義守大學 114 年 《國文》

核心觀念

本題考查元好問〈論詩絕句三十首〉對前代詩人的評論，以及古典文學中的人物典故、字號與作品對應。

詩中最關鍵的線索是：

• 「安仁」：潘岳的字。
• 「閒居賦」：潘岳的名作〈閒居賦〉。
• 「拜路塵」：典出潘岳阿附權貴、望塵而拜的故事。

因此，批評對象是潘岳。

原詩白話翻譯與文意判讀

元好問〈論詩絕句三十首之六〉：

心畫心聲總失真，文章寧復見為人？
高情千古閒居賦，爭信安仁拜路塵？

關鍵句翻譯如下：

• 「心畫心聲總失真」：文字是心志的圖畫，言語是內心的聲音；可是有些人的文章與言談全都不真實。
• 「文章寧復見為人」：既然文章虛假，又怎能從文章看出作者真正的人品呢？
• 「高情千古閒居賦」：潘岳的〈閒居賦〉千古以來被稱道為情趣高雅、寄託閒適的作品。
• 「爭信安仁拜路塵」：可是，誰能相信字安仁的潘岳，竟曾向權貴車馬揚起的塵土下拜呢？

全詩以「文章」與「人品」的落差為批評核心。潘岳在〈閒居賦〉中塑造高雅閒適、不慕榮利的形象，但現實中的他卻熱衷依附權貴，因此元好問認為他的文章未能真實反映其人格。

出處與典故

潘岳，西晉文學家，字安仁，與陸機並稱「潘陸」，以辭藻華美著稱。其作品〈閒居賦〉描寫退居閒處的生活，文章中呈現出淡泊自守、遠離仕途競逐的高雅情懷。

然而，潘岳在政治生活中曾依附賈謐等權貴。典故「望塵而拜」即與他有關：潘岳等人為討好賈謐，見到賈謐車馬尚未到達，只見車後揚起的塵土，便急忙下拜。後世遂以「望塵而拜」比喻諂媚權貴、卑躬屈膝。

所以「高情」與「拜路塵」形成強烈對比：

• 「高情」：指〈閒居賦〉中所表現的高雅情懷。
• 「拜路塵」：指潘岳現實中的諂媚行徑。

元好問藉此指出：文章寫得高潔，不代表作者本人的品格必然高潔。

解題方法

本題適合採用「人物字號＋作品＋典故」的對應法。

第一步，找出詩中專名：

「安仁」

核心觀念

本題考《昭明文選》的編纂宗旨，以及「文」與經書、諸子、史書的區別。

《昭明文選》是南朝梁昭明太子蕭統編纂的詩文總集，主要收錄先秦至梁代具有文學性、辭采性與藝術價值的作品。其選文標準重視「文采」，而非單純記錄經典義理、諸子思想或歷史事實。

《文選序》中說：

「姬公之籍，孔父之書，老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本。」

白話是：周公的典籍、孔子的著作，以及老子、莊子、管子、孟子的作品，主要以建立思想、闡明義理為宗旨，不以文辭的華美為根本。因此，這些作品不屬於《文選》主要收錄的範圍。

解題方法

判斷本題的關鍵，在於辨認各選項所說的是：

1. 經典與聖賢之書；
2. 諸子百家的思想著作；
3. 文章的內容或作者身分；
4. 文學作品的文體與辭采。

《文選》所選的是具有文學表現與辭采之美的文章，因此應選擇直接描述「文章文采、文華、讚論、序述」等文學作品類型的選項。

選項 D 的「綜緝辭采」「錯比文華」明確涉及文章的修辭、組織與文采，符合《文選》的編纂宗旨。

關鍵字詞與文意

• 「綜緝」：綜合編織、整理。
• 「辭采」：文辭與文采，指語言文字的表現之美。
• 「讚論」：「讚」是頌揚、評論人物或事物的文章；「論」是議論、評析的文章。
• 「錯比」：交錯排列、比較配置。
• 「文華」：文章的文采與華美。
• 「序述」：「序」是序文；「述」是敘述、記述。

「綜緝辭采之讚論，錯比文華之序述」的意思是：整理具有文采的讚頌、議論文章，並編排具有文華的序文、敘述文章。這正是文學作品的範圍與特色。

選項分析

(A) 姬公之籍、孔父之書

「姬公」指周公姬旦；「孔父」指孔子。「姬公之籍、孔父之書」就是周公、孔子的經典著作。

這類作品以闡明政治、倫理與經典義理為主，重點在「立意」，而非文辭的藝術性。《文選序》已明確說明：

「蓋以立意為宗，不以能文為本。」

白話是：這些作品以思想義理為主，不以文章寫作技巧為主。因此不是《文選》所要收錄的主要作品類型。A 錯。

(B) 老莊之作、管孟之流

核心觀念

本題考「詞性判斷」及古漢語常見的「轉品」現象，即名詞在特定語境中轉作動詞使用。

判斷詞性不能只看現代漢語的字典詞性，而要觀察該字在句中的功能：

• 能否表示動作、行為或狀態？
• 是否能支配或帶有賓語？
• 若譯成白話，是否相當於「做某事」「以某物為某種行為」？

依校方釋疑所援引的黃慶萱《修辭學》，B、C、D皆屬名詞或名詞性詞語動用的轉品現象；A則是一般名詞用法。因此官方答案為 A。

解題方法

先將各句關鍵語譯成白話，再判斷「」中詞語在句中是表示事物、概念，還是表示動作。

• 若表示名聲、學說等事物或概念，屬名詞。
• 若表示「枕著」「奉行黃老之學」「啟發」等動作，屬動詞。

選項分析

(A) 有不虞之「譽」，有求全之毀

出自《孟子．離婁》。完整文意是：

有求全之毀，不虞之譽。

「不虞」是沒有預料到；「求全」是責求完美。全句意謂：有些毀謗，是因為要求別人十全十美而產生；也有些稱譽，是自己未曾預料到的。

「譽」意為稱譽、聲譽、讚美，與「毀」相對：

• 譽：稱譽、聲名，名詞。
• 毀：毀謗、責難，名詞。

此處「譽」是指一種名聲或評價，並非「稱讚他人」的動作，故為名詞。與其他三項不同，正確。

(B) 解鞍攲「枕」綠楊橋，杜宇一聲春曉

出自蘇軾〈西江月〉。「攲」通「欹」，是斜靠、斜倚之意。關鍵句可譯為：

解下馬鞍，斜倚著枕頭，躺在綠楊橋邊；杜鵑鳥叫了一聲，春天的清晨來臨。

核心觀念

本題考「詠史懷古詩」的主題判讀。

詠史懷古詩常藉由古代人物、事件、宮殿、城臺、陵墓等歷史遺跡，對照今昔盛衰，抒發：

• 對朝代興亡、世事無常的感慨；
• 對古人功業的追懷；
• 對繁華消逝、物是人非的悲嘆；
• 對現實政治或國家命運的感慨。

判斷關鍵在於：詩句是否以「歷史人物、古代事件或遺跡」為觸發點，並形成「昔盛今衰」或「興亡變化」的情懷。

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解題方法

逐項檢視詩句中的歷史元素，再判斷其抒情重點：

1. 是否涉及古代人物、朝代或歷史事件？
2. 是否呈現過去與現在的對照？
3. 是否產生盛衰、興亡、物是人非的感慨？
4. 若只是表達愛國願望、個人情感或其他主題，便不屬於本題所問的「歷史興衰情懷」。

本題前三項都明確呈現歷史盛衰或繁華消逝；D 的重點則是對國家統一的期盼，以及臨終前對子孫的囑咐。

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選項分析

(A) 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

出自唐代劉禹錫〈烏衣巷〉：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

「王謝」指東晉時期的王導、謝安兩大門閥家族；「王謝堂前燕」是指曾經飛入王、謝豪門宅第的燕子。

白話翻譯：從前飛入王導、謝安等豪門宅第的燕子，如今卻飛進普通百姓的家中。

這兩句藉燕子仍然存在，反襯王謝家族的衰敗與消失。昔日的權貴宅第，今日已成為平民居所，形成「豪門—尋常百姓」的今昔對比，充分表現門閥盛衰、世事變遷的感慨。

因此，(A) 屬於歷史興衰情懷，並非答案。

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(B) 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

出自唐代杜牧〈赤壁〉：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

「周郎」指三國東吳名將周瑜；「東風」指赤壁之戰中，周瑜利用東風火攻曹軍的典故；「二喬」指大喬、小喬，分別是孫策與周瑜的妻子；「銅雀臺」是曹操所建的高臺。

白話翻譯：如果東風沒有幫助周瑜，赤壁之戰的結果就可能改變，二喬或許會被曹操囚禁在銅雀臺中。

詩人由赤壁古戰場的斷戟，聯想到三國赤壁之戰，透過假設語氣重新想像歷史。如果沒有東風，周瑜可能戰敗，東吳政權與二喬的命運也將不同。

核心觀念

本題考「六書」中的造字法及其在漢字中的比例。六書通常包括：

• 象形
• 指事
• 會意
• 形聲
• 轉注
• 假借

本題選項所列的前四項，都是主要的造字方法；其中以形聲字的數量最多，約占漢字總數的八成以上，因此官方答案為 D。

許慎《說文解字．序》說：

「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」
「指事者，視而可識，察而見意，上下是也。」
「會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。」
「形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。」

