濃厚、沉重，形容邊塞氣候艱苦，也暗示戍守時間長久。「重」表示重量或程度深，讀作 zhòng。

本項為異讀項，正確。

(B) 鳳尾香羅薄幾「重」，碧文圓頂夜深縫。

出自唐代李商隱〈無題〉。關鍵句白話為：

核心觀念

本題考查成語的：

• 字詞意義與感情色彩
• 出處、典故及其寓意
• 兩個成語的核心文意是否相同

判斷時不能只看字面是否有相近字詞，必須比較成語所描述的「行為、原因與結果」。

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解題方法

逐組拆解兩個成語：

1. 先說明字面義與典故。
2. 判斷成語的核心意義。
3. 比較前後兩個成語是否都在描述同一種現象。
4. 特別注意「同義」與「相關但不完全相同」的差別。

本題中，最重要的判斷是：

• 「三人成虎」重點在謠言經多人傳播後，足以使人信以為真。
• 「眾口鑠金」重點在眾人的言論力量強大，足以混淆是非、改變真相。

兩者皆強調「眾人反覆傳言所造成的強大影響」，文意相同。

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選項分析

(A) 前倨後恭／玩世不恭

「前倨後恭」：

• 「倨」是傲慢、不恭敬。
• 「恭」是恭敬、有禮。
• 指先前態度傲慢，後來卻變得恭敬有禮，形容前後態度轉變很大。

此語常用來描述一個人因為對方身分、地位或處境改變，而改變自己的態度。其典故與蘇秦遊說諸侯、返鄉後家人態度前後不同的故事有關；蘇秦曾感嘆親人「前倨而後卑」，即以前傲慢，後來卻變得卑屈恭敬。

「玩世不恭」：

• 「玩世」是以玩弄、輕蔑的態度看待世事。
• 「不恭」是不嚴肅、不莊重。
• 指對現實社會抱持消極、嘲弄或輕佻的態度，行為不嚴肅。

兩者雖然都含有「恭」字，但意義不同：

• 「前倨後恭」描述前後態度的轉變。
• 「玩世不恭」描述一貫的處世態度與性格。

因此前後文意不相同，本項錯誤。

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(B) 三人成虎／眾口鑠金

「三人成虎」典出《戰國策．魏策》：

「夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。」

白話是：市場上明明沒有老虎，這件事很清楚；可是三個人都說市場上有老虎，大家最後便可能相信真的有老虎。

「三人成虎」比喻謠言經多人反覆傳播後，便容易使人把假話當成真話。

「眾口鑠金」典出《國語》：

「眾口鑠金，積毀銷骨。」

白話是：眾人的言論足以熔化金屬；長期累積的毀謗，足以使人受到極大的傷害。

• 「眾口」指眾人的言論。
• 「鑠」是熔化。
• 「金」指金屬。

核心觀念

本題考查《大醫精誠》中的古今字義、通假字與文意判讀，重點在於根據詞語所在的句子，判斷其在古文中的實際意義，不能直接套用現代漢語常見義。

《大醫精誠》為唐代孫思邈《備急千金要方》中的醫德文章，主張醫者應謙虛審慎、專心救治病人，不可喧鬧談笑、議論他人或炫耀醫術。

關鍵句翻譯與文意

原文：

不多語調笑，談謔諠譁，道說是非，議論人物，衒燿聲名，訾毀諸醫，自矜己德；偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙。

白話翻譯：

行醫的方法，是不應多說戲笑的話，不應談笑喧譁，不應談論是非、議論人物，不應炫耀自己的聲名、詆毀其他醫生、誇耀自己的德行；偶然治好一個病，就抬頭仰面，露出自我誇許的樣子，認為天下沒有第二個人能比得上自己。

因此，本題須從上下文判斷「調」「訾」「差」「戴」的古義。

解題方法

逐一將選項解釋代回原句，檢查三點：

1. 詞義是否符合古文常用義。
2. 放入句中後，語意是否通順。
3. 是否與前後文的語氣及排比結構相符。

其中「偶然治差一病」的「差」是古代醫學用語，與「瘥」相通，表示疾病痊癒，因此可直接判定選項（C）正確。

選項分析

（A）「調」表示挑逗。錯誤。

原文為「不多語調笑」。

「調笑」是古代常見詞語，指談笑、戲謔、說笑，整句意為「不應多說戲笑的話」。此處「調」是戲弄、說笑之意，與「笑」組成「調笑」，不是現代漢語「挑逗」的意思。

即使「調」在其他語境中可有調戲、挑逗之義，也不符合本句「談謔諠譁」的語意。「談謔」本身就是談笑戲謔，與「調笑」形成相近的並列語意，重點在斥責醫者言語輕浮、喧鬧。

核心觀念

本題考的是中藥名稱的字面拆解、語意聯想與典故對應。解題時，須將「謎面」中的關鍵字，與「謎底」的藥名逐字或依典故相聯繫；若謎面與藥名缺乏合理的語意關係，即屬不適當。

本題四個選項都是以中藥名稱作文字遊戲：

• 「熟地」可解作熟悉的土地，即故鄉。
• 「寒水石」可由寒冷的水、冰川等意象聯想。
• 「使君子」與《詩經》「窈窕淑女，君子好逑」的典故相關。
• 「天花粉」則與「枯木逢春」的意義無關。

解題方法

先觀察每個謎底是否能從謎面中找到：

1. 直接的字義對應；
2. 成語、詩句或典故中的關鍵字；
3. 中藥名稱所形成的諧音或聯想。

其中，前三項都能建立合理的文字或典故關係；只有「枯木逢春」與「天花粉」之間沒有相應的字義、典故或意象，因此選 D。

選項分析

(A) 故鄉—熟地：適當

「熟地」可拆解為「熟悉的地方」。「故鄉」就是自己熟悉、出生或長久居住的地方，因此「故鄉」可聯想到「熟地」。

此外，「熟地」也是中藥熟地黃的簡稱，指玄參科植物地黃經炮製加工後的藥材。此處謎語取的是「熟地」的字面義，並非考查藥材功效。

因此，「故鄉—熟地」的語意聯想成立。

(B) 冰川—寒水石：適當

「冰川」由冰雪融水形成，具有寒冷、水體與凝結成固體等意象；「寒水石」字面上可理解為「寒冷的水所形成的石」，與冰川的寒冷水體、冰石景象相應。

「寒水石」為礦物類中藥，傳統上指含硫酸鈣等成分的礦石類藥材。題目並非要求嚴格的藥材形態對照，而是利用藥名中的「寒」「水」「石」三字，與「冰川」作意象聯想。

因此此項雖屬文字謎語，仍有合理的語意關聯。

(C) 窈窕淑女—使君子：適當

核心觀念

本題考「外來語」的形成方式，尤其是「音譯」與「意譯」的區別。

• 音譯：依照外語讀音選用漢字，例如 English humor 譯為「幽默」。
• 意譯：依照外語意義翻成中文，例如 computer 譯為「電腦」。
• 判斷時應看現代詞語的來源及其所承擔的語義，不宜只看漢字本身是否曾出現在古籍中。

本題官方答案為 B「猶豫」，因為「猶豫」是漢語固有詞，並非由外語讀音轉寫而來。

解題方法

逐項檢查詞語的來源：

1. 若現代詞義是依外語讀音選字，屬於外來語的音譯。
2. 若詞語早已存在於中國古代文獻，且字音、構詞及意義均源自漢語，便不是外來語音譯。
3. 注意「古代已有相同字形」不必然排除外來語；例如「幽默」在古文中雖曾出現，但現代「詼諧、風趣」的意思是由外語 humor 音譯而來。

選項分析

(A) 邏輯：正確，屬外來語音譯

「邏輯」是 English logic 的音譯詞，現代讀音「luó jí」與 logic 的音節相近，所選漢字主要取其聲音，並非依「logic」的意義逐字翻譯。

「邏輯」的詞義是指事物的規律、思考及推理的條理。例如：

• 這段論證缺乏邏輯。
• 這種說法在邏輯上不能成立。

因此，「邏輯」符合外來語音譯的特徵。

(B) 猶豫：錯誤選項，並非外來語音譯

「猶豫」是漢語固有詞，表示拿不定主意、遲疑不決。

古籍中早已有此詞。例如《離騷》：

「欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。」

白話是：想要聽從靈氛所作的吉祥占卜，心中卻遲疑不決，像狐狸一樣猜疑。

其中「猶豫」已具有「遲疑、不能決定」的意思，顯示它是古漢語詞彙，而不是近代依照外語讀音創造的譯詞。

「猶」與「豫」本身都是漢字，二字組合成「猶豫」，在古代文獻中即已使用。因此，本項不是外來語的音譯，符合官方答案。

(C) 幽默：正確，屬外來語音譯

核心觀念

本題考查「外來語」的辨識，以及現代漢語詞彙的來源。

外來語是指由其他語言輸入中文的詞語，常見形式包括：

• 音譯：依照外語讀音翻譯，如「巴士」源自英語 bus。
• 意譯：依照外語意義翻譯，如「交通工具」。
• 音意兼譯：兼顧讀音與意義。
• 外來概念的漢語化詞彙：雖然使用漢字，但詞源或構詞方式受到外語影響。

解題時，應逐一找出句中具有明顯外語來源的詞語；若選項中的詞皆屬漢語固有詞或傳統漢語詞彙，即可判定為「不含外來語」。

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解題方法

逐項圈出具有外語色彩的詞：

• A：注意「脫口秀」。
• B：注意「巴士」。
• C：注意「甜不辣」。
• D：檢查是否有音譯詞或明顯外來語。

其中，「脫口秀」「巴士」「甜不辣」都可追溯至外語或外來飲食文化；D 的詞語則可按照本題採用的分類，視為漢語詞彙。

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選項分析

(A) 小李在尾牙晚宴表演脫口秀，獲得同事好評。

本句含有外來語「脫口秀」。

「脫口秀」是英語 talk show 的音譯兼意譯形式。「talk」有談話之意，「show」有表演、節目之意，中文以「脫口秀」表現即興談話與現場表演的特色。

句中：

• 「尾牙」：指歲末宴請員工或合作夥伴的聚餐，屬臺灣民間習俗用語。
• 「晚宴」：晚間舉行的宴會，為漢語詞。
• 「脫口秀」：源自英語的現代娛樂用語。
• 「好評」：好的評價，屬現代漢語詞。

關鍵判斷在「脫口秀」，因此 A 含有外來語，不能作答。

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(B) 計程車、巴士是鄉間小鎮常見的大眾交通工具。

本句含有外來語「巴士」。

「巴士」是英語 bus 的音譯詞，指公共汽車。在臺灣常見的「公車」屬意譯詞，而「巴士」則保留外語讀音，故屬外來語。

句中：

• 「計程車」：依車程計費的汽車，屬漢語意譯詞。
• 「巴士」：源自英語 bus，屬音譯外來語。
• 「鄉間小鎮」：指鄉村地區的小型城鎮，為漢語詞。
• 「大眾交通工具」：供一般民眾使用的交通運輸工具，為漢語詞。

由於「巴士」明顯源自英語，B 含有外來語。

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(C) 蚵仔麵線、甜不辣、雞排是夜市極受歡迎的小吃。

本句含有外來語「甜不辣」。

核心觀念

本題考查古文的文意判讀、字詞解釋，以及譬喻內容與本意的辨識。文章主旨在說明：古代典籍距今久遠，文字形體、書寫方式與書籍載體歷經多次變化，今人不可拘泥於現代文章的文法，也不可把今日流傳、刻印的版本直接視為古人的原本，否則容易產生古書疑義。

文中關鍵對偶句為：

• 「自大小篆而隸書而真書」：指文字書體由大篆、小篆，演變至隸書、真書。
• 「自竹簡而縑素而紙」：指書籍載體由竹簡、縑帛，演變至紙張。

因此，本題正確選項為指出古書書寫載體材質有所不同的（C）。

關鍵句白話翻譯

「夫周、秦、兩漢，至於今遠矣」
周代、秦代、兩漢距離今天已經非常久遠。

「執今人尋行數墨之文法，而以讀周、秦、兩漢之書」
如果拿現代人拘泥於字句、逐行計較的文章規範，去閱讀周、秦、兩漢的古書，

「譬猶執山野之夫，而與言甘泉、建章之巨麗也」
就好像拉著一個住在山野的人，去跟他談論漢代甘泉宮、建章宮的宏偉華麗；兩者所處環境與見聞相差太遠，難以理解。

「夫自大小篆而隸書而真書，自竹簡而縑素而紙，其為變也屢矣」
文字從大篆、小篆演變到隸書、真書；書寫材料也從竹簡、縑帛演變到紙張，其中變化非常多。

「執今日傳刻之書，而以為是古人之真本」
如果拿今天流傳、刻印的書籍，便認定那就是古人的原本，

「譬如聞人言筍可食，歸而煎其簀也」
就好比聽人說竹筍可以食用，回家後卻把竹席拿來煮食一樣，因為沒有分辨清楚事物名稱與實體。

「嗟乎！此古書疑義所以日滋也歟！」
唉！這大概就是古書中的疑難與爭議一天比一天增多的原因吧！

解題方法

先抓文章的兩組「自……而……」排比：

1. 「大小篆、隸書、真書」屬於文字形體或書體的演變。
2. 「竹簡、縑素、紙」屬於書籍書寫載體的演變。

再看各選項是否忠實對應原文。選項若把文章中的譬喻誤當成主張，或把具體名物解釋錯誤，即可排除。

選項分析

(A) 山野之夫不該讀周、秦、兩漢之書。

錯誤。

原文說的是：「譬猶執山野之夫，而與言甘泉、建章之巨麗也。」這是譬喻，強調現代文法與古代典籍之間存在時代、語言與文化背景的差異，並非主張山野之人不可以讀古書。

「山野之夫」在此泛指見聞有限、缺乏相關文化背景的人；「甘泉、建章」是漢代宮殿名，象徵宏偉的古代建築與文化。

核心觀念

本題考查古文斷句，判斷依據包括：

• 詞語結構是否完整。
• 主語、謂語、受詞是否搭配合理。
• 轉折、因果、承接等虛詞的位置。
• 句意是否前後連貫。
• 古文中的固定語意與典故。

本文出自《神農本草經》序錄相關論述，說明「上品藥」的藥性溫和，雖然不能在短時間內迅速見效，但長期服用能獲得很大的益處，疾病痊癒，壽命也能延長，因此說是順應上天仁慈養育萬物的道理。

