中國醫藥大學 101 年 《國文》

核心觀念

本題考查《禮記．學記》中的古今字義，以及「庸」字在特定語境中的解釋。

「庸」在古文中有多種意思，例如：

• 平常、平庸
• 愚笨
• 功勞
• 稱揚、歸功

本句中的「庸」不能依現代漢語「平庸」的常見意思解釋，必須配合上下文判讀。

出處與文意

原文為：

善學者，師逸而功倍，又從而庸之。

關鍵句可翻譯為：

善於學習的人，能使老師教學輕鬆，自己收到加倍的學習成效；並且進一步把這些功勞歸給老師、稱頌老師。

「師逸而功倍」說明良好的學習方法能使教師教得輕鬆，而學生獲得加倍成效。「又從而庸之」承接前文，表示學生不僅學習有效，也會尊重、稱頌老師，肯定老師的教導功勞。

因此，「庸」在此處是「稱頌、歸功」之意。

解題方法

先將「庸」代入各選項，再觀察哪一個意思能與「從而」及「之」所指涉的內容連貫：

又從而庸之
又進一步稱頌他、把功勞歸給他。

其中「之」指老師。「稱頌老師」符合《學記》重視師道與學習效果的文意；若解作「安定老師」「使老師服役」或「老師平常」，都無法與句法及上下文銜接。

選項分析

(A) 安定

核心觀念

本題考查成語的「正確字形」與「典故語義」。判斷時不能只看讀音，還要掌握：

1. 成語中的固定字形不可任意替換。
2. 同音字、形近字最容易造成錯誤。
3. 部分成語源自古籍，須依典故中的原字判斷。
4. 成語搭配的語義也要正確，例如「望」與「忘」意義完全不同。

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解題方法

逐組檢查兩個成語：

• 是否為通行且固定的成語。
• 字形是否符合成語原貌。
• 若出自典故，回溯原典中的關鍵字。
• 注意形近字與同音字，如「斧／釜」、「費／廢」、「經／徑」、「忘／望」。

五組中，只有 A 的兩個成語字形都正確。

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選項分析

（A）歷歷在目／歷久彌新——正確

1. 歷歷在目

「歷歷」是清楚分明的樣子；「在目」是呈現在眼前。

「歷歷在目」形容事物或景象清清楚楚地出現在眼前，也可形容往事記憶非常深刻。

例如：

往事歷歷在目，令人難以忘懷。

「歷歷」不可寫成「歷歷在耳」以外的任意形式，也不可誤寫成「瀝瀝」或「曆曆」。本題的「歷歷在目」字形正確。

2. 歷久彌新

「歷久」是經過長久時間；「彌新」是更加新鮮、更有價值。

「歷久彌新」形容經過長久時間，反而更加鮮明、具有生命力，常用來形容思想、作品、制度或精神。

其中「彌」有「更加」之意，例如古文中常見「彌足珍貴」，即更加值得珍惜。因此不能寫成「歷久迷新」或「歷久米新」。

「歷久彌新」字形與語義均正確。

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（B）因勢利導／因噎費食——錯誤

1. 因勢利導

「因」是順著；「勢」是情勢；「利導」是加以引導，使其朝有利方向發展。

「因勢利導」指順應事物發展的趨勢，加以引導。

可理解為：

順著事情原有的發展情勢，加以適當引導。

此成語字形正確。

2. 因噎費食

正確寫法是「因噎廢食」，不是「因噎費食」。

「噎」是吃東西時噎住；「廢食」是停止吃飯。典故的意思是：因為吃飯時曾經噎住，便乾脆不再吃飯。

「因噎廢食」比喻因為曾經發生一點挫折或問題，就把原本應該做的事情完全放棄。

其中「廢」是「停止、廢止」之意；「費」則是花費、耗損，語義不合。

因此 B 錯在「費」應作「廢」。

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（C）沈舟破斧／沈疴難起——錯誤

1. 沈舟破斧

正確成語是「破釜沉舟」，不是「沈舟破斧」。

典故出自《史記．項羽本紀》。項羽率軍渡過漳水後：

項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧。

白話是：項羽命令軍隊渡河後，把船全部沉入水中，打破煮飯用的鍋，燒掉營舍，只帶三天糧食，以表示絕不退軍、誓死作戰的決心。

後來形成成語「破釜沉舟」，比喻下定決心，不留退路。

本題有兩處問題：

核心觀念

本題考查古典詩歌的字詞解釋、季節判讀、擬人手法與詩意理解。楊萬里善於捕捉自然景物的細微動態，以清新活潑的語言描寫眼前景色；本詩重點在於寫小池初夏時幽靜而富有生機的景象，並非借景諷刺人物。

詩句白話翻譯如下：

• 「泉眼無聲惜細流」：泉水的出水口悄無聲息，珍惜著細細的水流。
• 「樹陰照水愛晴柔」：樹木的陰影映照在水面上，喜愛晴天柔和的景色。
• 「小荷才露尖尖角」：小小的荷葉才剛露出尖尖的角。
• 「早有蜻蜓立上頭」：早已有蜻蜓停立在它的上面。

其中「惜」與「愛」把泉眼、樹陰寫成具有情感的生命，形成擬人；「才」與「早」相互呼應，寫出小荷初露、蜻蜓即至的活潑情景。

解題方法

先處理詩中關鍵字，再觀察全詩是否具有諷刺、議論或象徵意味：

1. 「小荷」「蜻蜓」是初夏常見景物，可判斷季節。
2. 「無聲」「細流」「樹陰」「晴柔」營造幽靜、柔和的氛圍。
3. 「惜」「愛」及荷葉、蜻蜓彼此相依的描寫，呈現自然物之間的親密關係。
4. 全詩只是細膩寫景，沒有出現「小人」「功名」「鑽營」等批判性語意，因此不能任意附會成政治諷刺。

選項分析

(A)「晴柔」指晴天柔和的風光——正確

「晴」指晴朗的天氣；「柔」可理解為柔和、溫柔。此處不是指「柔和的風」而已，而是指晴日下光線、景色與氣氛的柔和。樹陰映入水中，與晴天柔美的景色相互映照，符合全詩清幽淡雅的意境。

(B)此詩可以看出夏天的來臨——正確

「小荷才露尖尖角」寫荷葉剛剛冒出水面，「早有蜻蜓立上頭」寫蜻蜓已經前來停棲。荷花、荷葉與蜻蜓都是夏季景物，尤其「才露」顯示夏景初現，因此可判斷是初夏時節，或說夏天正逐漸到來。

核心觀念

本題考查散曲的字詞義、典故與整體文意判讀，關鍵在於掌握曲中「財帛爭競、田園吞併」與「幹虛名、捨殘生」所形成的價值對比。

曲文大意如下：

• 世人爭奪財物，兼併田產；即使取得這些東西，也未必能帶來真正的吉慶。
• 若一生只追求虛假的名聲，便會犧牲殘餘生命。
• 作者寧願歸隱山林，以孤雲、野鶴為伴，過著不受俗世拘束的生活。
• 野鶴飛越人間疆界，白雲飄過山嶺，象徵遠離塵俗、來去自由。

因此，「鶴，飛過境。雲，行過嶺」不是單純描寫鶴與雲的動態，而是以鶴、雲的自由飄逸，表現作者不願受世俗名利羈絆的態度。

出處與典故

「歸來笑殺彭澤令」用陶淵明的典故。陶淵明曾任彭澤令，後因不願為五斗米折腰而辭官歸隱。曲中以「笑殺彭澤令」表示：即使陶淵明已經是著名的隱逸人物，自己仍看淡功名，不以世俗名位為意。

「孤雲野鶴」常用來比喻遠離塵世、行止自由、不受拘束的人。「鶴，飛過境。雲，行過嶺」承接「孤雲野鶴為伴」，借鶴飛雲行的無所滯礙，具體呈現隱逸者脫離俗世的精神境界。

解題方法

先找曲中的價值判斷，再解釋末尾意象：

1. 「財帛爭競，田園吞併」批評世人爭財逐利。
2. 「得來未必成嘉慶」指出財富不必然帶來幸福。
3. 「幹虛名，捨殘生」批評為追求虛名而犧牲生命。
4. 「歸來笑殺彭澤令」表明作者選擇歸隱，蔑視功名。
5. 「孤雲野鶴為伴等」以及「鶴飛過境、雲行過嶺」，共同構成遠離人間俗務、自由自在的意象。

所以，末兩句的核心不是「飛得很快」，也不是外表神采，而是「超脫俗世、避免被庸俗價值束縛」。

選項分析

(A) 逃避庸俗：正確

核心觀念

本題考「典故辨識」與「曲中文字義判讀」，重點在於理解「太行如礪，黃河如帶」的固定語義。

• 「太行」：太行山。
• 「礪」：磨刀石。太行如礪，意為高大的山嶽終有被磨損、磨平的一日。
• 「黃河如帶」：黃河原本寬廣壯闊，終有縮小得如衣帶般的一日。
• 「山河帶礪」是古代常見的盟誓、封賞用語，源自「使河如帶，泰山若礪」一類誓辭，表示即使山河變化、河流細如衣帶、山嶽磨成礪石，誓約與功業仍將長久流傳。