白話而言：

• 象形：依照事物的外形描畫，例如「日」「月」。
• 指事：用抽象符號表示意義，例如「上」「下」。
• 會意：組合不同字形，使人會通其中意義，例如「武」「信」。
• 形聲：一部分表示意義，一部分提示讀音，例如「江」「河」。

解題方法

判斷本題的關鍵，不在於逐字分析某一個字，而在於掌握四種造字法的數量比例。

漢字在長期發展過程中，必須表達大量的新事物、新概念與新詞語。單靠象形、指事或會意，能創造的字形與意義有限；形聲字則能利用「形符」表示意義類別，再利用「聲符」提示讀音，因此具有高度的擴充性。

例如：

• 「氵」表示與水有關；
• 「青」提示讀音或相關音系；
• 「清」便可分析為「氵」加「青」，表示水清澈之意，且「青」提供讀音線索。

形聲字的基本結構為：

$$形符＋聲符＝形聲字$$

形符主要提示字義範圍，聲符主要提示讀音。例如：

• 「河」：「氵」是形符，「可」是聲符。
• 「銅」：「金」是形符，「同」是聲符。
• 「晴」：「日」是形符，「青」是聲符。
• 「問」：「口」與「門」共同構成字形，其中「門」兼具聲音提示作用。

由於形聲法能以有限的形符與聲符組合出大量漢字，所以在現存漢字中數量最多。

選項分析

(A) 象形字：錯誤

象形字是依照具體事物的形狀描畫而成，主要適用於看得見、具有明顯外形的事物。

例如：

• 「日」像太陽的形狀；
• 「月」像彎月；
• 「山」像山峰；
• 「木」像樹木。

象形字是漢字發展的重要基礎，但抽象概念、動作、性質與複雜事物難以單靠描畫表達，因此數量有限，不是漢字總數最多的一類。

(B) 指事字：錯誤

指事字以抽象符號或在象形字上加指示符號來表達意義，主要用來表示位置、數量或抽象概念。

例如：

• 「上」：在基準線上方加上指示符號；
• 「下」：在基準線下方加上指示符號；
• 「本」：在「木」的根部加一點，表示樹根；
• 「末」：在「木」的上端加一點，表示樹梢。

核心觀念

本題考查古典詩歌的「情感判讀」，須掌握：

1. 詩中人物關係。
2. 關鍵字詞與典故。
3. 全詩所呈現的情感性質，再與選項中的成語定義比對。

本詩抒發的是對深愛之人的深切悼念與不捨。依官方答案，應選「鶼鰈之情」。

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出處與白話翻譯

本詩出自唐代白居易〈夢微之〉，「微之」是詩人好友元稹的字。全詩悼念亡友元稹，寫詩人夢見故友後的悲痛與思念。

關鍵句翻譯如下：

• 「閒坐悲君亦自悲」：閒坐時想起你而悲傷，也為自己的孤獨悲傷。
• 「百年都是幾多時」：人生百年其實十分短暫。
• 「鄧攸無子尋知命」：鄧攸終身無子，後來只能認命。
• 「潘岳悼亡猶費詞」：潘岳悼念亡妻，寫下許多哀悼的言詞。
• 「同穴窅冥何所望」：死後同葬一穴、同處幽暗地下，又能期待什麼呢？
• 「他生緣會更難期」：來世能否再結緣相會，更是難以預料。
• 「惟將終夜常開眼」：我只能整夜睜眼不眠。
• 「報答平生未展眉」：以這種不眠的哀悼，回報你生前始終未能舒展眉頭的苦難。

其中「同穴」與「他生緣會」都表現出對死者深厚而長久的情感；「終夜常開眼」則寫出哀思之深，甚至無法入眠。

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解題方法

先抓全詩的情感核心：

$$\text{死亡離別}+\text{深切思念}+\text{來世再會的盼望}$$

再觀察「同穴」「他生緣會」等詞語，這些語句常用來描寫生死相許、情感深厚、希望來世仍能相聚的關係。依本題官方命題意旨，將這種深摯的相伴與不離不棄，歸入夫妻或伴侶之間的「鶼鰈之情」，所以選 $C$。

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字詞義與典故

一、窅冥

「窅冥」指深遠幽暗的地下世界，此處指死後的冥界。「同穴窅冥」即死後同葬一處，帶有生死相隨的意味。

二、他生緣會

「他生」指來世；「緣會」指因緣聚合、再次相逢。「他生緣會更難期」表明今生已無法相見，連來世能否再相逢也難以期待。

三、鄧攸無子

鄧攸是西晉人，傳說他因避難而保全侄兒，自己的兒子卻因此死亡，後來終身無子。詩中藉此感嘆人生遭遇與命運難以掌握。

四、潘岳悼亡

核心觀念

本題考「古文語意層次與標點符號的使用」。判斷關鍵在於：

• 逗號（，）：分隔同一層次中的短語或分句。
• 分號（；）：分隔兩個結構相近、語意並列，且內部已有逗號的較大分句。
• 頓號（、）：分隔並列詞語或短語。
• 破折號（－）：表示語意轉折、補充說明、引出下文或語氣突轉。

題幹出自歐陽修〈秋聲賦〉，描寫秋天的色彩與容貌。

原文與字詞義

相關原文為：

其色慘澹，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶。

字詞解釋如下：

• 「其」：指秋天。
• 「色」：景色、色調。
• 「慘澹」：暗淡、蕭瑟。
• 「煙霏」：煙霧飄散。霏，飄散的樣子。
• 「雲斂」：雲氣收斂、散去。斂，收聚、收束。
• 「容」：容貌、景象。
• 「清明」：清朗明澈。
• 「晶」：明亮、晶明。

白話翻譯是：

秋天的景色暗淡，煙霧飄散、雲氣收斂；秋天的容貌清朗明澈，天空高遠、太陽明亮。

前半句「其色慘澹，煙霏雲斂」描寫秋景的蕭瑟；後半句「其容清明，天高日晶」描寫秋日的清朗。兩者句型相近，都是「總說景象，再以具體景物加以說明」，形成並列對舉。

解題方法

先觀察標點前後的結構：

• 「其色慘澹」對應「其容清明」
• 「煙霏雲斂」對應「天高日晶」

兩部分皆為四字短語加四字短語，結構整齊、語意並列，而且兩部分內部都已使用逗號。因此，兩個較大的並列分句之間，應使用層次較高的分號。

填入後為：

核心觀念

本題考查：

1. 文意判讀
2. 關鍵詞語的理解
3. 根據前文歸納結論
4. 人工智慧與工作特性的比較

文中的核心對比是：

• 人工智慧擅長「重複性」「單調、重複」的工作。
• 人類的優勢在於「創造力和同情心」「情感和愛」。
• 未來較容易被人工智慧取代的工作，通常具有流程固定、操作重複、情感互動需求較低等特徵。

字詞義與出處

本文出自李開復〈談工作：培養關鍵能力，不怕被 AI 取代〉。

關鍵詞語如下：

• 重複性工作：工作內容與操作流程反覆出現，變化程度低。
• 擅長：在某方面具有特別突出的能力。
• 勝在：優勢在於。
• 創造力：產生新想法、新方法或新作品的能力。
• 同情心：對他人的遭遇感到理解與關懷的心理。
• 單調：內容缺乏變化，容易使人感到乏味。
• 取代：以另一個人、事物或機器代替原有的對象。
• 關愛型的工作：需要陪伴、照顧、理解、安慰與情感交流的工作。

文意判讀

題幹的判斷依據，集中在以下原文：

「未來在重複性的工作上，人工智慧會比人類做得更好。」

這句指出人工智慧的優勢在於處理規律、固定、可反覆執行的工作。

「雖然很多單調、重複的工作未來會被人工智慧取代，但是我們可以創造出很多關愛型的工作。」

這句進一步說明：單調且重複的工作容易被取代；需要關懷與情感的工作，則較能展現人類不可替代的價值。

因此，解題時應觀察各選項的工作性質，找出最具「固定流程、反覆操作、情感需求較低」特徵者。

解題方法

採用「關鍵句對照法」：

1. 找出作者對人工智慧能力的界定：擅長重複性、單調性的工作。
2. 找出作者對人類優勢的界定：創造力、同情心、情感與愛。
3. 將各選項依照工作特性分類。
4. 選出最符合「單調、重複，容易標準化」者。