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關鍵句白話翻譯與字詞義

「上品藥性，亦皆能遣疾」：

上等藥物的藥性，也都能夠驅除疾病。「遣疾」就是排除、治癒疾病。

「但其勢力和厚，不為倉猝之效」：

只是它們的藥力平和而深厚，不能在倉促、短時間內產生效果。「和厚」指藥性溫和而效力深厚；「倉猝」指急迫、短時間；「之效」即迅速見效。

「然而歲月常服，必獲大益」：

然而經過長時間持續服用，一定能得到很大的益處。「然而」是轉折詞，前後應有明顯停頓。

「病既愈矣，命亦兼申」：

疾病既然痊癒了，壽命也同時得以延長。「既……矣」是表示事情完成的句式；「申」有延長、伸展之意。

「天道仁育，故云應天」：

上天的道理在於仁慈地養育萬物，所以說這是「應天」，也就是符合天道。

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解題方法

首先，找出完整的動詞結構：

• 「藥性」是主語，「遣疾」是動賓結構。
• 「勢力」是主語，「和厚」是形容藥力的形容詞。
• 「歲月常服」表示長年服用。
• 「必獲大益」是完整的「獲得很大益處」。
• 「病既愈矣」與「命亦兼申」是兩個並列分句。
• 「天道仁育」是完整的主謂結構，「故云應天」則是因果結語。

其次，注意轉折與因果關係：

「但」承接前句，說明上品藥雖能治病，但藥力不以速效見長；「然而」再轉折，指出長期服用仍能獲得重大益處；「故」引出結論。因此斷句應呈現：

$$能治病 \rightarrow 藥效平和、不求速效 \rightarrow 長期服用大有益處 \rightarrow 疾病痊癒、壽命延長 \rightarrow 符合天道$$

依此可得：

上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢力和厚，不為倉猝之效。然而歲月常服，必獲大益。病既愈矣，命亦兼申。天道仁育，故云應天。

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選項分析

(A) 錯誤

不為倉猝之，效然而歲月常服，必獲大益病，既愈矣，命亦兼申天，道仁育……

「倉猝之效」是完整詞組，意思是「迅速產生的效果」，不可斷成「倉猝之，效」。

核心觀念

本題考「感官摹寫」，也就是作者運用文字描寫人或事物帶給感官的感受，使讀者產生身歷其境的效果。

常見感官摹寫包括：

• 視覺：眼睛所見的形狀、色彩、數量、位置、動作。
• 聽覺：耳朵所聽見的聲音。
• 味覺：舌頭感受到的酸、甜、苦、辣、鹹等滋味。
• 嗅覺：鼻子聞到的氣味。
• 觸覺：皮膚感受到的冷、熱、軟、硬、粗、細等。

本題須從文中找出作者直接描寫的感官經驗，而不能只因文中出現食物，就判定為味覺描寫。

文意與字詞解釋

朱自清〈說揚州〉描寫揚州茶館的熱鬧景象。關鍵句可翻譯如下：

「坐定了沏上茶，便有賣零碎的來兜攬」：客人坐下、泡好茶後，便有人拿著各種小吃前來招攬生意。

「手臂上挽著一個黯淡的柳條筐」：手臂上掛著一個色澤暗淡的柳條編成的籃子。

「筐子裡擺滿了一些小蒲包，分放著瓜子、花生、炒鹽豆之類」：籃子裡放滿小蒲草包，分別裝著瓜子、花生、炒鹽豆等食品。

「又有炒白果的，在擔子上鐵鍋爆著白果，一片鏟子的聲音」：還有炒白果的人，在擔子上的鐵鍋裡炒製白果，並不斷傳來鏟子翻動時的聲音。

其中：

• 「兜攬」是招攬、招徠顧客。
• 「零碎」指各種零星的小食品、小吃。
• 「黯淡」指光澤不明亮、色彩暗沉。
• 「蒲包」是用蒲草編成的小包。
• 「白果」即銀杏的種子，常用來炒食。
• 「爆著白果」指在熱鍋中翻炒、爆炒白果。

解題方法

先將文中的描寫分成「看得到」與「聽得到」兩類：

一、視覺描寫：

• 「茶館……都是滿滿的」：看見茶館人潮眾多、座位擁擠。
• 「手臂上挽著一個黯淡的柳條筐」：看見柳條筐的外形與色澤。
• 「筐子裡擺滿了一些小蒲包」：看見筐中物品的數量與排列。

核心觀念

本題考查古文中的「藥材辨識」與「數量判讀」。判斷藥用材料時，應找出藥方中實際列出的藥物名稱，再排除炮製方法、藥材部位、劑量單位與煎煮媒介。

原文關鍵句為：

「麻黃三兩，不去根節……訶子二兩，去核用肉……入臘茶一錢」

其中明確列出的藥用材料是：

1. 麻黃
2. 訶子
3. 臘茶

因此共三種。

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關鍵句白話翻譯

「治喘方：麻黃三兩，不去根節，先用熱水浸洗；訶子二兩，去掉果核，只使用果肉。以上兩味藥共同研成粗末。每次服用三大匙，加水二碗煎煮至剩一半，再加入臘茶一錢，繼續煎煮至八分，趁熱服用，沒有不見效的。」

由翻譯可知，方劑先說「共二味」，指的是麻黃與訶子兩味主要藥材；後文又加入「臘茶」，所以整個藥方實際包含三種藥用材料。

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解題方法

依照原文出現的藥材名稱逐一計算：

$$\text{麻黃}+\text{訶子}+\text{臘茶}=3\text{ 種}$$

其中：

• 「三兩」、「二兩」、「一錢」是藥材的重量單位，不是新增的藥材。
• 「不去根節」是麻黃的炮製或處理方式，表示根與節不去除。
• 「去核用肉」是訶子的取用部位，表示去掉果核、使用果肉。
• 「水二盞」是煎藥所用的媒介，不列入藥用材料的種類計算。

因此答案為三種。

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字詞義與文意判讀

• 「湯浴過」：用熱水浸洗或燙洗過。
• 「訶子」：中藥材名，取訶子果實使用。
• 「去核用肉」：去除果核，只取果肉。
• 「共二味」：「味」是中藥方劑計算藥材的量詞，意為共有兩味藥。

核心觀念

本題考查古文的：

• 字詞理解與白話翻譯
• 敘事場景與文意判讀
• 由「常態」與「反常」的對照，推論作者情感
• 選項是否過度延伸原文意思

本文出自方回〈雖然吟五首・序〉。作者沿途行經四百里，逐項列舉傳統村落中原本應有的聲音、人物、生活用品與生活活動，卻發現全部消失，形成荒涼、寂寥的景象。

字詞與關鍵句翻譯

1. 「機織聲、舂碓聲、雞鳴聲、犬吠聲」

• 機織聲：織布機運作的聲音。
• 舂碓聲：「舂」是搗米；「碓」是舂米用的器具。
• 這些都是農村日常生活中的聲音。

2. 「予行四百里無所聞，吟其一」

我行走四百里，什麼聲音都沒有聽到，因此寫下第一首詩。

3. 「沽酒店、牧牛兒何所不有，畫家之常筆也」

賣酒的酒店、牧牛的孩子，到處都應該有，也是畫家經常描繪的農村景象。

4. 「一弛擔，即湯茶瓶盞捷出」

「迓」是迎接。「弛擔」是放下肩上的擔子。「捷出」是迅速拿出。

從前店家迎接客人，客人一放下擔子，店家便立刻拿出熱水、茶水、茶瓶與茶杯。

5. 「婦人淘洗、採掇，田里之常，而闃不一遇」

婦女淘洗東西、採摘拾取，是田野間常見的活動，然而作者一個也沒有遇到。

「闃」讀作ㄑㄩˋ，意為寂靜、空無人跡。

6. 「井之所在，具汲器聽人自飲」

有井的地方，本來應備有汲水器具，讓路人自行取水飲用；這是一般常理，但沿途也完全不是如此。

全文白話大意是：農村本來應有織布、舂米、雞鳴、狗吠等聲音，也應看見酒店、牧童、婦女及井旁取水的生活景象；白天家家戶戶應有炊煙，夜晚應有燈火。然而作者行走四百里，這些生活痕跡全都消失了。

解題方法

本題應抓住「常態」與「反常」的對比。

原文多次使用：

• 「非異聲也」
• 「畫家之常筆也」
• 「田里之常」
• 「亦常理也」

這些語句先說明所列情景都是傳統農村的日常生活。接著作者反覆寫：

• 「無所聞」
• 「亦無所見」
• 「今則無之」
• 「闃不一遇」
• 「而又不然」
• 「煙、燈皆無」

可見本文核心不是讚美某種生活便利，而是描寫正常村落生活全面消失後的荒蕪與淒清。

因此，正確判斷方向是：凡能說明農村日常景象、環境荒涼、情感含蓄的選項，均符合文意；把文章主旨說成作者重視生活便利性的選項，則偏離重點。

選項分析

(A) 上述生活情景應出於傳統農村社會。

正確。

文中所列的織布、舂米、雞鳴、犬吠、牧牛、婦女淘洗採掇、井邊汲水、炊煙與燈火，都是農村社會常見的生活景象。

尤其原文直接說：

核心觀念

本題考查古典詩歌的：

1. 字詞意義與語境判讀。
2. 關鍵句所呈現的生活情況。
3. 選項敘述與詩中文字是否完全相符。

判斷選項時，不能只看「曬」「牛」「食物」等表面字眼，必須確認詩中所曬的對象，以及其用途。

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詩句白話翻譯與文意判讀

第一首

「天生甘薯海中餐，細切銀絲日炙乾。」

澎湖自然環境所生產的甘薯，是當地居民在海島上的主食；人們把甘薯切成細絲，放在陽光下曬乾，製成甘薯籤。

其中：

• 「甘薯」：番薯、地瓜。
• 「銀絲」：形容切成細絲狀的番薯。
• 「炙」：烘烤、曝曬。
• 「海中餐」：澎湖四面環海，土地貧瘠，甘薯成為重要糧食。

「但祝千箱居積滿，不勞引領望臺灣。」

只希望家中能堆滿一箱箱的糧食，不必再伸長脖子盼望臺灣運送糧食過來。

其中：

• 「居積」：儲藏、囤積。
• 「引領」：伸長脖子，引申為殷切盼望。

本首詩主要寫澎湖居民以甘薯為重要食物，並希望糧食充足，不必依賴臺灣。

第二首

「待雨憑天插地瓜，不知秧稻可開花。」

等到下雨，只能依靠天候把地瓜苗插入土地；由於土地與水源條件不佳，連稻子能否順利生長都無法確定。

「若非戍米源源濟，萬竈幾無粒食家。」

如果沒有駐軍糧米源源不斷地接濟，千家萬戶幾乎都會沒有米糧可吃。

其中：

• 「戍米」：供應戍守軍隊的米糧，此處指由外地運來、可接濟澎湖的糧米。
• 「源源」：接連不斷。
• 「濟」：救助、接濟。
• 「萬竈」：以家家戶戶的炊灶代指眾多家庭。
• 「粒食」：米糧等穀物；「無粒食」即沒有糧食可吃。

本首詩明確指出，舊時澎湖米糧不足，必須依賴臺灣供給。

第三首

「一束生芻未肯燒，只緣黃犢腹猶枵。」

一捆新鮮的草料不忍拿來燒掉，只因為黃色小牛的肚子仍然空著、還沒有吃飽。

其中：

• 「生芻」：新鮮的青草、供牲畜食用的鮮草。「生」是新鮮、未乾之意；「芻」是草料。
• 「黃犢」：黃色的小牛。
• 「枵」：肚子空、飢餓。

「更從牛後傳薪火，曝向斜陽勝採樵。」

核心觀念

本題考查古文的：

1. 字詞理解與白話翻譯。
2. 文意判讀。
3. 選項是否超出原文資訊，尤其是「過度推論」。

文中討論不同食物的「有益」與「有損」：

• 「百益一損」：好處很多，壞處很少。
• 「百損一益」：壞處很多，好處很少。
• 「和平之品」：性質平和、作用較溫和的食物。
• 「峻削之品」：性質強烈、容易耗損身體的食物。
• 「有益無損」：只有益處而沒有害處。
• 「嗜之」：過度喜愛、沉溺於某物。