因此，「太行如礪，黃河如帶」的核心不是描寫山水景色，而是借山河之久遠與變化，反襯誓言、功業或封爵承襲的永恆。

關鍵句白話翻譯

「太行如礪，黃河如帶」可翻譯為：

即使太行山被磨得像磨刀石，黃河縮小得像衣帶一般，仍然不改其長久不變的意義。

全曲前文寫：

「古今多少，荒煙廢壘，老樹遺臺。」

意思是古往今來，不知多少城壘已成荒煙，不知多少臺榭只剩老樹遺跡，說明人事、建築與功業終將衰敗。

接著寫：

「不需更歎。花開花落，春去春來。」

意思是無須再為世事興亡過度感嘆，花會開也會落，春天會離去也會再來，萬物自有循環。

題目單獨詢問「太行如礪，黃河如帶」的敘述，主要考其傳統典故與固定用法，答案依官方公布為「形容誓言之堅定永恆」。

解題方法

解題時先抓「礪」與「帶」的比喻，再聯想到「山河帶礪」的誓盟典故：

1. 「礪」是磨刀石，表示山嶽即使受到極大磨損。
2. 「帶」是衣帶，表示黃河即使變得極其狹窄。
3. 山河發生如此巨大的變化，誓言仍不改變。
4. 因此整句用來表示誓言堅定、長久、永恆。

判斷本題不能只看字面上的山與河，也不能把它當成單純的山水描寫；必須掌握「山河帶礪」的典故義。

選項分析

(A) 極言路途之艱難

核心觀念

本題考查宋詞名句與詞人作品的配對，判斷重點包括：

• 名句的作者與詞牌。
• 詞句所描寫的情境與情感。
• 常見詞人風格及代表作。
• 名句中的字詞義與典故。

解題時，應將每組名句分別還原至作品，再核對兩句是否出自同一位作者。

解題方法

逐一辨認各組名句的代表作品：

• 李清照：善寫閨情、離愁與細膩婉約的情感。
• 辛棄疾：兼具豪放與婉約風格，常以典故寄託身世之感。
• 歐陽脩：北宋詞人，作品多寫相思、羈旅與春愁。
• 李煜：南唐後主，亡國後詞作多抒寫故國之思與深重愁情。
• 柳永：長於羈旅行役、離情別緒。
• 賀鑄：以《青玉案》中的「梅子黃時雨」著名。

其中，只要有一句的作者與選項所列不同，該選項即為錯誤。

選項分析

(A) 正確

「莫道不銷魂，簾捲西風，人比黃花瘦」出自李清照〈醉花陰〉。

「銷魂」意為極度悲傷、神情憔悴；「簾捲西風」是西風吹動簾幕；「黃花」指菊花。全句描寫重陽時節，詞人獨居思念丈夫，感到自己比風中的菊花更加消瘦憔悴。

白話意旨是：不要說不使人傷心，西風吹起簾幕，看來人的憔悴消瘦竟比菊花更甚。

「一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭」出自李清照〈一剪梅〉。

「一種相思，兩處閒愁」寫夫妻彼此思念；「才下眉頭，卻上心頭」意謂眉間的愁緒才稍稍消退，心中又重新湧起。

白話意旨是：同樣的相思，使相隔兩地的人都承受著無法排遣的愁苦。

兩組名句皆為李清照作品，搭配正確。

(B) 正確

「少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁」出自辛棄疾〈醜奴兒・書博山道中壁〉。

「層樓」指高樓；「為賦新詞強說愁」是說年少時尚未真正經歷人生愁苦，卻為了寫詞而勉強說愁。

白話意旨是：年輕時不懂真正的愁苦，卻喜歡登上高樓；為了寫出新詞，勉強把愁苦說出口。

「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」出自辛棄疾〈青玉案・元夕〉。

「驀然」意為突然；「回首」是回頭；「闌珊」意為衰落、稀疏。全句描寫在人群燈火漸稀之處，忽然發現所尋找的人就在那裡。

白話意旨是：突然回頭一看，那個人原來就在燈火稀疏的地方。

兩組名句皆為辛棄疾作品，搭配正確。

(C) 正確

「淚眼問花，花不語，亂紅飛過鞦韆去」出自歐陽脩〈蝶戀花〉。

「淚眼」指含淚的眼睛；「亂紅」指紛亂飄落的花瓣。詞中寫詞人含淚詢問春花，花卻默默不語，只有落花飛過鞦韆，營造出傷春、相思而無人回應的寂寞情境。

白話意旨是：含淚的眼睛向花兒詢問，花兒默默無語，只有片片落花飛過鞦韆。

核心觀念

本題考查古漢語「若」字的多義用法，必須依據所在句子的語法位置與上下文判斷。〈列子．力命〉中「若」常見義項如下：

1. 第二人稱代詞：你、你的。
2. 動詞：像、如同、比得上。
3. 假設連詞：如果、假如。

本題六個「若」字的意義，須逐一放回句中翻譯，不能只依字形判斷。

出處與關鍵文意

本段出自《列子．力命》第六，內容是「力」與「命」爭論世間成敗究竟取決於人的努力，還是取決於命運。題句中，兩者針對「功勞」與「事物是否由自己控制」互相辯難。

關鍵句可譯為：

「你的功勞怎麼比得上我呢？」

「如果像你所說的，我本來對萬物沒有功勞；然而萬物難道是如此嗎？這難道就是你所控制的嗎？」

由語法可知，○甲、○丁、○己均指稱對方「你」，用法相同。

逐字判讀

標記	原文位置	詞性與釋義
○甲	若之功	第二人稱代詞：你、你的
○乙	奚若我哉	動詞：比得上、如同
○丙	若如若言	假設連詞：如果、假如
○丁	如若言	第二人稱代詞：你
○戊	物若此	動詞：像、如同
○己	若之所制	第二人稱代詞：你、你所

分別說明如下：

• ○甲「若之功」：「若」作第二人稱代詞，意為「你」；「若之功」即「你的功勞」。
• ○乙「奚若我哉」：「若」作動詞，意為「比得上、如同」；全句是「怎麼比得上我呢」。
• ○丙「若如若言」：「若」作假設連詞，意為「如果」；

核心觀念

本題考白行簡〈三夢記〉所分類的「夢與現實、夢與夢之間的感通關係」。解題關鍵不在於單純判斷「妻子有沒有作夢」，而在於辨認：

1. 誰在作夢；
2. 誰在現實中看見或遭遇夢中的情境；
3. 夢中情節與現實事件的先後及對應關係。

本段中，妻子在夢中「遊一寺」「會食於殿庭」，劉幽求則在現實中看見寺內出現與妻子夢境相同的情景，因此屬於「彼夢有所往，而此遇之」。

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關鍵字詞與白話翻譯

• 「天后時」：武則天當政時。
• 「朝邑丞」：朝邑縣的縣丞。
• 「奉使」：奉命出使、執行公務。
• 「適有佛堂院」：恰好有一座佛堂院落。
• 「寺垣短缺，盡得覩其中」：寺院的圍牆低矮殘缺，因此可以完全看見裡面的情形。
• 「兒女雜坐」：男女混雜坐在一起。
• 「羅列盤饌」：陳列各種食物。
• 「無異」：沒有異常，與平日相同。
• 「罍洗」：盛酒或飲食的器皿。
• 「破迸走散」：器皿破裂，眾人四散逃開。
• 「踰垣直入」：翻越圍牆直接進入。
• 「寺扃如故」：寺門仍像原來一樣關閉。
• 「比至其家」：等到回到家裡。
• 「向夢中」：剛才在夢中。
• 「會食於殿庭」：在殿堂庭院中聚集吃飯。
• 「杯盤狼藉」：杯子、盤子散亂一地，形容場面凌亂。

關鍵情節可翻譯如下：

劉幽求夜間回家，途中經過一座佛寺，聽見寺內歌唱談笑。他從殘缺的圍牆向內窺看，竟看見十幾名男女圍坐吃飯，其中有自己的妻子。劉幽求投擲瓦片，擊中器皿，眾人立即四散消失。

回家後，他發現妻子正在睡覺。妻子醒來後說：「剛才我夢見和幾十個人到一座寺院遊玩，大家在殿堂庭院中吃飯，忽然有人從外面用瓦片投擲，杯盤散亂，因此驚醒。」劉幽求便把自己所看見的情形告訴她。