四個選項中，超市收銀員主要執行商品掃描、金額計算、收付款與找零等固定流程，最符合題幹所說的「重複性工作」。

選項分析

(A) 心理治療師

核心觀念

本題考查成語的正確字形、字詞意義、典故出處與整體文意。四個選項皆為常見成語，但其中三項各有一字誤寫，只有「美輪美奐」用字正確。

解題方法

判斷成語字形時，可採取兩步：

1. 先辨認成語的正確寫法。
2. 再結合典故或字義，確認每一字是否符合原意。

本題四個成語的正確寫法如下：

• 一籌莫展
• 墨守成規
• 濫竽充數
• 美輪美奐

逐一比對選項即可判定正確答案為 D。

選項分析

（A）一愁莫展——錯誤，應作「一籌莫展」

「一籌莫展」形容毫無辦法，想不出一點對策。

• 「籌」是古代計數或計畫用的竹籤，引申為計策、辦法。
• 「展」有施展、展開之意。
• 「一籌莫展」就是連一個辦法都無法施展。

「愁」是憂愁、苦惱的意思，雖然人在毫無辦法時容易感到憂愁，但與「計策、辦法」的成語本義無關，因此「一愁莫展」為錯字。

例句：面對突如其來的危機，眾人一籌莫展。

（B）默守成規——錯誤，應作「墨守成規」

「墨守成規」形容固守舊有規矩，不肯改變。

典故出自《墨子》。墨子善於防守城池，楚國曾派公輸般攻打宋國，墨子以腰帶作城池、以木片作攻守器械，與公輸般演練攻防。公輸般多次設計進攻，皆被墨子破解，最後承認無法取勝。

「墨守」原指墨子善於守城，後來引申為固守成法。

• 「墨」指墨子。
• 「守」指防守、固守。
• 「成規」指既定的規矩或制度。

「默」是沉默、不出聲的意思，與墨子的典故無關，因此「默守成規」用字錯誤。

例句：時代不斷進步，若一味墨守成規，終將難以適應環境。

（C）爛竽充數——錯誤，應作「濫竽充數」

「濫竽充數」比喻沒有真才實學的人混在行家之中，冒充有本領；也可泛指以次充好、混入其中。

核心觀念

本題考「成語字義、典故與感情色彩」。判斷「舐癰吮痔」不能只看表面上的醫療行為，必須掌握其出處與比喻義。

• 舐：用舌頭舔。
• 癰：皮膚或肌肉中的膿瘡。
• 吮：用嘴吸取。
• 痔：痔瘡。

「舐癰吮痔」字面上是舔舐膿瘡、吸吮痔瘡，實際用來比喻不顧羞恥地逢迎權貴、阿諛奉承。

出處與典故

典出《莊子．列禦寇》：

「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘。所治愈下，得車愈多。」

白話翻譯：秦王生病，召來醫生治療。替他刺破膿瘡、排出膿液的人，可以得到一輛車；替他舔痔瘡的人，反而可以得到五輛車。治療的手段越卑下，得到的車馬越多。

這段話藉荒誕而鄙劣的情節諷刺：有些人為了獲得權勢者的賞賜，甘願採取極端卑下、無恥的手段。因此後世以「舐癰吮痔」比喻阿諛諂媚、卑躬屈膝的行為。

解題方法

先拆解成語的字面意義，再回到典故判斷其褒貶色彩：

1. 「舐」「吮」都是以口舌接觸患處的動作。
2. 「癰」「痔」都屬於令人厭惡的病患部位。
3. 這種行為若非出於正常醫療目的，便帶有極端逢迎、討好之意。
4. 典故中「所治愈下，得車愈多」明確表現出手段越卑鄙，獲利反而越多的諷刺。
5. 因此成語的核心意思是「無恥地阿諛奉承」，答案選 C。

核心觀念

本題考查「同音字辨識」與「成語字義、字形」：

• 同音字：讀音相同，但字形、字義不同，如「殃」與「泱」。
• 判斷時須先確認兩字的讀音，再依成語語境辨認正確字形。
• 題目問的是「字形完全相同的選項」，也就是同一組兩個成語中的引號字，必須使用同一個漢字。

解題方法

逐組比較引號中的字：

1. 先讀出兩字音。
2. 再依成語意義判斷字義。
3. 若兩個成語都應寫同一字，即為正確答案。

本題中，只有 (A) 的兩個成語都使用「偃」字。

選項分析

(A) 風行草「偃」／「偃」旗息鼓——正確

兩處皆作「偃」。

「風行草偃」意為風吹過草，草便倒伏；比喻上位者施行德政，人民自然受到感化而順從。

典故出自《論語．顏淵》：

君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。

白話意義是：君子的德行如同風，小人的德行如同草；風吹過草，草一定會倒下。此處「偃」是「仰臥、倒伏」之意，因此寫作「偃」。

「偃旗息鼓」意為放倒軍旗、停止擊鼓，原指軍隊收起聲勢、停止行動，後比喻事情暫停或悄然停止。「偃」仍是放倒、放下之意，故寫作「偃旗息鼓」。

兩個成語中的字形完全相同，都是「偃」。

(B) 力有未「逮」／消滅「殆」盡——錯誤

兩字讀音相同，皆讀作「dài」，但字形與字義不同。

「力有未逮」意為能力尚未達到，力量不足以完成某事。「逮」有「及、達到」之意。例如「力有未逮」就是「力量還沒有達到那個程度」。

「消滅殆盡」意為幾乎全部消滅。「殆」有「幾乎、將近」之意，「殆盡」就是「幾乎全部 समाप्त」。因此應寫作「殆」，不能寫成「逮」。

辨識重點：

• 「逮」：及、達到，如「力有未逮」。
• 「殆」：幾乎、將近，如「殆盡」「危殆」。

所以本組雖然同音，字形並不相同。

(C) 禍國「殃」民／「泱」泱大國——錯誤

兩字同讀「yāng」，但字形與字義不同。

核心觀念

本題考「贅字」辨識。贅字是指句中多餘、重複的字詞；刪去後，若原意不變且語意、語法更精確，即屬贅字。

判斷時應注意：

1. 同義或近義詞重複。
2. 詞語本身已包含另一詞的意義。
3. 動詞或副詞重疊，造成語意累贅。
4. 詞性搭配是否恰當。

本題各句均為現代漢語，沒有需要依靠古文典故才能判斷的內容，主要依據現代詞義、詞性及句內語意進行分析。

解題方法

逐句找出可能重複的語意，再嘗試刪除其中一詞：

• 刪除後句意不變，表示原句有贅字。
• 刪除後會破壞詞語搭配或改變原意，則不是贅字。

選項分析

(A) 做人要胸懷坦蕩，不做違心之事，才能心安理得。

本句沒有贅字。

「胸懷」是名詞，可指人的心胸、氣度或內心所抱持的想法；「坦蕩」是形容詞，指胸襟寬廣、光明磊落。因此「胸懷坦蕩」是名詞與形容詞的正常搭配，意思是心胸寬廣、為人磊落，並非「胸懷」與「坦蕩」意義重複。

「違心之事」指違反自己本心或良心的事情；「心安理得」則指自認所作所為合理正當，因此內心安適。前後文意是：不做違背良心的事，才能問心無愧、心情安定，語意連貫。

校方釋疑指出：「胸懷」的釋義一、二皆屬名詞，「坦蕩」為形容詞；「胸懷坦蕩」是詞性及語意均可成立的搭配，不能視為贅字。

(B) 裊裊炊煙飄盪飛在小木屋上，屋裡也傳出了香味。

「飄盪」與「飛」都表示物體隨風移動、升騰或飄浮，語意重複。

核心觀念

本題考查《老子》語句的字詞解釋與文意判讀，重點在於掌握「知人／自知」、「勝人／自勝」、「知足／強行」、「其所／不亡」等相對語意。

《老子》第三十三章以對偶句說明真正的智慧、力量、富足與長壽，標準不在外在成就，而在於自我認識、自我克服、知足守志，以及守住根本、精神不朽。

原文翻譯與字詞義

「知人者智，自知者明」：能了解別人的人，算是有智慧；能認識自己、看清自我的人，才是真正的高明。

「勝人者有力，自勝者強」：能戰勝別人的人，只能說有力量；能戰勝自己的欲望、弱點與私心的人，才是真正的強者。

「知足者富，強行者有志」：懂得知足的人，才是真正富有；努力實踐、堅持不懈的人，才算有志氣。

「不失其所者久，死而不亡者壽」：不失去自身根本、立身之所的人，才能長久；身體雖然死亡，但精神、德行或思想仍流傳不滅的人，才算真正長壽。

其中：

• 「明」：高明、明智，程度比一般的「智」更深。
• 「自勝」：戰勝自己，指克制欲望、私心與弱點。
• 「強行」：「強」作勉力、努力解；「行」作實踐、奉行解，指堅持實踐自己的志向。
• 「其所」：不是單純指居住的房屋，而是指自身安身立命的根本、所守持的道。
• 「亡」：消失、滅絕。
• 「壽」：不僅是肉體活得久，也包含精神、德行與思想流傳久遠。

