義守大學 111 年 《國文》

核心觀念

本題考查中國古代醫籍的：

1. 作者與時代
2. 醫學分類與學術性質
3. 成書背景與內容
4. 古籍承襲關係與年代先後

解題關鍵是核對「作者—時代—書名—內容—承襲來源」五項資訊，尤其要注意古籍之間的年代是否相符。

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解題方法

四個選項均在介紹古代醫書。可依下列順序判斷：

• 先看作者與朝代是否吻合。
• 再看該書的醫學性質是否正確，例如傷寒、兒科、本草。
• 最後檢查「某書以何書為底本」的說法，並以成書年代判斷是否可能。

其中 D 選項所提《本草從新》為清代吳儀洛所撰，而《本草綱目》為明代李時珍之作。後出的清代醫書不可能成為明代古籍的編寫底本，因此 D 明顯錯誤。

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選項分析

(A)《傷寒雜病論》為東漢張仲景所著，是中醫理論聯繫實際的臨床著作。在《四庫全書》中列為子部醫家類。

本項正確。

《傷寒雜病論》作者為東漢張仲景，約成書於東漢末年。張仲景將《黃帝內經》等醫學理論應用於臨床，以疾病的症候、病因、病機及治療方法為核心，建立辨證論治的基本架構。

書中最具代表性的觀念，是依照病情發展分為六經辨證，並配合方劑治療，例如：

「太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。」

白話意義是：病屬太陽經時，常見脈象浮、頭痛、頸項僵硬以及怕冷等症狀。醫者依據症候判斷病證，再選用適當治法與方劑，這正是理論與臨床結合的表現。

《傷寒雜病論》後來分為《傷寒論》與《金匱要略》兩部傳世。清代《四庫全書》將醫學典籍歸入「子部醫家類」，因此本項所述均正確。

字詞方面：

• 「傷寒」：古代泛指外感熱病，後多專指由寒邪所傷而引起的疾病。
• 「雜病」：相對於傷寒等外感病而言的各種內傷、婦科、雜證。
• 「臨床」：直接面對病人，根據實際症候進行診察與治療。

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(B)《幼幼新書》為宋代兒科醫療專書，是劉昉有感於小兒之疾苦，於荊湖南路安撫使任職期間，取錄收訪聖賢方論與聞人家傳關於兒科之論述。

本項正確。

《幼幼新書》是宋代重要兒科專書，作者為劉昉。劉昉任荊湖南路安撫使時，因關心兒童疾病與醫療問題，廣泛蒐集古代醫籍、名家醫論及民間傳方，編纂成書。

其編纂精神可由相關敘述中的「取錄收訪聖賢方論與聞人家傳」理解：

• 「取錄」：選取並記錄。
• 「收訪」：蒐集、訪求。
• 「聖賢方論」：前代醫家所留下的方劑與醫學理論。
• 「聞人家傳」：有聲望人士家中流傳的醫療經驗或秘方。

「幼幼」是古代對幼兒的稱呼，因此書名本身即指出其主要對象是兒童。全書內容涵蓋兒科常見疾病、診斷、治療及方劑，是宋代兒科醫學的重要文獻。

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核心觀念

本題考查「對聯內容與歷史人物、典故的對應」，判斷重點包括：

1. 對聯中的關鍵字詞。
2. 歷史人物的身分、事蹟與代表性典故。
3. 對聯上下聯所形成的整體文意。
4. 古典語句的出處與文化象徵。

解題時不可只看「忠魂」「正氣」等抽象褒義詞，必須抓住具有專指性的詞語，例如「草堂」「詩聖」「莫須有」「青龍偃月」「赤兔」等。

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解題方法

先找各選項中最具辨識度的典故，再將典故與歷史人物配對：

• 「草堂」「詩聖」：指杜甫。
• 「莫須有」：指秦檜以「莫須有」罪名陷害岳飛。
• 「正氣」「丹心」：指文天祥。
• 「青龍偃月」「赤兔」：指關羽。

其中，只有選項 B 直接出現岳飛冤死案件的核心典故「莫須有」，並以「百戰忠魂」歌頌岳飛一生征戰與忠貞。因此答案為 B。

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關鍵字詞與典故說明

1.「千秋」

指千年、長久的歲月。「千秋冤案」是說此一冤案流傳千古，成為歷史上的重大冤獄。

2.「莫須有」

「莫須有」意為「也許有吧」，後來專指沒有確實證據、以含混罪名羅織罪狀。

岳飛遭秦檜陷害時，秦檜一派以「莫須有」加罪於岳飛。此事見於《宋史·岳飛傳》，後世常以「莫須有」概括岳飛被害的冤案。

白話而言，就是：岳飛並無明確罪證，卻被以模糊而牽強的罪名定罪。

3.「百戰」

岳飛是南宋抗金名將，長期率軍作戰，曾取得郾城、潁昌等戰役的勝利。「百戰」概括其多年征戰、軍功卓著的經歷。

4.「忠魂」

指忠貞之人的靈魂。「百戰忠魂」形容岳飛身經百戰，最後含冤而死，但其忠貞精神長存。

5.「歸去來」

「歸去來」語出陶淵明〈歸去來辭〉：「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？」原意是回去吧、歸返吧。放在本聯中，主要用來形容忠魂歸於故土或天國，並非岳飛專屬典故。

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選項分析

(A) 草堂傳後世，詩聖著千秋。

此聯稱頌杜甫。

「草堂」指成都杜甫草堂，是杜甫流寓成都時的故居。杜甫被後人尊稱為「詩聖」，其詩作具有深厚的現實關懷與歷史價值，故有「詩聖著千秋」之語。

「草堂傳後世」可理解為：杜甫草堂流傳後世；「詩聖著千秋」則說杜甫的詩歌作品流芳千古。

本聯的辨識關鍵是「草堂」與「詩聖」，兩者都明確指向杜甫，並非岳飛。

結論：錯誤。

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(B) 千秋冤案莫須有，百戰忠魂歸去來。

此聯稱頌岳飛，為本題正確答案。

核心觀念

本題考查「部首」與「偏旁」的區別。

• 部首：字典為編排、檢索漢字而指定的分類標誌，一字通常有固定的主要部首。
• 偏旁：構成漢字的部件，可表示字義、字音或字形，不一定就是部首。
• 判斷部首時，不能只看字中是否出現某個熟悉部件，必須依字典的部首分類查找。

本題四字的字典部首分別為：

字	字典部首	字義
骨	骨部	骨骼、骨頭
麼	麻部	疑問語氣詞、表示疑問或程度
鼻	鼻部	動物用以呼吸、辨味的器官
齋	齊部	清潔戒慎；齋戒

解題方法

逐字觀察字形，先找出容易誤認為部首的部件，再依字典部首分類判斷。

本題最容易混淆的是「骨」字下方的「月」。字形中出現「月」，不代表字典部首就是「月」；「骨」本身在字典中另列為「骨部」。其餘三字的部首，分別就是字形中較明顯的「麻」、「鼻」、「齊」。

選項分析

(A)「骨頭」的「骨」字於字典中應查「月」部。

此項錯誤。

「骨」的下方雖然寫作近似「月」形，但查字典時應查骨部，不能查月部。古文字分析中，《說文解字》說：

「骨，肉之覈也。從冎有肉。」

意思是：骨是肉中的骨核，字形由「冎」中有肉構成。後來字形演變，下方的肉形逐漸寫成近似「月」的形狀，但這只是字形部件，並不改變「骨」字歸入骨部的字典分類。

「骨頭」的「骨」指人體或動物體內支撐身體的硬組織，例如「骨骼」、「筋骨」、「骨氣」中的「骨」。

因此，(A) 將字形部件「月」誤當作字典部首，故為本題錯誤選項。

(B)「什麼」的「麼」字於字典中應查「麻」部。

此項正確。

「麼」的字形上方為「麻」，字典部首歸入麻部。「什麼」中的「麼」是疑問詞，用來詢問事物、原因、性質等，例如：

• 這是什麼？
• 你在做什麼？
• 為什麼要如此處理？

核心觀念

本題考「無理而妙」的詩歌鑑賞手法。

「無理」不是指詩句寫得不通，而是指描寫違反現實生活的經驗或一般思維邏輯；「妙」則是指詩人藉由誇張、擬人、想像或悖謬的表達，具體呈現抽象情感，使讀者產生新奇而深刻的審美感受。

判斷時要注意：

• 是否出現現實中不可能發生的行為或對話。
• 這種不合常理的描寫，是否用來傳達情感。
• 若只是合乎人類普遍情感的誇飾，例如「一日不見，如三月」的思念感受，雖然誇張，仍不一定屬於本題所說的「無理而妙」。

本題官方釋疑指出：「一日不見，如三月兮」屬於人類普遍情感，合乎邏輯；只是以譬喻、誇飾強調思念的程度。因此答案為 B。

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解題方法

逐項檢視詩句中是否存在「違反現實而形成別趣」的描寫：

• A：是否能因潮汐有規律，就改嫁弄潮兒？
• B：一日不見如三月，是否只是誇張描述思念？
• C：人能否向花詢問，花能否回答？
• D：春天能否被追上並留住？

A、C、D 都把不可能或不合常理的情境寫得具體可感，形成「無理而妙」；B 主要是對思念之深的誇飾與譬喻，沒有把不可能的情節當作創作對象，因此是未具此種別趣者。

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選項分析

(A) 嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。

出處為李益〈江南曲〉。

「瞿塘賈」指往來瞿塘一帶的商人。「朝朝誤妾期」是說商人天天耽誤與妻子約定相會的日期。「潮有信」的「信」是準時、守信之意；「弄潮兒」則指熟悉水性、駕船弄潮的人。

白話翻譯：

嫁給了往來瞿塘的商人，他天天都耽誤與我相約的日期。早知道潮水漲落如此準時，我當初就嫁給駕船弄潮的人了。

此句的「無理」在於：女子竟然因為潮水守時，就認為嫁給弄潮兒比嫁給商人更好。潮水雖有規律，弄潮兒仍是人，不代表必然能準時回家，這種推論並不合乎現實邏輯。

但這種悖謬正顯出女子因丈夫久不歸而產生的怨情與苦悶，將「商人不如潮水守信」的埋怨寫得新奇而生動，故屬「無理而妙」。

本項具有此種別趣，非答案。

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(B) 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

出處為《詩經．鄭風．子衿》。

「挑兮達兮」形容獨自來回徘徊的樣子；「城闕」指城門或城樓。「一日不見，如三月兮」是說一天見不到心上人，便覺得像過了三個月那麼久。

白話翻譯：

我在城門旁來回徘徊，只因思念著你；一天見不到你，就覺得彷彿過了三個月。

核心觀念

本題考查臺灣俗諺的字詞義、民俗背景與比喻義。解題時須先掌握諺語中的關鍵詞，再判斷整句所要表達的意思，不能只依字面直譯。

本題四句俗諺中，前三句涉及「見識狹隘」「尊重母舅」「童乩與桌頭的搭配」等民俗語境；第四句則用生活情境比喻孩子缺乏禮貌。

解題方法

逐項拆解俗諺中的關鍵詞：

• 「古井水雞」的「水雞」指青蛙。
• 「母舅公」指母親的兄弟，在傳統親族制度中具有重要地位。
• 「童乩」是替神明降駕、傳達神意的人；「桌頭」是協助童乩處理儀式、溝通及雜務的人。
• 「大人爬起，囡仔佔椅」描寫大人一離開座位，孩子便搶坐其位。

再比較各選項後可知，C 將「一個童乩，一個桌頭」解釋成「全員到齊」，與原諺語的語意不合。

選項分析

(A) 古井水雞／意同於井底之蛙。

「古井」是老舊的水井，「水雞」是臺灣閩南語對青蛙的稱呼。「古井水雞」字面上是住在古井中的青蛙。

青蛙長期生活在井中，只能看見井口的一小片天空，不知道外界的廣大天地，因此用來比喻人的見識狹窄、眼界有限。其語意與成語「井底之蛙」相同。

「井底之蛙」的關鍵意象是「井底」與「只能看見井口」，用有限視野代表狹隘見識。因此 A 的說明正確。

(B) 天頂天公，地下母舅公／強調母舅公地位很重要。

「天頂」即天上，「天公」是民間信仰中的天神；「地下」即人間，「母舅公」則是母親的兄弟。

「天頂天公，地下母舅公」可直譯為：「天上有天公，人間有母舅公。」這句話把天公與母舅公並列，強調母舅在傳統家庭及親族關係中的重要地位。

核心觀念

「偏義複詞」由兩個意義不同、常具有相反或相對關係的字組成，但整個詞語的詞義只偏重其中一字。例如：

• 「生死」偏重「死」。
• 「存亡」偏重「亡」。
• 「好歹」偏重「歹」。
• 「去留」偏重「去」。
• 「恩仇」偏重「仇」。

判斷時，不能只看兩字字面是否相反，還要將詞語放回句中，觀察整體文意究竟著重哪一個字。

相對地，若兩字意義相近、共同表達同一概念，則屬於同義複詞，例如「遁逃」中的「遁」與「逃」都有逃跑之意，兩字皆實際參與詞義，並非偏義複詞。

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解題方法

逐一分析「」中的詞語：

1. 判斷兩字的基本意義是否不同或相反。
2. 將詞語放回原句翻譯。
3. 觀察整體詞義是否偏重其中一字。
4. 若兩字皆保留意義，或兩字只是同義並列，便不是偏義複詞。