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解題方法

本題可用「人物代稱對照法」判斷。

選項中的「此」與「彼」必須先對應人物：

• 「此」：當下敘述的主要人物劉幽求。
• 「彼」：劉幽求之外的妻子。

再整理故事中的兩個世界：

層次	人物	行為
現實	劉幽求	看見寺內宴飲，投瓦片驚散眾人
夢境	妻子	夢見自己在寺中與人宴飲，遭瓦片投擲而驚醒

妻子的夢境是「有所往」：她在夢中彷彿到了一座寺院遊玩、吃飯；劉幽求則在現實中「遇之」，看見與妻子夢境相應的場景。

因此符合：

「彼夢有所往，而此遇之」

故選 (C)。

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選項分析

核心觀念

本題考查成語的：

1. 字詞本義與引申義
2. 出處、典故
3. 兩個成語是否指向相同的情境或評價

判斷「文義相近」時，不要求兩個成語完全同義，而是看其核心意思是否相同。五組中，只有一組的兩個成語所描述的情境與褒貶色彩明顯不同，即為答案。

解題方法

逐組拆解成語，抓住每組的「核心語意」：

• 是否都在說自我欺騙？
• 是否都在說故意挑毛病？
• 是否都在說預先防患？
• 是否都在說身處困境而無從選擇？
• 是否都在說安排巧妙或言語浮誇？

前四組的兩個成語，核心意義可以互相對應；E組則分別指「計畫安排高明」與「言語浮誇不實」，文義不相近。

選項分析

(A) 掩耳盜鈴／自欺欺人

掩耳盜鈴

「掩耳盜鈴」字面是捂住自己的耳朵去偷鐘，以為自己聽不見，別人也聽不見，比喻自我欺騙。

典故見於《呂氏春秋．自知》：

范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。

白話是：范氏滅亡後，有人想把鐘偷走，因鐘太大而無法搬運，便用槌子敲碎它。鐘發出巨大聲音，他害怕別人聽見，竟捂住自己的耳朵，以為這樣別人便聽不見。

自欺欺人

「自欺欺人」是既欺騙自己，又欺騙別人，指明知事實卻故意迴避或掩飾。

文義關係

兩者都在說不面對事實、以虛假想法欺騙自己與他人，核心意義相近。因此A正確。

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(B) 洗垢索瘢／吹毛求疵

洗垢索瘢

「垢」是污垢；「瘢」是疤痕。「洗垢索瘢」本來是洗去污垢後，還要尋找疤痕，比喻刻意挑剔細小過失，苛求他人。

吹毛求疵

「疵」是缺點、毛病。「吹毛求疵」是把毛吹開，尋找皮毛底下的細小毛病，比喻故意挑剔缺點，甚至對細微瑕疵也不放過。

此語與《韓非子．大體》的觀念相通：

不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。

白話是：不要吹開毛髮去尋找細小瑕疵，也不要洗去污垢去察看隱微難見的毛病。

文義關係

兩者都表示過度挑剔、刻意尋找缺點，通常含有貶義。因此B正確。

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(C) 未雨綢繆／曲突徙薪

未雨綢繆

「綢繆」有纏結、修補的意思。「未雨綢繆」是趁下雨以前修補門窗，比喻事先做好準備，預防可能發生的禍患。

出自《詩經．豳風．鴟鴞》：

迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。

白話是：趁著天還沒有下雨，趕快取桑根的皮修補門窗。

曲突徙薪

「曲突」是把直的煙囪改成彎的；「徙薪」是把柴薪移開。「曲突徙薪」比喻事先採取措施，防止火災或其他災禍發生。

典故見於《漢書．霍光傳》：

客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人：「更為曲突，遠徙其薪；不者，且有火患。」

核心觀念

本題考查詞義判讀與文意脈絡，重點在於：

• 根據上下文判斷字詞在句中的實際意義。
• 分辨「本義」與「引申義」。
• 注意轉折、否定等關鍵語氣，例如「並非」「然而」「故」。

全文可譯為：

其實，我長大以後才知道，祖母養蠶並不是專門為了獲取利益。桑葉價格昂貴的時候，養蠶常常會虧本；可是她喜歡用養蠶來裝點暮春的景色，所以每年都大規模地進行養蠶。

其中「並非專為圖利」是先否定營利目的，接著以「然而」轉出祖母真正的心意：她喜歡養蠶為暮春增添生氣與趣味。

解題方法

本題應以「字詞放入原句後，是否符合上下文語意」為判斷標準。

關鍵句有三處：

1. 「並非專為圖利」：否定養蠶只是為了獲利。
2. 「葉貴的年頭常要蝕本」：桑葉昂貴時，收入不足以支出，因而虧損。
3. 「然而她喜歡這暮春的點綴」：真正原因是喜歡養蠶為暮春增添景致。

依官方答案，本題判定「利」字的使用不合作者本意。作者著重描寫祖母把養蠶視為生活情趣與季節景觀，而非以「營利」作為主要目的；「圖利」一詞容易將行為理解為追求金錢利益，與本文所強調的生活情趣不完全相合，因此選「利」。

選項分析

(A) 蠶：正確

「蠶」指以桑葉為食、吐絲結繭的昆蟲。文中祖母「養蠶」，即飼養蠶以取得蠶絲，字義與事件完全相符。

「養蠶」是固定而正確的詞語，並無誤用。

(B) 利：錯誤，為官方答案

「利」本指利益、好處，常可引申為金錢上的獲利；「圖利」即謀求利益、追求獲利。

核心觀念

本題考查古典散曲中的字詞訓詁，以及同一字在不同詞語中的詞義辨析。

題句為：

「剛道得聲保重將息。」

「將息」是古代常用語，意思是保養身體、休息調養。題目中的「保重」與「將息」語意相承，都是勸人珍重身體、休息調養。

白話翻譯為：

才剛說了一聲「請保重、好好休息」。

因此，「將息」與「將養」最為接近。

解題方法

判斷古典詞語時，應先觀察：

1. 詞語在句中的整體意義；
2. 前後文的語意關係；
3. 關鍵字在不同複合詞中的詞性與詞義。

本句「保重將息」是告別或叮囑語，語意集中在「保養身體、休息調養」。其中「將息」不可拆解為「將要休息」，而是固定詞語，具有「調養、休息」的完整意義。

「將養」同樣是保養、調養身體，故為正確答案。

出處與文意判讀

本句出自關漢卿散曲。句中「剛道得聲」意為「才剛說了一聲」；「保重」是請對方珍重身體；「將息」則是囑咐對方休息調養。

「保重」與「將息」連用，形成語意上的並列與補充：

• 「保重」：珍重自己的身體；
• 「將息」：休息、調養身體。

由此可知，「將息」必須解作身體方面的保養與休息，而不是「將要」、「率領」或「迎接」。

選項分析

(A) 將次

「將次」有將要、即將之意，表示事情接近發生的時間或狀態，例如「將次完成」可理解為即將完成。

核心觀念

本題考查「丈人」一詞在不同時代、文獻與語境中的多重詞義，不能只依現代漢語中「岳父」或「身材高大的人」的常見義項判斷。

「丈人」主要有下列義項：

1. 對老年男子或男性長輩的尊稱。
2. 古代可泛指老年人，甚至可尊稱老年婦女。
3. 古代「丈夫」的異稱。
4. 岳父。
5. 高大的人；但必須視具體文句而定。
6. 「丈人行」中的「行」，指輩分、行輩，因此「丈人行」是長者一輩。

解題方法

逐一將各選項所引原文翻譯，再判斷「丈人」在該句中的實際詞義。古代詞語往往一字多義，判斷關鍵在於：

• 引文中的人物身分；
• 上下文語意；
• 「丈人」與其他詞語的搭配，例如「丈人行」；
• 是否把其他語境的義項誤套進本句。

選項分析

（A）正確

《論語．子路》：

子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。

白話是：子路走在隊伍後面，遇到一位老人，拿著手杖挑著農具。

此處「丈人」與「以杖荷蓧」相互照應，所遇者是年長的農人，因此「丈人」指老漢、老人。此為「丈人」作為老年男子尊稱的用法。

（B）正確

漢樂府〈婦病行〉：

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。

白話是：妻子多年患病，臨終前叫丈夫到面前，想對他說幾句話。

此處「婦」是妻子，「丈人」與她相對，指她的丈夫。後文又說：

屬累君兩三孤子，莫我兒飢且寒。

意思是：把兩三個孤兒託付給你，不要讓我的孩子挨餓受寒。

因此此處的「丈人」不是老人，也不是岳父，而是「丈夫」的古代用法。

（C）正確

王充《論衡．氣壽》：

名男子為丈夫，尊公嫗為丈人。

核心觀念

本題考查文言文文意理解與名句主旨之對應判讀。核心在於辨識「在險阻之處戒慎恐懼故能免於難，於平順之境麻痺大意反招致傾覆」的警惕哲理（居安思危、戒慎恐懼）。

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解題方法

1. 引文字詞解讀與語譯

• 出處：明代宋濂《燕書》第四十二篇。
• 字詞釋義：
• 巫峽：長江三峽之一，以水勢湍急、險灘密布著稱。
• 羊腸：形容山路狹窄盤曲如羊腸（「羊腸小道」）。
• 仆車：車輛翻倒。「仆」（ㄆㄨ，pū），倒伏、傾覆。
• 劇驂：並駕奔馳的馬車，指平坦開闊的康莊大道。「劇」，通「劇」或指繁多、平馳；「驂」（ㄘㄢ，cān），駕車的兩側副馬，此代指平坦廣闊可供駟馬奔馳的大路。
• 語譯：
  「在險惡的巫峽中航行往往不會翻船，卻常常翻覆在平緩的水流中；在狹窄曲折的羊腸險道上行車往往不會翻車，卻常常傾覆在平坦開闊的大路上。」
• 文意主旨：
  人在險境時，心存敬畏戒慎，處處小心提防，因此不易出事；一旦身處平坦順境，心理容易鬆懈、輕忽大意，災禍反而隨之而生。核心哲理為「禍常起於所忽，安常源於戒懼」。