解題方法

本題宜採「逐句對照原文」的方法，先確認選項是否正確翻譯關鍵詞，再判斷是否擅自增加原文沒有的意思。

判斷重點有二：

1. 「其所」是否解作一般房屋或居所。
2. 「死而不亡」所說的「不亡」，是否是肉體不死，而是精神、德行或思想不滅。

只要選項將抽象的哲理誤解成具體的物質居所，便與原文主旨不合。

選項分析

(A) 正確

原文「知人者智，自知者明」可翻譯為：能看清別人，是有智慧；能認清自己、了解自我，才是更高層次的明智。

本項將「知人」譯為看清別人，將「自知」譯為認識自己，並指出「明」比一般的「智」更高明，符合原文由「智」推進到「明」的層次差異。

核心觀念

本題考查「錯別字」與詞語運用。判斷時須注意：

1. 字形是否為規範字。
2. 詞語是否為固定成語或慣用語。
3. 詞語放入句中後，意義與搭配是否恰當。

本題四個選項表面上多為常見詞語，關鍵在於辨析「飛鴿」、「責無旁貸」、「博聞強記」、「斑斕」的字形與用法。

解題方法

先逐一檢查各選項中的關鍵詞：

• 「飛鴿」是否為適合指稱飼養的鴿子。
• 「責無旁貸」的「貸」是否誤寫為「代」。
• 「博聞強記」的「記」是否誤寫為「紀」。
• 「斑斕」的「斑」與「斕」是否正確。

其中，成語可利用字義判斷；「貸」有推卸、寬恕之意，「旁貸」即把責任推給旁人，因此不能寫成「旁代」。色彩詞「斑斕」則指色彩錯雜、燦爛，字形為「斑斕」。

選項分析

(A) 為避免鳥擊事件發生，機場四周禁止飼養飛鴿。

錯誤在「飛鴿」。

「飛鴿」可理解為正在飛行的鴿子，常見於「飛鴿傳書」一語；但在本句中，所要表達的是機場周邊禁止飼養可能造成鳥擊的鴿子，應使用「信鴿」、「賽鴿」或直接說「鴿子」，不能以「飛鴿」作為飼養鴿子的類別名稱。

「鳥擊」是航空用語，指鳥類與飛機發生碰撞；「避免鳥擊事件發生」語意通順。

補充而言，嚴格說「飛鴿」本身不一定屬於字形錯誤，比較接近詞語使用不當；本題官方將其列為錯誤用語處理，因此本選項不選。

(B) 社區環境整潔的維護，是居民們責無旁貸的事。

「責無旁貸」字形正確，意思是自己的責任不能推卸給別人。

• 「責」：責任。
• 「無」：沒有。
• 「旁」：旁人。
• 「貸」：推卸、寬免。

整個成語就是「責任在自己，不能推給旁人」。例如：「保護環境是每位居民責無旁貸的責任。」

「貸」不可寫成「代」。「責無旁代」是常見錯別字。

核心觀念

本題考查古典詩詞的「詠物判讀」，重點在於：

1. 從詩句中的花卉意象判斷所詠對象。
2. 掌握不同花卉的季節、形態與傳統象徵。
3. 注意詩句出處及典故，避免被選項標示的花名誤導。

本題四個選項的詩句，分別涉及梅花、牡丹、菊花。只要掌握「百花王」指牡丹，以及「秋叢、籬邊、陶家」指菊花，即可判斷答案。

解題方法

逐項尋找詩句中的關鍵意象：

• 「冰雪林中」：梅花能耐寒，常於冰雪中開放。
• 「百花王」：牡丹的傳統稱號，有「花王」之稱。
• 「秋叢」「籬邊」「陶家」：皆為菊花的典型意象。
• 「西風」「蕊寒香冷」「蝶難來」：描寫秋日菊花，亦符合菊花晚開、耐寒的特質。

其中第三項雖標示為「桂花」，詩句實際出自元稹〈菊花〉，所詠為菊花，因此與花卉不符。

選項分析

(A) 詠「梅花」：冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵

此句出自王冕〈白梅〉：

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。

「著此身」意為讓自身處在冰雪林中；「芳塵」指花木所染的芳香塵氣。全句白話意義是：白梅生長在冰雪之中，不願與桃花、李花混雜於凡俗的花香塵氣裡。

梅花具有凌寒開放、孤高不屈的特質，「冰雪林中」正是梅花的重要意象；「不同桃李」則表現梅花不隨俗、不爭春的品格。因此此項相符。

(B) 詠「牡丹」：落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王

「落盡殘紅」指其他春花凋謝殆盡；「吐芳」指開始吐放花香；「百花王」則是牡丹的傳統美稱。

全句白話意義是：其他花朵都已凋零殆盡，牡丹才開始吐放芬芳；因為花姿富麗、色彩濃豔，所以被稱為百花之王。

牡丹盛開較晚，常被描寫為在群芳凋謝後展現姿色；「百花王」更是直接指向牡丹。因此此項相符。

核心觀念

本題考查《黃帝內經》中的養生觀念，以及古文文意判讀。

文中以一天之內陽氣的盛衰變化，說明人的生活作息應順應自然規律：

• 「平旦」：清晨，人的陽氣開始生發。
• 「日中」：中午，陽氣最為旺盛。
• 「日西」：太陽西下，陽氣逐漸虛弱。
• 「氣門」：人體肌表毛孔。
• 「暮而收拒」：到了傍晚，應收斂精神、閉藏身體。
• 「無擾筋骨」：不要在夜晚過度活動、勞動筋骨。
• 「無見霧露」：避免夜間接觸霧露等寒濕之氣。
• 「反此三時」：若違反清晨、日中、日暮三個時段的自然規律。
• 「形乃困薄」：身體便會困乏、衰弱。

全段重點在於依照日夜與陽氣消長安排生活，而非專門討論飲食、元氣或工作內容，因此答案是「起居有常」。

關鍵句白話翻譯

「故陽氣者，一日而主外」：所以，人體陽氣在一天之中主管人體外在的活動。

「平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛」：清晨人的陽氣開始生發，中午陽氣最旺盛，太陽西下時陽氣已逐漸衰弱。

「氣門乃閉」：到了傍晚，人體毛孔便逐漸閉合。

「是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露」：因此到了晚上應當收斂、閉藏，不要過度勞動筋骨，也不要接觸霧露寒氣。

「反此三時，形乃困薄」：若違反這三個時段的生活規律，身體就會感到困乏而日漸衰弱。

解題方法

先抓取文章中的「時間詞」與「生活行為」：

1. 時間詞包括「一日」「平旦」「日中」「日西」「暮」。
2. 行為規範包括「收拒」「無擾筋骨」「無見霧露」。
3. 文章要求人們配合陽氣在一天中的變化調整活動與休息。

這種依照自然節律安排睡眠、活動、勞逸與作息的觀念，就是「起居有常」。其中「起居」泛指日常生活與作息；「有常」是有一定規律，不任意違反自然節奏。

核心觀念

本題考查唐代詩歌的主題判讀、關鍵意象與典故辨識。詩中以「一碗」至「七碗」層層描寫飲用茶水後的身心感受，故主題是品茗。

此詩出自唐代盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉，又稱〈七碗茶歌〉。盧仝自號「玉川子」，因此詩末以「玉川子」自稱。

關鍵字詞與白話翻譯

• 「喉吻」：喉嚨、口腔。
• 「潤」：滋潤。
• 「孤悶」：孤獨鬱悶的情緒。
• 「搜枯腸」：搜尋枯竭的文思；「枯腸」常比喻缺乏文思的心境。
• 「惟有文字五千卷」：飲茶後文思泉湧，胸中彷彿只有滿腹文章。
• 「不平事」：人生中受到的不平待遇、鬱結之事。
• 「盡向毛孔散」：所有鬱悶彷彿由毛孔排散。
• 「肌骨清」：身心清爽、精神澄澈。
• 「通仙靈」：精神境界彷彿可與仙人相通。
• 「習習」：微風吹拂的樣子。
• 「蓬萊山」：傳說中的仙山，象徵仙境。
• 「歸去」：回到仙境；此處是誇飾性的想像。

詩中關鍵句可翻譯如下：

「一碗喉吻潤，二碗破孤悶」：第一碗茶滋潤喉舌，第二碗茶驅散孤獨苦悶。

「三碗搜枯腸，惟有文字五千卷」：第三碗茶使枯竭的文思活躍起來，胸中充滿文章。

「四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散」：第四碗茶使人微微出汗，平日累積的不平與鬱結彷彿都從毛孔散去。

「五碗肌骨清，六碗通仙靈」：第五碗使身心清爽，第六碗使精神境界超脫，彷彿能通向仙境。

「七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」：第七碗已經喝不下去，只覺得兩腋彷彿生出陣陣清風。

「蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去」：蓬萊仙山在哪裡呢？我盧仝彷彿要乘著這股清風返回仙境。

解題方法

判斷詩歌主題時，應先找出反覆出現的核心事物，再觀察其帶來的作用與情境。

本詩最鮮明的結構是「一碗、二碗、三碗……七碗」的反覆排列，且全詩圍繞「碗」所盛之物產生效果：

核心觀念

本題考查：

1. 古文詞義判讀。
2. 比喻關係與言外之意。
3. 《韓非子》寓言中藉譬喻進諫的說理方式。

文中侏儒以「太陽」和「竈」作對比，表面上談夢境，實際上是在暗示衛靈公身邊有人專擅君寵、阻隔臣下進見。因此，衛靈公被比喻為「竈」。

出處與關鍵字詞

本文出自《韓非子‧內儲說上》。

• 有寵：受到寵愛。
• 專於衛國：在衛國專擅權勢。
• 踐：實現、應驗。
• 竈：古代煮食用的灶。
• 兼燭天下：同時照耀天下。燭，照亮。
• 一物不能當也：沒有一件物體可以遮擋太陽的光。當，抵擋、遮蔽。
• 壅：阻塞、阻擋。
• 煬：向火取暖、烘暖。
• 後人無從見矣：後來的人便無法看見竈中的火光。
• 煬君者：把持君主、獨占君主身邊位置的人。

關鍵句白話翻譯

侏儒先說：

「夢見竈，為見公也。」

意思是：「我夢見竈，是因為即將見到國君。」

衛靈公不悅，認為拜見君主的人應該夢見能普照萬物的太陽，怎麼會夢見竈。

侏儒於是回答：

「夫日，兼燭天下，一物不能當也。人君兼燭一國，一人不能壅也，故將見人主者夢見日。」

意思是：「太陽能普遍照耀天下，沒有一件物體能遮蔽它；國君也應當普遍照察一國，不應讓一個人阻隔臣民，所以將要拜見國君的人，才會夢見太陽。」

接著又說：

「夫竈，一人煬焉，則後人無從見矣。今一人有煬君者乎？則臣雖夢見竈，不亦可乎！」

意思是：「竈只要有一個人靠近取暖，後來的人便沒有機會接近。如今既然有一個人獨占君主、阻擋他人進見，那麼我夢見竈，不也是很合理嗎？」

解題方法

解題關鍵在於辨認「夢見竈」並非單純描述夢境，而是侏儒用來諷諫衛靈公的譬喻。

文中的比喻可整理如下：

核心觀念

本題考查古漢語詞類判斷，重點是依據「字在句中的實際功能」判斷是否為動詞，而非只看單字平時的常見詞性。

動詞通常表示動作、行為或狀態變化；名詞則表示人、事、物或抽象概念。古漢語中同一個字常有詞類活用，必須放回句意與句法結構判讀。

文意翻譯

衛靈公在位時，彌子瑕受到寵愛，在衛國專擅權勢。有一名侏儒進見衛靈公，說：「我的夢境已經應驗了。」

衛靈公問：「你夢見了什麼？」

侏儒回答：「我夢見了灶，這正是即將見到君王的徵兆。」

衛靈公生氣地說：「我聽說要見君王的人，夢見的是太陽；你為什麼要見我，卻夢見灶呢？」

侏儒回答：「太陽普遍照耀天下，沒有任何一件事物能夠遮蔽它；君王普遍照耀一國，也不應有一個人能夠壅塞、遮蔽君王的光明，所以將要見君王的人，才會夢見太陽。至於灶，一個人在灶旁烤火，後來的人便無法看見灶了。如今也許有一個人正獨自煬火以取暖，遮蔽了君王的光明吧？那麼臣夢見灶，不也是合理的嗎？」

文中藉「太陽」與「灶」作比喻，諷刺彌子瑕獨得衛靈公寵信，阻隔君王與其他臣民接觸。

解題方法

判斷各字是否為動詞，可依序觀察：

1. 該字是否表示具體動作或行為。
2. 該字後面是否帶有受詞或處所。
3. 放入白話翻譯後，是否可翻成「做某事」的動作。

其中「有寵」是固定語意，表示「受到寵愛、享有恩寵」；此處的「寵」是抽象的恩寵、寵遇，作名詞性成分，不是「寵愛某人」的動詞。

選項分析

(A) 彌子瑕有「寵」

「寵」指寵愛、恩寵、寵遇。

核心觀念

本題考查「詞」的體制分類。詞依篇幅長短，通常分為：

• 小令：字數較少，通常在五十八字以內。
• 中調：篇幅介於小令與長調之間，通常約五十九至九十字。
• 長調：篇幅較長，通常超過九十字。
• 散曲：屬於曲的一類，與詞是不同文學體制。

柳永〈八聲甘州〉篇幅較長，屬於雙調長篇詞，因此體例是長調。

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關鍵字詞與文意判讀

上片描寫秋日登樓所見的江天暮景：

• 「瀟瀟」：形容風雨聲。
• 「清秋」：清冷、澄澈的秋天。
• 「淒緊」：淒清而急促，形容秋風寒冽。
• 「關河」：關塞與河流，泛指山河景色。
• 「是處」：到處、處處。
• 「紅衰翠減」：紅花凋謝、綠葉衰敗。
• 「苒苒」：逐漸、慢慢地。
• 「物華」：自然景物的美色。
• 「無語東流」：長江默默向東流去，寄託詞人內心的愁情。

「漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓」寫秋風、山河與夕陽，營造冷落蕭瑟的氣氛；「唯有長江水，無語東流」則由眼前江水引發人生流逝、身世飄泊的感慨。

下片由寫景轉入抒情：

• 「渺邈」：遙遠、不可企及。
• 「歸思」：思念歸鄉的心情。
• 「淹留」：長久滯留。
• 「顒望」：仰頭遠望，形容殷切盼望。
• 「天際識歸舟」：在天邊辨認歸來的船隻。
• 「爭知我」：怎知我。
• 「恁」：如此、這樣。
• 「凝愁」：愁情凝聚而不能排遣。

「不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收」直接點出思鄉之情；「想佳人，妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟」轉而想像家中佳人登樓盼歸；

核心觀念

本題考查柳永〈八聲甘州〉的：

1. 文意判讀：判斷詞中描寫的景物、情感與人生處境。
2. 字詞理解：如「羈旅」「淹留」「顒望」「凝愁」等詞語的意義。
3. 抒情脈絡：上闋寫秋景，下闋由景入情，抒發漂泊、思鄉、思人與身世失意之感。

題目問「何者不是」，必須逐項對照詞中是否有明確或可合理推知的內容。

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關鍵句白話翻譯與文意

「對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋」：面對傍晚瀟瀟的秋雨灑落江天，雨水洗滌出一片清冷的秋色。

「漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓」：漸漸吹起淒寒急切的霜風，山河顯得冷落，夕陽正照在樓上。

「是處紅衰翠減，苒苒物華休」：到處都是紅花凋謝、綠葉衰減，草木景物逐漸凋零。

「唯有長江水，無語東流」：只有長江水默默地向東流去。

「不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收」：不忍心登高遠望，因為故鄉遙遠而渺茫，想回家的思緒難以收束。

「嘆年來蹤跡，何事苦淹留」：感嘆自己這些年來四處漂泊，究竟為了什麼而苦苦滯留在外。

「想佳人，妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟」：想必佳人正在妝樓上抬頭遠望，多少次把天邊駛來的船隻誤認為是自己歸來的船。

「爭知我，倚欄杆處，正恁凝愁」：哪裡知道我此刻也正倚著欄杆，懷著如此深重的愁情。

全詞由「暮雨、霜風、殘照、紅衰翠減」等秋日景象，轉入「故鄉、歸思、淹留、佳人、凝愁」等羈旅與相思情懷。

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解題方法

可採用「景物—情感—身世」三層判讀法：

• 先看上闋是否描寫秋景。
• 再看下闋是否表現思鄉、漂泊或思念親人。
• 最後確認詞中是否有國家覆亡、戰亂或亡國憤怒等內容。

詞中雖有「關河」一詞，但「關河」在此只是山河、疆域的秋日景色，並不等於國破。全詞沒有出現戰爭、破國、君臣、社稷等內容，也沒有對國家滅亡的憤懣，因此應選「國破憤懣」。