本題要找的是「不是偏義複詞」者。

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選項分析

(A) 一笑泯「恩仇」

出處為魯迅〈題三義塔〉：「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」

「恩」是恩惠、情誼；「仇」是仇恨、怨怼。全句意為：歷經劫難後，兄弟仍在；彼此相逢一笑，過去的仇恨便消除。

此處「恩仇」雖由一正一反的字組成，但句意重點在於消除「仇」恨，「恩」並非主要表達對象，因此「恩仇」偏重「仇」，屬於偏義複詞。

(B) 月黑雁飛高，單于夜「遁逃」

出自唐代盧綸〈塞下曲〉：

「月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。」

「遁」是逃走、逃跑；「逃」也是逃跑、奔逃。白話翻譯為：月色昏暗，大雁飛得很高，單于趁著夜色逃走。

「遁」與「逃」意義相近，兩字共同表示逃跑，並非只取其中一字的意思。因此「遁逃」是同義複詞，不是偏義複詞。

(C) 此誠危急「存亡」之秋

出自諸葛亮〈出師表〉：

「益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」

白話意為：益州疲憊困乏，這確實是國家面臨危急、即將滅亡的時刻。

核心觀念

本題考「對聯上下聯的判定方式」，最重要的規則是：

• 上聯末字通常用仄聲，稱為「仄起」。
• 下聯末字通常用平聲，稱為「平收」。
• 判斷時以每一聯的最後一字最迅速、最穩定。

古典漢語四聲中的平仄，與現代國語聲調並非完全相同；考試中通常採取簡化判斷：

• 平聲：現代國語第一聲、第二聲。
• 仄聲：現代國語第三聲、第四聲。

因此，對聯一般呈現「上聯仄聲收尾，下聯平聲收尾」的排列形式。

本題各聯末字如下：

選項	上聯末字	聲調	下聯末字	聲調
A	春	平聲	福	仄聲
B	壽	仄聲	堂	平聲
C	景	仄聲	圖	平聲
D	室	仄聲	文	平聲

解題方法

先逐項找出上下聯最後一字，再依「上聯仄收、下聯平收」判斷。

其中：

• 「春」讀第一聲，屬平聲。
• 「福」讀第二聲，現代國語屬平聲；但在傳統平仄判定中，「福」為入聲字，歸入仄聲。

因此，不能只依現代國語聲調判斷「福」；這也是本題的重要陷阱。

選項分析

（A）錯誤

上聯：「一堂和煦變成春。」

下聯：「四季平安原是福。」

字詞義：

• 「一堂」：滿堂、全家。
• 「和煦」：溫暖柔和，常形容春風或陽光。
• 「變成春」：滿堂和暖的氣氛，如同春天一般。
• 「四季平安」：一年四季都平安順遂。
• 「原是福」：平安本身就是最大的福氣。

末字判定：

• 「春」：平聲。
• 「福」：入聲，歸仄聲。

本項排列成「上聯平收、下聯仄收」，與對聯通常的「上聯仄收、下聯平收」規則相反。

若依正確格式排列，應為：

• 上聯：四季平安原是福。
• 下聯：一堂和煦變成春。

所以 A 的上下聯排列有誤。

（B）正確

上聯：「天增歲月人增壽。」

下聯：「春滿乾坤福滿堂。」

字詞義：

• 「天增歲月」：自然界又增加了一年的歲月。
• 「人增壽」：人也隨著年歲增長而祈願長壽。
• 「乾坤」：天地。
• 「福滿堂」：福氣充滿全家。

末字判定：

核心觀念

本題考查籤詩的：

• 字詞古義與句意翻譯
• 對偶、對比所形成的文意
• 籤詩整體寓意的統整判讀
• 是否過度添加原文沒有的情節

判斷籤詩解釋時，須以籤文中的關鍵字句為依據，不可任意增添人物、事件或因果關係。

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籤文白話翻譯

「捨舟遵路總相宜」：放棄乘船，改走陸路，總是比較適宜。

「慎勿嬉遊逐貴兒」：要謹慎，不要貪圖嬉遊玩樂而跟隨富貴人家的子弟。

「一夜樽前兄與弟」：前一晚還在酒席之前，彼此如兄弟般親近。

「明朝仇敵又相隨」：到了第二天，卻可能轉成彼此的仇敵，甚至互相牽連。

全詩以「舟與路」、「兄弟與仇敵」形成對比，勸人安分守己、遠離浮華，也要慎重選擇交往對象。

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字詞、文意與典故

「捨舟」是放棄乘船；「遵路」是沿著道路前進。「宜」是適宜、妥當。「嬉遊」指遊樂、嬉戲；「逐」是追隨、跟從。「貴兒」可解作富貴人家的子弟，亦可引申為權貴身邊的人。「樽」是古代盛酒的器具，「樽前」即酒席之前。「明朝」是明天、翌日。

本籤屬於《關聖帝君百首靈籤》的籤詩，主旨在於提醒求籤者：行事宜採穩當正途，不宜貪圖享樂或攀附權貴；表面親近的人，也可能因利益、言語或立場改變而成為仇敵，因此交友必須謹慎。

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解題方法

本題應採「逐句翻譯，再比對選項」的方法：

1. 先確認每句的基本字義。
2. 再掌握詩句中的對比關係。
3. 最後檢查選項是否忠實呈現原文，有無添加原文沒有的情節。

其中第三、四句是本題的關鍵：

• 「兄與弟」對「仇敵」
• 「一夜」對「明朝」
• 由親近轉為敵對

這表示原本親近的關係可能迅速惡化，重點在「人際關係的反轉」，不是描述一個外來仇家隔天前來尋仇。

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選項分析

(A)「捨舟遵路總相宜」意謂行舟有風濤之險，不如以陸路為安。

此項恰當。

「捨舟」與「遵路」清楚表示放棄水路、改走陸路；「總相宜」表示如此安排較為妥當。

核心觀念

本題考「四部分類」與古典篇章的出處：

• 經部：儒家經典及其注疏，如《詩經》、《禮記》。
• 史部：正史、編年史、紀事本末等，如《史記》。
• 子部：諸子百家及哲學、思想類著作，如《墨子》、《莊子》、《淮南子》。
• 集部：詩文總集、別集及文學作品，如《楚辭》、〈古詩十九首〉、歐陽修散文。

解題關鍵是先辨認每篇文章的作者或典籍，再依其典籍性質歸入四部。

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各篇出處與分類

篇名	出處	四部分類	判斷依據
甲〈項羽本紀〉	《史記》	史部	司馬遷記項羽事蹟
乙〈關雎〉	《詩經》	經部	《詩經》為儒家經典
丙〈中庸〉	《禮記》	經部	《禮記》為儒家經典
丁〈行行重行行〉	《古詩十九首》	集部	五言古詩總集
戊〈醉翁亭記〉	歐陽修〈醉翁亭記〉	集部	古代散文名篇，屬文學作品
己〈兼愛〉	《墨子》	子部	墨家思想著作
庚〈道應訓〉	《淮南子》	子部	諸子類雜家著作
辛〈離騷〉	《楚辭》	集部	楚辭詩歌總集
壬〈徐无鬼〉	《莊子》	子部	道家思想著作
癸〈孔子世家〉	《史記》	史部	司馬遷記孔子生平

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關鍵文意與出處判讀

1. 乙〈關雎〉

原文：「關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。」

白話意義是：雎鳩鳥在河中沙洲鳴叫，美好的女子是君子的良配。

〈關雎〉是《詩經》〈周南〉的首篇。《詩經》是儒家經典，因此歸入經部。

2. 丙〈中庸〉

原文：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」

白話意義是：天所賦予人的本性叫作「性」，依循本性而行叫作「道」，修養此道叫作「教」。

〈中庸〉原為《禮記》中的一篇，後來成為宋代理學所重視的「四書」之一。在四部分類中，《禮記》屬經部。

3. 甲〈項羽本紀〉與癸〈孔子世家〉

〈項羽本紀〉開頭寫項羽：「項籍者，下相人也，字羽。」

白話意義是：項籍是下相人，字羽。

〈孔子世家〉則記載孔子家世、生平與事蹟，例如：「孔子生魯昌平鄉陬邑。」

白話意義是：孔子出生在魯國昌平鄉的陬邑。

兩篇皆出自司馬遷《史記》。《史記》是紀傳體正史，因此甲、癸均屬史部。

4. 丁〈行行重行行〉

原文：「行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。」

白話意義是：不停地走啊走，竟與你活生生地分離；相隔一萬多里，各自在天涯一方。

核心觀念

本題考查：

1. 詞句的白話翻譯與文意判讀。
2. 「三分天地」的歷史典故。
3. 「劉伶一醉」的文人典故。
4. 上、下片的情感主旨。
5. 選項是否過度延伸原文意思。

全詞由讀史起興，感嘆曹操、孫權、劉備縱然費盡心機爭奪天下，最終也只形成三國鼎立的局面；相較之下，人生短暫，與其汲汲追求功名，不如及時享受人生、保持灑脫。

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關鍵字詞與典故

1.「蜀志」

《蜀志》是記載蜀漢歷史的史書，後來收入陳壽《三國志》。詞中由閱讀三國史事，引發對曹操、孫權、劉備爭霸的感慨。

2.「機關」

指心機、謀略、權術。

「用盡機關，徒勞心力」意謂三人費盡心機與力氣，努力爭奪天下，終究沒有一統全國。

3.「三分天地」

指魏、蜀、吳三國鼎立。曹操建立魏國基礎，孫權據有江東，劉備建立蜀漢，天下形成三分局面。

4.「劉伶一醉」

劉伶是西晉竹林七賢之一，以嗜酒著稱。〈酒德頌〉描寫其以飲酒自適、不拘禮法的形象。

「爭如共、劉伶一醉」意謂：與其像曹操、孫權、劉備那樣費盡心機爭天下，不如和劉伶一同痛飲一場，享受片刻的自在。

5.「癡騃」

「騃」音ㄞˊ，愚蠢、呆拙。「少癡騃」指年少時懵懂無知。

6.「尪悴」

「尪」音ㄨㄤ，身體衰弱；「悴」指憔悴。「老成尪悴」指年老之後身體衰弱、容貌憔悴。

7.「些子少年」

「些子」是少許、短暫之意。「只有中間，些子少年」指人生從年少到年老之間，真正能夠精力充沛、享受人生的青春時光十分短暫。

8.「浮名牽繫」

「浮名」指虛浮、短暫的名聲；「牽繫」指牽累、束縛。

「忍把浮名牽繫」是反問：怎麼忍心把短暫的青春，消耗在追逐虛名上？

9.「一品與千金」

「一品」指高官品級；「千金」指大量財富。即使擁有極高官位與巨額財富，也不能阻止人老髮白。

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關鍵句白話翻譯

「昨夜因看《蜀志》，笑曹操孫權劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。」

昨夜因為讀了《蜀志》，不禁對曹操、孫權、劉備有所嘲笑。他們費盡心機、耗盡力量，最後也只得到三分天下。

「屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉？」

仔細屈指一算、想一想，與其如此爭鬥，哪裡比得上和劉伶一同痛飲、享受人生呢？

「人世都無百歲。少癡騃、老成尪悴。」

人生通常活不到一百歲；年少時懵懂，年老時衰弱憔悴。

「只有中間，些子少年，忍把浮名牽繫？」

真正能夠精力充沛的青春年華，只在年少與年老之間短短一段，怎麼能忍心把它牽累在追逐虛浮名聲上？

「一品與千金，問白髮、如何迴避？」

即使得到高官厚祿、千金財富，又能如何避開白髮與衰老呢？

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核心觀念

本題考查古文翻譯、字詞辨析、典故理解，以及形近字造成的文字訛誤。

文中「三豕涉河」的「涉」是「渡過」之意；「己亥」是天干地支組成的紀年，表示某一年。因此，「三豕」不是地名，也不是三頭豬渡河，而是抄寫或傳讀時因字形相近所產生的錯誤。

本段典故見於《呂氏春秋．察傳》，後來形成「三豕涉河」一語，常用來比喻文字傳抄錯誤、以訛傳訛。

關鍵句白話翻譯

「子夏之晉，過衛」：子夏前往晉國，途中經過衛國。

「有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』」：有一個讀誦史書的人說：「晉國軍隊，三豕渡過了黃河。」

「子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』」：子夏說：「不對，應該是『己亥』。因為『己』和『三』的字形相近，『豕』和『亥』的字形相似。」

「至於晉而問之，則曰：『晉師己亥涉河也。』」：子夏到了晉國，詢問當地人，當地人回答：「是晉國軍隊在己亥年渡過黃河。」

由此可知，原文中的「三豕」是「己亥」的誤讀，正確內容是晉軍在己亥年渡河。

解題方法

先掌握兩組文字的形音訛誤：

• 「己」與「三」字形相近。
• 「亥」與「豕」字形相似。

再看語意與文法：

• 「三豕」若解作「三頭豬」，與「晉師」連接後，語意不合。
• 「己亥」是干支紀年，放在「晉師己亥涉河」中，表示「晉軍在己亥年渡河」，文意完整。
• 子夏到了晉國後詢問，得到的答案正是「己亥涉河」，證實他的判斷。

因此，正確選項必須同時指出：子夏是依據字形相近，將「三豕」校正為「己亥」。符合此意的是 D。

選項分析

核心觀念

本題考查古典詩文的「空間移轉」與寫景視角。

「由近而遠」是指描寫景物時，先寫眼前、身旁的近景，再逐步推向較遠處的景物，形成視線由近景延伸至遠景的層次。判斷時須注意：

• 先找出近距離景物，如香、簷、葉、水面、花木、橋柳。
• 再找出遠距離景物，如村落、堤岸、山峰、江潮、天際。
• 不能只看景物出現的先後，還要判斷視線是否由近處逐步推向遠處。

本題依據各作品的景物排列與命題慣例，符合「由近而遠」者為甲、乙、戊。

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各文段白話翻譯與空間判讀

甲　周邦彥〈蘇幕遮〉

「燎沉香，消溽暑」：點燃沉香，消解潮濕悶熱的暑氣。
「鳥雀呼晴，侵曉窺簷語」：鳥雀在天將放晴、接近清晨時，探看屋簷並啼叫。
「葉上初陽乾宿雨」：初升的陽光照在荷葉上，曬乾了夜間的雨水。
「水面清圓，一一風荷舉」：水面上的荷葉清潤圓滿，微風吹來，一片片荷葉挺立而起。

關鍵字詞：

• 「溽暑」：濕熱的暑氣。「溽」是濕潤、潮濕。
• 「侵曉」：接近天亮時。
• 「初陽」：初升的陽光。
• 「清圓」：清潤而圓滿，形容荷葉。
• 「風荷舉」：風吹荷葉，使其一一挺立。

空間安排先從身邊的沉香、屋簷與鳥雀寫起，再寫眼前荷葉，最後將視線推向水面上的荷景，呈現由近而遠的層次。因此甲符合題意。

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乙　晏殊〈訴衷情〉

「芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽」：木芙蓉與金色菊花競相散發香氣，天氣已接近重陽節。
「遠村秋色如畫，紅樹間疏黃」：遠方村落的秋色如同圖畫，紅色的樹木間雜著稀疏的黃色。

關鍵字詞：

• 「芙蓉」：此處指木芙蓉。
• 「金菊」：金黃色的菊花。
• 「斗馨香」：競相散發芳香。「斗」是競爭。
• 「重陽」：農曆九月九日，傳統節日。
• 「間」：夾雜、間隔其中。

本詞先寫近處可見、可聞的木芙蓉與金菊，再寫「遠村」及其秋色，視線由近處花木推向遠方村落，符合由近而遠。

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丙　杜牧〈山行〉

「遠上寒山石徑斜」：沿著斜斜的石路，向遠方的寒山攀登。
「白雲生處有人家」：在白雲升起的高遠之處，還有幾戶人家。
「停車坐愛楓林晚」：停下車來，是因為喜愛傍晚時分的楓樹林。
「霜葉紅於二月花」：經霜的楓葉比二月盛開的春花還要紅豔。