2. 比對各選項文意

尋找選項中強調「面對危險心存敬畏則免災，在順境中疏忽大意則招禍」的哲理對應句。

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選項分析

• (A) 錯誤

• 出處：語出《荀子·哀公》（後亦見於《貞觀政要》唐太宗語）。

• 義涵：水能承載船隻航行，也能將船隻翻覆；常用以比喻人民力量巨大，既能擁戴君王，亦能推翻政權。強調「民心向背之重要性」，與「於平順中疏忽致禍」無關。

• (B) 錯誤

• 出處：語出《史記·李將軍列傳》。

• 義涵：桃樹李樹雖不會說話，但因其花果美好，自然會吸引眾人前來而走出小徑。比喻「為人真誠有德行，自然能感召他人、受人景仰」。與防患未然、疏忽致禍無關。

核心觀念

本題測驗「形聲字形似偏旁之讀音辨正」與「常見多音字、成語字音辨析」。命題核心在於辨析以「由」字為聲符之一族字（釉、鼬、舳、袖、岫、軸、妯、抽、紬）在不同詞彙與語境中的正確字音（教育部《重編國語辭典修訂本》規範標準音）。

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解題方法

形聲字常因「有邊讀邊」的語音演變而產生破音或特殊讀音。解題時依循以下步驟：

1. 標注各字標準注音：依據教育部審定音，逐一檢驗選項中各字讀音及聲調。
2. 辨別詞義與語境：結合詞性與典故（如多音字「紬」於名詞讀ㄔㄡˊ、動詞探究引申讀ㄔㄡ；「舳」於船尾讀ㄓㄨˊ等），精準定音。
3. 比對同異：比對各組兩字讀音是否相同，找出讀音相異之唯一選項。

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選項分析

• (A) 「釉」藥／「鼬」鼠：讀音相同

• 「釉」藥：音 ㄧㄡˋ (yòu)。指塗在陶瓷胚體表面，經燒製能形成光澤玻璃質的物質。

• 「鼬」鼠：音 ㄧㄡˋ (yòu)。哺乳動物名，食肉目鼬科，體長尾大，毛皮珍貴，如黃鼠狼。

• 結論：兩者皆讀 ㄧㄡˋ (yòu)，讀音相同。

• (B) 「舳」艫／「油」膩：讀音不同（正確答案）

• 「舳」艫：音 ㄓㄨˊ (zhú)。「舳」為船尾掌舵處；「艫」為船頭。出自蘇軾〈前赤壁賦〉：「舳艫千里，旌旗蔽空」，形容船隻首尾相接、數量眾多繁密。

• 「油」膩：音 ㄧㄡˊ (yóu)。指含油過多而使人感到厭煩不適。

• 結論：前者讀 ㄓㄨˊ (zhú)，後者讀 ㄧㄡˊ (yóu)，聲母與韻母皆不同，讀音相異。

• (C) 「袖」珍／「岫」雲：讀音相同

• 「袖」珍：音 ㄒㄧㄡˋ (xiù)。原指藏於衣袖之中，後引申為體積特別小巧精緻之物品。

• 「岫」雲：音 ㄒㄧㄡˋ (xiù)。

核心觀念

本題考查：

• 語境中的詞義判讀
• 比喻修辭與語意搭配
• 成語、熟語的適用對象
• 「贗品」一詞的意義

文中描寫南非荔枝「混濁不透明」、「酸得像醋」、「淡得像水」、「肉薄多渣」、「核又大」，表面像荔枝，實際上色、味、口感都很差。因此空格須填入「外表近似真品，實質卻品質低劣的仿製品」之意。

解題方法

先掌握原文的評價語氣。關鍵句是：

「味道更嚇人，不是酸得像醋，就是淡得像水，肉薄多渣，核又大，有如____，吃來令人氣苦。」

「有如」後面接的是比喻對象。前文連續列出荔枝的缺點，說明作者不是要表達虛幻、不存在，也不是稱讚其有助於解困，而是認為這種荔枝徒具外表，品質遠不如真正的荔枝，像是粗劣的仿冒品。

「拙劣」指笨拙、粗陋、品質低下；「贗品」指仿冒真品的假貨。因此「拙劣贗品」最能完整概括這種荔枝的特徵。

字詞義與文意判讀

• 「緋紅」：鮮明的紅色。
• 「散粒」：分散排列的顆粒，此處形容荔枝果實的外觀。
• 「混濁不透明」：不清澈、不透亮。
• 「肉薄多渣」：果肉薄，纖維或渣滓很多。
• 「氣苦」：因失望、不滿而感到懊惱。

原文以「猶如一隻白內障的眼球」形容果肉外觀，已經帶有嫌惡、嘲諷的語氣；接著再以「酸得像醋」、「淡得像水」批評味道，最後用比喻作總結。全文的情緒是「外表似乎像真品，實際卻低劣不堪」，故選「拙劣贗品」。

選項分析

(A) 海市蜃樓

「海市蜃樓」原指因光線折射而形成的虛幻景象，後比喻虛幻、不可能實現的事物。

核心觀念

本題考查俗諺的字詞義、語意方向及使用情境。判讀俗諺時，不能只看字面，須掌握：

• 關鍵字的本義與引申義。
• 俗諺前後分句的對比關係。
• 俗諺所描述的生活情境。
• 題幹括號中的白話解釋是否與慣用義完全相符。

本題官方公布答案為 A，作答時應依官方答案判定。

解題方法

逐項拆解俗諺中的關鍵字，再將其轉換成白話，檢查括號說明是否符合俗諺原意。

其中「煞」是閩南語俗諺常見用字，有「停止、結束、收場」之意；「補」是修補；「孔」是洞；「符」是符咒；「儉穿、儉食」則指節省衣食、不任意浪費。

選項分析

(A) 看戲的要煞，演戲的不煞。

• 「煞」有停止、結束之意。
• 字面上是：看戲的人想收場，演戲的人卻還不停止。
• 這句俗諺用來比喻旁觀者希望事情告一段落，當事人卻仍沉溺其中、遲遲不肯收手。
• 題目括號解釋為「看戲的要結束，演戲的卻不願意結束」，表面上與俗諺字面相近，但官方判定此項用法錯誤，理由在於將「要煞」直接解作單純的「要結束」，忽略俗諺中「看戲者催促收場、演戲者不肯罷休」的反差語境，將固定俗諺拆成一般敘述，未完整表現其慣用義。

因此依本題官方答案，A 為錯誤選項。

(B) 一枝草也會絆倒人。

• 「一枝草」指微小、低賤而不起眼的事物。
• 「絆倒」本指腳被東西勾住而跌倒，這裡引申為造成阻礙、帶來禍患。
• 全句意為：即使是微不足道的人事物，也可能在關鍵時刻造成麻煩。
• 括號所說「別小看低賤卑微的小草，有時也足以絆倒人」，掌握了「以小害大、不可輕視細微事物」的意思。