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選項分析

(A) 國破憤懣

錯誤，為本題答案。

「國破憤懣」是指國家遭受戰亂或滅亡後，作者產生悲憤不平的情緒。詞中雖寫「關河冷落」，但前後文均在描寫秋景，並無國家破敗或戰爭情境。

「關河冷落」的意思是山河在秋風夕照中顯得冷落寂寥；「冷落」是景物氛圍的冷清，不是國破的政治悲憤。全詞的「愁」主要來自漂泊、思鄉與思人，而非亡國之痛。

因此，(A)不是本詞所敘述的內容。

(B) 羈旅之思

正確。

羈旅是長期漂泊在外、不能回鄉的處境。詞中有多處直接表現羈旅之思：

核心觀念

本題考查柳永〈八聲甘州〉的：

• 寫景與抒情手法：上片寫秋景，下片由景入情、由己及人。
• 字詞解釋與語境判讀。
• 虛實相生、對寫手法及人物心理。
• 關鍵句的主語判定。

〈八聲甘州〉是柳永羈旅行役詞的代表作，抒寫詞人秋日登樓遠眺、思念故鄉與佳人的愁情。全詞以暮雨、霜風、冷落關河、殘照、紅衰翠減等秋景，烘托羈旅者的孤寂與思歸之情。

關鍵句白話翻譯

上片：

「對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋」：面對瀟瀟的暮雨灑落江天，秋色彷彿被洗滌得更加清冷。

「漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓」：漸漸地，霜風淒清急迫，山河顯得冷落，夕陽正照著高樓。

「是處紅衰翠減，苒苒物華休」：到處都是紅花凋謝、綠葉衰減，草木景物逐漸衰敗。

「唯有長江水，無語東流」：只有長江水默默無言地向東流去。

下片：

「不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收」：不忍心登高遠望，因為故鄉遙遠渺茫，思念歸鄉的情緒難以收束。

「嘆年來蹤跡，何事苦淹留」：感嘆自己多年來的行蹤，為什麼苦苦滯留在外呢？

「想佳人，妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟」：想來佳人正在妝樓上翹首遠望，不知多少次把天邊出現的船隻誤認為是載我歸來的船。

「爭知我，倚欄杆處，正恁凝愁」：哪裡知道，此刻我正倚著欄杆，凝聚著如此深重的愁情。

其中，「顒望」是仰首遠望、翹首盼望之意；「誤幾回」的主語是佳人，指佳人多次誤認遠方船隻；「識歸舟」是辨認歸來的船，不是指詞人錯過船期。

解題方法

本題問「何者有誤」，應先抓住四個選項所引用的原文，再判斷：

1. 選項是否符合上下片的情景安排。
2. 字詞是否解釋正確。
3. 句子的主語與動作是否判斷正確。
4. 是否把「想像中的佳人」誤解成「詞人自身」。

其中 D 選項同時誤解「誤幾回」的主語與「歸舟」的語意，是最明顯的錯誤。

選項分析

(A) 正確

核心觀念

本題考王國維《人間詞話》中的「有我之境」與「無我之境」。

王國維原文指出：

「有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」

白話翻譯如下：

• 有我之境：詩人以自己的眼光觀看外物，因此景物染上詩人的情緒與主觀色彩。
• 無我之境：詩人彷彿完全融入景物之中，直接呈現景物自身的形態與氣象，使讀者不易察覺詩人的主觀情感。

判斷關鍵不在詩句中是否出現「我」字，而在於景物是否明顯受到詩人情緒的投射。

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解題方法

先觀察各選項的寫景方式，再判斷其中是否有明顯的主觀情感：

1. 若景物被賦予「愁、恨、無奈、思念」等情緒，屬於「以我觀物」，是有我之境。
2. 若詩句主要呈現景物本身的壯麗、明媚或變化，情感不直接介入，較接近「以物觀物」，是無我之境。

本題中，只有選項（B）主要描寫雪後梨花般的景色，沒有直接流露詩人的哀樂情緒，因此依官方答案判定為「無我之境」。

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選項分析

（A）淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去

出自北宋歐陽修〈蝶戀花・庭院深深深幾許〉。

關鍵字詞：

• 淚眼：含著眼淚的眼睛。
• 問花：對著花兒詢問，寄託自己的心事。
• 花不語：花朵無法回答。
• 亂紅：紛亂飄落的花瓣；「紅」借代紅花。
• 秋千：古代遊戲器具，此處也增添庭院春景的氛圍。

白話意思是：含淚的眼睛向落花詢問心事，花兒默默無言，紛飛的落花飄過秋千而去。

這句表面寫花落，實際上是寫女子的哀愁。詩人將「問」與「不語」寫成花與人的對話，景物已經承載了人物的情緒；「淚眼」更直接點出悲傷。因此是以人的情感觀看落花，屬於有我之境。

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（B）忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

出自唐代岑參〈白雪歌送武判官歸京〉。

關鍵字詞：

• 忽如：忽然好像。
• 千樹萬樹：形容數量極多，並非實指確切數目。
• 梨花開：以盛開的梨花比喻覆滿白雪的樹木。

白話意思是：忽然間彷彿一夜春風吹來，千千萬萬棵樹上都盛開了梨花。

此句實際描寫的是冬日大雪後的景象，詩人以「春風」「梨花」比喻北地雪景。全句的視線集中在雪覆群樹的壯闊景象，未直接寫出個人的悲喜、思念或哀愁，讀者首先感受到的是自然景物的潔白與盛

核心觀念

本題考查「由小過失導致大失敗」的因果關係，以及古文成語、字詞與典故的理解。

雪萊語句的關鍵在於：

「犯小過無傷大雅」
「更大的失敗常是由小過導引而來」

意思是：細小的錯誤若未及時防範，可能逐漸擴大，最後造成嚴重後果。判斷選項時，應尋找「小問題造成大災禍」的句子。

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解題方法

先擷取題幹的因果結構：

$$\text{小過失} \longrightarrow \text{大失敗}$$

再逐一判斷選項：

• 是否談「小」與「大」的轉變？
• 是否具有明確的因果關係？
• 小因素是否會直接導致大問題？

符合這三項者，即為最接近的答案。

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選項分析

(A) 寸而度之，至丈必差；銖而稱之，至石必過

白話翻譯：用尺量取一寸的長度，量到一丈時必然會產生誤差；用銖來稱量，累積到一石時必定會有偏差。

• 「度」：量度、測量。
• 「銖」：古代重量單位。
• 「石」：古代重量單位，讀作「ㄉㄢˋ」。
• 「差」：誤差。
• 「過」：超過、誤差偏大。

此句出自《淮南子》相關文字，重點在說明「微小誤差經過累積，最後會形成較大的偏差」。它確實與題幹都有「小因素累積成大結果」的意味，但本句著重於測量誤差的累積，並非「小過失導致重大失敗」的警惕，因此不是最相近的選項。

(B) 不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海

白話翻譯：不累積一步半步的行程，就無法到達千里之外；不匯聚細小的水流，就無法形成江海。

• 「積」：累積。
• 「跬步」：半步；「跬」讀作「ㄎㄨㄟˇ」。選項中的「蹞」通「跬」。
• 「致」：到達。
• 「小流」：細小的水流。

此句出自《荀子．勸學》，說明成就大事必須從小處逐步累積，強調「積少成多」與「持續努力」。題幹則是說「小過失會引導出大失敗」，一正一負，方向不同，因此錯誤。

(C) 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚

白話翻譯：千丈高的大堤，會因螻蟻的小洞而潰決；百尺高的房屋，會因煙從細小縫隙冒出而焚燒。

核心觀念

本題考查古文中的：

• 人物身分判讀
• 第一人稱代詞「我、吾」
• 第二人稱代詞「子」
• 對話脈絡與指代對象
• 《莊子・外物》的「涸轍之鮒」典故

判斷代詞所指對象時，不能只看字面，必須依據「誰在說話」以及前後文的對話關係。

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關鍵文句白話翻譯

莊周家境貧困，因此前往向監河侯借糧。監河侯說：「好，我將等到取得封邑的稅金後，借給你三百金，可以嗎？」

莊子氣憤地變了臉色，說：

「我昨天來的時候，在半路上聽到有人呼喊。我回頭看車輪的轍跡中，有一條鮒魚。我問牠：『鮒魚啊！你為什麼會在這裡呢？』

牠回答：『我是東海的臣民，難道你有一斗一升的水來救活我嗎？』

我說：『好。我將向南遊說吳王、越王，請他們引來西江的水迎接你，可以嗎？』

鮒魚氣憤地變了臉色，說：『我失去了平常所依賴的水，沒有地方可以安身。我只要得到一斗一升的水就能活下來，你竟然說這種話，還不如早點到乾魚店找我！』」

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出處與典故

本文出自《莊子・外物》，主要透過「涸轍之鮒」的故事，諷刺只給空泛承諾、不能解決眼前急難的人。

莊周向監河侯借糧，監河侯表示日後有錢時可以借給他三百金，卻無法立即救濟莊周。莊周因此講述自己曾戲弄鮒魚的故事：

• 鮒魚急需的是眼前的一斗升之水。
• 莊周卻說要等到遊說吳越之王，再引西江之水來救牠。
• 這種遠而不切實際的承諾，正如監河侯延後借糧的說法。

因此，文中後段鮒魚的回答，實際上是在反諷監河侯。

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解題方法

本題可採用「先找說話者，再判斷代詞」的方法。

文中有兩位主要說話者：

1. 莊周
2. 鮒魚

判斷原則如下：

• 莊周自稱時使用「我」或「周」。
• 鮒魚自稱時使用「吾」或「我」。
• 莊周對鮒魚稱「子」，「子」是第二人稱，意為「你」。
• 鮒魚引用莊周的話時，稱莊周為「君」，意為「您」。