關鍵字詞：

• 「寒山」：深秋時節的山，也可理解為帶有寒意的山。
• 「坐」：因為，不是坐下。
• 「晚」：傍晚，也含有深秋晚景之意。
• 「紅於」：比……更紅。

此詩先寫「遠上寒山」及「白雲生處有人家」的高遠景象，最後聚焦於眼前的楓林與楓葉。視線大致是由遠處、高處收束到近處的楓林，屬於由遠而近，不符合題目所問的由近而遠。

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丁　歐陽脩〈醉翁亭記〉

核心觀念

本題考「春秋」的多義現象，必須依據上下文判斷詞義，不能只看到字面上的「春」與「秋」就一律解作季節。

「春秋」常見義如下：

1. 春季與秋季。
2. 泛指四季、時序。
3. 年歲、年齡。
4. 褒貶是非、臧否人物，源自《春秋》寓褒貶於記事的筆法。

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解題方法

逐句翻譯「春秋」所在的關鍵句，再判斷它在句中的實際意義：

• 若與「年」或「易」等表示時間流逝的詞語搭配，通常指年歲。
• 若與「四時」「改節」「迭代」等詞語並列，通常指四季、時序。
• 若與「涇渭」等辨別是非的語意搭配，則指褒貶是非。
• 若只是描寫春、秋兩季的景物，則指春季與秋季。

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各句文意與詞義分析

甲：「春秋」多佳日，登高賦新詩。

出自陶淵明〈移居〉。句意是：

春天和秋天有許多美好的日子，可以登高遊覽，創作新詩。

此處「春秋」是具體指「春季與秋季」兩個季節，著重於這兩季氣候宜人、適合登高吟詠，並非泛指完整的四季。

詞義：春季與秋季。

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乙：痛自嚴君見背，兩易「春秋」。

出自夏完淳〈獄中上母書〉。「嚴君」指父親，「見背」是父親去世的委婉說法。「兩易春秋」意為：

自從父親去世以來，已經過了兩年。

「易」有更替、變換之意；春秋交替一次，表示一年過去。因此「兩易春秋」就是兩年歲月流逝。

詞義：年歲、年數。

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丙：「春秋」匪解，享祀不忒。

出自《詩經．魯頌．閟宮》。句意是：

春秋四時的祭祀從不懈怠，祭祀的禮節也沒有差錯。

「匪解」即不懈怠、不怠慢；「享祀」是祭祀、供奉；「不忒」是不差錯、不失常。此處「春秋」置於祭祀語境中，泛指一年四季、四時的祭祀活動，重點在全年祭祀始終不停止。

詞義：泛指四季、時序。

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丁：胸中自有涇渭，皮裡自具「春秋」。

核心觀念

本題考「古典文學中的年齡指稱詞」，必須依據：

1. 詞語本義及古代年齡制度。
2. 原文上下文所描寫的人物年齡。
3. 各年齡詞所代表的長幼順序。

題目要求由長至幼排列，因此先判斷四個空格的年齡詞，再依年齡大小排序。

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各句白話翻譯與年齡判讀

（丙）曹操〈對酒歌〉

原文：「人耄耋，皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。」

白話意義是：人到了高齡，都能夠享有長壽、安享天年；君主的恩德廣泛施及草木昆蟲。

「耄耋」是年老、高壽的稱呼：

• 「耄」：八十歲左右。
• 「耋」：七十歲或八十歲以上的老人，歷代說法略有差異。
• 合稱「耄耋」，泛指高齡老人。

因此，丙代表四者中最年長的年齡層。

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（丁）孟稱舜《桃花人面》第五齣

原文：「吾女及笄知書，未適人。」

白話意義是：我的女兒已經到了女子成年的年齡，懂得讀書識字，尚未嫁人。

「及笄」指女子年滿十五歲。古代女子十五歲行笄禮，表示已達成年、可以議婚。因此「及笄」比幼年女子年長，但仍未達老年。

丙、丁的順序是：

$$\text{耄耋} ＞ \text{及笄}$$

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（甲）李白〈長干行〉

原文：「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。」

白話意義是：我年幼時，頭髮剛好垂下遮住額頭，常在門前玩耍；你騎著竹馬來，我們繞著井欄嬉戲。

「覆額」是指幼年時頭髮垂落、遮住額頭的樣子。「妾髮初覆額」描寫女子年幼時的情態，尚未成年，年齡比「及笄」的十五歲小。

「初覆額」不是如「及笄」般具有明確固定歲數的禮制名稱，而是由外貌與遊戲情景判斷其為幼年。

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（乙）《李師師外傳》

原文：「寅以菽漿代乳乳之，得不死，在襁褓未嘗啼。」

核心觀念

本題考查「成語與固定詞語的正確字形」，重點在於：

• 分辨同音、近音字，如「名／明」、「寞／漠」、「常／長」。
• 掌握成語的語源、典故與原義。
• 注意固定用語不可任意替換字形，如「三餐不繼」、「懸梁刺股」。

判斷時不能只依讀音或語意猜字，應聯想到成語的本義、出處及固定搭配。

解題方法

逐一檢查每組詞語中的關鍵字，先找出最容易混淆的成語，再以「字義是否符合原意」及「是否為固定成語」判斷。

本題只要發現某一組含有錯字，即可排除該組；最後確認唯一全組正確的選項。

選項分析

(A) 俯首稱臣／三餐不濟／懸梁刺骨

1. 「俯首稱臣」正確。
   「俯首」是低下頭，表示屈服；「稱臣」是自稱臣下，表示向對方臣服。整句指低頭稱臣、表示順從。
   「俯首」也見於「俯首帖耳」，形容馴服順從。

2. 「三餐不濟」錯誤，應作「三餐不繼」。
   「繼」有接續、維持之意，「三餐不繼」指連三餐都難以維持，形容生活困苦。
   「濟」有救助、渡過、成功等義，如「扶危濟困」「人才濟濟」，不符合「三餐無法接續」的語意。

3. 「懸梁刺骨」錯誤，應作「懸梁刺股」。
   「股」在古漢語中指大腿。典故是東漢孫敬為了防止讀書時睡著，把頭髮繫在屋梁上；戰國蘇秦讀書疲倦時，以錐刺大腿。後以「懸梁刺股」形容刻苦讀書。
   「刺骨」雖可表示寒冷或疼痛深入骨髓，但不是此成語的固定字形。

因此，A 組有兩處錯字，不能選。

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(B) 莫明其妙／未竟之志／落漠寡歡

1. 「莫明其妙」錯誤，應作「莫名其妙」。
   「名」是說明、說出之意；「莫名其妙」指無法說明其中的奧妙，後來多指事情奇怪，使人難以理解。
   「莫名其妙」的語意可理解為「沒有辦法說明它的奇妙之處」，因此用「名」而非「明」。

2. 「未竟之志」正確。
   「竟」是完成、終了之意；「未竟之志」指尚未完成的志願或理想。
   「竟」與「畢竟」「未竟」中的「竟」同義，都是完成、終結的意思。

3. 「落漠寡歡」錯誤，應作「落寞寡歡」。
   「落寞」指冷落、寂寞；「寡歡」指少有歡樂。「落寞寡歡」形容孤單冷清、情緒低落。
   「漠」有沙漠、冷淡、漠不關心等義，如「漠然置之」，不是此處表示寂寞的字。

因此，B 組有兩處錯字，不能選。

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核心觀念

本題考「名量詞」在複合詞中的運用。

題幹關鍵定義是：

「根據量詞所計量的事物做分類，當量詞具有計量名詞的功能時，即稱之。」

並指出：

「名量詞若是做主要語名詞的補語而形成『複合詞』，則『名詞』＋『量詞』之間就無法再插入其他詞彙。」

因此，判斷重點有二：

1. 後一語素是否具有量詞功能。
2. 詞語結構是否為「名詞＋量詞」，而非「量詞＋名詞」或「名詞＋名詞」。

本題沒有古文句子，也沒有涉及典故；文意判讀的依據就是題幹所給的定義與「船隻」、「車輛」等例詞。

解題方法

逐一拆解各選項中的複合詞，觀察最後一個語素的詞性與功能：

• 「書本」可理解為「書＋本」；「本」是計量書籍的量詞。
• 「紙張」可理解為「紙＋張」；「張」是計量紙張、平面物的量詞。
• 「馬匹」可理解為「馬＋匹」；「匹」是計量馬的量詞。
• 「牲口」可理解為「牲＋口」；「口」可作計量牲畜的量詞。

若後一字只是一般名詞，便不屬於題目所說的「名詞＋名量詞」；若前一字才是量詞，結構也不符合要求。

選項分析

(A) 個人、花朵、馬匹、國家

• 個人：「個」本為一般量詞，但位於「人」之前，結構是「量詞＋名詞」，不是題目要求的「名詞＋量詞」。
• 花朵：「花」是名詞，「朵」可作計量花的量詞，符合名詞加名量詞的形式。
• 馬匹：「馬」是名詞，「匹」是計量馬的量詞，符合。
• 國家：「國」與「家」都是名詞性語素，「家」在此表示國家、疆域，並非計量「國」的量詞。

本選項含有「個人」與「國家」兩個不合者，因此錯誤。

(B) 牲口、書本、紙張、馬匹

• 牲口：「牲」指牲畜，「口」可作計量牲畜的量詞，例如「一口豬」、「幾口牲畜」；「口」在此具有名量詞功能。
• 書本：「書」是名詞，「本」是計量書籍的量詞，例如「一本書」。

核心觀念

本題考查古代詞語的「程度排列」，必須比較各詞所表示的：

• 時間長短或數量多寡
• 病情輕重或狀態變化
• 禮節、姿勢的恭敬程度
• 力量大小或勞務難易

解題時不能只看詞面是否相近，必須先確認每個詞的本義，再判斷它們是否能放在同一個尺度上比較。

解題方法

逐項拆解詞義，並找出排列標準：

1. 若三個詞確實屬於同一類概念，再判斷是否由輕到重、由少到多。
2. 若其中有詞表示不同性質，例如「痊癒」而非病情加重，該選項即不能成立。
3. 禮儀類詞語則比較動作的恭敬程度與儀式隆重性。

選項分析

(A) 越旬／一秩／一稔

• 「旬」是十日；「越旬」指超過十天。
• 「秩」在古代可指十年，因此「一秩」是十年。
• 「稔」本指穀物成熟，引申為一年；「一稔」即一年。

三者實際時間大致為：

$$越旬（十餘日）<一稔（一年）<一秩（十年）$$

題目排列為：

$$越旬<一秩>一稔$$

「一秩」反而比「一稔」長，並非依序由少到多，因此錯誤。

「稔」的本義可由「五穀一熟」理解；「秩」則常用以表示十年，例如白居易詩句「已開第七秩」，即年齡已進入第七個十年。

(B) 寢疾／大病／病瘳

• 「寢疾」是臥病、因病臥床。
• 「大病」是嚴重的疾病。
• 「病瘳」是疾病痊癒。「瘳」即病癒。

「寢疾」與「大病」可以涉及病情，但「病瘳」表示疾病已經痊癒，並非比大病更嚴重。因此三者不是由輕到重的病情排列。

《尚書．說命上》有句：

若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。

白話是：如果藥力不能使人產生強烈反應，疾病就不能痊癒。由此可知「瘳」的重點是「治癒」，不是病情加重。

本選項將「疾病狀態」與「痊癒結果」並列，概念不在同一條由輕到重的尺度上，錯誤。

(C) 長跪／再拜／稽首

核心觀念

本題考查「連綿詞」的判定。

連綿詞是由兩個音節結合而成的單一語詞，兩字主要依靠聲音聯繫共同表意，不能逐字拆解。例如：

• 「匍匐」：指爬行，不能拆成「匍」和「匐」分別解釋。
• 「逍遙」：指自由自在、無所拘束。
• 「參差」：指長短、高低不齊。

判斷重點是：

1. 兩字合起來只表示一個完整意義。
2. 單字本身的字義無法直接組合出全詞詞義。
3. 不可因為是雙音節詞，便一律視為連綿詞。

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解題方法

先找出各選項中的關鍵雙音節詞，再判斷能否逐字分析：

• 若兩字只能合音表義，屬於連綿詞。
• 若兩字各自有明確意義，且能共同組成詞義，便不是連綿詞。

本題四個選項的關鍵詞分別為「參差」、「逍遙」、「婆娑」、「劬勞」。

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選項分析

(A)《詩經．周南．關雎》

「參差荇菜，左右流之。」

白話意義是：長短、高低不整齊的荇菜，在水的左右兩側漂流。

「參差」形容荇菜長短不齊、高低不一。兩字合起來表示「不整齊」的狀態，不能依照「參」與「差」的一般字義逐字解釋為全詞意義，因此「參差」是連綿詞。

本選項使用連綿詞，非答案。

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(B)《莊子．讓王》

「逍遙於天地之閒而心意自得。吾何以天下為哉！」

白話意義是：在天地之間自由自在，內心感到滿足；我為什麼要把天下當作自己的負擔呢？

「逍遙」指自由自在、無所拘束。兩字合成一個完整詞義，不能將「逍」與「遙」分別解釋後，直接得到「自在」的意思，因此「逍遙」是連綿詞。

本選項使用連綿詞，非答案。

核心觀念

本題考「名」與「字」的命名關係，尤其是「同義互訓」。

古人取字，常依據本名的意義再取一個意思相近的字，讓「名」與「字」彼此解釋。例如：

• 名「平」、字「原」：平與原皆可指平廣之地。
• 名「亮」、字「孔明」：亮與明都有光明、明亮之意。
• 名「退」、字「愈」：退與愈相反，屬反義相對。

因此，解題時應先分辨各組名、字的字義，再判斷兩者是同義、反義，或僅有聯想關係。

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解題方法

逐一分析「名」與「字」的字義：

1. 若兩者基本意義相同或可互相訓釋，判定為「同義互訓」。
2. 若兩者意義相反，判定為「反義相對」。
3. 若只有事物、形象或意義上的關聯，不能算嚴格的同義互訓。

本題各組判定如下：

組別	名與字	關係
甲	屈平、字原	同義互訓
乙	曾點、字子皙	反義相對
丙	諸葛亮、字孔明	同義互訓
丁	杜甫、字子美	同義互訓
戊	朱熹、字元晦	反義相對
己	陶潛、字淵明	非嚴格同義互訓