本題的關鍵不在判斷現代醫學上哪些食物有益，而在於確認各選項是否忠實呈現原文。

原文翻譯與文意判讀

「醫家謂棗百益一損，梨百損一益，韭與茶亦然。」

醫家認為，棗有百種好處而只有一種害處；梨則有百種害處而只有一種好處；韭菜和茶也是如此。

「余謂人所常食之物，凡和平之品，如參苓、蓮子、龍眼等，皆百益一損也；凡峻削之品，如檳榔、豆蔻仁、煙草、酒等，皆百損一益也。」

我認為，人們平常所吃的東西中，凡是性質平和的食物，例如人參、茯苓、蓮子、龍眼等，大多是好處很多、壞處很少；凡是性質強烈、容易耗損身體的食物，例如檳榔、豆蔻仁、煙草、酒等，大多是壞處很多、好處很少。

「有益無損者惟五穀。」

真正只有益處而沒有害處的，只有五穀。

「至於鴉片煙之有損無益，人皆知之；而嗜之者日眾，亦可憫矣！」

至於鴉片煙只有害處而沒有益處，這是人人都知道的；然而沉溺於鴉片煙的人一天比一天多，也實在值得憐憫。

文章先引用醫家對棗、梨、韭菜與茶的評價，接著提出作者自己的分類，最後特別批評鴉片煙。全文主旨是：食物有益有損之分，性質強烈的物品應當節制，鴉片煙更是有害無益，不應沉溺。

解題方法

逐一比對選項與原文：

• 原文是否明確說出該選項的內容？
• 選項是否把「有害較多」擴大解釋成「完全不能使用」？
• 選項是否符合原文中的明確判斷？

其中，最容易出錯的是把「百損一益」解讀成「不能作為醫療用途」。原文只是在比較食物的益處與害處，沒有提到醫療禁忌，也沒有說這些物品完全不可使用。

選項分析

(A) 醫家主張百損一益的食材不能用作醫療用途。

錯誤，為本題答案。

原文只說：

「凡峻削之品，如檳榔、豆蔻仁、煙草、酒等，皆百損一益也。」

核心觀念

本題考查：

• 古文詞義判讀
• 主詞與動作對象的辨識
• 《世說新語》「任誕」篇所呈現的魏晉名士蔑視禮法、任性率真的言行
• 引文語氣與情節因果的理解

關鍵在於辨認「阮籍見與別」及「或譏之」的主詞和受詞。

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關鍵句白話翻譯

「阮籍嫂嘗還家，籍見與別。」

阮籍的嫂嫂曾經要回娘家，阮籍前去與她見面道別。

「或譏之，籍曰：『禮豈為我輩設也？』」

有人譏笑阮籍這樣做不合乎禮法，阮籍便說：「禮法難道是為我們這一類人所制定的嗎？」

整段是在描寫阮籍不拘守一般禮俗的行為，以及他對旁人譏刺的回應。

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字詞與句法解析

1. 嘗

「曾經」。
例如「孔子嘗問於弟子」中的「嘗」，也是曾經之意。

2. 還家

「還」是返回；「家」在此指嫂嫂的娘家。
「嫂嘗還家」意為嫂嫂曾經回娘家。

3. 籍

阮籍，魏晉時期「竹林七賢」之一，以放達任誕、不拘禮俗著稱。

4. 見

此處作「看見、與人相見」解，不是被動意義的「被」。
「籍見與別」即阮籍與嫂嫂見面道別。

5. 與別

「與……道別」。
「與」的對象是嫂嫂；「別」是告別、分別。因此不是阮籍拒絕與嫂嫂見面，而是他主動與嫂嫂相見並道別。

6. 或

「有人」。
古文中的「或」常作「有的人」解，不是現代中文的選擇連詞「或者」。

7. 譏之

「譏笑他」。
「之」代指阮籍與嫂嫂見面道別這件事，或進一步指阮籍本人。

8. 禮豈為我輩設也

「豈……也」是反問句，意為「難道……嗎？」
「我輩」是「我們這一類人」。阮籍以反問表示：一般禮法並不適合、也不必拘束像他們這類任性放達的人。

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解題方法

本題可從兩個層次切入：

第一，判斷事件本身：

• 「嫂嘗還家」：嫂嫂回娘家。
• 「籍見與別」：阮籍與嫂嫂見面道別。
• 「或譏之」：有人譏笑阮籍。
• 「籍曰」：阮籍回答那些譏笑他的人。

第二，判斷人物態度：

阮籍並非責備嫂嫂，也不是被嫂嫂責備；真正譏刺阮籍的是旁人。阮籍的回答「禮豈為我輩設也」也不是批評嫂嫂，而是表明自己不受一般禮法拘束。

因此，符合全文文意的是：嫂子回娘家，阮籍與她道別，旁人譏刺阮籍不合禮法。

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選項分析

核心觀念

本題考查古文中的：

• 字詞義： 「狃」的意思。
• 文言句法： 「使……狃於……」表示「使……習慣於……」。
• 文意判讀： 依上下文判斷蘇軾主張的養身方法。

「狃」讀作ㄋㄧㄡˇ，意為習慣、熟習、習以為常。「四體」指人的四肢、身體；「寒暑之變」指寒冷與炎熱等氣候變化。

關鍵原文翻譯

原文：

善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。

白話翻譯：

善於保養身體的人，使身體既能安逸休息，也能勞動鍛鍊；透過行走、快走以及各種活動，使人的四肢習慣於寒冷和炎熱的氣候變化；如此之後，才能身體剛強健壯、力氣充沛，即使經歷危險環境也不容易受傷。

其中「使其四體狃於寒暑之變」的句型可拆解為：

• 使：使、令
• 其四體：他的四肢、身體
• 狃於：習慣於、適應於
• 寒暑之變：寒暑氣候的變化

因此整句是「使他的身體習慣於寒暑的變化」，即選項（C）。

解題方法

先抓住句中的動詞「狃」。古文中「狃」不是「製造」或「改變」的意思，而是「習慣、熟習」。

再觀察句法：

使其四體狃於寒暑之變

「使」後面接「其四體」作為受使者，「狃於寒暑之變」說明身體所習慣、適應的對象。因此句意是：

使人的身體習慣於寒暑的變化。

上下文也支持這個解釋。蘇軾先說「能逸而能勞」，再說「步趨動作」，表示透過休息與運動鍛鍊身體，使其適應不同環境，最後達到「剛健強力，涉險而不傷」的效果。這是一種訓練、適應的概念，不是改變氣候或創造四時。

選項分析

（A）使四時有寒暑的變化。—錯誤

「四時」指春、夏、秋、冬，屬於「寒暑之變」的範圍，並不是「四體」的意思。

核心觀念

本題考查古文的：

• 字詞解釋與語氣判讀。
• 人物言行與文意推論。
• 譬喻、借代及對象範圍的辨識。
• 「最適當」選項的判斷。

關鍵在於理解庾信展示作品、評論北方文士，以及「一片石」「驢鳴犬吠」等語句的真正所指。

出處與文意翻譯

本文出自張鷟《朝野僉載》卷六，記載庾信南渡北朝後與北方文士的交往及評論。

重要字詞：

• 「輕之」：輕視他。
• 「示之」：把作品拿給他們看。「之」指北方文士。
• 「無敢言者」：沒有人敢再批評或置喙。
• 「寫其本」：抄錄碑文原本，表示對文章的欣賞與重視。
• 「堪共語」：值得與之交談，比喻作品高妙，足以相提並論。
• 「少解把筆」：「少解」可解作略懂、稍能；「把筆」指執筆作文。
• 「自餘」：除此之外的其他人。
• 「聒耳」：聲音嘈雜刺耳，使人厭煩。

全文可翻譯為：

梁朝的庾信從南朝初到北方，北方文士大多輕視他。庾信便把〈枯樹賦〉拿給他們看，從此以後，再也沒有人敢批評他。當時溫子昇寫成〈韓陵山寺碑〉，庾信讀了之後，還抄錄它的原文。南方人問庾信：「北方的文士怎麼樣？」庾信說：「只有韓陵山上的那一方石碑，值得和它交談。薛道衡、盧思道略懂得執筆作文，除此之外的人，都像驢叫狗吠一樣，聲音嘈雜罷了。」

解題方法

先抓住庾信的兩個主要行動：

第一，他「將〈枯樹賦〉以示之」，把自己的文章公開給北方文士閱讀；結果「於後無敢言者」，顯示作品受到震懾或肯定，庾信也藉此建立文學聲望。

第二，他讀到溫子昇的〈韓陵山寺碑〉後「寫其本」，表示對溫子昇文章的重視。接著他評論北方文士，將真正有文才者與一般平庸文士區分開來。

選項中，最能概括庾信「展示作品以取得文壇地位」這一行為及其效果的，是(A)。

選項分析

(A) 庾信對外公開自己的作品以樹立名聲。

正確。

原文「信將〈枯樹賦〉以示之」中的「示」就是展示、給人看。庾信初到北方時受到北方文士輕視，便以自己的作品證明文才；「於後無敢言者」則說明展示作品後，眾人不再輕易批評他。

核心觀念

本題考查古文主旨判讀、書信語氣，以及典故與關鍵語句的理解。判斷主旨時，應掌握：

1. 作者寫信的對象與目的。
2. 文章中反覆出現的核心語意。
3. 讚美、勸說、責備等語氣所服務的主要意圖。

本文是李白寫給韓荊州的自薦信。李白先極力稱揚韓荊州禮賢下士，再表明自己具有才華，希望獲得韓荊州的賞識與推薦。

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關鍵字詞與典故

• 談士：有才學、善於議論的人。
• 生不用封萬戶侯：我這一生不一定需要獲封萬戶侯。
  「萬戶侯」是古代高爵位，代表極高的功名富貴。
• 一識韓荊州：只希望能認識韓荊州、得到他的賞識。
  「荊州」是韓朝宗的官職或封號，韓荊州即韓朝宗。
• 景慕：景仰愛慕。「景」通「仰」之意。
• 周公之風：周公具有禮賢下士的作風。
• 躬吐握之事：親自實踐周公禮賢的行為。
  典出周公「一沐三握髮，一飯三吐哺」：洗頭時多次握住未乾的頭髮，吃飯時多次吐出口中的食物，急著接見賢士，表示求才若渴。
• 奔走而歸之：各地才俊奔走前來歸附他。
• 一登龍門，則聲價十倍：一旦得到韓荊州的接見與提拔，聲望身價便大幅提升。
  「登龍門」後來比喻得到名士或權貴賞識，因而聲名大振。
• 龍蟠鳳逸之士：如蛟龍盤曲、鳳凰飛逸般的傑出人才，比喻才華卓異而尚未顯達的人。
• 收名定價：取得名聲，確立身價。
• 君侯：對尊貴者的敬稱。
• 富貴而驕之、寒賤而忽之：不要因對方富貴便對他驕傲，也不要因對方貧寒卑微便輕忽他。
• 毛遂：戰國時代平原君的門客。毛遂在楚趙會盟時自薦出使，展現才幹。
• 穎脫而出：比喻才華顯露、脫穎而出。語出毛遂自比錐子置於囊中，尖端自然會突出。
• 即其人焉：我就是那個人。

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關鍵句白話翻譯

「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」

白話是：我這一生不一定非要獲得萬戶侯的高爵，只希望能夠得到韓荊州的賞識。

這句直接表明李白寫信的目的：他渴望獲得韓荊州的注意與提拔。

「豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之。」

白話是：難道不是因為您具有周公禮賢下士的風範，親自實踐周公急於接待賢士的行為，所以天下的豪傑俊才都奔走前來歸附您嗎？

此處是高度讚美韓荊州，為後文的自我推薦鋪路。

「願君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。」

白話是：希望您不要因為對方富貴便驕傲對待，也不要因為對方寒微貧賤便輕視；在您的三千門客之中，必定有像毛遂一樣的人。只要使我李白有機會展現才華，我就是那個能夠脫穎而出的人。

「使白得穎脫而出」是全文最重要的自我表白，說明李白希望韓荊州給他機會，使他的才華得到發揮。

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核心觀念

本題考查：

1. 古文中的字詞解釋。
2. 文意判讀與因果關係。
3. 選項是否忠實對應原文。

文章出自連橫《臺灣通史・序》。作者說明編修臺灣史困難重重，主要原因包括：

• 文獻殘缺，難以蒐集。
• 史實真偽混雜，難以考證。
• 熟悉往事的老人逐漸凋零，無人可以詢問。
• 改隸時期戰亂頻仍，官方檔案散失。
• 私人收藏的資料遭火災焚毀。

題目要求選出「最不適當」的敘述，因此應找出與原文意義不相符合者。

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關鍵句白話翻譯與字詞義

原文：

「斷簡殘編，蒐羅匪易，郭公夏五，疑信相參，則徵文難」

「斷簡殘編」指殘缺不全的書籍、文獻；「匪易」就是不容易；「郭公夏五」是古書脫漏文字的典故，形容文獻殘缺、文字不完整；「疑信相參」指可信與可疑的材料混雜在一起。

白話意義是：古代文獻殘缺不全，蒐集十分不容易，而且資料真偽混雜，所以查考文獻很困難。

「老成凋謝，莫可諮詢，巷議街譚，事多不實，則考獻難」

「老成」指年高而有經驗、熟悉往事的人；「凋謝」原指草木凋零，此處比喻老年人逐漸死亡、凋零；「諮詢」是請教、詢問；「巷議街譚」指民間的議論傳聞；「考獻」是考查、徵詢熟悉史實的人。