逐句辨識說話者，即可確認各選項中代詞的指涉對象。

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選項分析

核心觀念

本題考查中國醫學典籍的「作品—作者」對應關係，重點在於辨識東漢、唐代、明代重要醫家及其代表作。

題幹問「何者錯誤」，只要找出作者與作品不相符的一組即可。

各書名的字詞義如下：

• 「傷寒」：古代泛指外感熱病。
• 「雜病」：傷寒以外的各類內科疾病。
• 「金匱」：珍貴、重要而應妥善保存的典籍，比喻書中方論珍貴。
• 「要略」：重要綱要。
• 「本草」：記載藥物性質、功效與用法的典籍。
• 「綱目」：「綱」為總綱，「目」為細目，指分類整理、條理分明。
• 「備急」：準備應付緊急病情。
• 「千金」：比喻方劑極為珍貴，價值勝過千金。
• 「要方」：重要而實用的方劑。

解題方法

先依時代與醫家代表作進行配對：

1. 東漢張仲景：傷寒、雜病類經典。
2. 唐代孫思邈：以《千金要方》及《千金翼方》著稱。
3. 明代李時珍：編纂大型藥物學著作《本草綱目》。
4. 華佗：東漢著名外科醫家，與麻沸散、外科手術及「刮骨療毒」等事蹟相關，但不是《傷寒雜病論》的作者。

因此，只要掌握「《傷寒雜病論》是張仲景所著」這一核心配對，即可判定 A 錯誤。

選項分析

(A) 《傷寒雜病論》：華佗

錯誤。

《傷寒雜病論》的作者是東漢張仲景，並非華佗。張仲景在《傷寒雜病論》序中說：

「余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。」

白話意義是：作者家族原本人口很多，但建安年間以來不到十年，死亡者已有三分之二，其中大多數死於傷寒類疾病。這段自序說明張仲景因家族多人死於疾病，遂整理醫學理論與臨床經驗，撰寫此書。

張仲景又說：

「撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並平脈辨證。」

白話意義是：他參考《素問》、《九卷》、《難經》等醫學典籍，並以辨別脈象與證候為方法整理醫學內容。

華佗則是東漢另一位名醫，主要事蹟包括：

• 創製麻沸散，傳說用於麻醉。
• 擅長外科手術。
• 為關羽刮骨療毒的故事主角。
• 提倡模仿虎、鹿、熊、猿、鳥動作的「五禽戲」。

華佗與張仲景同為東漢名醫，但兩人的著作與醫學形象不同，不能混淆。

(B) 《金匱要略》：張仲景

正確。

核心觀念

本題考查《黃帝內經》中的古今字詞義，以及根據文意判斷症狀。

文中的「噦」讀作「ㄩㄝˋ」，古代主要指胃氣上逆所造成的呃逆，即現代所說的「打嗝」。其基本病機是胃中氣體向上逆行，並由口中反覆發出聲音。

關鍵句白話翻譯

黃帝問：「人為什麼會發生噦這種症狀？是什麼氣造成的？」

岐伯回答：「食物進入胃中，胃氣向上輸注到肺；現在因為寒氣進入，與新進入胃中的食物之氣一起返回胃中，新舊之氣互相混亂，正氣與邪氣彼此抗爭，氣機一同向上逆行，又從胃中反逆而出，所以形成噦。」

其中「氣並相逆，復出於胃」意指胃氣受到寒氣與穀氣干擾後向上逆行，造成反覆的呃逆聲，正是「打嗝」的症狀。

解題方法

先抓題幹中的疾病名稱「噦」，再結合文末對病機的描述：

• 「新故相亂」：新進入胃中的穀氣，與原有的寒氣互相混亂。
• 「真邪相攻」：正氣與邪氣互相抗爭。
• 「氣並相逆」：多種氣機一起向上逆行。
• 「復出於胃」：氣由胃部向上反逆而出。

因此，本文所描述的是胃氣上逆造成的呃逆，也就是日常所說的打嗝。

選項分析

核心觀念

本題考查《幼學瓊林》中的成語典故、字詞義，以及上下文對偶語意的判讀。兩個空格都必須依據成語本義與句中解釋作答：

• 「明日黃花」：比喻過了時、失去時效的事物。
• 「薰蕕異氣」：薰草香、蕕草臭，借以比喻君子與小人、善與惡的德行不同。
• 「賢否有別」：「賢」指賢能、善良之人；「否」音ㄆㄧˇ，指不善、不賢之人；「有別」即有所區別。

因此正確答案為「過時之物／賢否有別」。

關鍵句白話翻譯

原文：

「明日黃花，□□□□；歲寒松柏，有節之稱。……芒刺在背，言人恐懼不安；薰蕕異氣，謂人□□□□。」

翻譯如下：

• 「明日黃花」：到了第二天的黃花，比喻已經過時的事物。
• 「歲寒松柏」：到了天寒時，才知道松柏能耐寒，因此用來稱許人有節操。
• 「芒刺在背」：好像背上有芒刺，形容人恐懼而不安。
• 「薰蕕異氣」：薰草與蕕草散發不同氣味，形容賢者與不賢者各不相同。

第一空：明日黃花——過時之物

「明日黃花」的字面意思是「隔日的菊花」。菊花在重陽節盛放，若到了重陽翌日，花期已過，便有失去觀賞時機之意，後來引申為「過時的事物」。

此語常追溯至蘇軾詩句：

「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」

後世將「明日黃花」固定用來比喻已經失去時效、價值或新鮮感的事物。

因此，「未來之才」不合乎成語意義；「過時之物」才是正確解釋。

第二空：薰蕕異氣——賢否有別

依校方釋疑所引：

• 《說文》：「薰，香草也。」
• 《集韻》：「蕕……水邊草也，一曰臭草。」

核心觀念

本題考查張潮《幽夢影》所提出的「四時讀書法」，關鍵在於辨認四類典籍：

「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」

白話意義是：

• 冬天適合讀經書，因為冬日清靜，精神容易專一。
• 夏天適合讀史書，因為夏日白晝較長，讀書時間較充裕。
• 秋天適合讀諸子百家，因為秋氣清肅，適合體會各家思想的奇異深遠。
• 春天適合讀文學作品集，因為春日生機流暢，適合欣賞文章詩詞的情趣。

因此，本題須將各作品歸入「經、史、諸子、諸集」，再核對其安排的季節。

解題方法

先建立對應關係：

類別	適合季節	典型作品
經	冬	《詩經》、《尚書》、《禮記》
史	夏	《左傳》、《史記》等歷史著作
諸子	秋	《莊子》、《道德經》等諸子著作
諸集	春	詩文集、詞集，如《東坡樂府》

判斷時，須注意「作品的出處與文類」，不能只看篇名表面意義。

選項分析

（A）春日讀〈關雎〉／夏日讀〈燭之武退秦師〉

〈關雎〉出自《詩經・周南》，《詩經》屬於「經」，依原文「讀經宜冬」，應安排在冬日，不能安排在春日。

〈燭之武退秦師〉出自《左傳・僖公三十年》，內容記載鄭國、秦國、晉國之間的外交與戰事，屬於歷史敘事，應歸入「史」。依「讀史宜夏」，安排在夏日是正確的。

本選項前半錯、後半對，整體不適切。

（B）夏日讀〈庖丁解牛〉／秋日讀《道德經》

〈庖丁解牛〉出自《莊子・養生主》，《莊子》屬於「諸子」，依「讀諸子宜秋」，應安排在秋日，不是夏日。

《道德經》是老子所著，屬於道家諸子著作，安排在秋日符合「讀諸子宜秋」。

核心觀念

本題考查《黃帝內經‧素問》對「五味過食傷身」的文意理解，以及古文字詞的解釋。

原文：

「多食鹹則脈凝泣而變色；多食苦則皮槁而毛拔；多食辛則筋急而爪枯；多食酸則肉胝䐢而脣揭；多食甘則骨痛而髮落，此五味之所傷也。」

白話翻譯：

• 吃太多鹹味，會使血脈凝滯不暢，臉色發生變化。
• 吃太多苦味，會使皮膚枯槁、汗毛脫落。
• 吃太多辛味，會使筋脈拘急、指甲枯乾。
• 吃太多酸味，會使皮肉變厚、皺縮，嘴唇乾裂。
• 吃太多甘味，會使骨骼疼痛、頭髮脫落。