所以符合題意的是甲、丙、丁。

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各組字義與出處分析

甲：屈平，字原——同義互訓

屈原本名屈平，字原。

「平」有平坦、平廣之意；「原」則指廣闊平坦的土地。古代文字訓詁有「廣平曰原」的說法，意思是「廣闊而平坦的地方稱為原」。

因此，「平」與「原」都含有平坦、廣闊之義，兩者可以互相訓釋，屬於同義互訓。

屈原作品《離騷》有：

「名余曰正則兮，字余曰靈均。」

白話是：「父親替我取名為正則，又替我取字為靈均。」這也顯示古人常讓名與字在意義上互相呼應。

甲正確。

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乙：曾點，字子皙——反義相對

曾點，字子皙，見於《論語．先進》。孔子問弟子志向時說：

「點，爾何如？」

這裡的「點」就是曾點的名。

「點」本義是黑色斑點；「皙」則指皮膚白、潔白。「黑」與「白」在色彩意義上相對，因此「點」與「皙」不是同義，而是反義相對。

乙不屬於同義互訓。

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丙：諸葛亮，字孔明——同義互訓

諸葛亮，字孔明。

核心觀念

本題考查古典文學中的樂器辨識，並須區分：

1. 文句中直接出現的樂器名稱。
2. 同一樂器的不同稱呼，例如「笳」與「胡笳」。
3. 動作或歌舞器具，例如「搏髀」「鼓」是動詞，「鷺翿」是舞具，不能任意當作樂器。

本題依文句逐一辨識，合計不同樂器種類。

逐句翻譯與樂器判讀

（甲）箏

原文：「彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。」

白話：彈奏箏，拍打大腿，並且高聲歌唱，聲音嗚嗚然，令人感到暢快，這才是真正的秦地音樂。

• 「箏」：弦樂器，今稱古箏。
• 「彈」：彈奏。
• 「搏髀」：「搏」是拍打，「髀」是大腿，指拍打大腿助興，並非樂器。
• 本句計入：箏。

出處為李斯〈諫逐客書〉，用秦地音樂與鄭、衛等地音樂作比較，說明秦國兼容並蓄的重要性。

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（乙）笳、胡笳

原文：「隴底悲笳引，隴頭鳴北風。一輪霜月落，萬里塞天空。」

白話：隴山下傳來悲涼的胡笳聲，隴山頂吹起北風；一輪掛著霜色的月亮西落，萬里邊塞只剩空曠的天空。

• 「笳」：古代北方民族常用的管樂器。
• 題下注明詩題為〈胡笳曲〉，「胡笳」就是胡地的笳，與「笳」是同一種樂器。
• 「悲笳」是悲涼的笳聲，不是另一種樂器。
• 本句計入：**笳（胡笳）**一種。

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（丙）磬

原文：「李郎相從一妹，懸然如磬。」

白話：李郎帶著一位妹妹同行，身上空空蕩蕩，窮困得像懸掛著的磬一樣。

• 「磬」：古代打擊樂器，多以石或玉製成，懸掛後敲擊發聲。
• 「懸然如磬」以懸掛的磬比喻空無所有、沒有財物。
• 本句計入：磬。

「虬髯客傳」中，李靖初見紅拂女時，形容自己貧寒困窘；此句的重點在「磬」的懸空意象。

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（丁）盆

原文：「莊子則方箕踞，鼓盆而歌。」

白話：莊子張開雙腿箕踞而坐，敲著盆子唱歌。

• 「盆」：本指盛物的器皿；在此被敲擊發聲，具有打擊樂器的作用。
• 「鼓」在此是動詞，意思是敲打，不是「鼓」這項樂器的名稱。
• 「鼓盆」是敲盆而歌，因此本句計入：盆。
• 「方箕踞」：張腿如簸箕般坐著，形容坐姿不拘禮法。

此段出自《莊子．至樂》。莊子妻子去世後，莊子敲盆唱歌，表現其對生死變化的特殊看法。

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（己）缶

原文：「坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。」

白話：敲擊缶的聲音坎坎作響，在宛丘的道路上；不分冬夏，都拿著鷺鳥羽毛裝飾的舞具起舞。

核心觀念

本題考查「現代散文語句的文意判讀」與「職業名稱的詞義辨析」。解題時不能只看句子中「水上」「海洋」等表面線索，而要抓住描寫人物職業的核心動作與工作目的。

判斷重點如下：

• 水手：在船上工作，負責航行、操船、駕駛、甲板作業等。
• 船夫：以划船、駕船、載客或運貨為業的人。
• 漁夫：以捕魚、維持漁業生產為生的人。
• 礦工：在礦坑中開採礦物的人。
• 建築工人：從事房屋、道路等建築工程的人。
• 作家：以寫作、創作文字作品為主要工作的人。

題目要求找出「文字描寫」與「職業身分」對應錯誤的選項，因此應先擷取每段文字的關鍵意象，再與職業定義核對。

解題方法

逐一找出各選項的「職業特徵」：

1. 看人物主要從事什麼工作。
2. 判斷該工作是否符合選項所標示的職業名稱。
3. 特別注意相近職業的區別，例如「水手」「船夫」「漁夫」雖都與水上活動有關，但工作內容並不相同。

本題最關鍵的判斷句是：

「勤勞的水上捕手，大海田畝的耕者」

其中「捕手」與「大海田畝的耕者」都是比喻性說法，指在海上捕魚、以海洋為生產場域的人，職業應是「漁夫」，而不是一般負責船務或航行工作的「水手」。

選項分析

(A) 錯誤

「勤勞的水上捕手，大海田畝的耕者，把大半生的心血都溶入了海洋」——水手。

「水上捕手」直接點出捕捉水中生物的工作；「大海田畝的耕者」則把海洋比喻成田地，表示此人長年在海上從事捕魚與漁業生產。

因此，這段文字描寫的是靠捕魚維生的漁夫，而非以船務、航行或操船為主要工作的水手。

依校方釋疑，雖然「水手」有時可與「船夫」相近，都是在船上或水上工作的人，但「船夫」未必就是捕魚的人，更不能因此把「水手」直接等同於「漁夫」。本選項的文字內容與職業名稱不相符合，故為錯誤選項。

補充詞義：

• 捕手：從事捕捉工作的人。
• 田畝：田地；此處是比喻海洋為漁人的生產場所。
• 溶入海洋：形容長年投入海上生活，將生命與心力奉獻給海洋。

(B) 正確

「天亮之後入坑，天黑之前出坑；你，是這個世界上少數與太陽背道而馳的人。多少年來，黑，幾乎是你生活中的唯一顏色」——礦工。

「入坑」「出坑」是礦坑工作的典型描述。礦工必須進入地下礦坑開採煤礦或其他礦物，工作環境幽暗，因此文中以「黑」作為其生活的主要色彩。

「與太陽背道而馳」是形容作息與一般人相反：天亮時進入黑暗的礦坑，天黑前才離開。因此文字與「礦工」的身分相符，配對正確。

補充詞義：

• 入坑：進入礦坑工作。
• 出坑：離開礦坑。
• 背道而馳：朝相反方向前進；此處是比喻生活作息與陽光相反。

核心觀念

本題考查古文常見的「人體面貌、肢體部位」字義，並結合成語、典故判斷詞義。解題時須注意：

• 題中文字不一定等同於現代常用字義。
• 有些字指稱的部位十分精確，例如「眥」是眼角，不是整個眼睛；「頞」是鼻梁，不是眉毛。
• 成語中的語境可協助判斷字義。

六字正確字義如下：

字	正確字義
頤	腮頰、下巴一帶
頞	鼻梁
眥	眼角
頷	下巴、下頜
肱	上臂，泛指手臂
脛	小腿，特指膝以下至踝部

因此，解釋正確的是甲、丁、戊。

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解題方法

先逐字辨認人體部位，再核對題目所給解釋：

1. 「頤」與吃東西、腮頰有關。
2. 「頞」位於鼻部，並非眉毛。
3. 「眥」是眼睛的內外角。
4. 「頷」即下巴或下頜。
5. 「肱」是手臂，嚴格而言為肩至肘之間的上臂。
6. 「脛」是小腿，不是大腿。

符合題目解釋者為甲、丁、戊，故選 C。

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各字詞詳解

甲、大快朵「頤」：鼻子下面腮頰部分

「頤」指腮頰、下巴一帶，題目解釋正確。

「大快朵頤」形容吃得非常痛快。語源可見於《周易．頤卦》：「觀我朵頤，凶。」其中「朵頤」形容腮頰大動、咀嚼進食的樣子，後來引申為大口吃喝、享受美食。

因此，「頤」不是泛指整個臉部，而是鼻子以下的腮頰、下巴一帶。

甲正確。

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乙、疾首蹙「頞」：眉毛

「頞」指鼻梁，並非眉毛，題目解釋錯誤。

「疾首蹙頞」形容頭痛、皺起鼻梁，表示憂愁、苦惱的神情。語出《孟子．梁惠王下》：

「舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？」

白話是：百姓都頭痛、皺著鼻梁，彼此訴說：「我們的大王喜歡奏樂，為什麼使我們困苦到這種地步呢？」

句中的「蹙」是皺起，「頞」是鼻梁，因此不是眉毛。

乙錯誤。

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丙、目「眥」盡裂：眼睛

「眥」指眼角，並非整個眼睛，題目解釋錯誤。

「目眥盡裂」形容憤怒到了極點，眼角似乎都要裂開。語出《史記．項羽本紀》：

「瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。」

白話是：樊噲瞪大眼睛看著項王，頭髮向上豎起，眼角都像要裂開了。

「目」是眼睛，「眥」則是眼角，不能把「眥」解釋成整個眼睛。

核心觀念

本題考查古典詞語的詞義與語境判讀，尤其要注意：

• 古今詞義不同。
• 一字多義，必須依上下文判斷。
• 詞語搭配是否符合前後文的因果關係。

題幹可翻譯為：

小王身體虛弱生病，找來醫生。醫生替他診脈，開了藥方，給他服用湯藥。幾天後，小王的病情危急，準備禮物答謝醫生。

其中前三個詞語都能與文意相合，只有「病革」與「備禮謝郎中」的語意互相矛盾。

解題方法

先逐一判斷各詞的本義，再將詞義代回原句：

1. 「殗殜」是否能形容身體生病、虛弱？
2. 「郎中」在此是否能指醫生？
3. 「湯劑」是否能指煎煮服用的藥物？
4. 「病革」是病情好轉，還是病勢危急？

最後再觀察整句的語意：

「幾日後，小王病革，備禮謝郎中。」

若「病革」是病情危急、惡化，便不符合通常因治療有效而「備禮致謝」的語境。因此，D項使用有誤。

選項分析

(A) 殗殜：使用正確

「殗殜」讀作「ㄧㄝˋ ㄉㄧㄝˊ」，是古代形容病弱、患病、身體不適的詞語。

《廣韻》《集韻》等字書將「殗殜」列為疾病、病弱之義。題句：

「小王身體殗殜」

意思是小王身體虛弱、生病不適，適合用來引出求醫的情節。

因此，A項正確。

(B) 郎中：使用正確

「郎中」本來是古代官名，屬於中央官署中的官職，例如尚書省各司設有郎中。

但在後代語境中，「郎中」又常借指醫生、醫師。古典小說、戲曲及民間文獻中，常見「請郎中看病」「郎中開方」等用法。

題句：

「尋來郎中。郎中為之按脈，開了方藥」

後文出現「按脈」「開方藥」，已明確顯示此處的「郎中」是醫生，而不是官職。

因此，B項正確。

(C) 湯劑：使用正確

核心觀念

本題考「因」的詞性與詞義辨析。

「因」在古文中有多種用法，常見意義如下：

1. 表原因、結果或承接的連詞：可譯為「因此」、「因而」、「於是」。
2. 動詞：可譯為「沿襲」、「承襲」、「依循」。
3. 介詞：可譯為「依據」、「沿著」、「趁著」、「由於」。

判斷重點在於：觀察「因」是否連接前後兩個分句，表達因果或承接關係；若「因」本身帶有動作意義，或後面引出處所、對象，則多半不是連詞。

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解題方法

先將各句中的「因」翻譯成白話，再判斷它在句中的功能：

• 能譯為「因此、因而、於是」，並連接前後分句者，是因果連詞。
• 能譯為「沿襲、承襲」者，是動詞。
• 能譯為「依據、沿著、趁著」者，是介詞。

題幹所舉「故」天以此罷我也中的「故」，意思是「所以」，承接前因並表結果。正確選項中的「因」也必須具備相同的連詞功能。

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關鍵句白話翻譯

(A)

「因摸地上刑械，作投擊勢。」

白話：於是摸取地上的刑具，做出要投擲攻擊的樣子。

「因」可譯為「於是、因而」，承接前文情節，連接後面的動作，表達事情發展的結果或承接關係。

(B)

「太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」

白話：太倉中的穀物一批一批地沿襲堆積，充滿到露天堆放在外面，甚至腐敗到不能食用。

「因」是「沿襲、相接」之意，與「相」組成「相因」，表示前後相承、接續不斷，不是連接分句的因果連詞。

(C)

「殷因於夏禮，所損益，可知也。」

白話：殷朝承襲夏朝的禮制，其中有所減損或增益的地方，是可以知道的。

「因」是動詞，意思是「承襲、沿用」，「於夏禮」是它所承襲的對象，不是表因果關係的連詞。

(D)

核心觀念

本題考查古文的字詞解釋、文意判讀，以及「攻心策略」與「擒賊擒王」的政治軍事思想。

關鍵句為：

「請檄示止殲渠魁，餘勿問。」

其中：

• 檄：古代官府用來聲討、曉諭或命令的文書，此處作動詞，指發布檄文。
• 殲：消滅、殲滅。
• 渠魁：賊寇中的首領、首惡。「渠」有首領之意，「魁」指為首者。
• 餘勿問：其餘的人不要追究、不要治罪。
• 脅從：受到威脅而被迫跟從叛亂的人。
• 烏合：像烏鴉聚集一般，形容組織鬆散、缺乏訓練與向心力。
• 不足憂：不值得憂慮。
• 血刃：刀刃沾血，借指經過殺戮或以武力作戰。

藍鼎元認為，朱一貴之亂的主力多是臨時聚集的烏合之眾，真正需要處理的是帶頭的首領；至於被脅迫、被裹挾而加入的人，則應宣布不予追究。

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關鍵句白話翻譯

原文：

「賊皆烏合，不足憂，惟脅從至三十萬人，請檄示止殲渠魁，餘勿問。則人人有生之樂，無死之心，可不血刃平也。」

白話意思是：

「叛賊都是臨時聚集、組織鬆散的群眾，不值得憂慮；只是被威脅、被迫跟從的人竟多達三十萬。請發布檄文，表示只消滅首領，其餘的人一概不追究。如此一來，人人都會希望保全性命，不願意拼死作戰，便可以不經過大規模殺戮而平定叛亂。」