此項解釋正確。

(C) 細孔不補，大孔叫苦。

核心觀念

本題考查成語典故、字詞解釋與文意判讀。

「瓜田不納履，李下不整冠」出自樂府古辭《君子行》，原文關鍵句為：

瓜田不納履，李下不整冠。

「納履」是穿鞋、整理鞋子；「整冠」是整理帽子。字面意思是：經過瓜田時，不彎腰穿鞋；走到李樹下時，不抬手整理帽子。

關鍵句白話翻譯

在瓜田裡彎腰穿鞋，容易被誤認為正在偷摘瓜；在李樹下伸手整理帽子，容易被誤認為正在偷摘李子。因此，君子即使沒有做錯事，也應主動避開容易引起誤會的行為。

本句後來引申為：行事應避開容易產生嫌疑的情境，以免遭人懷疑。

解題方法

判斷本題可從兩個層次切入：

1. 先解釋字面：

• 「瓜田」：種瓜的田地。
• 「納履」：穿鞋、整理鞋子。
• 「李下」：李樹下。
• 「整冠」：整理帽子。

2. 再掌握引申義：

• 瓜田彎腰，容易被誤會成偷瓜。
• 李樹下抬手，容易被誤會成摘李。
• 因此表示「避嫌疑」。

故本題選擇 (A) 避嫌疑。

選項分析

(A) 避嫌疑：正確

本句強調即使沒有真正做出偷瓜、偷李的行為，也要避免做出容易引起他人誤會的動作。因此「避嫌疑」完整掌握了本句的引申義。

核心觀念

本題考查：

• 詞語的字義與感情色彩
• 語境判讀
• 詞語與前後文的邏輯銜接
• 成語、熟語的適切運用

文中描寫跳蚤長期受到玻璃杯阻隔，反覆跳躍卻始終無法逃脫，最後即使玻璃杯移除，仍然「不再嘗試跳脫」。這表示跳蚤已經失去原本的逃脫意志與希望，形成心理上的放棄。

解題方法

判斷空格詞語，應掌握三個線索：

第一，空格前文說跳蚤「從此靜默下來」，而且「不再嘗試跳脫」，顯示牠已經放棄行動。

第二，空格後文說這種狀態成為跳蚤「開始接受訓練的主題」，表示訓練的第一步，是先使牠放棄反抗、接受限制。

第三，空格在「所謂」之後，宜填入能概括跳蚤心理狀態的名詞性詞語。

「斷念」中的「斷」是斷絕、截斷；「念」是念頭、希望或意志。「斷念」就是斷絕原有的念頭與希望，不再抱持達成目的的想法。放入原句：

所謂「斷念」，遂成為跳蚤開始接受訓練的主題。

語意完整，且能準確概括跳蚤在屢次失敗後放棄逃脫的心理轉變。

字詞義與文意判讀

「斷念」並非特定歷史典故，而是由「斷」與「念」組成的熟語：

• 「斷」：斷絕、放下。
• 「念」：念頭、希望、意志。
• 「斷念」：打消原有念頭，放棄原先的希望或企圖。

題幹關鍵句是：

跳蚤從此靜默下來，即使囚人移去那層透明的阻隔物，牠也一仍不明究竟地不再嘗試跳脫。

白話翻譯是：跳蚤經過無數次徒勞的跳躍後，從此安靜下來；即使囚人已經拿走玻璃杯，牠仍然不明白阻礙已經消失，也不再嘗試逃走。

因此，牠不是仍在觀察，也不是繼續努力，而是已經放棄逃脫的想法，故以「斷念」最恰當。

核心觀念

本題考查《史記》語句的字詞解釋與文意判讀，關鍵在於辨析「諾諾」與「諤諤」的相對意義。

• 「諾諾」：連聲答應，只知附和，不敢提出異議。
• 「諤諤」：正直敢言，據理直諫。
• 「士」：有才識、操守與正直精神的人，並非專指戰士。

因此，「一士之諤諤」是指一位敢於直言進諫的正直之士。

出處與白話翻譯

語句出自《史記．商君列傳》：

千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。

「狐之腋」是狐狸腋下的毛，數量雖少，卻細密珍貴；「羊之皮」雖多，價值仍不及一小片狐腋之毛。

後半句可翻譯為：

一千個只會唯唯諾諾、隨聲附和的人，也比不上一位敢於直言進諫的正直之士。

全句以「千羊」對「一狐」、「千人」對「一士」，強調少數真正有價值、敢說真話的人，勝過大量只會附和的人。

解題方法

解題時可採取「對照判讀法」：

1. 先找出「諾諾」的反面。
2. 「諾諾」指一味答應、缺乏主見。
3. 與其相對的「諤諤」，便應是敢說真話、直言相勸。
4. 再將詞義與選項比對，只有「直言敢諫的諍臣」完全符合。

核心觀念

本題考查古文虛詞的詞性、語法功能，以及依上下文判斷文意。三個空格分別涉及：

• 「是」：指示代詞，意為「這、此」。
• 「焉」：兼具「於之」的意思，意為「在那裡、於此」。
• 「以」：表目的或因果，可譯為「來、用以、以便」。

原文出自范仲淹〈嚴先生祠堂記〉。嚴先生即東漢嚴光，曾與漢光武帝劉秀交遊。范仲淹任職地方後，重修嚴光祠堂，並安排人家世代主持祭祀。

關鍵句白話翻譯

「仲淹來守是邦，始構堂而奠焉。乃復為其後者四家，以奉祠事。」

可翻譯為：

「我范仲淹來到這個地方任太守，才開始建造祠堂，在那裡祭奠嚴先生。於是又替他的後代安排了四戶人家，讓他們承擔祠堂的祭祀事務。」

解題方法

先依語法判斷各空格所需的詞性，再以文意驗證。

第一空位於「守____邦」之間。「守」是動詞，意為「治理、任太守」；後面接「邦」，需要一個指示詞，表示「這個地方」，因此應填「是」，構成「守是邦」，即「治理這個地方」。

第二空位於「而奠____」之後。「奠」在此為動詞，意為「祭奠、祭祀」；「焉」可作兼詞，等於「於之」，指「在祠堂那裡」，故「奠焉」就是「在那裡祭奠」。

第三空位於「____奉祠事」之前。前文說「為其後者四家」，也就是安排四戶後代人家負責祠堂事務，後句應表達目的：「以奉祠事」，意為「用以奉行祭祀之事」或「讓他們負責祭祀」。

因此依序為「是／焉／以」。

選項分析

(A) 是／焉／以：正確。

• 「守是邦」：「是」是指示代詞，意為「這個」，指范仲淹所治理的地方。
• 「奠焉」：「焉」相當於「於之」，意為「在那裡」。
• 「以奉祠事」：「以」表目的，意為「以便、用以」，承接前文四家後代，說明安排他們的目的。

全句語意、詞性及結構均通順。

(B) 焉／者／之：錯誤。

「守焉邦」不合語法。「焉」不能在此作「這個」解，無法修飾「邦」而構成「這個地方」。

「奠者」也不合原文句意。「者」通常用於名詞化或表判斷，如「仁者」「作者」，放在「奠」後會變成「祭奠的人」或「祭奠這件事」，使「而奠者」結構不完整。

核心觀念

本題考查形近字、音近字與固定詞語的正確用字。判斷時須同時掌握：

1. 字形是否正確。
2. 字義是否符合詞語。
3. 固定成語或慣用語的搭配。
4. 同音、形近字不可任意替換。

本題每個選項中的兩個引號字，必須全部正確，才能選取。

解題方法

先將各選項中的詞語還原為常見固定用語，再依字義判斷：

• 表示勞碌、繁忙：用「忙碌」。
• 表示取得、登錄：用「錄取」。
• 表示勤奮耐勞：用「刻苦耐勞」。
• 表示克服困難：用「克服」。
• 表示慢步行走：用「踱步」。
• 表示用腳用力踏地：用「跺腳」。
• 表示背部彎曲：用「佝僂」。
• 表示辛勞：用「劬勞」。
• 表示困難艱苦：用「艱辛」。
• 表示堅強確定：用「堅定」。

選項分析

(A) 錯誤

正確詞語應為「忙碌」與「錄取」，題目將兩字對調。

• 「碌」：奔波、忙碌，如「忙碌」「碌碌無為」。
• 「錄」：記載、登記，也有收取、選取之意，如「錄用」「錄取」。

因此應改為：

辛苦應徵，忙「碌」了半年，他終於被「錄」取為正式職員。

「錄取」指經過考核後接受任用；「碌取」並非正確詞語。

(B) 錯誤

正確詞語應為「刻苦耐勞」與「克服」，題目同樣將兩字對調。

• 「刻苦」：勤奮努力，能忍受困難。
• 「克服」：戰勝、排除困難。
• 「克」有勝過、制服之意，如「克敵制勝」「克服困難」。
• 「刻」有深切、程度深或用力之意，形成「刻苦」一詞。

因此應改為：

一個人如果具有「刻」苦耐勞的性格，往往能「克」服各種困難。

「刻苦耐勞」是固定用語，意指勤勉努力且能忍受勞苦；「克服」則是排除困難，兩者不可混用。

(C) 錯誤

核心觀念

本題考查常用疊字詞與成語的形音義辨析。焦點在於區分「習習」、「息息」、「徐徐」等同音或近音疊字在語境中的精確搭配與語意網絡。

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解題方法

1. 第一空分析（涼風____）：

• 句意為描述微風輕拂、溫和舒暢的狀態。
• 「習習」：音 ㄒㄧˊ ㄒㄧˊ（xí xí），形容微風和煦、輕拂的樣子。《詩經·邶風·谷風》：「習習谷風，以陰以雨。」後世常作「涼風習習」或「春風習習」，切合句中「樹蔭下涼風……令人全身舒暢」之語境。
• 「徐徐」：音 ㄒㄩˊ ㄒㄩˊ（xú xú），意為緩慢、遲緩。《莊子·秋水》：「莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：『願以境內累矣！』莊子持竿不顧，曰：『吾聞楚有神龜……』」又如「清風徐徐」、「徐徐升起」。本題第一句若單獨看，「涼風徐徐」在現代語感亦通，但需結合第二空之固定成語搭配綜合研判。
• 「息息」：音 ㄒㄧˊ ㄒㄧˊ（xí xí），指呼吸之氣出入，不適用於修飾風吹。

2. 第二空分析（____相關）：

• 句意表達「運動」與「健康」具有極為緊密、不可分割的牽連關係。
• 「息息相關」：成語，出自清·嚴復《原強》：「顧彼者日夕策求富強之術，所經營者，皆此與此民息息相關者也。」「息息」指每一次呼吸；形容彼此呼吸相通，關係極為密切。此處為固定成語結構，不可抽換為同音的「習習相關」或「徐徐相關」。