白話意義是：熟悉歷史的老人逐漸凋零，已經沒有人可以請教，而民間傳聞又多半不可靠，所以考證史實很困難。

「重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失，私家收拾，半付祝融」

「改隸」指臺灣割讓給日本、政治隸屬改變的時期；「兵馬倥傯」形容戰事繁忙、局勢紛亂；「檔案俱失」指官方檔案全部散失；「私家收拾」指私人所收藏、整理的資料；「祝融」是古代火神，後來借指火災。「半付祝融」就是有一半被大火燒毀。

白話意義是：臺灣政權變動時戰亂頻繁，官方檔案散失，私人收藏的資料又有一半遭火災焚毀。

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解題方法

本題採取「逐一對照原文」的方法。先將每個選項拆解，再找出原文中的直接依據：

• 選項若能由原文直接推得，便屬適當。
• 選項若改變原文的對象、程度或原因，便屬不適當。

尤其要注意原文的「老成凋謝」不是指老人失去記憶，而是指熟悉史實的老人逐漸凋零、死亡，導致無人可供詢問。

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選項分析

(A) 參考文獻殘斷不完整，難以窺其全貌。

核心觀念

本題考查《荀子・性惡》名句的：

• 字詞意義與白話翻譯
• 「觀察一個人的交友、往來對象，以推知其品格」的判人方法
• 比較成語與原文文意是否相近

原文：

「不知其子，視其友；不知其君，視其左右。」

其中：

• 「知」：了解、認識。
• 「視」：察看、觀察。
• 「其子」：他的孩子；此處可泛指一個人。
• 「友」：朋友、交遊對象。
• 「其君」：他的君主。
• 「左右」：君主身邊的近臣、侍從，不是單純指左邊和右邊。

白話翻譯：

不了解一個人的孩子，就觀察他所交往的朋友；不了解一位君主，就觀察他身邊親近的臣屬。

荀子認為，一個人的品格與志趣，往往會表現在他的交友與往來之中；因此可以藉由「朋友」或「親近之人」來推知其人。

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解題方法

本題的判斷關鍵是抓住原文的推論方式：

由一個人的交友、親近對象，反過來推知他的品格與身分。

四個選項中，前三項雖然都與「識人」或「人際關係」有關，但只有 C 著重於從細微觀察與個人明察來認識人物，沒有「由其朋友、同伴或身邊之人推知本人」的意思。

因此，與原文文意最不相近的是 C。

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選項分析

(A) 同聲相應，同氣相求。

「同聲」指聲音相同；「同氣」指氣質、志趣相近。「相應」是互相呼應；「相求」是互相吸引、尋求。

白話意思是：

聲音相同的彼此呼應，氣質相同的彼此吸引。

本句出自《周易・乾卦》文言，後來常用來形容志趣相投、性情相近的人自然聚在一起。

它與原文的關聯在於：一個人所交往的朋友，往往與自己的性情、志趣相近；觀察其朋友，便可以推知其人。因此與原文文意相近，不能選。

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(B) 近朱者赤，近墨者黑。

「朱」是硃砂，紅色顏料；「墨」是黑色顏料。「近」是接近、親近。

白話意思是：

核心觀念

本題考查古典詞的詠物判讀，必須從色澤、香氣、花期、形態及詩詞典故判斷詞中所吟詠的花卉。

關鍵線索包括：

• 「暗淡輕黃」：花色淡黃。
• 「體性柔」：花形纖細柔美。
• 「只香留」：外表不張揚，但香氣持久。
• 「何須淺碧輕紅色」：不以鮮豔色彩取勝。
• 「畫闌開處冠中秋」：在中秋時節盛開，堪稱秋花之冠。

符合這些特徵的花是桂花。

關鍵句白話翻譯

「暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留」：

桂花的色澤淡雅而微黃，姿態柔美，不張揚、不喧鬧，雖然花朵細小，卻留下濃郁的香氣。

「何須淺碧輕紅色，自是花中第一流」：

桂花不需要依靠淡綠、淺紅等鮮明色彩來吸引人，自然就是花卉中的第一流。

「梅定妒，菊應羞。畫闌開處冠中秋」：

梅花一定會嫉妒，菊花也應該感到羞愧；桂花在畫欄旁盛開，正是中秋時節花卉中的冠軍。

出處與典故

本詞為李清照〈鷓鴣天〉，是一首詠桂之作。詞中沒有直接寫出「桂」字，卻透過花色、香氣與花期加以描繪。

「騷人」原指屈原，因屈原著有〈離騷〉；後來泛指詩人、文人。「騷人可煞無情思，何事當年不見收」意謂：詩人們真是缺乏情思，為什麼當年沒有把桂花寫入詠花作品中？

「梅定妒，菊應羞」採用擬人法，把梅花、菊花人格化，藉由比較襯托桂花的高雅。梅花與菊花是被拿來比較的對象，並非詞中主要吟詠之物。

解題方法

可依照「花色—花香—花期—比較對象」四個層次判斷：

核心觀念

本題考驗的是現代詩的「譬喻與意象判讀」。詩句並非描寫真正會飛的鳥，而是將某一人體部位比喻成「只有翅翼、沒有身軀的鳥」，再依據它與「哭、笑」等表情的關聯判斷對象。

關鍵意象如下：

• 「只有翅翼」：形狀像一對翅膀，且左右成對。
• 「而無身軀」：本身只是局部器官，沒有完整鳥類的身體。
• 「在哭和笑之間」：會隨人的哭泣、歡笑而變化。
• 「不斷飛翔」：不是實際飛行，而是形容其不斷活動、起伏或變換姿態。

因此，應尋找一個「成對、形似翅膀，並且能表現哭笑情緒」的人體部位。

解題方法

先抓住「哭和笑」這個表情線索。人在哭或笑時，臉部肌肉會牽動眉毛，使眉毛上揚、下壓、聚攏或舒展，呈現不同的情緒姿態。

再觀察「翅翼」與「飛翔」的形象：眉毛左右各一，具有彎曲、斜展的形狀，視覺上如同鳥的雙翼；眉毛又會隨表情上下動作，彷彿不停振翅飛翔。

此外，漢語中常以「眉」表現情緒，例如：

• 「愁眉苦臉」：形容憂愁苦惱的神情。
• 「眉開眼笑」：形容非常高興。
• 「喜上眉梢」：喜悅之情表現在眉毛上。
• 「眉飛色舞」：形容喜悅或得意時神采飛揚，也含有眉毛活躍、表情生動之意。

這些詞語都顯示「眉毛」與哭笑、喜怒等情緒表情密切相關，故答案為眉毛。

關鍵句白話翻譯

「只有翅翼，而無身軀的鳥」：它像一隻只有翅膀、卻沒有身體的鳥。

「在哭和笑之間，不斷飛翔」：它在人的哭泣與歡笑等表情變化中，不停地活動、變換姿態。

這裡的「鳥」是譬喻，「翅翼」是形狀譬喻，「飛翔」是動態譬喻；整首詩透過形狀與表情兩條線索，指向眉毛。

選項分析

核心觀念

本題考查現代詩的意象判讀，關鍵在於抓住詩中的「雁」相關語彙與典故：

• 「隻或雙」：雁可單飛，也可成雙。
• 「成行」：雁群飛行時常排列成一字形或人字形，稱為「雁行」。
• 「在江心，在天末」：雁常被描寫為飛越江河、遠向天際，具有高遠、遼闊與離別的意象。
• 「秋風起時」：秋季是候鳥南飛的時節，古典詩歌常以秋雁寄託羈旅、思鄉與離愁。
• 「是你在空中寫字」：雁群列隊飛行，形狀如在天空書寫文字，形成著名的「雁字」意象。

因此，詩中吟詠的對象是「雁鳥」。

字詞義與文意判讀

「雁行」是指雁群飛行時排列成行，常呈「一」字形或「人」字形。「雁字」則是指雁群在天空中飛行，隊形宛如文字，因此有「雁字高」等古典詩詞意象。

題中「成行」與「在空中寫字」是最重要的判斷依據。詩句可翻譯為：

雁鳥有時單獨飛行，有時成雙飛行；有時排列成行，有時隊形並不整齊。牠們飛在江面中央，也飛向遙遠天際。秋風一起，雁影顯得多麼瘦長，牠們的身影也就多麼瘦長。究竟是雁鳥在天空中書寫文字，還是天空中的文字反過來書寫了雁鳥？

「空中寫字」並非單純描述鳥飛行，而是化用「雁字」典故。雁群飛過天空所形成的行列，正如人在空中書寫「一」字或「人」字。

古典文學中，「秋雁」經常與秋風、江天、遠行、思鄉及離別相連。例如「雁字」象徵雁群飛行的隊形，「雁行」則直接指雁群排列飛行，也可引申為兄弟排列有序。這些語彙都與本詩的「成行」及「寫字」相互呼應。

解題方法

本題可採「關鍵意象對應法」：

1. 先找出動物活動的線索：「隻或雙」、「成行」、「江心」、「天末」、「秋風」。
2. 再找具有典故色彩的語句：「在空中寫字」。
3. 將「寫字」與「雁字」連結，將「成行」與「雁行」連結。
4. 判定對象為雁鳥。

核心觀念

本題考查現代詩的「意象判讀」：須將詩中的色彩、動作與結果串聯，推測詩人所吟詠的事物。

題幹引文出自席慕蓉的詩作，核心意象包括：

• 「粉碎」：物體在使用過程中逐漸折斷、磨損。
• 「純白的身軀」：事物本身呈白色。
• 「剝落的黑色」：在黑色表面上留下痕跡，並使黑色表面逐漸被覆蓋或磨去。
• 「智慧的花朵」：透過書寫、教學或學習，產生知識與智慧。

這些意象共同指向「粉筆」。

文意判讀

「把我粉碎吧」寫出粉筆在書寫時不斷消耗、折斷，最後化為粉末的狀態。

「我純白的身軀交付給你」指出粉筆本身是白色，並將自身交給使用者，用來書寫或傳遞知識。

「在剝落的黑色裡」中的「黑色」，可理解為黑板。粉筆在黑板上留下白色字跡，使原本的黑色板面出現文字與圖形。

「長出了智慧的花朵」是詩意的比喻：粉筆雖然逐漸消耗，卻在黑板上寫出知識、思想與教學內容，因而孕育出「智慧」。

整首詩以粉筆的犧牲與消耗，象徵教育工作者或知識傳遞者奉獻自身、成就他人的精神。

選項分析

(A) 白茉莉花：錯誤。

白茉莉花符合「純白」的色彩意象，也能象徵純潔、美好，但「把我粉碎吧」與「在剝落的黑色裡」不符合花朵的主要特徵。

核心觀念

本題考查古文的主旨判讀，重點在於掌握：

1. 關鍵語句的情感指向。
2. 子路行孝與「子欲養而親不待」的典故。
3. 選項是否能完整概括全文，而非只擷取表面字意。

本文出自王肅《孔子家語》卷二，記載子路向孔子追述奉養雙親的往事，表達父母亡故後，縱然富貴，也再沒有機會盡孝的悲痛。

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關鍵字詞與文意翻譯

• 「見於孔子」：拜見孔子。
• 「負重涉遠」：背負重物，跋涉遠方。
• 「不擇地而休」：不挑選地方，能休息便休息。
• 「不擇祿而仕」：不挑選俸祿，有職位便出仕。
• 「藜藿」：藜菜、豆葉等粗劣野菜，借指粗淡食物。
• 「為親負米百里之外」：為了奉養父母，背米行走百里之遠。
• 「親歿」：父母去世。「歿」即死亡。
• 「南遊於楚」：向南方楚國遊歷。
• 「從車百乘」：隨從的車馬有一百乘，形容地位顯貴。
• 「積粟萬鍾」：累積的糧食有萬鍾之多，形容財富豐厚。
• 「累茵而坐」：層層鋪墊褥而坐，形容生活奢華。
• 「列鼎而食」：排列許多鼎來進食，形容飲食極其豐盛。

關鍵句可翻譯如下：

「家貧親老，不擇祿而仕」：家境貧窮、父母年老時，不能挑選俸祿高低，只要有職位便出仕，以便奉養父母。

「昔者由也事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外」：從前我子路奉養雙親時，常常吃粗劣的野菜，還曾為了父母背米走到百里以外。