其中最直接決定答案的語句，就是：

「止殲渠魁，餘勿問」

意思是「只消滅賊首，其餘附從者不予追究」。

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解題方法

本題應採取「抓核心主張」的方法，先找出藍鼎元提出的具體政策，再對照選項。

全文可分為三層：

1. 判斷敵情：「賊皆烏合，不足憂」
   認為叛軍組織鬆散，並非真正強大的軍事力量。

2. 指出問題核心：「惟脅從至三十萬人」
   真正棘手之處，在於被迫加入的人數眾多。

3. 提出解決策略：「止殲渠魁，餘勿問」
   只懲辦首領，不追究一般附從者，使其有投降、脫離叛軍的動機。

因此，這個策略的重點不是增加兵力，也不是以利益收買叛軍，而是透過「區分首惡與脅從」，降低一般民眾的抗拒與死戰意志，使叛亂自然瓦解。

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選項分析

(A) 以絕對優勢兵力擊垮賊寇。

錯誤。

核心觀念

本題考查以動物為喻的成語，包括：

1. 成語的字詞意義。
2. 成語所描述的情境。
3. 成語典故與原文。
4. 相近成語的辨析與排列。

解題關鍵在於將題幹中的語意，逐一對應到最符合的成語：

• 「為學初成」：形容學習初有成就，雖未完美仍有可取之處。
• 「弄巧反拙」：原想表現技巧，結果反而做得不如原本。
• 「美醜不稱」：好的事物與不相稱的事物接續在一起。
• 「禍去禍又至」：一個禍患剛避開，另一個禍患又接踵而來。

成語釋義與典故

一、刻鵠類鶩

「鵠」是天鵝；「鶩」是野鴨。

「刻鵠類鶩」比喻仿效高雅、傑出的人或事物，即使未能完全成功，仍有相當成效。因此適合「為學初成」。

典出《後漢書》所載馬援勸誡侄子的話：

「刻鵠不成尚類鶩，畫虎不成反類狗。」

白話是：雕刻天鵝即使雕刻不像，至少還像野鴨；畫老虎如果畫不像，反而像狗。

這句話用「鵠」與「鶩」說明模仿高標準的事物，即使未完全成功，也可能保有一定成果，所以「為學初成」應填「刻鵠類鶩」。

二、畫虎類犬

「畫虎類犬」是畫老虎畫得不像，反而像狗，比喻模仿或企圖做大事卻能力不足，結果弄巧成拙。

其語意源自：

「畫虎不成反類狗。」

白話是：想畫成老虎，最後卻畫得像狗。

因此「弄巧反拙」應填「畫虎類犬」。

三、狗尾續貂

「貂」是貂鼠，古代常用貂尾裝飾官帽。「狗尾續貂」原指貂尾不夠，便用狗尾巴接續，比喻以低劣的事物接續在優良事物之後，也可形容美醜、優劣不相稱。

典出《晉書》：

「貂不足，狗尾續。」

白話是：貂尾不夠用了，只好拿狗尾巴來接續。

題幹所說「美醜不稱」，正是以高貴的貂尾和低俗的狗尾作對比，因此應填「狗尾續貂」。

四、前門拒虎，後門進狼

比喻剛排除一個禍患，另一個更大的禍患又從另一處來到，形容禍患接連不斷。

字面上是：前門才把老虎拒於門外，後門卻又進來一匹狼。

因此「禍去禍又至」應填「前門拒虎，後門進狼」。

五、蛇欲吞象

常見形式為「人心不足蛇吞象」，比喻人的欲望無窮，得到一項之後還想要更多。

題幹的「貪圖不足，謂之蛇欲吞象」，即是說蛇尚且想吞下大象，正可比喻欲望過大、貪得無厭。

解題方法

先抓住最具辨識度的語意，再進行排列：

1. 「為學初成」對應「刻鵠類鶩」。
2. 「弄巧反拙」對應「畫虎類犬」。
3. 「美醜不稱」對應「狗尾續貂」。
4. 「禍去禍又至」對應「前門拒虎，後門進狼」。

排列結果為：

刻鵠類鶩／畫虎類犬／狗尾續貂／前門拒虎，後門進狼

正好是選項 C。

選項分析

核心觀念

本題考朱自清〈說話〉中的文學分類，以及先秦至魏晉「言談文化」的代表作品。題幹將中國古代的說話方式分為三類：

1. 外交辭令：外交使者往來時所使用的應對、辯說之辭。
2. 縱橫家言：戰國時期縱橫家遊說諸侯、分析局勢、進行外交辯說的言論。
3. 清談：魏晉士大夫以老莊玄理、人生哲理為內容的玄學談論，重視機鋒與辯才。

朱自清原文說：

「中國人很早就講究說話。……《左傳》、《國策》、《世說》是我們的三部說話的經典。一是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。」

因此三部作品的排列應為：

• 外交辭令——《左傳》
• 縱橫家言——《國策》
• 清談——《世說》

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解題方法

依序掌握三種言談類型的時代與內容：

• 《左傳》以春秋時期的政治、外交、戰爭為主要內容，保存大量諸侯、卿大夫之間的外交應對。
• 《國策》即《戰國策》，記載戰國時期策士遊說諸侯的言論，代表縱橫家言。
• 《世說》是《世說新語》的簡稱，記錄魏晉名士的言行、清談與機鋒，代表魏晉清談。

故答案為《左傳／國策／世說》。

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文意與出處判讀

一、《左傳》：外交辭令

《左傳》全名《春秋左氏傳》，主要解說《春秋》，記載春秋時期的政治與外交事件。書中人物常透過言語完成外交任務，辭令具有委婉、機智、合禮而有說服力的特色。

例如《燭之武退秦師》中，燭之武對秦穆公說：

「行李之往來，共其乏困，君亦無所害。」

白話是：秦國使者往來鄭國，鄭國可以供給他們缺乏的物資，對秦國並沒有害處。

燭之武沒有直接哀求秦國退兵，而是從秦國利益出發，分析鄭國存在對秦國的好處，成功說服秦穆公。這正是典型的外交辭令。

二、《國策》：縱橫家言

《國策》即《戰國策》，記載戰國時期各國政治活動與策士言論。當時諸侯爭戰，蘇秦、張儀等縱橫家奔走各國，運用分析、譬喻、誇飾與利害推演來遊說君主。

例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌以自身受到妻、妾、客人誇讚的經驗，推論齊王也容易因身邊人有所求而受蒙蔽：

「臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。」

白話是：我的妻子偏愛我，妾畏懼我，客人有求於我，所以都說我比徐公美。

鄒忌藉日常生活的例子勸諫國君，屬於策士以辯說影響政治決策的表現，符合縱橫家言。

三、《世說》：清談

核心觀念

本題考查古典詩歌的名句辨識、字詞填空與文意判讀。解題重點有三：

1. 由上下文判斷空格所需的植物名稱。
2. 熟悉唐詩名句及其出處。
3. 注意「柳」在古詩中常與春景、離情、惜別相關；「折柳」更是曲名與典故，不一定指實際折取柳枝。

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解題方法

逐一辨認詩句來源，再看空格原文應填入何字：

• 若原句本來就是柳樹、柳條，則可以填入「柳」「柳條」或「柳樹」。
• 若原句描寫的是其他花木，則不宜填入柳類詞語。
• 特別注意空格前後的語法，例如「____一簇開無主」後面接「一簇」，通常是花卉名稱，不是柳樹。

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選項分析

(A) 可以填入「柳條」

原句出自白居易〈魏王堤〉：

花寒懶發鳥慵啼，信馬閒行到日西。
何處未春先有思，柳條無力魏王堤。

關鍵句白話翻譯：

「花兒因寒冷而懶得開放，鳥兒也懶洋洋地不想啼叫；我任馬悠閒行走，直到太陽西斜。哪裡還未到春天，便先引起春愁？魏王堤上的柳條柔弱無力。」

「柳條無力」形容早春柳枝初發，枝條柔嫩低垂。「柳條」本身就是柳樹的枝條，因此可以填入柳類詞語。

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(B) 不宜填入「柳、柳條或柳樹」

原句出自杜甫〈江畔獨步尋花〉：

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

關鍵句白話翻譯：

「黃師塔前，江水向東流去；春日的景色令人慵懶困倦，彷彿倚靠著微風。成簇的桃花盛開，卻無人管理；究竟是深紅色的可愛，還是淺紅色的可愛呢？」

核心觀念

本題考查「文學作品與人物、情節、名句、典故的對應」。解題關鍵是將文段中的提示，對應至中國古典小說或相關古典文獻：

• 「天下大勢，分久必合，合久必分」：出自《三國演義》開篇。
• 「曹操的銅雀臺」：指向《三國演義》及曹操相關故事。
• 「一○八條好漢」：指《水滸傳》。
• 「謝道韞」與「白雪紛紛何所似」：出自《世說新語》。
• 「白妞說書」：指《老殘遊記》中明湖居聽書的白妞王小玉。

因此，正確作品為甲、丙、丁、己。

文意與典故判讀

1. 「天下大勢，分久必合，合久必分」

白話意義是：天下局勢分裂久了必然走向統一，統一久了也會再度分裂。

這是《三國演義》開頭的著名句子：

「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

因此「分久必合，合久必分」直接指向甲《三國演義》。

2. 「通到曹操的銅雀臺邊」

曹操建造銅雀臺，相關故事常見於三國題材作品。《三國演義》中有「曹操大宴銅雀臺」等情節，並描寫曹操與諸侯、文士及武將之間的故事。

所以「曹操」和「銅雀臺」仍是三國題材的明顯提示，對應甲《三國演義》。

3. 「一○八條好漢的刀光劍影中」

《水滸傳》以梁山泊一百零八位好漢為核心，描寫宋江、林沖、武松、魯智深等人物的遭遇與抗爭。

「一○八條好漢」是辨識《水滸傳》最直接的線索，對應丙《水滸傳》。

4. 「和謝道韞較量白雪紛紛何所似」

此典故出自《世說新語．言語》：

「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛何所似？』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』」

核心觀念

本題考「古代年齡稱謂」及其典故。解題時須辨認每個詞語所代表的年齡，再比較同一選項前後兩詞是否相同。

常考年齡稱謂如下：

• 而立：三十歲。
• 不惑：四十歲。
• 志學：十五歲。
• 束髮：通常指十五歲左右，古代男子成童後束髮。
• 懸車：七十歲，指年老退休。
• 古稀：七十歲。
• 髫齔：童年，通常指七、八歲。
• 期頤：一百歲。

解題方法

逐一寫出各詞語的年齡，再比較前後是否相同：

選項	前項	後項	判斷
A	不惑：40歲	而立：30歲	不同
B	期頤：100歲	志學：15歲	不同
C	懸車：70歲	古稀：70歲	相同
D	束髮：約15歲	髫齔：約7、8歲	不同

因此答案為 C。

選項分析

(A) 已屆「不惑」／「而立」之年

• 不惑：四十歲。

出自《論語．為政》：「四十而不惑。」

白話意為：到了四十歲，對事理能夠明辨，不再迷惑。

• 而立：三十歲。

同出《論語．為政》：「三十而立。」

白話意為：到了三十歲，能夠立身處世，建立自己的學問與事業。

前後分別是四十歲與三十歲，並不相同，故錯。

(B) 「期頤」之年／「志學」之年

• 期頤：一百歲。

出自《禮記．曲禮上》：「百年曰期，頤。」

白話意為：人活到一百歲，稱為「期頤」；「頤」有保養、奉養之意，表示百歲老人需要受到奉養。

核心觀念

本題考「東、西、南、北」等方位詞在古代社會文化與成語典故中的引申義，不能只按照現代漢語的地理方位解釋。

判斷時須注意：

• 「東道主」的「東」與主客座次有關。
• 「南面」與「北面」涉及古代君臣、師生的座向。
• 「西席」是古代對教師的稱呼。
• 「追亡逐北」的「北」不是「北方」，而是指敗逃者。

解題方法

逐項檢查方位詞在成語或稱謂中的實際語義，並以典故、古文原句判斷：

1. 若方位詞表示座次或尊卑位置，須配合古代禮制解釋。
2. 若方位詞出現在成語中，須判斷它是否已由本義轉為引申義。
3. 尤其要留意「北」除了方位義，也有「敗逃、敗北」的意思。

選項分析

(A) 正確

古代室內座次以東方為主位，西方為賓位。主人在東，接待由西方來的賓客，因此稱主人為「東道主」。

「東道主」的「道」可理解為道路、行旅之道；「東道主」原指在東方道路上接待賓客的主人，後泛指接待或款待客人的主人。

「東家」也是對主人的稱呼，因主人居東位，故稱「東家」。例如古代受僱者稱雇主為「東家」，即含有主人的意思。

因此，A 對「東道主」與「東家」的說明符合古代方位與座次觀念。

(B) 錯誤

「追亡逐北」出自賈誼〈過秦論〉：

「於是從散約敗，爭割地而賂秦。有餘力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。」

白話翻譯：
於是諸侯的合縱瓦解、盟約失敗，爭相割讓土地來賄賂秦國；秦國趁著諸侯疲弱加以制伏，追逐逃亡、敗逃的軍隊，死者有上百萬，流出的血多到可以漂起盾牌。

其中：

核心觀念

本題考「示現修辭法」的分類。示現是運用想像力，將讀者無法親眼看見的情景，透過文字描寫得如同當下呈現在眼前。

可依描寫對象分為：

• 追述示現：把已經發生的過去事件，描寫得鮮明如在眼前。
• 預言示現：把尚未發生的未來情景，預先描寫出來。
• 懸想示現：把現實中無法親見、相隔遙遠或假想中的情景，憑想像呈現。

判斷關鍵在於：看詩文描寫的是「過去」、「未來」，還是「眼前無法看見的情境」。

解題方法

逐一找出各選項的時間線索：

• 有「方其」以及歷史人物過去行動，屬於追述過去。
• 有「早晚」、「預將」等語，屬於預想未來。
• 有「王師北定中原日」等尚未實現的情景，屬於預言未來。
• 有「遙憐」及想像遠方親人的情況，屬於懸想。