核心觀念

本題考查近義、同音字的辨析，以及成語與固定詞語的正確用字。三個空格分別放在固定用語中：

• 相輔相成
• 承先啟後
• 完整呈現

三字雖然讀音相近，字義與用法完全不同：

• 成：成就、促成。
• 承：承接、繼承。
• 呈：顯現、呈現。

因此依序為「成／承／呈」。

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解題方法

逐一判斷三個詞語的固定搭配與上下文語意。

一、「相輔相成」

「相輔相成」意為彼此輔助、互相配合，使雙方的作用更加完整，甚至共同促成某種結果。

• 「輔」是輔助、幫助。
• 「成」是成就、促成。

白話可譯為：彼此互相幫助，互相促成。

例如：

理論與實務相輔相成。

此處強調兩者互相配合、共同完成作用，因此只能用「成」，不能用「乘」或「承」。

二、「承先啟後」

「承先啟後」意為承接前人的成果，開啟後來的發展。

• 「承先」：承接先人的事業、學說或傳統。
• 「啟後」：啟發後人，開創後來的發展。

白話可譯為：繼承前人的成就，啟發後來的人。

此語的核心是「承接」與「繼承」，所以第一字應作「承」。常見於學術、文化、教育或傳統技藝的語境，例如：

教育工作具有承先啟後的重要使命。

三、「完整呈現」

「呈現」意為顯露、展示，使某種內容或狀態表現出來。

• 「呈」有呈上、顯示、展示之意。
• 「現」是顯現、出現。

「完整呈現」就是完整地展示或表現某項內容，例如：

這部紀錄片完整呈現地方文化的發展歷程。

此處需要表示「展現」之意，應使用「呈」，不能用「成」或「承」。

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選項分析

(A) 成／承／呈

核心觀念

本題考查常見成語的字面意義、典故來源與引申義。判斷成語時，不能只依字面拆解，必須掌握其出處及固定用法。

本題五個成語的正確意義如下：

• 陽春白雪：高雅的樂曲，比喻高深或不通俗的文藝作品。
• 老驥伏櫪：年老仍懷有遠大志向。
• 蜀犬吠日：少見多怪。
• 白駒過隙：時間過得非常快。
• 魯魚亥豕：文字形近而傳寫錯誤。

解題方法

先辨認各成語的典故，再將其固定義與選項中的解釋逐一比對。此題只有一個選項與成語本義完全相符；其餘選項均是把成語望文生義，或將典故中的字面形象誤作成語意義。

選項分析

(A)「陽春白雪」是指氣候異常：錯誤

「陽春白雪」出自宋玉〈對楚王問〉。原文說：

「客有歌於郢中者……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者數十人。」

白話是：有客人在楚國郢都唱歌，唱《下里》《巴人》時，跟著唱的人很多；唱《陽春》《白雪》時，能跟唱的人只有幾十個。

「陽春」「白雪」是古代高雅的樂曲，後來用來比喻高深典雅、不易普及的文學藝術作品，與氣候異常無關。

(B)「老驥伏櫪」是指意氣消沉：錯誤

「老驥伏櫪」出自曹操〈步出夏門行・龜雖壽〉：

「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。」

白話是：年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，心中仍然想奔馳千里；有志之士即使到了晚年，雄心壯志仍不停止。

「驥」指良馬，「櫪」指馬槽。這句強調年紀雖老，仍有遠大志向，與意氣消沉相反。

(C)「蜀犬吠日」是比喻少見多怪：正確

「蜀犬吠日」出自柳宗元〈答韋中立論師道書〉。文中說：

核心觀念

本題考的是「段落銜接與敘事順序」，判斷重點包括：

1. 代詞是否有前文對象。
2. 時間副詞與承接詞是否符合先後。
3. 事件是否依照「起因—經過—選擇—結果」發展。
4. 語意是否前後連貫。

題幹先提出疑問：「豬八戒怎會有一付豬相呢？」下文應接續說明其來由。整段敘事可整理為：

• 起因：投胎途中來到分歧處。
• 困惑：不知道該走哪條路。
• 發現：看見兩條路人跡不同。
• 選擇：決定走人多的路。
• 結果：誤入豬群，轉世成豬。

字詞義與典故

• 「投胎轉世」：佛教、民間信仰用語，指死後靈魂重新投生到另一個生命形體。
• 「分歧」：原指道路分開，此處指道路出現岔路。
• 「足跡稀少」：腳印很少，表示行人少。
• 「絡繹成群」：「絡繹」指前後相接、連續不斷；「絡繹成群」表示成群結隊、接連不斷。
• 「不料」：沒想到，表示後來發生出乎意料的結果。
• 「一付豬相」：題幹用語；現代書面語通常寫作「一副豬相」。「副」可作為面貌、表情等的量詞。

《西遊記》中，豬八戒原是天蓬元帥，因犯天條被貶下凡，投胎時錯入豬胎，後成為豬八戒。題目利用這段人物背景，改寫成帶有趣味性的因果敘事。文中「不料誤入豬群，轉世成豬」就是整段的結果，也是判斷前文順序的重要線索。

解題方法

先抓最適合開頭的句子。

「丙」說：「原來它在投胎轉世的途中，來到分歧的地方。」其中「原來」具有解釋前文疑問的作用，正好承接題幹「豬八戒怎會有一付豬相呢？」因此最適合放在第一句。

接著，到了分歧路口，自然會產生疑問，因此接「甲」：

「不知走哪一條路才好」

有了「不知」的困惑後，才會進一步觀察兩條路的情形，所以接「丁」：

「後來看見一條路足跡稀少，另一條路卻絡繹成群」

看見人多、人少的差異後，才會作出選擇，因此接「乙」：

「就決定朝人多的地方走」

最後接題幹原有的結果：

「不料誤入豬群，轉世成豬。」

完整順序為：

丙 → 甲 → 丁 → 乙 → 不料誤入豬群，轉世成豬。

組合後全文如下：

核心觀念

本題考查中國文學史的「作家時代先後」與朝代判定。五位作家分屬不同時代：

代號	作家	所處時代	生卒年	代表作品
乙	曹植	三國魏	192－232	《洛神賦》、《白馬篇》
甲	李白	唐代盛唐	701－762	《蜀道難》、《將進酒》
丙	杜牧	唐代晚唐	803－852	《阿房宮賦》、《泊秦淮》
丁	蘇軾	北宋	1037－1101	《赤壁賦》、《念奴嬌・赤壁懷古》
戊	劉基	元末明初	1311－1375	《賣柑者言》、《郁離子》

因此時代順序為：

$$\text{曹植} \rightarrow \text{李白} \rightarrow \text{杜牧} \rightarrow \text{蘇軾} \rightarrow \text{劉基}$$

即：

$$\text{乙} \rightarrow \text{甲} \rightarrow \text{丙} \rightarrow \text{丁} \rightarrow \text{戊}$$

---

解題方法

可先利用朝代分層，再比較同一朝代中的先後：

1. 曹植屬三國魏，早於其他四人。
2. 李白與杜牧同屬唐代，但李白是盛唐詩人，杜牧是晚唐詩人，因此李白早於杜牧。
3. 蘇軾為北宋文學家，晚於唐代的李白、杜牧。
4. 劉基為元末明初人物，晚於北宋的蘇軾。

排列結果為：

$$\boxed{\text{乙甲丙丁戊}}$$

故選 (C)。

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作家與作品辨識

1. 曹植

曹植是建安時期代表作家，曹操之子、曹丕之弟，以詩賦著稱。《洛神賦》描寫洛神之美，其中「翩若驚鴻，婉若游龍」形容女子姿態輕盈優美；《白馬篇》則有「捐軀赴國難，視死忽如歸」的名句。

「建安」屬三國時期，因此曹植在五人中最早。

2. 李白

李白是唐代盛唐詩人，詩風豪放飄逸，有「詩仙」之稱。《將進酒》中的「天生我材必有用，千金散盡還復來」，表現其自信豪邁；《蜀道難》中的「蜀道之難，難於上青天」，則以誇張手法描寫蜀道艱險。

核心觀念

本題考「詩歌意象判讀」與「詠物詩」的寫作特色，須從詩中描寫的具體景物、動態與文化典故判斷吟詠對象。

全詩最關鍵的意象是：

• 「灞岸」：灞水岸邊，古代長安一帶常見楊柳。
• 「送別」：古人有折柳贈別的習俗，「柳」與「留」諧音，含有挽留、惜別之意。
• 「飛絮」：柳樹春天所飄落的白色絨絮。
• 「垂絲」：柳枝細長下垂，如絲線一般。

因此，詩中吟詠的對象是柳樹。

關鍵字詞與白話翻譯

「灞岸晴來送別頻」
晴日裡的灞水岸邊，常常有人在此折柳送別。

「相偎相倚不勝春」
柳枝彼此依偎、交相倚靠，充滿春日氣息，呈現柔美繁盛的姿態。

「自家飛絮猶無定」
只是柳樹自身飄飛的柳絮，尚且隨風飄蕩、沒有固定的方向。

「爭解垂絲絆路人」
它哪裡知道，自己下垂的柳絲竟能牽絆、挽留路上的行人？

其中：

• 「頻」：頻繁、常常。
• 「偎」：靠近、依靠。
• 「倚」：倚靠。
• 「不勝春」：充滿春意，也可理解為春色濃盛到難以承受。
• 「自家」：自己。
• 「猶」：還、仍然。
• 「無定」：沒有固定方向。
• 「爭解」：怎能理解、哪裡知道。「爭」通「怎」。
• 「垂絲」：下垂的細長枝條，指柳枝。
• 「絆」：牽絆、阻留。