「願欲食藜藿、為親負米，不可復得也」：如今我即使想再吃粗劣的食物、替父母背米，也再也辦不到了。

全文的情感焦點集中在最後一句「不可復得也」，其中「復」是再、「得」是能夠，表示父母已亡，行孝的機會永遠消失。

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解題方法

判讀主旨時，應先找出：

1. 文章敘寫的核心事件。
2. 文末的情感轉折。
3. 最能統攝全文的原因與結果。

本文先寫子路家貧親老時，不計較俸祿而出仕，並且辛苦背米奉養雙親；接著寫父母去世後，自己反而享有富貴生活。表面上看，文章呈現貧窮與富貴的對比，實際上真正的情感落點並不是貧富變化，而是：

$$\text{父母在世時可以行孝} \longrightarrow \text{父母去世後即使富貴也無法補救}$$

因此，本文主旨是感嘆父母亡故，自己再也沒有機會奉養雙親、完成孝道。

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選項分析

(A) 子路悲憂謀生不易，年命苦短。

錯誤。

核心觀念

本題考查古典詩歌的：

• 字詞訓詁與白話翻譯
• 景物描寫與生活情境的判讀
• 詩歌情感主旨的歸納
• 不能只抓單一意象，必須結合結尾關鍵句判斷

詩作出自唐代杜牧〈西山草堂〉。全詩先寫草堂環境清幽、生活閒適，再以結尾轉入對家鄉的牽掛，情感由「幽居之景」轉向「思歸之情」。

關鍵字詞與詩意翻譯

「何處人事少」：什麼地方人事往來最少。
「人事」指人間的交往、俗務，不是指人品或事情本身。

「西峰舊草堂」：西峰上有一座從前的草堂。

「曬書秋日晚」：秋日傍晚，把書拿出來曝曬。古代書籍多為紙本，遇潮需曝曬保存，這也呈現文人幽居生活。

「洗藥石泉香」：在石泉中洗滌、整理藥材，泉水帶著清香。「洗藥」可理解為隱居者採藥、整理藥材的生活活動，帶有遠離塵俗的意味。

「後嶺有微雨」：後方山嶺下起了細雨。

「北窗生曉涼」：清晨北窗透進涼意。「生」是產生、帶來之意。

「徒勞問歸路」：白白詢問回去的道路，仍然無法找到便利的歸路。「徒勞」有白費力氣、不能如願的意思。

「峰疊繞家鄉」：重重山峰環繞著家鄉，也形成歸途上的阻隔。

全詩大意是：西峰上的草堂遠離人事喧囂，秋日晚間可以曬書，也能在石泉旁整理藥材；山後飄著細雨，清晨北窗透出涼意。然而，想詢問返回家鄉的道路也是徒勞，因為層層山峰環繞、阻隔歸途。

解題方法

判斷本題的關鍵，在於區分詩中的三種內容：

1. 「人事少」寫環境清幽。
2. 「曬書」「洗藥」寫幽居生活，語氣偏閒適。
3. 「徒勞問歸路」「峰疊繞家鄉」直接寫想歸鄉卻受阻。

選項若只根據中間的景物或生活細節推論，容易誤判；真正能概括全詩情感的，是最後兩句。尤其「徒勞」明確表示歸返不成，「家鄉」則直接點出思鄉對象，因此應選擇描述「牽掛家鄉、歸路受阻」的選項。

選項分析

(A) 作者感歎隱居草堂，難以排遣孤寂。

錯誤。

詩中「何處人事少」確實寫出草堂遠離人群、環境幽靜，但「人事少」並不等於孤寂難耐。接著「曬書」「洗藥」呈現的是安適、清雅的隱居生活，沒有「愁」「孤」「寂」等直接表現孤獨難遣的字詞。

核心觀念

本題考查曲文的文意判讀、作者志趣，以及典故與字詞意義。判斷關鍵不在於逐字翻譯，而在於辨認曲文列舉的生活方向，並觀察作者對「一官半職」的態度。

曲文主要寫出作者所嚮往的四種志業：

1. 在儒林中讀書講學。
2. 參究道教，修養性命。
3. 學醫行醫，救人活命。
4. 煉養玄妙之道，追求成仙。

最後以「一官半職」作為比較對象，顯示作者並不以仕宦為人生最高追求。

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關鍵字詞與典故

• 儒林：儒者、讀書人的群體，也可指儒學界。
• 詩書講習：研讀、講解並學習《詩經》《尚書》等儒家經典。「講習」有講論學習、彼此切磋之意。
• 參道教：參究、修習道教。
• 性命根基：「性」指精神本性，「命」指生命與修煉根基；道教常以「性命雙修」說明身心修養。
• 杏林：古代醫者董奉的典故。董奉為人治病不收錢，病癒者種杏樹，後世遂以「杏林」代稱醫界。
• 橘井：與蘇耽成仙、以橘井之水救人等傳說有關，後來常用來比喻行醫濟世。
• 玄元：玄妙深奧的道理，也可指道家所說的本源。
• 象帝幽微：「象」有體察、取法之意；「帝」可理解為天帝或宇宙最高本體；「幽微」指深奧細微的道理。全句是說探究玄妙深奧的天地道理。
• 紫府丹臺：道教、神仙傳說中的仙境或仙人名籍所在之處。
• 題名：把姓名登錄在名冊上。
• 不弱似：不亞於、並不比……差。
• 一官半職：泛指微小的官職，語氣中含有輕視意味。

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原文白話翻譯

「我可以置身儒學之林，講解研習詩書；也可以參究道教，了解修養性命的根本。在杏林中以行醫為生，在橘井旁以救人活命為事。修煉玄妙的道術，體察天地間深奧細微的道理。將來有一天，能在仙界的名冊上題寫自己的姓名，那種成就並不比你所得到的區區官職差。」

這段曲文列舉讀書、修道、行醫、求仙等志趣，最後將「仙界題名」與「一官半職」比較，明顯表現出對官場功名的輕視。

核心觀念

本題考查古典詩歌的：

• 節令習俗與詩題判讀
• 關鍵字詞的古今義
• 人物情緒與語意因果
• 詩句前後文的整體理解

詩題〈分歲詞〉中的「分歲」，指除夕辭歲、送舊迎新的習俗。詩中透過祭祀、飲酒、分食年節食品，描寫一家人守歲迎年的情景；其中小兒歡喜，老翁卻因年華老去而感傷，形成鮮明對比。

關鍵字詞與文意翻譯

「質明奉祠今古同」：

• 「質明」：天剛亮的時候。
• 「奉祠」：奉行祭祀。
• 意思是：天亮時舉行祭祀，古今的禮俗大致相同。

「吳儂用昏蓋土風」：

• 「吳儂」：吳地人。
• 「用昏」：在黃昏時舉行。
• 「土風」：地方風俗。
• 意思是：吳地人則依照地方習俗，在黃昏時祭祀。

「禮成廢徹夜未艾，飲福之餘即分歲」：

• 「廢徹」：撤除祭品。
• 「夜未艾」：「艾」是止、盡的意思，指夜晚還沒有結束。
• 「飲福」：飲用祭祀後的福酒，象徵接受神明賜福。
• 意思是：祭禮完成、撤下祭品後，夜宴仍未結束；飲過福酒之後，便開始除夕分歲。

「地爐火軟蒼朮香，飣盤果餌如蜂房」：

• 「地爐」：地上的火爐。
• 「蒼朮」：一種藥草，古人常在節慶時焚燒以避邪除穢。
• 「飣盤」：盛放食品的盤子。
• 「果餌」：果品與糕餅等食物。
• 意思是：地爐中的火勢溫和，散發蒼朮香氣；盤中的果品糕餅排列得像蜂房一樣。

「就中脆餳專節物」：

• 「脆餳」：脆甜的糖食。
• 「節物」：節日特有的食物。
• 意思是：其中脆甜的糖果，尤其是年節應景食品。

「小兒但喜新年至，頭角長成添意氣」：

• 「頭角長成」：指孩子逐漸長大成人，顯露才華與志氣。
• 意思是：小孩子只因新年到來而高興，想到自己又長大一些，便更加意氣風發。

「老翁把盃心茫然，增年翻是減吾年」：

• 「把盃」：端起酒杯。
• 「茫然」：心情迷惘、空虛、感傷。
• 「翻」：反而。
• 意思是：老人端起酒杯，心中卻感到茫然；增加的是新的一年，反而減少了自己所剩的年歲。

「荊釵勸酒仍祝願」：

• 「荊釵」：古代以荊木製成的髮簪，常用來代稱平民婦女，也可指詩中老翁的妻子。
• 意思是：妻子勸老人喝酒，並且向他祝福。

「但願尊前且強健」：

• 「尊前」：酒杯之前，泛指飲酒席間。
• 「強健」：身體健康。
• 意思是：只希望您在酒席之前暫且保持身體強健。

「君看今歲舊交親，大有人無此盃分」：

• 「舊交親」：過去熟識的親友。
• 「盃分」：共同飲酒的緣分。
• 意思是：您看今年的老朋友、親戚之中，有許多人已經無法再與我們同飲這杯酒了。

「老翁飲罷笑撚鬚，明朝重來醉屠蘇」：

• 「撚鬚」：捻弄鬍鬚。
• 「屠蘇」：屠蘇酒，古人在元旦飲用的節令酒，具有驅邪避疫、祈求健康長壽的象徵意義。
• 意思是：老人喝完酒後，捻著鬍鬚笑了；

核心觀念

本題考「文意主旨」與「由儉入奢易、由奢入儉難」的生活感受。文章藉由夏熱、冬冷的對比，說明人的感受會受到先前環境影響：

• 原本身處簡陋、炎熱的房屋，先到更炎熱的陽光下走動，回到屋內便覺得暑氣減輕。
• 原本身處簡陋、寒冷的房屋，先到風雪中行走，回屋後便覺得寒冷不如先前。
• 若先習慣寬敞涼爽或溫暖舒適的環境，再回到原本的居所，便會覺得炎熱、寒冷更加難以忍受。

因此，文章運用「相對感受」說明：人一旦習慣優裕舒適的生活，便難以適應貧困簡陋的環境，正切合「由儉入奢易，由奢入儉難」。

出處與字詞義

題文出自李漁〈貧賤行樂之法〉。題名意為：身處貧窮卑賤的環境，仍能尋找快樂的方法。

重要字詞如下：

• 「驕暘」：強烈的陽光。「暘」指日光。
• 「室廬卑小」：房屋低矮狹小。
• 「湫隘」：低濕而狹窄。
• 「納涼」：享受涼爽以消暑。
• 「炎蒸」：炎熱如蒸氣般逼人。
• 「寒威」：寒冷的威力。
• 「頓減」：突然減少。
• 「凜冽」：寒冷刺骨。
• 「就燠」：接近溫暖之處。「燠」指溫暖。
• 「戰慄」：因寒冷或恐懼而顫抖。

關鍵文意翻譯

「若畏其湫隘，而投寬處納涼，及至歸來，炎蒸又加十倍矣。」

白話是：如果因為房屋狹窄而害怕，改到寬敞涼爽的地方避暑，等到再回來，便會覺得屋內的炎熱增加了十倍。

「若避此荒涼，而向深居就燠，及其再入，戰慄又作何狀矣。」

白話是：如果逃避這種荒涼寒冷的環境，改到深屋中接近溫暖之處，等到再次回到原處，便會冷得更加發抖。

這兩句直接表現「先享受舒適，後返回困苦，困苦感受會加劇」的道理。

解題方法

本題可採「找共同主旨」的方法：

1. 先判斷夏、冬兩個例子是否分別說明不同道理。
2. 夏天與冬天雖然溫度相反，但文章結構完全相同：
   先接觸更惡劣的環境，再回到簡陋住所，便覺得原本環境沒有那麼難受。

核心觀念

本題考查古文的：

1. 字詞解釋與句意理解
2. 譬喻關係的判讀
3. 作者對「醫者面對生死」的態度
4. 選項是否曲解原文

文章以「醫者」比喻「津人」，說明真正的良醫面對病人生死時，並非因為輕視生命而毫不畏懼，而是因為平日已有堅定的心理準備與處事定力。

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關鍵字詞與白話翻譯

1. 「死生之寄」

「寄」是寄託、關係之意。「死生之寄」指人的生死安危，寄託在醫者身上。

2. 「於人之危疾宜懼矣」

面對病人的危急重病，本來就應當感到憂懼。
「宜」是應當、理當。

3. 「而獨能不懼者，非輕人之生死也，其中素定也」

但有些醫者卻能夠獨自保持鎮定，並不是因為他輕視人的生命與死亡，而是因為他的內心早已具備堅定的主見與定力。

其中：

• 「獨」：獨自、卻能單獨如此。
• 「輕」：輕視、不重視。
• 「素」：平日、向來。
• 「定」：安定、堅定，此處指內心早有定見與定力。

4. 譬喻部分

「千斛之舟」：能載千斛貨物的大船。
「凌不測之淵」：航行於深不可測的水域。
「波濤卒起」：「卒」通「猝」，突然。
「蛟鯨怒戰」：蛟龍、巨鯨在水中猛烈搏鬥，形容風浪與水勢極為危險。
「眾皆為之膽墮」：大家都因此嚇得膽寒、失去勇氣。
「津人」：渡口的船夫、掌舵者。
「出其險」：駕船脫離險境。
「亦其中之素定爾」：也是因為他平日內心早已安定、有所準備。

全文可翻譯為：

醫者掌握人的生死，面對病人的危急重病，本來應當感到憂懼；但有些醫者卻能不害怕，這並不是因為他輕視人的生死，而是因為他的內心平日早已安定。譬如一艘載重千斛的大船航行在深不可測的水域，突然波濤洶湧，蛟龍與巨鯨猛烈搏鬥，眾人都嚇得膽寒，只有船夫能夠鎮定地駕船脫離險境，也是因為他平日已具備安定的內心與處事定力。