因此，符合「追述示現」者為描寫過去赤壁戰事的 A。

選項分析

(A) 正確

「方其破荊州，下江陵，順流而東也」出自蘇軾〈赤壁賦〉，描寫曹操赤壁之戰前後的氣勢。

關鍵句白話翻譯如下：

當他攻破荊州、攻下江陵，順著長江向東進軍的時候，戰船連綿千里，旌旗遮蔽天空；他在江邊斟酒祭奠，橫持長矛吟詩，本來真是一代的英雄。

「方其」是「當他……的時候」；「破荊州」、「下江陵」、「順流而東」都是已經發生的歷史事件。蘇軾在赤壁遊覽時，並未親眼看見曹操當年的軍容，卻藉由想像將過去的戰船、旌旗、飲酒、賦詩等情景描寫得歷歷如在眼前，正是追述示現。

字詞義：

• 「方其」：當他……的時候。
• 「下」：攻下。
• 「舳艫」：船頭和船尾，此處借指連綿的戰船。
• 「釃酒」：斟酒。
• 「橫槊」：橫持長矛。
• 「固」：本來、確實。
• 「一世之雄」：一代的英雄人物。

(B) 錯誤：屬於預言示現

出自李白〈長干行〉。關鍵句為：

早晚下三巴，預將書報家，相迎不道遠，直至長風沙。

白話意為：

不知道什麼時候你要順流下三巴；請先寫信告訴我，我將前去迎接你，即使路途遙遠，也一直走到長風沙去迎你。

核心觀念

本題考查古今漢語中的「詞性判斷」，尤其是同一字在不同語境中可能擔任不同詞性的現象。

題幹「有點黏，又不會太黏」中的兩個「黏」，都用來說明米飯煮熟後的狀態，修飾或判斷米飯的性質，因此皆為形容詞。

判斷詞性時，不能只看字形，必須觀察它在句中的功能：

• 用來描寫人、事、物的性質或狀態：形容詞。
• 表示動作、行為：動詞。
• 指稱人、事、物：名詞。
• 形容詞後接「者」而名詞化時，整體可作名詞使用。

解題方法

以題幹兩個「黏」為基準，分別檢查各選項中兩個相同字的詞性：

1. 是否都表示性質或狀態？
2. 是否都修飾或說明名詞？
3. 是否有一個表示動作，另一個表示人、事物或抽象概念？

符合「兩字皆為形容詞」者，即為答案。

選項分析

(A)「賊」仁者謂之「賊」，賊義者謂之殘。

出自《孟子．梁惠王下》。關鍵句可翻譯為：

傷害仁德的人，稱作「賊」；傷害道義的人，稱作「殘」。

前一個「賊」在「賊仁者」中，是動詞，意思是「傷害、殘害」。「賊仁者」就是「傷害仁德的人」。

後一個「賊」在「謂之賊」中，是名詞，指傷害仁德的人，意為「賊害仁德的人」。

因此，兩個「賊」的詞性分別是動詞、名詞，不同於題幹兩個「黏」皆為形容詞。本項錯誤。

(B)「信」言不美，美言不「信」。

出自《老子》第八十一章。關鍵句可翻譯為：

誠實的話語不美好，好聽的話語不誠實。

第一個「信」在「信言」中，意思是「誠實、可信的」，用來形容名詞「言」，是形容詞。

第二個「信」在「美言不信」中，意思是「誠實、可信」，也是說明「美言」的性質，仍作形容詞使用；「不信」就是「不誠實、不可信」。

核心觀念

本題考查古典詩文中「隱逸」形象的情感判讀，尤其要分辨：

• 安然自守的隱逸：甘於淡泊，享受自然，不以未仕為憾。
• 失意而退的隱逸：雖然退居田園，內心仍有仕途不得志、知音難遇、壯志難酬的不平與無奈。

題幹指出「讀書人本當立志兼善天下」，若因時運不濟而退居田園，便可能形成「身隱而心未平」的情況。故應尋找詩句中明顯呈現仕途失意、懷才不遇、知音難遇的作品。

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解題方法

逐項判斷作者退隱時的心理狀態：

1. 是否只是表達安貧樂道、順應天命？
2. 是否描寫閒適自得、與自然相親？
3. 是否出現「無人援引」「知音稀少」「不得志」等語句？
4. 是否表現不求聞達、安於本心？

其中，若詩中直接寫到「當路誰相假？知音世所稀」，即明確指出仕途無人援引、世間知音稀少，正是「隱而不平、退而無奈」的情緒。

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選項分析

(A)

「貧賤不可苟免，富貴不可苟取。上順時命，乘道御和；下守虛澹，修己推分。」

白話意義是：貧賤不能用苟且的方式逃避，富貴也不能用不正當的方法取得；居上位時順應時命、依循正道，居下位時則守持清虛淡泊，修養自己、安守本分。

字詞方面：

• 「苟」：苟且、以不正當方式。
• 「順時命」：順應時勢與命運。
• 「虛澹」：清虛淡泊。
• 「推分」：安守自己的本分。

本項重點在於順應時命、安守本分、淡泊自持，並沒有表現出對仕途困頓的怨懟或不平。即使處於貧賤，也採取理性自守的態度，因此不是題目所求。

判定：錯誤。

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(B)

「山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。」

出自王維〈積雨輞川莊作〉，描寫詩人在輞川山居的生活。

白話翻譯是：我在山中安靜修習，觀看清晨盛開的木槿；在松樹下吃著清淡的齋食，採摘帶露水的葵菜。自己已經像山野老人一般，不再與人爭逐名位；海鷗啊，你又何必懷疑我呢？

字詞與典故：

• 「習靜」：習於幽靜的生活，也有修養心性的意味。
• 「清齋」：清淡的素食。
• 「爭席」：典出《莊子》，原指與人爭座次、爭名位。此處表示詩人已不再與世人爭逐。
• 「海鷗相疑」：用海鷗不再親近人的典故，表示世間對人的機心有所猜疑；詩人反問海鷗，自己既已遠離名利，何必疑慮。

全詩呈現的是山居生活的清幽與自適。雖然「海鷗何事更相疑」帶有反問語氣，也涉及人與外界之間的隔閡，但並非因仕途失意而產生的憤懣，整體情調仍是淡泊閒適、遠離塵俗。

判定：錯誤。

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(C)

「寂寂竟何待？朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。祇應守索寞，還掩故園扉。」

出自孟浩然〈歲暮歸南山〉。

核心觀念

本題考查現代文的文意判讀與語句銜接，重點在於根據上下文歸納作者的結論。

文章先比較兩類幸福感：

• 與自我有關的幸福感：如考試、比賽獲得第一名。
• 與他人有關的幸福感：如和親友進行親密互動。

文中明確指出，與他人互動所產生的幸福感，雖然大腦發亮區「離核心區較遠」，但「範圍卻更廣，神經的傳導頻率更強」，因此強度高於個人成就帶來的快樂。

所以，缺空處應填入能概括「人際互動帶來較高幸福感」的文句。

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關鍵字詞與文意

• 心智影像研究中心：研究大腦活動與心理狀態關聯的研究機構。
• 磁振造影：利用磁場與無線電波觀察人體內部構造及活動的技術。
• 幸福感：人在心理上感受到滿足、愉悅與快樂的狀態。
• 核心區：文中指大腦較中心的位置。
• 個人成就：個人透過競爭、努力而獲得的成果，例如考試第一名。
• 互動：人與人之間相互交流、接觸與影響。

本題沒有古文、典故或特定出處，主要依靠現代說明文中的前後語意與因果關係作答。

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解題方法

先抓住文章最後的判斷句：

「與人們互動時產生的幸福感，會高於個人成就所獲得的快樂。」

這句已直接說明：

1. 人際互動產生幸福感；
2. 這種幸福感高於個人成就帶來的快樂。

因此，缺空處應填入「幸福與他人有所關聯」的概括性文句。

四個選項中，只有「幸福來自於他人」能直接對應文章的核心結論。完整語意為：

故可推測出「幸福來自於他人」，與人們互動時產生的幸福感，會高於個人成就所獲得的快樂。

前後語意連貫，且與文章所呈現的比較結果一致。

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選項分析

(A) 助人為快樂之本

「助人為快樂之本」意指幫助別人能使自己感到快樂。

此選項涉及的是「幫助他人」的行為，但原文只提到：

「和親友擁有親密互動」

核心觀念

本題考查「書信稱謂與結尾敬辭」的使用對象，必須依據：

1. 收信人的身分與職業。
2. 寫信人對收信人的尊敬程度。
3. 詞語在書信中的位置。
4. 啟事敬辭、請安語與署名敬辭的區別。

書信格式如下：

陳校長振遠【稱謂敬辭】：
……
耑此，敬請【請安語】。
義大國際高級中學校長　李志成【署名敬辭】

文中「陳校長」是學校校長，屬於教育界的師長；寫信內容又是對校長蒞臨典禮及致贈花籃表達謝意，因此全篇語氣應莊重、恭敬。

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題中文字詞與文意判讀

1.「高軒親臨指導」

「高軒」是對他人車駕的敬稱，借指尊貴人士親自蒞臨。「高軒親臨指導」就是恭敬地表示：

承蒙您親自蒞臨典禮並予以指導。

2.「惠贈花籃」

「惠」有施予恩惠之意；「惠贈」是敬稱對方贈送物品。「惠贈花籃」表示：

感謝您贈送花籃，以表達祝賀。

3.「倍增光采」

「光采」指光榮與增色。「倍增光采」就是：

因您的蒞臨與贈禮，使典禮更加光榮。

4.「隆情厚誼，師生銘感」

「隆情厚誼」指深厚而隆重的情誼；「銘感」是深深感激，銘記在心。全句意為：

您所表現的深厚情誼，全校師生都深深感激並銘記於心。

5.「謹致謝忱」

「謹」表示恭敬、慎重；「謝忱」即感謝的心意。「謹致謝忱」就是：

恭敬地表達感謝之意。

6.「耑此，敬請」

「耑此」是書信結尾用語，意為「專此、特此」；「敬請」表示恭敬地請對方接受祝福。因此第三空必須填入適合收信人身分的請安語。

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解題方法

本題依三個空格的位置逐一判斷：

第一空：稱謂後的敬辭

「陳校長振遠」後接冒號，這是對收信人表示尊敬的稱謂敬辭。收信人是教育界人士，應使用適合師長、教育工作者的「道鑒」。

「鑒」原指鏡子，引申為閱讀、察看，因此「道鑒」是請對方鑒察書信內容的敬語。

第二空：結尾請安語

「敬請」後面接的是對收信人的祝安語。對教育界人士，尤其是校長、教師，使用「鐸安」。

「鐸」本指大鈴、鈴鐺，古代有「木鐸」之稱，後來借指宣揚教化、教育眾人的教師。因此「鐸安」是對教師、校長等教育界人士使用的請安語。

第三空：署名後的敬辭

署名為「李志成」後，應接表示寫信人恭敬致意的「敬上」。

「敬上」意為「恭敬地呈上」，適合正式書信署名之後使用。

因此三空依序為：

道鑒／鐸安／敬上

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選項分析

核心觀念

本題考查李煜詞作的內容、風格轉變，以及「伶工之詞」與「士大夫之詞」的區別。

李煜亡國前身為南唐君主，詞作多寫宮廷生活、歌舞宴飲與男女情愛，風格綺麗柔靡，偏向娛賓遣興。亡國被俘後，身分、處境與心境劇變，詞中開始大量表現故國之思、亡國之痛與人生悲苦，形成「以詞言志」的創作轉變。

題幹已明確指出判斷標準：

「李後主亡國後，將個人心中的苦痛透過『詞』來抒發。」

因此，正確選項必須同時具備：

1. 能表現亡國後的悲痛或故國之思。
2. 不是單純描寫歌舞、宴飲或男女情愛。
3. 能體現詞由娛賓遣興轉向抒發深沉人生感慨的特色。

解題方法

本題採「作者身分與詞作主題對照法」。

先逐一判斷各選項的內容，再看它們是否符合「亡國後抒發故國之痛」的條件：

• 描寫歌舞、宮廷宴樂、女性妝容：屬於早期綺靡風格。
• 描寫男女幽會、相思：屬於個人情愛題材。
• 出現「故國」「夢重歸」「雙淚」等詞語：直接指向亡國之痛與故國之思。

其中「故國」是最重要的判斷字眼；「夢重歸」寫夢中回到故國，「覺來雙淚垂」則表現夢醒後發現故國不可復返的悲痛。這正符合題幹所說的「亡國後」與「以詞言志」。

選項分析

(A)「曉妝初過，沉檀輕注些兒個。向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。」

出自李煜〈一斛珠・曉妝初過〉。

白話意思是：女子剛剛畫好晨妝，輕輕點上沉香與檀香；她面對人時微微露出丁香般的小舌，唱起一曲清歌，櫻桃般的紅唇暫時張開。

「沉檀」指沉香、檀香等香料；「丁香顆」形容舌頭細小如丁香；「櫻桃」比喻女子紅潤的嘴唇。全詞集中描寫女子的妝容、香氣、歌聲與姿態，具有濃厚的宮廷女性寫景與綺麗情調。

此詞雖為李煜作品，但內容屬於早期偏重感官描寫與宴樂欣賞的風格，沒有「故國」、亡國、人生悲苦等意涵，因此不符合題幹所說的亡國後「以詞言志」。

**錯誤原因：**描寫女性妝容與歌唱，屬娛賓遣興、綺靡柔媚的詞風。

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(B)「晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。鳳簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹。」

出自李煜〈玉樓春・晚妝初了明肌雪〉。

白話意思是：宮中女子剛畫好晚妝，肌膚潔白如雪；春日宮殿中，妃嬪們像魚群一樣依序排列。鳳簫聲在水天雲霧間悠揚響起，宮女們反覆演奏《霓裳羽衣曲》，歌聲響遍全場。

「嬪娥」指宮中妃嬪、宮女；「魚貫」形容依序排列前進；「霓裳」指《霓裳羽衣曲》，是著名宮廷樂舞。

核心觀念

本題考查古文中的：

1. 古今詞義辨析：判斷詞語在文章中的古典義，而非現代常用義。
2. 詞類活用：如「賓客」原為名詞，文中活用為意動用法，解作「把……當作賓客接待」。
3. 文意判讀：須依據上下文理解詞語，而不能只按字面逐字翻譯。

關鍵文句白話翻譯

• 「未嘗識書具，忽啼求之」：仲永從未認識書寫工具，突然哭著要求這些東西。
• 「邑人奇之，稍稍賓客其父」：鄉人對這件事感到驚奇，漸漸地把仲永的父親當作賓客來招待。
• 「日扳仲永環謁于邑人」：每天拉著仲永，四處拜訪鄉人。
• 「仲永之通悟」：仲永的通達聰慧。