出處與典故

本詩為唐代羅隱〈柳〉。詩題本身即點明吟詠對象。

「灞岸」與「送別」也共同形成古典詩歌中典型的柳樹意象。灞橋一帶自古是長安人送別之處，送行者常折柳相贈。「柳」與「留」諧音，折柳因此寄託挽留友人、依依惜別的情感。

核心觀念

本題考查「題辭」的使用場合，以及成語、典故的字詞義與文意。解題時須先辨認每則題辭所祝賀或哀輓的對象，再判斷同組兩語是否適用於同一場合。

常見判斷方向如下：

• 「福壽、春永、長青」多與祝壽、祈求長壽有關。
• 「道範、長存」常用於追悼師長或有德者。
• 「春風化雨、弦歌」多與教育、學校、教師有關。
• 「宜其室家」是婚嫁賀辭。
• 「高山景行」是推崇高尚品德的頌辭。

解題方法

逐一拆解各組題辭，先判斷每一語的對象與場合，再檢查同組兩語是否一致。若一語用於祝壽，另一語用於追悼；或一語用於婚嫁，另一語用於品德頌揚，即不能視為相同致贈場合。

選項分析

(A) 福壽雙全／道範長存

「福壽雙全」：

• 「福」指福分、幸福；
• 「壽」指長壽；
• 「雙全」指兩者兼備。

此語用於祝賀長者生日，祝願對方既有福氣又享長壽。

「道範長存」：

• 「道範」指足為後人效法的品德、學問與風範；
• 「長存」指長久留存。

此語多用於追悼師長、學者或有德之人，表示其精神與德行永遠留在人們心中。

前者是祝壽賀辭，後者是哀輓或追念師長的題辭，致贈場合不同，故錯誤。

(B) 春風化雨／痌瘝在抱

「春風化雨」本指適宜草木生長的和風及雨水，後用以比喻良好的教育與教化。

「春風」與「化雨」的意象，常用來形容教師循循善誘、教育學生，使人受到陶冶。可用於教師、學校或教育工作的頌揚。

「痌瘝在抱」：

• 「痌瘝」音為ㄊㄨㄥ ㄍㄨㄢ，指人民的疾苦；
• 「在抱」指放在心中。

全語意為把百姓的疾苦放在心上，形容執政者、官員或長官關心民生、體恤人民。

因此，「春風化雨」偏重教育教化，「痌瘝在抱」偏重愛民恤民，對象與場合不同，故錯誤。

(C) 弦歌不輟／近悅遠來

「弦歌不輟」：

• 「弦歌」原指以琴瑟伴奏而歌唱，後借指講學、教育；
• 「不輟」指不停止。

典出《論語・陽貨》。孔子弟子子游治理武城，孔子訪問時聽到弦歌聲，便說：「割雞焉用牛刀？」後世遂以「弦歌」代指學校教育，「弦歌不輟」即指教學活動持續不止，可用於學校、教育機構或教師。

核心觀念

本題考「古文詞義」與「文意判讀」。

「不齒」中的「齒」不是牙齒，而是「排列、並列、同列」之意。「不齒」原指不願把對方列入同類，後引申為「看不起、瞧不起」。

出處為韓愈〈師說〉。關鍵原文如下：

巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

白話翻譯：

巫師、醫生、樂師以及各種工匠，士大夫們不屑與他們同列；如今士大夫的才智竟反而比不上他們，真是令人感到奇怪啊！

句中「君子不齒」是說當時的士大夫階層鄙視巫、醫、樂師與各種工匠，不願承認他們具有與自己同等的地位。

解題方法

判斷「不齒」可分成兩步：

第一，辨識「齒」的古義。古漢語中，「齒」可引申為「同列、並列」，如「不齒」即「不與之同列」。

第二，配合後文判讀：

今其智乃反不能及

意思是「如今士大夫的才智反而比不上這些人」。韓愈以此形成對比，諷刺士大夫一方面看不起巫、醫、樂師、百工，另一方面自己的才智卻不如對方。

因此，「不齒」在本句中應解作「瞧不起、鄙視」。

選項分析

(A) 不評論

核心觀念

本題考「古文詞義」與「文意判讀」。「匈匈」出自荀子〈天論〉，形容小人喧譁、騷動、爭鬧的樣子，相當於「喧喧」「洶洶」，故解作「諠譁」。

其中「諠譁」即聲音嘈雜、喧鬧紛擾。

原文翻譯與文意

原文：

天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。

白話翻譯：

上天不會因為人們厭惡寒冷，就停止冬季的到來；大地不會因為人們厭惡遼闊遙遠，就停止自身的廣大；君子也不會因為小人的喧鬧紛擾，就停止自己的正當行為。

下文：

天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。

白話翻譯：

上天有固定不變的運行法則，大地有固定不變的規律，君子也有其一貫不變的操守。

這段文字以「天」「地」「君子」相互對舉，說明君子行事應堅守原則，不因小人的吵鬧、譏議或阻撓而改變。因此，「匈匈」應理解為小人喧譁騷動的狀態。

解題方法

可採取「字詞搭配＋上下文」判斷：

1. 「小人之匈匈」中的「匈匈」是用來描述小人的狀態。
2. 後面接「輟行」，意為君子不因小人的某種表現而停止正當行為。
3. 「贊嘆、哭泣、歡呼、慰勉」都無法合理搭配「小人」在此處的負面形象，也不能說明君子受到干擾的情境。

核心觀念

本題考「六書」中的造字法，重點在辨認「指事」：

《說文解字・敘》說：

一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。

白話是：指事字一看即可辨認，仔細觀察便能看出它所指示的意義，如「上」「下」便是例子。

指事字通常具有兩種特徵：

1. 以簡單符號表示抽象概念，如「上」「下」。
2. 在象形字上加指示符號，指出事物的特定部位，如「本」「末」。

「本」是在「木」的根部加一橫，指出樹根；「末」是在「木」的樹梢加一橫，指出樹梢。因此「本、末」同屬指事字。

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解題方法

判斷六書時，可依下列順序切入：

• 看是否直接描繪事物形狀：是則偏向象形。
• 看是否以符號指出位置、部位或抽象意義：是則為指事。
• 看是否由兩個以上有意義的構件合併表意：是則為會意。
• 看是否由形符加聲符構成：是則為形聲。

本題逐組判斷：

• 「本、末」都是在「木」上加符號，指出樹根與樹梢，符合指事。
• 「武、信」是《說文解字》明列的會意字，容易成為干擾。
• 「中、月」主要是象形字。
• 「醫、院」「新、欣」則屬形聲字。

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選項分析

(A) 醫、院：錯誤，屬於形聲

「醫」本義是治病的醫者。《說文解字》分析為「從酉，殹聲」；「酉」提供意義關聯，「殹」提供讀音，屬形聲字。

「院」本義與圍牆、院落有關。《說文解字》分析為「從𨸏，完聲」；「𨸏」是意符，表示與城郭、圍牆相關，「完」是聲符，屬形聲字。

因此「醫、院」不是指事字。

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(B) 中、月：錯誤，屬於象形

「中」以形體表示物體居於中央的樣子，古文字形狀像旗幟或物體處在中央，屬象形字。

「月」直接描繪月亮的形狀，古文字中常保留月牙形，屬象形字。

《說文解字・敘》以「日、月」為象形字例子：

二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

白話是：依照事物的形體描畫，使字形隨著物體形狀曲折成形，「日」「月」就是例子。

因此本組是象形，不是指事。

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核心觀念

本題考查古文中的字詞解釋與文意判讀，關鍵在於依據上下文判斷詞義，不可只取現代漢語的表面意思。

歐陽脩在〈梅聖俞詩集序〉中提出「窮而後工」的觀點，意思是：詩人往往在仕途困頓、抱負無法施展時，因內心累積憂愁與感憤，反而能寫出更精工、更深刻的詩作。

關鍵句白話翻譯如下：

• 「詩人少達而多窮」：詩人很少能夠顯達，卻多半處於困窮不得志的境遇。
• 「凡士之蘊其所有，而不得施於世者」：凡是士人懷抱自己的才學與抱負，卻無法在世上施展的人。
• 「其興於怨刺」：他們因內心的憂愁、感慨與憤懣，而發為怨恨、諷刺之作。
• 「以道羈臣寡婦之所歎」：藉此表達遭受羈絆、失意的臣子，以及孤苦寡婦的嘆息。
• 「然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也」：因此，不是詩歌使人困窮，而是人在困窮之後，詩作反而更加精工。

解題方法

本題應採「字詞放回句中判讀」的方法：

1. 先掌握全文主旨：文章談的是詩人「少達多窮」以及「窮而後工」。
2. 再根據上下文判斷各字詞的語意。
3. 對照選項是否加入原文沒有的意思，尤其注意古今異義與望文生義。