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解題方法

本題應採用「逐項對照原文」的方法，特別注意選項是否：

1. 符合原文直接意思；
2. 把「鎮定」誤解為「無所謂」；
3. 把「有定力」誤解為「不計生死」；
4. 正確掌握譬喻中的對應關係。

全文最重要的判斷依據是：

「非輕人之生死也，其中素定也。」

這句明確表示：醫者不畏懼，並不是輕視病人生死，而是因為內心早有定力。因此，凡是把醫者的鎮定解釋為「不在乎生死」或「不計生死」，都與原文相違。

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選項分析

(A) 醫生遇到病人危難時感到害怕，是人之常情。

正確。

原文說：

核心觀念

本題考查《世說新語》人物品評中的字詞理解與語意判讀，尤其要掌握「反語、比較、語氣」所形成的真正文意。

關鍵字詞如下：

• 凝脂：凝固的脂膏，形容肌膚潔白、細嫩、光滑。
• 點漆：如點上黑漆，形容眼睛黑亮有神。
• 神仙中人：神仙中的人物，形容容貌、氣質超凡脫俗。
• 稱王長史形：「稱」是稱道、讚美；「形」指形貌、外表。
• 恨諸人不見杜弘治耳：「恨」是遺憾、可惜；「耳」是語氣詞，表示「罷了」。

關鍵句白話翻譯

王右軍看見杜弘治，讚歎說：「他的臉像凝固的脂膏一樣白嫩，眼睛像點上的黑漆一樣烏黑明亮，真是神仙中的人物。」

當時有人稱讚王長史的外貌，蔡公說：「可惜各位沒有見過杜弘治罷了！」

蔡公的話表面上是感嘆，實際上含有比較意味：若眾人見過容貌更為出眾的杜弘治，便不會只稱讚王長史。

解題方法

解題時應先判斷兩層意思：

第一層是王右軍直接讚美杜弘治，透過「面如凝脂」「眼如點漆」描寫其肌膚與眼睛，並以「神仙中人」總括其容貌與氣質。

第二層是蔡公針對「時人稱王長史形」所作的評論。「恨諸人不見杜弘治」並不是說杜弘治較差，而是說眾人沒有見過杜弘治，因此才會稱讚王長史；這句話實際上抬高了杜弘治，暗示杜弘治的外貌更勝一籌。

因此，解說最不適當的是把蔡公的惋惜理解成杜弘治不如王長史。

選項分析

(A) 王右軍讚賞杜弘治容貌出眾。—正確

核心觀念

本題考查：

1. 文中烹飪專門用語的詞義。
2. 文章主旨與語氣的判讀。
3. 根據原文判斷選項是否過度推論。

文中蔡珠兒引用唐魯孫的說法，指出蛋炒飯看似簡單，實際上必須掌握冷飯狀態、火候、油分、雞蛋熟度與蔥花處理等細節。關鍵句是：

「大手筆的廚師，要先瞧瞧冷飯身骨如何，然後再炒，炒好了要潤而不膩，透不浮油，雞蛋老嫩適中，蔥花也得煸去生蔥氣味。」

其中「大手筆」不是指書法或花費多，而是形容廚藝高超、技術講究。作者先說「我聽了肅然起敬」，正是以反差方式凸顯蛋炒飯並不容易做好。

解題方法

判斷本題的關鍵，是把各選項分成兩類：

• A、B、D：解釋文中的烹飪詞語或技術概念。
• C：直接概括蛋炒飯的難易程度。

先利用原文檢查 C 的說法。文章明確列出蛋炒飯對冷飯、火候、油分、雞蛋、蔥花的多項要求，顯示它需要經驗與技術，並非「人人都可做得好」。因此 C 與全文文意相反，是最不適當的解說。

選項分析

(A) 文火指小火，武火指大火。

正確。

「文火」指火力較小、燃燒較緩慢的火候，適合長時間加熱，使食材慢慢熟透；「武火」指火力較大、加熱較強的火候，適合迅速加熱或快炒。

文中以「煨個雞湯試文火」考驗廚師控制小火、慢火的能力，再以「青椒炒肉絲看武火功夫」考驗快速加熱與大火快炒的技巧。此解說符合一般烹飪用語。

(B) 「冷飯身骨」是指冷飯的軟硬度。

正確。

「身骨」原指人的體格、骨架，文中借來形容冷飯的質地與結構，包含米飯的軟硬、乾濕、粒粒分明程度及是否適合下鍋翻炒。

核心觀念

本題考查古文中的：

• 字詞古今義辨析
• 句子結構與主語判定
• 方位、行止與贈送關係的文意判讀
• 依上下文推定語譯

關鍵句為：

「京師朝貴出郡者，遠相餉餽，踰於千里。」

白話可譯為：

京城中的朝廷顯貴，凡是離京到外地郡縣任職的人，彼此從遠方贈送這種酒，路程超過千里。

其中「餉餽」與酒的遠距離運送有關，正好呼應前文：

「以其可至遠，號曰『鶴觴』，亦名『騎驢酒』。」

意思是這種酒適合長途攜帶、遠距離餽贈，因此又稱為「鶴觴」和「騎驢酒」。

字詞與句法解析

1. 「京師」

指京城、國都。本文中即指朝廷所在的都城。

2. 「朝貴」

「朝」指朝廷；「貴」指身分尊貴的官員或顯貴。因此「朝貴」是朝廷中的權貴、顯要。

3. 「出郡者」

「出」有離開、出任之意；「郡」是地方行政區域；「者」用在句末，表示「……的人」。

「出郡者」指離開京城、到地方郡縣任職的人。此處不是「從郡縣前往京城」，而是由京師出發前往外地。

4. 「遠」

指從遠方、遠遠地，作副詞使用。

5. 「相」

指彼此、互相。此處表示京師朝貴之間互相贈送。

6. 「餉餽」

「餉」有以食物贈送、饋贈之意；「餽」同「饋」，也是贈送食物或禮物。合起來指贈送物品，本文中特別指贈送劉白墮所釀的酒。

7. 「踰於千里」

「踰」通「逾」，超過；「於」表示比較或範圍；「千里」指很遠的路程。

「踰於千里」即超過千里，形容運送距離極遠。

解題方法

解讀此句時，應依照「地點—人物—行動—距離」的順序判斷：

• 「京師」：人物活動的起點或身分背景在京城。
• 「朝貴」：主體是朝廷顯貴。
• 「出郡者」：這些人離開京城，到地方郡縣任職。
• 「遠相餉餽」：從遠方彼此贈送酒。
• 「踰於千里」：贈送或運送的距離超過千里。

再配合前文「以其可至遠」，可知此酒的特色就是適合長途攜帶與遠方餽贈。因此，語譯必須保留「京城顯貴」「離京赴任」「攜酒餽贈」「距離遙遠」等要素。

選項分析

(A) 京師朝廷顯貴出京赴職，不遠千里攜帶劉白墮釀的酒去送人。

核心觀念

本題考查古文的：

• 字詞解釋與文意理解
• 故事因果關係判讀
• 名稱由來與原文依據
• 選項是否曲解原文

關鍵在於分辨「酒可以運送到遠方」與「酒香可以傳播到遠方」的差異。

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原文關鍵句白話翻譯

「六月中時暑赫，劉以甖貯酒，曝於日中。經一旬，酒味不動，飲之香美，醉而不易醒。」

六月中旬天氣非常炎熱，劉白墮把酒裝在瓦甕中，放在太陽下曝曬。經過十天，酒的味道仍然沒有改變；喝起來香醇美味，而且喝醉後不容易醒來。

「京師朝貴出郡者，遠相餉餽，踰於千里。以其可至遠，號曰『鶴觴』，亦名『騎驢酒』。」

京城中的達官貴人出任外地官職時，常從很遠的地方互相餽贈這種酒，路程超過千里。因為這種酒可以保存、運送到很遠的地方，所以稱為「鶴觴」，也叫「騎驢酒」。

「盜飲之皆醉，遂備擒獲，因此復名『擒奸酒』。」

盜賊喝了這種酒後全都醉倒，因而被捕，所以又稱為「擒奸酒」。

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解題方法

逐一檢查各選項的敘述是否能在原文找到直接依據：

1. 是否符合釀酒與曝曬的時間、條件。
2. 是否正確掌握酒名的命名原因。
3. 是否符合盜賊醉倒被捕的情節。
4. 是否將「可至遠」正確理解為便於長途運送。

其中最容易出錯的是「鶴觴」的命名原因。原文說的是酒能夠運送到遠方，不是酒香能夠傳播到千里之外。

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選項分析

(A) 盛夏時節，此酒即使在正午曝曬十天也不變味。

正確。

原文有「六月中時暑赫」，表示盛夏酷熱；「曝於日中」是放在正午陽光下曝曬；「經一旬，酒味不動」中的「一旬」就是十天，「酒味不動」則是酒味沒有改變。

核心觀念

本題考查蘇洵〈六國論〉的：

• 重要文句背誦
• 古今字義辨析
• 文意與對偶句的判讀
• 動詞在句中的活用

原文為：

以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。

白話翻譯：

如果六國拿來賄賂秦國的土地，用來封賞天下的謀臣；拿來侍奉秦國的心意，用來禮遇天下的奇才，六國合力向西抗秦，那麼我恐怕秦人連飯都吞不下去了。

句子採取整齊的對偶形式：

以「賂秦之地」，「封」天下之謀臣；
以「事秦之心」，「禮」天下之奇才。

其中四字依序為「賂、封、事、禮」。

字詞義與文意判讀

1. 賂秦之地

「賂」是賄賂、送給秦國財物。六國割讓土地給秦國，以求暫時苟安，因此「賂秦之地」就是「拿來賄賂秦國的土地」。

2. 封天下之謀臣

「封」是封賞、授予爵位或土地。六國若把割讓給秦國的土地改用來封賞天下謀臣，便能招攬人才、凝聚力量。

3. 事秦之心

「事」是侍奉、服事。「事秦之心」指六國向秦國屈服、侍奉秦國的心意。

4. 禮天下之奇才

「禮」在此作動詞，意為以禮相待、禮遇。「禮天下之奇才」就是尊重並招攬天下傑出人才。

四個字分別形成「賂秦—封謀臣」、「事秦—禮奇才」的對應關係，語意完整而有邏輯。

解題方法

本題可採取「句意判讀」與「對偶結構」雙重判斷。

第一組是：

以□秦之地，□天下之謀臣

「秦之地」指原本拿去賄賂秦國的土地，因此第一格應為「賂」；這些土地若不送給秦國，便可用來「封賞」天下謀臣，因此第二格為「封」。

第二組是：

以□秦之心，□天下之奇才

「秦之心」指侍奉秦國的心意，因此第三格為「事」；對待天下奇才應採取禮遇、尊重的態度，因此第四格為「禮」。

依序得到：

賂／封／事／禮

故選 (B)。

選項分析

(A) 事／賂／禮／封

填入後為：

以事秦之地，賂天下之謀臣；以禮秦之心，封天下之奇才

錯誤有三：

• 「事秦之地」意為侍奉秦國的土地，語意不通；土地可用來賄賂秦國，不能「侍奉秦國」。
• 「賂天下之謀臣」雖可勉強理解為賄賂謀臣，但不合本文主旨；此處應是以土地封賞人才。

核心觀念

本題考查：

1. 成語的字詞義與使用語境。
2. 詩歌中「青春—中年—老年」的人生階段對照。
3. 甲、乙兩首作品共同的文意：年華流逝、人生由追求轉為悔憾與感喟。
4. 成語的出處、典故及語法搭配。

甲詩以「射箭」象徵人生追求：

• 青春時「無的放矢」，意指沒有明確目標，盲目耗費才華與機會。
• 中年時看清目標，卻已「無箭可射」，表示明白得太晚，已缺乏青春時的時間、機會或精力。
• 老年時「老花的眼」「顫抖的手」，更突顯身體衰老與理想難以實現。

乙詞則按照人生順序描寫：

「少年聽雨歌樓上」：少年時沉浸於享樂與浪漫。
「壯年聽雨客舟中」：壯年時漂泊於江湖，承受人生風雨。
「而今聽雨僧廬下，鬢已星星也」：晚年時白髮斑斑，只能在僧舍中聽雨。

「鬢已星星」的「星星」不是星辰，而是形容鬢髮斑白，與甲詩老年階段的衰老形象相互呼應。

解題方法

先看第二個空格。句子為：

「我看見我□□□□正以老花的眼／顫抖的手／撿一根乾枯木棒……」

此處必須填入能表現「年老、衰憊」的詞語。「鬢髮皆白」直接描寫白髮滿鬢，與「老花的眼」「顫抖的手」構成完整的衰老意象，因此第二格應選「鬢髮皆白」。

再看第一個空格：

「中年時／我已□□□□／更發現無數更好的目標／可惜我已無箭可射」

前文青春時「自以為豪放」「無的放矢」，到了中年已能看見「更好的目標」，表示人生經驗增加，判斷與瞄準能力變得成熟。「百發百中」本義是射箭技術高超，每次都能命中目標，放在「發現更好的目標」之後，可理解為已具備精準選擇、準確把握目標的能力；但可惜箭已在青春時耗盡，形成「看得清楚，卻無力實踐」的悲哀。

因此兩空依序為：

$$\text{百發百中／鬢髮皆白}$$

字詞義、出處與典故

「百發百中」：

• 「發」：射出箭。
• 「中」：命中目標。
• 原指射箭技術精準，每一箭都能命中。
• 常用來比喻做事或判斷準確，屢次成功。
• 典出《戰國策》相關射箭譬喻，後成為常用成語。