解題方法

先將各詞語放回原句，觀察其與前後文的關係，再判斷：

• 「書具」是否指書籍，須看「即書詩四句」的情境。
• 「賓客」後面接「其父」，須注意名詞活用為動詞。
• 「環謁」與「于邑人」搭配，須依動作對象判斷是拜訪，而非交友。
• 「通悟」用來形容人的天資，應解作通達聰慧，而非「通盤了悟」。

選項分析

(A) 未嘗識「書具」：古典圖書。

錯誤。

「書具」是書寫工具，如紙、筆、墨等。「未嘗識書具」意為仲永從未接觸過書寫工具，並非「從未讀過古典圖書」。

本句後文「即書詩四句」正說明父親給他書寫工具後，他立即寫出詩句，因此「書具」應作書寫用具解。

(B) 「賓客」其父：當作賓客接待。

正確。

核心觀念

本題考查古文句意判讀，須掌握關鍵字詞，並綜合判斷句子所描寫的人物特質。

題幹關鍵句為：

「自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。」

其中：

• 自是：從此以後。
• 指物作詩：指著眼前的事物作詩。
• 立就：立即完成；「就」有完成之意。
• 文理：文章的文辭、條理與內容。
• 可觀：值得觀賞、值得稱許。

全句意謂：

從此以後，方仲永只要指著一件事物，就能立即作成一首詩，而且詩的文辭、條理和內容都很值得稱許。

因此，句子同時呈現兩項特色：

1. 作詩迅速，才思敏捷；
2. 作品具有相當文采與條理，顯示天資聰穎。

出處與文意判讀

本段出自王安石〈傷仲永〉，收錄於《臨川先生文集》。文章藉方仲永由天資過人，最後「泯然眾人」的經歷，說明先天才能固然重要，後天學習更不可缺少。

前文先描寫方仲永的天資：

「未嘗識書具，忽啼求之。」

他五歲時從未接觸過文具，卻突然哭著要求書寫工具。

接著寫他的表現：

「即書詩四句，並自為其名。」

他立即寫成四句詩，甚至能自己題寫姓名。

後文更進一步說：

「自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。」

這不是單純表示他會描寫物品，而是強調他能夠即席快速成詩，且作品品質不差，足見其天賦異稟。

然而，父親因「利其然」，只顧帶他四處炫耀、收取錢財：

「日扳仲永環謁于邑人，不使學。」

結果方仲永日後才華衰退，最後：

「泯然眾人矣。」

解題方法

解題時先拆解句中動作與評語：

• 「立就」說明完成速度極快；
• 「文理皆有可觀」說明作品具有文采、條理與可觀之處；
• 兩者合併，正是天資聰穎、才思敏捷的表現。

選項必須完整對應句中資訊，不能只抓住其中一個字面意思。

選項分析

(A) 善於寫物，描摹細緻

錯誤。

核心觀念

本題考〈傷仲永〉的文意判讀，以及「先天資質」與「後天學習」的關係。

關鍵句是：

仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

白話是：仲永的聰明通達，是先天所賦予的；他的先天資質遠遠勝過一般有才能的人。可是最後竟成為普通人，原因在於他所接受的後天教育不足。

接著文章進一步推論：

彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

白話是：仲永先天資質如此優異，若再得不到後天教育，尚且會變成普通人；如今那些先天資質平凡的人，本來就是普通人，若又不接受後天教育，難道還能只停留在普通人的程度嗎？

文意重點在於：即使先天資質優異，若困於環境或怠於學習，終究會失去才能；先天平凡而又不學習，成就自然更低。

解題方法

本題可採「比較文章主旨與選項義旨」的方法。

文章的論證順序如下：

1. 仲永具有極高的先天資質。
2. 父親為了利益，不讓他繼續學習。
3. 仲永由神童逐漸變成普通人。
4. 王安石據此說明：先天資質必須配合後天教育。
5. 沒有先天資質又不肯學習，結果不只是普通人，而會落於普通人之下。

因此，選項必須同時符合「困境中仍須學習」以及「不學習便會落後」的意思。

字詞義與文意判讀

• 「受之天」：先天所稟受的資質。
• 「受之人」：後天從人所接受的教育、學習與培養。
• 「賢」：勝過、優於。
• 「材人」：有才能的一般人。
• 「卒」：最後、終究。
• 「不至」：沒有達到應有的程度。
• 「且」：尚且。
• 「固」：本來。
• 「得為眾人而已耶」：難道還能只成為普通人而已嗎？此句以反問加強語氣，表示其結果必然低於一般人。
• 「泯然眾人」：完全消失原有的才華，變得和普通人一樣。

全文以仲永的遭遇作為反面教材，說明「人的成就不能只依賴天賦，後天學習才是維持與發展才能的關鍵」。

選項分析

(A) 學而不思則罔，思而不學則殆

核心觀念

本題考查三項國文閱讀能力：

1. 文意判讀：辨識題幹明示與選項增添的資訊。
2. 古文詞義與翻譯：理解葛洪《肘後備急方》引文中的字詞。
3. 出處與典故：掌握青蒿治瘧疾的文獻來源，以及屠呦呦研究成果與中醫藥傳統的關係。

判斷選項時，應以題幹原文為依據，尤其留意選項是否把原文改換、誇大，或加入題幹沒有支持的說法。

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關鍵原文與白話翻譯

題幹指出：

「屠女士長期致力於運用西方科學發掘中藥活性成分，以研製開發新藥。」

意思是：屠呦呦長期使用現代西方科學方法，從中藥中找出具有療效的活性成分，進而開發新藥。

她帶領團隊創制：

「青蒿素和雙氫青蒿素，如今已成為治療瘧疾的第一線藥物。」

意思是：這兩種藥物目前是治療瘧疾時優先使用的重要藥物。

葛洪原文：

「蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。」

白話翻譯為：取一把蒿，用二升水浸泡，擠取汁液，全部喝下去。

其中：

• 「蒿」：蒿類植物；本題依題幹脈絡，指青蒿。
• 「一握」：一把。
• 「漬」：浸泡、浸潤。
• 「絞取汁」：擠壓、榨取汁液。
• 「盡服之」：「服」是飲用、服食；「盡」是全部，意為全部喝下。

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解題方法

本題採「題幹逐句核對法」：

1. 先找出題幹明確說出的事實。
2. 再檢查選項是否忠實轉述。
3. 特別注意「獨立」、「傳統技術」、「最有效」等帶有程度或範圍的詞語。
4. 若選項加入題幹沒有出現的絕對性敘述，通常就是錯誤所在。

題幹已清楚說明屠呦呦：

• 是「帶領團隊」研究；
• 使用「西方科學」發掘中藥活性成分；
• 青蒿素與雙氫青蒿素是治療瘧疾的「第一線藥物」。

因此，凡是把上述內容改成「獨立研究」、「中國傳統技術」、「最有效藥劑」的選項，都不符合原文。

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選項分析

(A)錯誤

本選項有三處不當：

第一，「經長期獨立研究」不符合題幹。題幹說的是：

「她帶領團隊創制的新型抗瘧藥」

這表示屠呦呦是研究團隊的領導者，成果來自團隊合作，不能說是「獨立研究」。

第二，「用中國傳統技術開發」不符合題幹。題幹明確指出：

「運用西方科學發掘中藥活性成分」

核心觀念

本題考查「文意判讀、成語典故與名句主旨辨析」。題幹以屠呦呦長年投入研究、歷經四十多年才獲世界肯定為核心，要求判斷四個引文中，哪一項與「不改初心、持續努力，終獲認可」的精神不相近。

解題關鍵在於：

• A、B、D皆含有堅持志向、持續奮鬥、相信終會有成果的意涵。
• C雖然也涉及年老仍有志向，主旨卻偏重「有才而未被重用」的感慨，與屠呦呦「長期鑽研、終獲肯定」的精神不相近。

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題幹文意翻譯與判讀

屠呦呦沒有博士學位、沒有海外留學經歷，也沒有中國兩院院士的頭銜，卻始終不改變最初的志向，持續鑽研、不停努力，經過四十多年才得到全世界的肯定。

其中「不改初心」是指不改變原本的志向與理想；「鑽研不輟」是指深入研究而不停止。「不輟」的「輟」是停止、放棄之意。

因此，題幹精神可整理為：

有明確理想，長期堅持，不因外在條件不足而放棄，最後獲得成果與肯定。

判斷選項時，須比較各名句的主要語意，而不能只看到「年老」「成功」「堅持」等單一字眼。

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解題方法

先將題幹精神歸納為「堅持理想、持續努力、終獲成果」，再逐一判斷選項的主旨：

1. 是否表現堅持志向？
2. 是否強調持續努力？
3. 是否具有困境後獲得肯定或成功的意涵？
4. 若選項雖有相似字面，主旨是否其實轉向其他議題？

符合前三項者，與題幹意涵相近；若主要表達的是懷才不遇、政治失意或未被任用，則不相近。

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選項分析

(A) 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

出自屈原〈離騷〉。

「余心之所善」是指我心中所認為美善、正確的理想；「雖九死其猶未悔」是說即使死上九次，也不會後悔。

白話意思是：

只要是我心中所認定的美好理想，即使要死很多次，我仍然不會後悔。

此句表現屈原堅持理想、忠於信念、不因艱難困苦而改變初衷的精神。屠呦呦長期從事青蒿素研究，即使缺乏學位、留學背景與院士頭銜，仍未放棄研究志業，與本句「不改其志」的意涵相近。

判定：正確，與題幹意涵相近。

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(B) 誰無暴風勁雨時，守得雲開見月明。

此句常用來比喻人生難免遭遇困境，但只要堅持下去，終究能迎來轉機。句中「暴風勁雨」比喻艱難挫折；「守得雲開見月明」比喻經過等待與堅持後，困境消除、真相或成果顯現。

白話意思是：

誰的人生沒有遭遇狂風暴雨的時候？只要堅持守候，終能等到雲散月明。

核心觀念

本題考查古文詞義、語意判讀與典故背景，關鍵在於理解「飾行非世」六字：

• 「飾行」：修飾、矯飾自己的行為，刻意表現出異於常人的操守。
• 「非世」：「非」作動詞，批評、非難；「世」指當時的社會與世俗。
• 合而言之，是指鮑焦刻意裝飾自己的行為，藉此批評世俗、表現清高。

因此，官方答案所指的「飾行非世」，即為「粉飾自己所為，批評社會，故作清高」。

出處與關鍵文意

本文出自《莊子．盜跖》。文中列舉伯夷、叔齊、鮑焦、申徒狄、介子推、尾生等人，認為他們過度重視名節，甚至犧牲生命，卻沒有真正保全自己的生命。

題幹說：

「鮑焦飾行非世，抱木而死。」

白話是：

鮑焦矯飾自己的行為，批評當時的社會，最後抱著樹木而死。

後文又說：

「皆離名輕死，不念本養壽命者也。」

白話是：

這些人都拘泥於名聲、輕視生命，沒有想到根本的養生與保全壽命。

由此可見，作者批評鮑焦等人過度標榜自身操守、非難世俗，正符合「粉飾自己所為，批評社會，故作清高」的意思。

解題方法

判讀本句可分成兩部分：

1. 先辨識「飾行」
   「飾」不是一般的修飾外表，而是修飾、矯飾自己的行為，使自己顯得特別高尚。

2. 再辨識「非世」
   「非」在此不是「不符合」之意，而是動詞「非難、批評」；「世」是世俗社會。

因此，「飾行非世」不是單純說行為與社會規範不合，而是指鮑焦以刻意表現的高潔行為來批判世俗，帶有故作清高、標榜異行的意味。

選項分析

核心觀念

本題考查《莊子・盜跖》的文意判讀，以及古文中「賢士」「忠臣」等評價標準的理解。

一般儒家視伯夷、叔齊、介子推、比干、伍子胥等人為忠貞賢德之士；但在盜跖的觀點中，這些人為了名節、忠義而犧牲生命，反而是「不能全真」、不懂得保養性命的人。因此，判斷本題的關鍵，不在於接受傳統的忠臣賢士評價，而在於掌握盜跖自身的價值標準：

• 重視人的自然欲望與真性。
• 反對為了名聲、道德或忠義而犧牲生命。
• 認為人壽有限，應順應本性、保全性命。
• 凡是「離名輕死」而不能「養其壽命」者，都不足以尊貴。

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關鍵字詞與典故

1. 離名輕死

「離名」是追求、依附名聲；「輕死」是輕視生命、甘願赴死。盜跖認為這些人為了名節而死，沒有珍惜自己的生命。

2. 本養壽命

「本」指根本、人的自然本性；「養壽命」指保養生命、延長壽命。合起來是依循人的本性來保全生命。

3. 全真

「真」指人的自然本性與真實生命狀態；「全真」就是保存、不傷害人的本性。文末說：

「子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也。」

白話是：你的學說只是狂妄急切、虛偽矯飾的事情，不能用來保全人的自然本性。

4. 通道者

「通道」指通達事理、真正懂得道的人。盜跖認為，不能順應人的本性、保養生命的人，都不是通達大道的人。

5. 主要人物典故

• 伯夷、叔齊：孤竹君之子，因不願接受君位，後餓死首陽山。
• 鮑焦：因不滿世俗，抱木而死。
• 申徒狄：進諫不被採納，負石投河而死。
• 介子推：曾割股取肉供晉文公食用，後因晉文公背棄而抱木焚死。
• 尾生：與女子相約橋下，女子未至而洪水來，他仍抱住橋柱，最後溺死。
• 比干：商紂王之臣，因進諫而被剖心。
• 伍子胥：吳國大夫，因與吳王夫差爭諫，最後被迫自殺，屍體沉江。