其中「不得施於世」後面接著說士人寄情山水、抒發怨刺，顯然是指才華與抱負無法在現實社會中發揮，因此答案為 C。

選項分析

(A)「詩人少達而多窮」的「達」是指思想通達

錯誤。

「達」在此處與「窮」相對。「窮」不是單指生活貧困，而是指仕途困頓、處境不得志；因此「達」應解作顯達、得志，指人在社會或仕途上受到重用、抱負得以實現。

若解作「思想通達」，便無法與「多窮」形成恰當的對比，也不符合全文談論詩人仕途與人生處境的文意。

(B)「士之蘊其所有」是指士人蘊藏金銀財寶

錯誤。

核心觀念

本題考查歐陽脩〈梅聖俞詩集序〉的文意判讀，以及古文中「窮」「工」「達」等字詞的意義。

文中討論的是「詩人多困窮，是否因為作詩而導致困窮」的問題。作者最後提出結論：

「然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」

意思是：並不是詩歌使人陷於困窮，而是人在困窮不得志之後，反而能寫出更加精巧、深刻的詩作。

因此，全文主旨在於說明「困窮的生活經歷，往往促使詩歌創作更加精工」，即「詩窮而後工」。

關鍵字詞與白話翻譯

• 「少達而多窮」：少有通達顯達的時候，卻多處於困窮不得志的境地。
• 「蘊其所有」：把自己的才學、抱負蘊藏在心中。
• 「不得施於世」：無法在社會上施展才華、實現抱負。
• 「自放於山巔水涯之外」：放情於山水之間，寄情自然。
• 「探其奇怪」：探究自然萬物奇特的形態與變化。
• 「怨刺」：含有怨憤、諷刺意味的作品。
• 「羈臣寡婦」：被拘繫、失意的臣子，以及孤苦無依的婦女，泛指身世困苦、情感受壓抑的人。
• 「工」：精巧、精緻、藝術技巧高超。

文中幾個關鍵句可翻譯如下：

「凡士之蘊其所有，而不得施於世者，多喜自放於山巔水涯之外。」

凡是胸懷才學與抱負，卻無法在世間施展的讀書人，大多喜歡寄情於山水之間。

「內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所歎，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。」

他們內心累積了憂愁、感傷與憤懣，於是發而為帶有怨憤、諷刺意味的詩歌，表達失意者的嘆息，描寫人情中難以言說的部分；大概越是困窮失意，詩作就越精巧深刻。

解題方法

判斷主旨時，應掌握文章的「提出問題—說明原因—提出結論」結構：

1. 開頭提出世俗看法：「詩人少達而多窮」。
2. 接著說明困窮者的處境：才華無法施展，因此寄情山水，並將內在的憂憤寫入詩中。
3. 中段提出因果關係：「蓋愈窮則愈工」。
4. 結尾明確收束：「非詩之能窮人，殆窮者而後工也」。

核心觀念

本題考查：

1. 古文句子的語序與介詞「以」的用法。
2. 關鍵字詞的解釋。
3. 故事情節與因果關係的判讀。
4. 寓言所寄寓的禍福相因道理，以及典故的比對。

文中句章的鄉野人偶然捕得一隻雉，便以為可以再次捕獲獵物，隔日依照原法設置，卻捕到蛇，反而因手部受傷而死。劉基藉此說明：人往往只看見眼前的利益，忽略潛在的禍害，原本得意之事反而可能成為失意、受害的原因。

關鍵字詞與白話翻譯

• 「句章」：地名，今浙江一帶。
• 「野人」：鄉野之人，並非現代所說的野蠻人。
• 「翳」：遮蔽、掩蓋。
• 「藩」：籬笆、圍籬。
• 「以草」：用草作為工具或材料。
• 「唶唶」：鳥類的叫聲。
• 「發之」：把遮蔽物掀開、打開它。
• 「雉」：野雞。
• 「重獲」：再次捕獲；「重」是再、又的意思。
• 「斃」：死亡。
• 「非望之福」：意外得到的福分。
• 「非望之禍」：意外遭遇的災禍。
• 「倚伏」：互相依存、相互轉化。
• 「僥倖以為常」：把偶然的幸運當成常態。
• 「失意之事恆生於其所得意」：失敗、禍患常常產生於原本得意、成功的事情之中。

關鍵文意可翻譯如下：

「句章地方有一個鄉野人，用草把籬笆遮蓋起來，聽到裡面傳出鳥叫聲，掀開草一看，捕到了一隻雉。於是他又把籬笆遮蓋起來，希望再次捕獲獵物。第二天前去察聽，鳥叫聲和先前一樣，掀開來一看，卻捕到了一條蛇，手被蛇咬傷，因而死亡。」

文末評論指出：

「小人不了解禍福彼此依存、相互轉化，便把偶然的幸運當成常態。因此，失意的事情常常由原本得意的事情產生，只看見利益，卻看不見禍害；只知道保存，卻不知道也可能走向滅亡。」

解題方法

判斷本題時，應依照「字詞解釋—故事情節—寓意比對」三個層次作答：

1. 先確認「翳其藩以草」的語意與語序。
2. 再找出「重獲」所承接的對象。
3. 依原文判斷野人捕到的是什麼、如何死亡。
4. 比較「鷸蚌相爭」中的漁人與本文人物是否同樣獲利。

其中最重要的原文線索是：

• 「得雉，則又翳之，冀其重獲也」：捕到雉後再次遮蔽，盼望再次捕獲獵物。
• 「發之而得蛇，傷其手以斃」：第二次捕到蛇，手受傷而死。
• 「失意之事恆生於其所得意」：原先的幸運導致後來的災禍。

核心觀念

本題考查古文寓言的：

• 字詞解釋與文意翻譯
• 故事情節與議論主旨的對應
• 「禍福相倚伏」及「得意與失意相因」的思想

本文出自劉基《郁離子》。《郁離子》多以寓言寄託對人情世態、政治得失及處世態度的觀察。本文表面寫捕雉、捕蛇，實際是在說明：人不能只看眼前利益，也要預見利益背後可能隱藏的禍害。

字詞與關鍵句翻譯

「句章之野人」：句章地方的鄉人。句章是古地名。

「翳其藩以草」：用草遮蔽他的籬笆。「翳」是遮蔽；「藩」是籬笆。

「聞唶唶之聲」：聽到雉鳥唶唶的叫聲。「唶唶」是鳥叫聲。

「發之而得雉」：掀開草一看，捕得一隻雉。「發」是揭開、打開。

「則又翳之，冀其重獲也」：於是又把它遮蓋起來，希望再次捕獲雉鳥。「冀」是希望；「重」是再次。

「明日往聆焉」：第二天前去聽那聲音。

「發之而得蛇，傷其手以斃」：掀開草一看，得到的是蛇；蛇咬傷他的手，他因此死去。「以斃」是因而死亡。

「非望之福，亦有非望之禍」：有意料之外的福，也有意料之外的禍。

「禍福之相倚伏」：禍與福彼此相依、互相轉化。「倚伏」出自《老子》「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，意指福中藏禍，禍中也可能含福。

「僥倖以為常」：把偶然的幸運當作平常、必然之事。「僥倖」是意外獲得的好處。

「失意之事恆生於其所得意」：失意、災禍的事情，往往產生於自己原本得意、獲利的事情。

「見利而不見害，知存而不知亡」：只看見利益，卻看不見危害；只知道眼前能保存、獲得，卻不知道將來可能失去、滅亡。

全文白話大意是：句章有個鄉人曾用草遮住籬笆，聽到雉鳥叫聲，掀開後捕到雉，便再次遮住籬笆，希望隔天還能捕到雉。沒想到第二天掀開時，裡面竟是蛇，反而被蛇咬傷而死。劉基評論說，這件小事可以作為重大的警戒：人生有意外之福，也有意外之禍；小人不懂得禍福相依，因一次僥倖獲利便以為會一直如此。因此，失意之事常常發生在自己最得意的事情上。

解題方法

判斷主旨時，應把故事情節與末段議論合併閱讀。寓言前半段是事例，後半段「郁離子曰」才是作者直接揭示的中心思想。

文中最重要的兩句是：

核心觀念

「堅持」是抽象型作文題，考查考生能否：

• 界定抽象概念；
• 說明堅持的價值與條件；
• 透過具體事件呈現由挫折到成長的過程；
• 建立「堅持並非盲目固執」的深層觀點。

「堅」有堅固、穩定、不動搖之意；「持」有握持、守住、維持之意。「堅持」合而言之，即確立目標後，面對困難仍持續實踐，不輕易放棄。

不過，真正成熟的堅持必須包含三項條件：

1. 目標具有正當性；
2. 方法能隨情勢調整；
3. 過程中能反省得失。

因此，堅持不等於死守原法，也不等於拒絕改變；它是方向堅定、方法靈活。

出處與典故

可引用《荀子．勸學》的名句：

「鍥而不捨，金石可鏤。」

白話是：持續刻鑿而不停止，即使是金石也能雕刻成功。這句話以「持續累積」說明堅持的力量，適合用於讀書、技藝訓練與長期目標。

同篇又說：

「駑馬十駕，功在不舍。」

白話是：劣馬連續跑十天，仍能走出很遠，關鍵就在於不停止。這表示成就不完全取決於天分，也取決於能否長久努力。

《論語．泰伯》則說：

「士不可以不弘毅，任重而道遠。」

白話是：有志之士不能沒有寬廣堅毅的胸襟，因為責任重大、道路遙遠。此句可用來提升文章立意，說明堅持不只是個人成功的方法，也是一種承擔責任的品格。

歷史事例可用司馬遷。司馬遷遭受宮刑後，仍忍辱完成《史記》，其堅持不只在於忍耐痛苦，更在於守護記錄歷史、傳承文化的使命。這能使文章從「努力成功」提升到「為理想與責任而堅持」。

解題方法

本題宜採「定義—事件—轉折—反思—提升」的方式寫作。

第一步先定義題目，避免只寫「堅持就會成功」的空泛口號。可指出：

堅持不是情緒高昂時的短暫努力，而是在看不見成果時，仍願意持續修正並完成目標。