「鬢髮皆白」：

• 「鬢」：耳朵前方、兩側的頭髮。
• 「鬢髮」：鬢邊的頭髮，也泛指頭髮。
• 「皆白」：全部變白。
• 形容年老，也可暗示長期操勞、憂愁或歷經歲月。

乙詞「鬢已星星也」中的「星星」是斑白、花白的意思；「悲歡離合總無情」意謂經歷過悲歡聚散後，對人生的種種情感已看淡；「一任階前點滴到天明」則是任憑雨水在台階前滴落直到天明，表現晚年孤寂、滄桑而無可奈何的心情。

選項分析

(A) 百發百中／鬢髮皆白

正確。

核心觀念

本題考查現代詩的意象判讀、人生階段象徵，以及詞句與情感的對應。

甲詩以「射手」和「箭」作為核心意象：

• 「射手」象徵人生中的行動者、追夢者。
• 「箭」象徵青春時期所擁有的精力、機會、理想與行動能力。
• 「目標」象徵人生理想或值得追求的方向。
• 「無的放矢」原指沒有目標而亂射箭，後比喻做事沒有明確目標。
• 「無箭可射」不是沒有對手，而是自身的青春、精力與機會已經消耗殆盡。
• 「乾枯木棒」與「青春之箭」形成對比，表現老年仍想恢復青春、重新追夢的願望。

乙詞則以「少年—壯年—老年」三個階段，描寫聽雨時的不同人生感受：

• 「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳」：少年時期身處歌樓，情調較為浪漫。
• 「壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風」：壯年漂泊在外，感受淒清孤寂。
• 「而今聽雨僧廬下，鬢已星星也」：老年鬢髮斑白，對人生悲歡已有深沉體悟。
• 「悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明」：悲歡離合最終都顯得無可奈何，只任由雨聲伴自己直到天明。

甲、乙兩作都藉由人生階段的變化，表現青春消逝、理想難再，以及年齡增長後的感慨。

解題方法

判斷甲詩的解說，應逐一對照詩中關鍵句，確認選項是否符合原文，而不能僅憑生活常識推測。

甲詩的情感發展如下：

1. 青春時期
   「我是盲目的射手」、「就無的放矢」表示年少時盲目、自負，雖然自認擁有許多「箭」，卻沒有明確目標。

2. 中年時期
   「更發現無數更好的目標」表示中年後反而更能辨識真正值得追求的理想；但「可惜我已無箭可射」說明自身的精力與機會已經耗盡。

3. 老年時期
   「撿一根乾枯木棒／夢想削成青春之箭」表示即使老邁，仍然懷念青春、渴望重新擁有行動力與追夢能力。

因此，關鍵在於：「無箭可射」的原因是自己已失去青春與力量，而不是因為找不到對手。

選項分析

(A) 年少時的「無的放矢」是因為過於驕傲自負。

正確。

詩中明確寫道：「自負有千萬枝箭／就無的放矢／自以為豪放。」其中「自負」就是過度相信自己、驕傲自滿；「自以為豪放」也表現出不受拘束、任意揮霍青春的態度。

因此，年少時雖然自認擁有許多能力與機會，卻沒有清楚目標，形成「有箭而亂射」的狀態。「無的放矢」在此不只是沒有方向，也包含自負與盲目的意味。

核心觀念

本題考查詞的：

• 時序結構：以「少年—壯年—而今」串聯人生三個階段。
• 意象與情境：透過歌樓、紅燭、羅帳、江闊、雲低、斷雁、西風、僧廬、階前點滴等意象，呈現不同人生心境。
• 語句的深層涵義：不能只依字面解釋，必須結合全詞的情緒轉折判讀。
• 詞的結構與表現手法：以「聽雨」作為貫串全詞的線索，形成今昔對照與層層深化的感傷。

蔣捷〈虞美人・聽雨〉以聽雨為中心，描寫少年時的歡樂、壯年時的漂泊，以及老年時歷盡滄桑後的冷寂與淡然。末段「悲歡離合總無情」並非主要在批評人情冷漠，而是說人生中的悲歡離合，到了老年已經難以再牽動自己的情感，呈現飽經世事後的麻木、看淡與無奈。

關鍵字詞與文意翻譯

1.「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳」

• 歌樓：歌舞宴飲的樓臺，代指富麗、歡娛的場所。
• 紅燭：紅色蠟燭，營造華麗、浪漫而迷濛的氣氛。
• 羅帳：以輕柔絲織品製成的帷帳。

白話意義是：年少時，我在歌樓上聽雨，紅燭映照著昏暗朦朧的羅帳。這些意象共同構成少年時期宴飲、歡樂、風流的生活情境。

2.「壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風」

• 客舟：漂泊在外的船。
• 江闊：江面廣闊，顯示環境空曠。
• 雲低：陰雲低垂，形成壓迫、沉鬱的氛圍。
• 斷雁：失群、離散的孤雁，也含有漂泊孤獨的象徵意味。
• 西風：秋風，古典詩詞中常與蕭瑟、衰敗、離愁相聯繫。

白話意義是：壯年時，我在漂泊的客船中聽雨；江面遼闊，陰雲低垂，失群的雁在西風中哀鳴。這一段由少年時的室內歡娛轉為旅途中的空曠、淒清與孤寂。

3.「而今聽雨僧廬下，鬢已星星也」

• 而今：如今。
• 僧廬：僧人居住的房舍，環境清冷、寂靜。
• 鬢已星星：鬢髮已斑白，如星點般稀疏分布；「星星」在此不是星辰，而是形容白髮點點。

白話意義是：如今，我在僧舍之下聽雨，兩鬢已經斑白。此處點出年華老去，也使全詞的感傷由外在景物轉入生命自身。

4.「悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明」

• 悲歡離合：悲傷與歡樂、離別與團聚，概括人生各種遭遇。
• 總無情：不是單指他人無情，而是說這些人生經歷在此刻已難以再激起強烈情感，也可理解為人生的悲歡離合本身具有無可奈何、不可由人控制的性質。
• 一任：任憑、聽由。
• 點滴：雨滴落下的聲音。
• 到天明：一直到天亮，表現漫長難眠的夜晚。

白話意義是：人生所有的悲歡離合，如今都已顯得無可奈何、淡漠而難以動心；任憑階前雨聲一滴一滴地響到天亮。結尾表現的是歷盡滄桑後的孤寂、疲憊、無奈與近乎麻木的心境。

核心觀念

本題考查兩首作品的：

1. 意象與譬喻：甲詩以「箭」和「射手」比喻人生中的青春、理想、能力與機會；乙詞以「聽雨」串聯人生三個階段。
2. 時序結構：兩作皆依「少年／中年／老年」鋪陳，藉人生階段的變化表現心境轉折。
3. 晚年心境判讀：須分辨「懊悔」「惆悵」「感慨」「看破」等情緒的差異，不可將所有悲涼感一概視為後悔。

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作品文意與關鍵字詞

一、甲詩〈射手〉

詩中「射手」是核心譬喻：

• 「箭」：象徵青春時期所擁有的精力、機會、理想與行動能力。
• 「無的放矢」：原指沒有目標便亂射箭，後比喻做事沒有目的、方向。
• 「自負」：自以為了不起，對自己的能力過度自信。
• 「射盡了囊中之箭」：把人生中有限的青春與機會任意耗盡。
• 「拙劣的射手」：比喻能力不足、方向錯誤，卻仍徒然消耗力氣的人。
• 「老花的眼、顫抖的手」：象徵年老後視力與行動能力衰退。
• 「夢想削成青春之箭」：到了老年仍想恢復青春、重新開始，但已難以實現。

關鍵句「青春時……自負有千萬枝箭……就無的放矢」，寫年少時自信過度、任意揮霍能力；「中年時……更發現無數更好的目標，可惜我已無箭可射」，寫中年醒悟時已失去行動資源；末段「夢想削成青春之箭」，則呈現老年對青春流逝與人生錯失的深切惋惜。

甲詩的情緒發展是：

$$\text{年少自負、盲目} \rightarrow \text{中年醒悟、惆悵} \rightarrow \text{老年悔恨、無奈}$$

二、蔣捷〈虞美人・聽雨〉

「虞美人」是詞牌名，「聽雨」是題目。全詞以聽雨地點的變化，象徵人生境遇的變化。

關鍵句白話翻譯如下：

• 「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳」：年少時在歌樓上聽雨，紅燭映照著昏暗的羅帳，沉浸於宴飲與情愛的歡樂。
• 「壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風」：壯年時漂泊客舟，面對遼闊江面、低垂雲層與西風中失群孤雁的哀鳴，感受人生漂泊與孤寂。
• 「而今聽雨僧廬下，鬢已星星也」：如今老年在僧舍聽雨，鬢髮已斑白。
• 「悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明」：人生的悲歡離合終究令人感到無奈，任憑階前雨聲滴落直到天明。

詞中三個地點具有象徵意義：

$$\text{歌樓} \rightarrow \text{客舟} \rightarrow \text{僧廬}$$

分別對應：

$$\text{少年歡樂} \rightarrow \text{壯年漂泊} \rightarrow \text{老年看破與無奈}$$

乙詞晚年雖帶有悲涼、蒼老與人生無常的感慨，但「悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明」更接近對人生的冷眼體會與無可奈何，未明確表現「因過去錯誤而後悔」。

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解題方法

比較題應採取「逐項核對原文」的方法，檢查每一選項是否同時符合甲、乙兩作的：

核心觀念

本題考查《論語》名句的：

• 字詞意義與典故
• 儒家思想中的處世態度
• 句意與現代語境的搭配

題幹指出，教育部鼓勵大學生：

1. 不封閉在知識的「象牙塔」中；
2. 主動關心社會；
3. 積極承擔改造社會的責任。

因此，空格應填入具有「明知困難，仍然勇於實踐、承擔責任」意義的語句。

關鍵文意翻譯

「不固守於知識的象牙塔中」：不只埋首於學術知識，也要走入現實社會。

「積極承擔改造社會的責任」：即使知道社會改革困難重重，仍願意採取行動、努力實踐。

題幹的核心語意是「知難而行、積極入世」，故答案須具有主動實踐的精神。

解題方法

先判斷題幹需要的態度，再比對各選項：

• 「朝聞道，夕死可矣」重點在追求真理。
• 「天下有道則見，無道則隱」重點在出仕或退隱。
• 「知其不可而為之」重點在明知困難仍努力實踐。
• 「以文會友，以友輔仁」重點在交友與道德修養。

其中只有「知其不可而為之」同時符合「明知困難」與「積極行動」兩個條件。

選項分析

(A) 朝聞道，夕死可矣

出自《論語・里仁》：

子曰：「朝聞道，夕死可矣。」

白話翻譯：早晨得知真理，即使晚上就死去，也沒有遺憾了。

「朝」是早晨，「夕」是晚上；「聞道」是聽聞、體悟真理。這句話強調求道、明理的價值，表示真理與正道的可貴，並非主張積極投入社會改革。

本選項雖然具有追求理想的精神，但題幹重點是「承擔改造社會的責任」，與本句的核心意義不完全相合，故不適合。

(B) 天下有道則見，無道則隱

出自《論語・泰伯》：

天下有道則見，無道則隱。

白話翻譯：天下政治清明、有正道時，就出來任事；天下混亂、沒有正道時，就退隱不出仕。

核心觀念

本題考現代詩的「語境判讀」與「意象、情感線索」：

1. 依上下文判斷空格所需的詞義。
2. 觀察同一詞語前後重複出現時，是否形成語意照應。
3. 分析詩中「野草」「靈魂」「園中」「夜坐聽風，晝眠聽雨」等意象，共同營造的情感氛圍。

詩句出自戴望舒〈寂寞〉。全詩沒有援引特定古典典故，主要透過自然景物與內心感受的投射，表現長久而深沉的孤寂。

文意翻譯與判讀

「日子過去，□□永存，寄魂於離離的野草」意謂：日子不斷流逝，但某種內在情感始終存在，彷彿將自己的靈魂寄託在茂盛的野草之中。

「像那些可憐的靈魂，長得和我一般高」把抽象的情感或靈魂寫成具有形體、能夠成長的事物，表現詩人長期被某種情緒包圍。

「我今不復到園中去，□□已如我一般高」意謂：如今我已不再到園中，但那種情緒卻隨時間增長，已經高及自身。

末句「我夜坐聽風，晝眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老」，寫詩人日夜獨處，在風雨與自然變化中體悟月有盈缺、天也會衰老，更加深化孤獨、寂靜與時間流逝的感受。

其中，「□□」在兩處重複，必須是能夠「永存」、又能夠「長高」的抽象情緒；全詩的核心情感正是寂寞。

解題方法

第一步，判斷第一空的語意：

「日子過去，□□永存」

「日子過去」表示時間流逝；「永存」則表示某種情感沒有消失。此處需要的是長期存在、無法排遣的內心狀態。

第二步，判斷第二空的語意：

「我今不復到園中去，□□已如我一般高」

「如我一般高」使用擬人化和具象化的寫法，將抽象情緒比喻成野草一樣不斷滋長，甚至高到與詩人同等。這種情緒應當具有沉重、壓迫、孤立的特質。

第三步，將兩空合併驗證：

「日子過去，寂寞永存」
「寂寞已如我一般高」

前後語意自然，並且形成「情緒隨時間滋長」的完整意象，因此答案為「寂寞」。

選項分析

(A) 夢想

核心觀念

本題考「比喻對象與文意的準確搭配」，需掌握三位名醫的醫術特色，以及各典故的核心意涵：

• 扁鵲：診察明晰，病情好壞皆能看出。
• 倉公：醫術純熟自然，已達到難以用言語傳授的境界。
• 張長沙：用藥合乎正道，攻守兼備，能以正法制勝。

關鍵字詞：

• 「妍媸」：美醜；此處指病情的好壞、差異。
• 「不隱」：不加隱藏，清楚顯現。
• 「斵輪」：砍削、製作車輪。
• 「得心應手」：心中理解，手上自然做得順暢。
• 「巧思」：精巧的心思、技藝上的奧妙。
• 「王道」：合乎正理、正道的治術。
• 「奇正」：奇兵與正兵，也泛指靈活與正規的策略。
• 「制勝」：取得勝利。