這些人物在傳統文化中多被視為忠臣、烈士或賢人，但盜跖以「保全性命」的標準重新評價他們。

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文意翻譯與判讀

文章先列舉六位一般人認為的賢士：

「皆離名輕死，不念本養壽命者也。」

白話是：他們都是依戀名聲、輕視死亡的人，沒有想到要依循人的本性來保養生命。

接著談比干與伍子胥：

「世謂忠臣也，然卒為天下笑。」

白話是：世人稱他們為忠臣，但是最後反而成為天下人的笑柄。

盜跖並不是單純說這些人毫無道德，而是認為他們把名節、忠義看得高於生命，因而違反自然本性。文末又明確說：

「不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。」

白話是：不能使自己的心志得到舒展、又不能保養自己生命的人，都不是通達大道的人。

因此，題目所問「世之所謂忠臣、賢人之士，於盜跖言皆不足貴的原因」，就是：這些人或為名聲而死，或受外在價值牽引，違反人的自然本性，沒有保全生命。

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選項分析

(A) 或離名輕死，或以利惑真，或反其性情，皆不念本養性命。

正確。

此選項的核心意思與全文相符。文中直接說：

「皆離名輕死，不念本養壽命者也。」

又說：

「非可以全真也。」

以及：

「不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。」

核心觀念

本題考查《莊子．盜跖》對「賢士」「忠臣」及儒家道德價值的批判，以及文中「通道者」的真正意義。

盜跖認為，真正能通達大道的人，應當：

• 「說其志意」：使自己的志意得到舒展，不受外在名教拘束。
• 「養其壽命」：保全生命、順應自然本性。

相反地，若為了「賢」「忠」之名而犧牲性命，便是「離名輕死，不念本養壽命」，也就是迷戀名聲、輕視生命，沒有顧念生命本身的保養。

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關鍵字詞與典故

1. 賢士、忠臣

「賢士」指世人所稱許的道德高士；「忠臣」則指以忠君、守節聞名的人。盜跖刻意列舉這些人物，指出他們雖受世人尊崇，卻都因名節而犧牲生命。

2. 伯夷、叔齊

商末孤竹君之子，因不願接受周朝統治，逃至首陽山採薇，最後餓死。文中「骨肉不葬」，意指死後屍骨也未得到安葬。

3. 鮑焦

鮑焦自認品行高潔，不能容忍世俗，因此抱樹而死。「飾行非世」意為矯飾自己的行為，非難、排斥世俗。

4. 申徒狄

因進諫不被採納，便背負石頭投河而死。「為魚鱉所食」意指屍體被魚鱉吞食。

5. 介子推

春秋時晉國人物，曾割下大腿肉給流亡中的晉文公充飢。晉文公即位後，介子推未獲封賞，遂隱居綿山；文公放火逼他出山，介子推抱樹焚死。「文公後背之」的「背」通「負」，指晉文公後來背棄或辜負了他。

6. 尾生抱柱

尾生與女子相約在橋下見面，女子未到而洪水來襲，尾生仍不離去，最後抱著橋柱溺死。後世以「尾生抱柱」比喻拘泥信約、不知變通。

7. 王子比干、伍子胥

比干因勸諫紂王而被剖心；伍子胥因諫吳王夫差而被賜死，屍體投入江中。世人稱二人為忠臣，但盜跖認為他們最後反而成為天下人的笑柄。

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關鍵句白話翻譯

「此六子者，無異於磔犬、流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。」

這六個人，和被肢解的狗、被放逐的豬、拿著瓢乞討的人沒有什麼不同；都是因追求名聲而輕視生命，沒有想到根本的養生之道。

「自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。」

從最高的道理來看，即使是伍子胥、比干，也都不值得尊貴、稱許。

「今吾告子以人之情……不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。」

現在我告訴你人的真實情況：人的眼睛想看美色，耳朵想聽聲音，嘴巴想品嘗滋味，精神意志想得到滿足。如果不能使自己的志意舒展，又不能保養自己的生命，就都不是通達大道的人。

「丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復言之！」

孔丘所說的那些道理，都是我所拋棄的。你趕快離開回去，不要再談這些了！

「子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也。」

你的道理只是狂妄急切、追逐名利，充滿欺詐、巧飾與虛偽，不能保全人的真性。

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解題方法

解題關鍵在於抓住盜跖對「通道者」的明確定義，而不是只注意文章中「有限生命與無窮天地」的譬喻。

文中直接說：

「不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。」

核心觀念

本題考查《世說新語》的門類判定，以及古文中「委婉規諫」的表達方式。

〈規箴〉類主要收錄勸戒、規勸、諷諫之事。判斷時應注意事件的核心功能：人物是否藉言語或行動勸止他人、使其改變原有決定。

本文表面寫漢武帝乳母犯法，東方朔設法救她；實際重點在於東方朔運用委婉而機智的方式，提醒漢武帝憶及乳母哺育之恩，促使漢武帝赦免乳母。因此應歸入〈規箴〉。

字詞義與關鍵句翻譯

1. 「漢武帝乳母嘗於外犯事」

「嘗」：曾經。
「於外」：在宮外、宮外有所行事。
「犯事」：觸犯法律、犯了罪。

意謂：漢武帝的乳母曾在宮外犯法。

2. 「帝欲申憲」

「申憲」：施行法令、依法嚴辦。
意謂：漢武帝想依法處置她。

3. 「爾必望濟者」

「爾」：你。
「望濟」：希望獲救。
意謂：你若一定希望得到救助……

4. 「將去時但當屢顧帝，慎勿言」

「將去時」：你即將離去的時候。
「但當」：只要應當。
「屢顧帝」：多次回頭看漢武帝。
「慎勿言」：千萬不要說話。

意謂：你臨走時只要不斷回頭看皇帝，千萬不要開口求情。

5. 「汝癡耳！帝豈復憶汝乳哺時恩邪？」

「癡」：愚笨、不明事理。
「耳」：語氣詞，相當於「罷了」。
「乳哺」：餵奶、哺育。
「邪」：語氣詞，表反問。

意謂：你真是糊塗！皇帝難道還會記得你當年哺育他的恩情嗎？

這句話表面上是在責罵乳母，實際上是說給漢武帝聽的。東方朔故意提醒皇帝：乳母曾經哺育過他，具有養育之恩。

6. 「帝雖才雄心忍，亦深有情戀」

「才雄」：才智出眾、才能雄厚。
「心忍」：心性剛強，能狠下心依法處置。
「情戀」：內心仍有深厚的感情與依戀。

意謂：漢武帝雖然才智出眾、性情剛強，卻仍深深眷戀乳母。

7. 「乃悽然憫之，即敕免罪」

「悽然」：悲傷的樣子。
「憫」：憐憫、同情。
「敕」：皇帝下令。
「免罪」：免除罪責。

意謂：漢武帝因此悲傷憐憫乳母，立即下令赦免她。

文意判讀

全文最關鍵的語句是：

「此非脣舌所爭，爾必望濟者，將去時但當屢顧帝，慎勿言！」

核心觀念

本題考「忍」的古今異義與一字多義，必須依據字詞在句中的搭配與文意判斷，不能只以現代漢語的「忍耐」解釋。

題幹句意為：

帝雖才雄心忍，亦深有情戀。

漢武帝雖然才智雄異、性情剛硬而狠心，對乳母卻仍有深厚的感情，因此聽見東方朔的話後，便憐憫乳母而赦免她。

其中「心忍」可理解為「內心冷酷、狠心」，「忍」是「殘忍、狠毒」之意。

出處與文意判讀

本文出自《世說新語》。故事中，漢武帝的乳母在外犯法，漢武帝準備依法處置。東方朔知道直接求情無效，因此教乳母離去時不斷回頭看皇帝，並故意說：

「帝豈復憶汝乳哺時恩邪？」

意思是：「皇帝難道還記得你從前哺乳他的恩情嗎？」

這句話激起漢武帝對乳母的感念，使他雖然本性剛硬，仍因情感而憐憫乳母，最後下令免罪。因此，「心忍」是形容漢武帝本來性情冷酷、嚴苛，與「忍耐」無關。

解題方法

先將題幹的「忍」代換成「忍耐、克制、承受、狠心」等常見義項，再觀察上下文：

• 「才雄」與「心忍」並列，都是描述漢武帝的性格與特質。
• 「心忍」是「心地狠、性情冷酷」。
• 選項中須找出同樣表示「狠心、殘酷之心」的用法。

因此，關鍵在於辨認「忍心」這個詞組，而不是尋找「忍耐」之意。

選項分析

(A) 澆身被服強圉兮，縱欲而不「忍」。

意思是：放縱情欲，不能加以忍耐或克制。

核心觀念

本題考查：

• 古文詞義判讀
• 《史記》篇章出處與典故
• 語句的對偶、排比結構
• 古代「相人術」的基本觀念

題幹中的蒯通以觀察人的外貌、骨相與神色來遊說韓信，語句為：

「貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷。」

三句形式整齊，分別說明判斷一個人的：

1. 身分貴賤
2. 內心憂喜
3. 行事成敗

其中「骨法」和「容色」皆屬於古代相術所觀察的對象，與上下文最為吻合。

關鍵句白話翻譯

蒯通說：

「我曾經學過觀察人的相貌之術。」

韓信問：

「先生觀察人的相貌，有什麼方法？」

蒯通回答：

「一個人的尊貴或卑賤，表現在他的骨相；一個人的憂愁或喜悅，表現在他的容貌神色；事情最後能否成功或失敗，則在於能否果斷決定。用這三方面互相參照，幾乎不會判斷錯誤。」

接著韓信問蒯通如何看自己的相貌，蒯通回答：

「觀察您的背部，您的尊貴真是高不可言。」

這裡蒯通特別稱讚韓信的「背」與「骨相」，正好呼應前文「貴賤在於骨法」。

解題方法

本題可從三個方向判斷：

一、依「相人之術」判斷

蒯通自稱懂得「相人之術」，即古代以人的外貌、骨骼、神色推測其命運、性情與身分的技術。

因此，「貴賤」應當與人的骨相、骨骼形態有關；「憂喜」則應當從人的臉色、表情、神態觀察。

所以：

• 貴賤在於「骨法」
• 憂喜在於「容色」

二、依上下文照應判斷

下文說：

「相君之背，貴乃不可言。」

蒯通觀察韓信的背部，認為他的尊貴程度極高。背部屬於身體骨相的一部分，與「骨法」直接呼應。

因此第一格不可能是抽象的「天命」或「出身」，而應是具體可觀察的「骨法」。

三、依詞語搭配判斷

「憂喜在於容色」的意思是：人的憂愁或喜悅，會表現在臉色與神情上。這是古文常見的觀察方式，例如以「色」表示臉色、神色，而不只是單純的外貌。

故正確搭配為：

「貴賤在於骨法，憂喜在於容色。」

字詞解釋與出處

「齊人」

齊國人。蒯通是秦末漢初的辯士，因善於遊說、分析天下形勢而知名。

「感動」

此處不是單指情感上的感動，而是設法打動、說服韓信，使韓信接受自己的主張。

「相人之術」

觀察人的相貌、骨相、氣色，以推測其身分、性情與命運的方法。「相」在此作動詞，意為觀察、判斷相貌。

「骨法」

古代相術用語，指人的骨骼形狀、骨相與身體結構。古人相信骨相可以顯示一個人的貴賤、尊卑與命運。

核心觀念

本題考查《史記》故事的：

• 古文詞義與雙關語意
• 語境判讀
• 蒯通遊說韓信的真正用意
• 「相人」表面話語下的政治暗示

關鍵在於「背」字的雙重意義：

1. 表面義：人的背部，屬於相術中的外貌、骨相。
2. 深層義：背叛、反叛。此處蒯通藉「相背」暗示韓信背叛劉邦。

因此，「相君之背，貴乃不可言」表面上是說「看您的背相，尊貴得無法形容」，實際上是在暗示：韓信若能背離劉邦、另立局面，便有機會取得極高的權勢。

題幹白話翻譯

齊國人蒯通知道天下的權勢掌握在韓信手中，想提出奇策來打動韓信，於是用談論相術的方式勸說他。

蒯通說：

「我曾經學習過看相的方法。」

韓信問：

「先生看相的情形如何？」

蒯通回答：

「人的尊貴或卑賤在於骨相，人的憂愁或喜悅在於臉色，事情的成功或失敗在於能否果斷決定。根據這幾點來觀察，幾乎不會失誤。」

韓信說：

「很好。那麼先生替我看相，結果如何？」

蒯通回答：

「看您的背相，尊貴得實在無法形容。」

表面上，蒯通是在替韓信看相；實際上，他是借用相術的說法，暗示韓信應當果斷採取行動，脫離劉邦控制，與劉邦、項羽爭奪天下。

解題方法

判斷本題須掌握三個關鍵句：

一、「天下權在韓信，欲為奇策而感動之」

這句直接交代蒯通的目的：

「想提出奇策來打動韓信。」

蒯通並非單純替韓信看相，而是有政治遊說的意圖。韓信當時掌握軍隊與局勢，具有左右天下的力量，因此蒯通希望說服他另圖大業。

二、「成敗在於決斷」

蒯通先說：

「成功或失敗，在於能否果斷決定。」

這是在提醒韓信：目前正值天下權勢重新分配的關鍵時刻，若能果斷行動，便有機會改變局勢；若遲疑不決，則可能失去機會。

三、「相君之背，貴乃不可言」

「背」在此形成雙關：

• 「背相」可解作背部的形相，符合前文「相人」的表面語境。
• 「背」也可引申為背叛、背離，暗示韓信背叛劉邦。

「貴乃不可言」意為「尊貴到了無法用言語形容的程度」，並非單純預測韓信外貌所帶來的富貴，而是暗示他若採取背叛劉邦的政治行動，便可能取得極高地位。

核心觀念

本題考「成語典故與歷史人物的對應關係」。解題重點不是只看成語字面，而是確認每個成語所涉及的主要人物、事件與典故來源。

四個成語中，前三者都出自韓信生平事蹟；「一諾千金」的主角則是西漢人物季布，因此答案為 D。

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解題方法

逐一辨認成語典故：

• 若成語故事的核心人物是韓信，便屬於「與韓信有關」。
• 若成語故事的核心人物不是韓信，即為本題答案。
• 特別注意「一飯千金」與「一諾千金」皆含有「千金」，容易因字形相近而混淆。

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選項分析

(A) 胯下之辱——與韓信有關

「胯下之辱」典出《史記．淮陰侯列傳》。

韓信年輕時生活貧困，曾遭受市井流氓羞辱。對方挑釁說：

「能死，刺我；不能死，出我胯下。」

白話翻譯：你若敢拚命，就拿刀刺死我；若不敢，就從我的胯下鑽過去。

韓信最後忍辱從對方胯下爬過，旁人都嘲笑他膽怯。後來韓信成為名將，這段往事便形成「胯下之辱」，比喻遭受極大的屈辱，也可指能忍辱負重。

因此，(A) 與韓信有關。

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(B) 一飯千金——與韓信有關

「一飯千金」典出《史記．淮陰侯列傳》。

韓信年輕時窮困潦倒，曾在河邊釣魚。一位替人漂洗絲絮的老婦人同情他，連續多日分飯給他吃。原文記載：

「信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信。」

白話翻譯：韓信在城下釣魚，幾位婦人在河邊漂洗，其中一位婦人看見韓信飢餓，便拿飯給他吃。

後來韓信顯貴，回來報答這位漂母，送給她千金。原文寫道：

「信既貴，各自夸里，召所從食漂母，賜千金。」

白話翻譯：韓信顯貴之後，回到故里，召見曾經供他吃飯的漂母，賞賜她千金。

「一飯千金」比喻受人微小恩惠，後來以豐厚的禮物報答；也可泛指知恩圖報。

因此，(B) 與韓信有關。

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