關鍵句白話翻譯

「扁鵲的醫術，就像秦國的明鏡照見萬物，病情的好壞都不會被掩蓋；又像奕秋與人下棋，每一步都足以作為法則，但旁觀者卻不能看出其中深妙的機關。」

「倉公的醫術，就像輪扁斵輪，操作時心手相應、自然純熟，卻不能把其中的精巧道理完全用言語傳授給別人。」

「張長沙的醫術，就像商湯、周武王的軍隊，完全合乎王道；無論採取攻勢或守勢、奇兵或正兵，即使敵人大小不同，也都能取得勝利。」

解題方法

依序抓取三句的文意，再與典故的核心特色對照：

1. 「妍媸不隱」強調觀察清楚、真相顯露，最接近「秦鑑燭物」。
2. 「得心應手，自不能以巧思語人」強調技藝已內化，能做卻難以言傳，最接近「輪扁斵輪」。
3. 「無非王道」「攻守奇正」「皆可制勝」強調正道與軍事策略，最接近「湯武之師」。

因此依序為：

$$\text{秦鑑燭物／輪扁斵輪／湯武之師}$$

典故與文意說明

「秦鑑燭物」的「鑑」是鏡子，「燭」是照見、明察。此語比喻洞察事物，真相與優劣都清楚呈現，正好呼應「妍媸不隱」。

「輪扁斵輪」出自《莊子》。輪扁是製作車輪的工匠，他說自己斵輪的技術雖然熟練，卻難以把其中的微妙訣竅傳給兒子。此典故重點在於「技由心悟、難以言傳」，符合「得心應手，自不能以巧思語人」。

「湯武之師」指商湯、周武王以正義之師討伐暴政。此處借其象徵合乎王道、進退有據、能夠制勝的軍事原則，符合張仲景以正法治病、攻守兼備的醫術。

核心觀念

本題考查：

1. 成語的語義與適用對象
2. 疊喻與語境判讀
3. 詞語的感情色彩、動態強弱與感官意象

文中描寫三種夜間蟲聲：

「聽貓頭鷹是一種味兒，聽竈雞是另一種味兒，而外邊草中的鈴蟲聲，又是另一種味兒」

「一種……另一種……又是另一種……」表示各有特色、各具美感，並非在說數量繁多或彼此競爭。

後文又說：

「田園之夜雖說是靜謐的，卻穿插著一些細微的美音」

「靜謐」、「細微」是判斷第二格的重要線索，因此比喻必須具有幽微、連續而不喧鬧的特質。

解題方法

先判斷第一格的語意，再判斷第二格的聲音形象。

第一格前文列出貓頭鷹、竈雞、鈴蟲三種聲音，且明確說「各是另一種味兒」，重點在於：

• 每種聲音各有特色
• 各自具有獨特的美感
• 彼此沒有高下或競爭關係

所以第一格應選擇表示「各有特色、各具優點」的成語。

第二格位於：

「就像森林中暗穿著□□□□□一般」

「暗穿著」寫出聲音隱約穿行於森林之中；前文的「靜謐」、「細微」則說明聲音不可過於巨大、洶湧。因此應選擇柔和、細小、持續流動的水流意象。

「涓涓的細流」正好符合這項條件。

字詞義與文意判讀

「各有千秋」

「千秋」本指千年，後引申為長久的價值、成就或特色。「各有千秋」指各自具有獨特的優點與價值。

套入原句：

「貓頭鷹、竈雞、鈴蟲的聲音各有千秋」

意思是三種聲音各自不同，也各有美感，與上下文最為吻合。

「涓涓的細流」

「涓涓」形容水流細小而緩慢的樣子；「細流」指細小的水流。整體呈現出：

• 聲音細微
• 流動綿延
• 幽靜自然
• 不具強烈衝擊感

這與「森林中暗穿著」及「田園之夜的靜謐」形成一致的意境。

選項分析

(A) 不可勝數／滔滔的江河

一、關鍵句白話翻譯

原文：「外面受了這一向的辛苦勞碌，心裡又加上這一番的煩惱憂思，次日便覺得有些鼻塞聲重，胸悶頭暈，□□的就成了一箇□□□□的病。」

白話是：一向在外奔波勞苦，內心又承受許多煩惱憂慮，第二天便感到鼻塞、聲音沉重、胸口鬱悶、頭部暈眩，病情無精打采地發展成一種兼有外感與內傷的疾病。

二、核心觀念

本題考查：

1. 成語、雙音詞的詞義。
2. 語境中的詞性與搭配。
3. 中醫病名術語「外感內傷」的意義。
4. 《兒女英雄傳》的文意判讀。

「懨懨」形容精神不振、病體衰弱、無精打采的樣子，可作狀態副詞使用，如「懨懨的」。

「外感內傷」是中醫用語：

• 「外感」：受到外在病邪侵襲，常見鼻塞、聲重等類似感冒的症狀。
• 「內傷」：由勞累、情志憂思、飲食失調等內在因素造成身體損傷。

題幹同時寫「辛苦勞碌」與「煩惱憂思」，正好對應外感內傷所涵蓋的外在病邪與內在損傷。

三、解題方法

先分別判斷兩個空格的功能：

第一個空格位於「□□的就成了」之前，須填入描述病人精神、身體狀態的詞語。

第二個空格位於「一箇□□□□的病」之前，須填入能作為疾病性質或病名的四字詞語。

題幹症狀包括：

• 「鼻塞聲重」：偏向外感症狀。
• 「胸悶頭暈」：顯示身體內在失調。
• 「辛苦勞碌」與「煩惱憂思」：分別指向勞傷與情志內傷。

因此，最適合的組合是「懨懨／外感內傷」，完整句子為：

「懨懨的就成了一箇外感內傷的病。」

語意是：病人呈現精神萎靡、身體不適的狀態，最後形成兼具外感與內傷性質的疾病，文意與句法均通順。

四、選項分析

(A) 懨懨／外感內傷：正確

「懨懨」指精神不振、病弱無力的樣子，與「鼻塞聲重，胸悶頭暈」後的病態相符；「懨懨的就成了」也是自然的語法搭配。

「外感內傷」則能概括題幹所寫的病因與症狀：外有鼻塞、聲重等感受外邪的現象，內有勞累與憂思造成的身心損傷。因此全句最為妥當。

(B) 悒悒／外強中乾：錯誤

核心觀念

本題考查現代詩的「語意銜接」與「情境發展順序」。判斷詩句排列時，須掌握：

1. 敘事動作的先後。
2. 時間、空間與人物情緒的推進。
3. 代詞與轉折詞所指涉的前文。
4. 詩句之間形成的完整畫面。

本詩選自戴望舒〈蕭紅墓畔口占〉，寫詩人前往蕭紅墓地憑弔的情景。全詩原文如下：

走六小時寂寞的長途，
到你頭邊放一束紅山茶。
我等待著，長夜漫漫，
你卻臥聽著海濤閒話。

字詞義與文意判讀

• 「走六小時寂寞的長途」：步行六個小時，走過漫長而孤寂的路程。「寂寞」不只是環境冷清，也包含詩人內心的孤獨。
• 「到你頭邊」：「頭邊」指墓中人的頭部附近，此處以想像性的語言指墓旁、墓前。
• 「紅山茶」：紅色山茶花，詩人帶來獻給蕭紅的花束，象徵追念與悼亡。
• 「我等待著」：詩人守候、等待與已逝友人精神上的相遇。
• 「長夜漫漫」：「漫漫」指漫長無盡；「長夜」既可指夜晚，也含有死亡、陰間世界或人生孤寂的象徵意味。
• 「你卻」：「卻」是轉折詞，表示詩人所處的現實情境，與想像中蕭紅的狀態形成對照。
• 「臥聽著海濤閒話」：想像蕭紅安臥墓中，聽著海浪聲如同閒談。這是詩人對亡友安息狀態的詩意想像。

全詩的情境是：詩人先經過漫長孤寂的跋涉，抵達墓地，獻上紅山茶；接著在漫漫長夜中守候，最後想像蕭紅已安臥墓中，悠然聽著海濤聲。

因此順序為：

$$\text{丙}\rightarrow\text{丁}\rightarrow\text{乙}\rightarrow\text{甲}$$

解題方法

可從「動作先後」與「語意連接」兩個切入點判斷。

第一步，找出起始句。
「走六小時寂寞的長途」是旅程的開始，交代詩人如何前往墓地，因此丙應置於最前。

第二步，判斷抵達後的動作。
「到你頭邊放一束紅山茶」中的「到」表示抵達目的地，「放一束紅山茶」是到達墓地後的具體行動，因此丁接在丙後面。

核心觀念

本題考查：

1. 古典詩句的白話翻譯與語意串聯。
2. 藥名嵌入詩句的特殊寫法。
3. 時間、空間與情感發展的判讀。
4. 代詞與語意承接，例如「遙知」必須建立在遠離家鄉的前提上。

詩中嵌入的藥名包括：

• 「獨活」：中藥名，也可借字面解作獨自在外生活。
• 「續斷」：中藥名，字面有接續、斷裂之意。
• 「相思子」：中藥名，也直接點出相思之情。
• 「沒藥」：中藥名，字面可理解為「沒有藥物」。
• 「白頭」：白髮，象徵年老或長期愁苦。

關鍵詩句白話翻譯

甲、沒藥醫治盡白頭
「沒藥」既是藥名，也可讀成「沒有藥物」；即使想醫治滿頭白髮，也沒有藥可治。表現詩人年華老去、愁苦深重。

乙、腸肝續斷更剛留
肝腸彷彿接續而又斷裂，內心極其痛苦；人在異鄉，仍然滯留未歸。「續斷」是藥名，與「留」字共同形成離愁難解、身不由己的情境。

丙、遙知母老相思子
遠在他鄉，也知道母親年紀已老；想到母親，便更加思念。「相思子」既是藥名，也直接扣合思念親人的情感。

丁、獨活他鄉已九秋
獨自在他鄉生活，已經過了九個秋天。這一句交代空間背景與時間長度，是全詩情感發展的起點。

解題方法

依照詩意發展，可分成四個層次：

第一，先交代詩人身在何處、離家多久。因此應以丁句開頭：

「獨活他鄉已九秋」

第二，人在異鄉久留，產生肝腸寸斷、離愁難解的痛苦，接著是乙句：

「腸肝續斷更剛留」

第三，由自身的漂泊與痛苦，轉而想到遠方年老的母親，故接丙句：

「遙知母老相思子」

其中「遙知」表示詩人與母親相隔遙遠，必須先有「他鄉」的背景才能成立。

第四，長年漂泊、思念母親，最後造成自身年老白頭，故以甲句收束：

「沒藥醫治盡白頭」

核心觀念

本題考「古文句讀與語意銜接」，判斷重點包括：

• 主語與謂語的搭配
• 轉折、因果、承接等虛詞的功能
• 語氣詞與結論句的位置
• 前因後果的邏輯順序

文句出自慎到《慎子・君人》。慎到為先秦法家思想家，主張君主治理國家應以法為準繩，不能任憑個人好惡裁判功罪。全文排列後應呈現：

君舍法，而以心裁輕重，則同功殊賞、同罪殊罰矣，怨之所由生也。

關鍵字詞與白話翻譯

• 君：君主。
• 舍法：捨棄法令。「舍」通「捨」，放棄、拋開。
• 而：表承接或轉折，可譯為「卻」「反而」。
• 以心：憑自己的心意、主觀好惡。
• 裁輕重：裁定事情的輕重、功罪的等級。
• 則：於是、那麼，表示由前因導出的結果。
• 同功殊賞：同樣的功勞，卻給予不同的獎賞。「殊」是不同。
• 同罪殊罰：同樣的罪過，卻給予不同的刑罰。
• 矣：表示事情已然如此或語氣完結。
• 怨之所由生也：怨恨由此產生。「所由」是「……的原因」。

白話翻譯：

君主捨棄法令，反而憑自己的心意裁定事情的輕重，那麼同樣的功勞會得到不同的獎賞，同樣的罪過會受到不同的刑罰；這就是怨恨產生的原因。

解題方法

先找出句子的核心結構：

$$\text{君舍法} \rightarrow \text{而以心裁輕重} \rightarrow \text{則同功殊賞、同罪殊罰} \rightarrow \text{怨之所由生也}$$

第一步，判斷開頭。

乙「君舍法」有完整主語「君」與動詞「舍法」，是整段的原因起點。甲「而以心裁輕重」中的「而」具有承接作用，前面必須先有「君舍法」，因此順序必為：

$$乙 \rightarrow 甲$$

第二步，判斷結果。