因此，解題關鍵是掌握「五味」與身體症狀的對應關係。

字詞義與文意判讀

• 「凝泣」：凝滯不暢。「泣」通「澀」，指血脈運行不順。
• 「變色」：面色改變；本題選項依五色理論解作臉色變黑。
• 「槁」：枯槁、失去滋潤。
• 「毛拔」：汗毛脫落。
• 「筋急」：筋脈拘急、緊縮。
• 「爪枯」：「爪」指指甲；爪枯即指甲枯乾、失去光澤。
• 「胝」：皮膚增厚所形成的繭、硬皮。
• 「䐢」：依《集韻》：「䐢，皺也。」指皺縮。
• 「肉胝䐢」：皮肉變厚、皺縮，校方釋疑公告並說明可理解為皮膚出現橘皮組織。
• 「脣揭」：嘴唇乾裂、翹起。
• 「髮落」：頭髮脫落。

解題方法

依原文逐句建立對照：

過食味道	原文症狀	對應身體部位
鹹	脈凝泣而變色	血脈、面色
苦	皮槁而毛拔	皮膚、汗毛
辛	筋急而爪枯	筋脈、指甲
酸	肉胝䐢而脣揭	皮肉、嘴唇
甘	骨痛而髮落	骨骼、頭髮

再逐項比對選項所說的「味道」與「症狀」是否相符，即可找出錯誤敘述。

核心觀念

本題考查古文中同一字在不同語境下的「詞義辨析」，尤其要注意：

• 同字不一定同義，必須依上下文判斷。
• 古漢語中，一字常兼具多種詞性與義項。
• 判斷字義時，須先翻譯整句，再比較該字在句中的實際意思。

本題四組字分別考查「酤、信、與、樹」的不同義項，正確答案為官方公布的 D。

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解題方法

逐項將兩句翻譯成白話，再比較「」中字的意思：

1. 若兩字在兩句中都可換成相同的現代語詞，則判定字義相同。
2. 若一字有「賣、買」、「確實、隨意」等不同意思，即為字義不同。
3. 對於古義較特殊的字，應以原文語境及出處判斷，不能只依現代漢語直覺。

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選項分析

(A) 酤：一為「賣」，一為「買」，字義不同

「宋人有酤酒者」出自《韓非子》相關寓言：

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美……

白話意為：宋國有一個賣酒的人，量酒公平，待客恭敬，釀的酒也很美味。

此處「酤」是動詞，意思是「賣酒」。

第二句：

令孺子懷錢挈壺罋而往酤。

白話意為：叫小孩子帶著錢，提著酒壺和瓦罐，前去買酒。

此處「酤」是「買酒」之意。

因此：

• 「宋人有酤酒者」：酤＝賣
• 「令孺子……往酤」：酤＝買

兩字意義相反，並不相同。

校方釋疑也明確指出，這兩個「酤」字均為古籍原文原意，但一為「賣」，一為「買」，故本項錯誤。

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(B) 信：一為「確實」，一為「隨意」，字義不同

第一句出自王羲之〈蘭亭集序〉：

足以極視聽之娛，信可樂也。

白話意為：足以盡情享受耳目的樂趣，確實是很值得喜樂的事。

此處「信」是副詞，意思是「確實、的確」。

第二句出自白居易〈琵琶行〉：

低眉信手續續彈。

白話意為：她低著眉，隨手繼續彈奏。

此處「信手」是「隨手、任意」的意思，形容沒有特別思索或刻意安排，順手彈奏。

因此：

• 「信可樂也」：信＝確實、的確
• 「信手」：信＝隨意、隨手

核心觀念

本題考查中國古典小說的基本分類，必須同時判斷四項：

1. 作品名稱是否正確。
2. 作者是否正確。
3. 作品所屬時代是否正確。
4. 小說體裁是否正確。

其中最重要的辨識概念如下：

• 唐代傳奇小說：唐代文言短篇小說，情節較完整，人物與敘事性增強，如元稹〈鶯鶯傳〉。
• 話本小說：宋代說書人講述故事時所依據的底本，多以白話寫成，篇幅通常較短。
• 章回小說：明、清盛行的長篇小說，分章敘述，常以「且說」「話說」等承接情節。
• 志怪小說：記載神仙鬼怪、奇聞異事的小說。
• 志人小說：記錄人物言談、軼事與品評，重點在人物風貌與名士言行。

解題方法

先抓各選項最容易辨認的「作品—作者」組合，再核對時代與體裁：

• 〈鶯鶯傳〉應聯想到元稹。
• 《三國演義》應聯想到羅貫中及明代章回小說。
• 《聊齋誌異》應聯想到蒲松齡、清代文言志怪小說。
• 《世說新語》應聯想到劉義慶、南朝宋、志人小說。

四項資料必須全部吻合；只要其中一項錯誤，該選項即不能成立。

選項分析

(A) 〈鶯鶯傳〉／杜光庭／唐代傳奇小說

錯誤在作者。

〈鶯鶯傳〉又名〈會真記〉，作者是元稹，不是杜光庭。元稹為唐代詩人、文學家，〈鶯鶯傳〉敘述張生與崔鶯鶯的愛情故事，是唐代傳奇小說的重要作品，因此「唐代傳奇小說」的體裁判斷正確，但作者錯誤，整項不成立。

文中描寫張生初見鶯鶯之美，寫道：

「常服睟容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉斜紅。」

白話意義是：鶯鶯平日容貌明麗，不需要特別妝飾，垂下的髮鬢與眉黛相接，雙頰呈現斜斜的紅暈。這種細緻描寫人物容貌與情感的敘事方式，正是唐代傳奇小說的特色。

杜光庭是唐末五代道士、文學家，主要以道教著作、神仙傳記及相關文學作品聞名，並非〈鶯鶯傳〉作者。

(B) 《三國演義》／羅貫中／宋代話本小說

錯誤有兩處：時代與體裁不正確。

《三國演義》的作者通說為羅貫中，這一點正確；但羅貫中是元末明初作家，《三國演義》是明代章回小說，不是宋代話本小說。

《三國演義》以陳壽《三國志》及裴松之注等史料為基礎，融合民間傳說與話本材料，形成長篇章回小說。書中常見分回形式，如：

「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

此類開篇與分回敘事，顯示它屬於章回小說。宋代話本是說書活動中的底本或講稿，通常是較短的白話故事，與《三國演義》這種明代長篇章回小說不同。

因此，本項雖然作者正確，但時代和體裁均錯誤。

核心觀念

本題考「移情作用」的判斷。

「移情作用」是指人把自己的情感、感受或心理狀態，投射到外在的人、事、物上，使原本沒有情緒、意志的事物，呈現出人的情感反應。例如題幹「夏蟲也為我沉默」中，「夏蟲」本身不可能因詩人的心情而沉默，詩人卻把自己的寂寞、沉靜投射到夏蟲身上，因此具有移情作用。

判斷重點是：

1. 外在對象原本是否沒有人的情感或意志。
2. 作者是否將自己的情緒投注其上。
3. 是否運用擬人化，使物具有人的情感反應。

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解題方法

逐項尋找句中的「情感承載者」：

• 若花、鳥、青山、蠟燭等自然物被寫成具有人的情緒，屬於移情作用。
• 若只是對抽象概念進行哲理性的判斷、對比或轉化，沒有把個人情感投射給某一外在對象，則不屬於移情作用。

因此，本題要找的是「沒有將人的情感投射到具體對象上」的選項。

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選項分析

(A) 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明

出自唐代杜牧〈贈別〉：

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

「惜別」是捨不得離別的情感；「垂淚」則是人的哭泣行為。蠟燭燃燒時流下蠟油，詩人卻把它寫成因不捨離別而替人流淚。

這是將人的惜別之情投射到蠟燭上，具有移情作用。因此本項不是答案。

(B) 無是真正的有，失落是最崇高的獲得

「無」與「有」、「失落」與「獲得」形成對比，語意上以看似矛盾的說法，表達抽象的哲理：表面上的空無，可能蘊含真正的存在；表面上的失去，也可能帶來更高層次的收穫。

本句主要使用的是對比、反常理的哲理表述，並未將作者的情緒投射到某一特定人物或事物上。「無」「有」「失落」「獲得」都是抽象概念，不是被寫成具有人的情緒的外在對象。

因此，本項沒有移情作用，符合題意。

核心觀念

本題考查：

1. 詞語意義與感情色彩
2. 詞語搭配與語境適切性
3. 文意判讀與景物描寫
4. 摹寫光線穿過樹枝的動態用語

文段描寫月夜雅舍的寧靜與幽美。關鍵句為：

「清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠」

可見整體氛圍是安靜、清幽，而非喧鬧或恐懼。後文又說：

「清光從樹間□□□□而下，地上陰影斑斕」

表示月光穿過梨樹枝葉，形成斑駁交錯的光影。

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解題方法

本題兩個空格必須同時符合前後語境。

第一空位於「坐客無不□□□□」之後，主詞是「坐客」，描寫客人受到清幽月色感染後的狀態，因此應選擇「安靜、無聲」之義的詞語。

第二空位於「清光從樹間□□□□而下」之中，描寫月光穿過樹枝、枝葉，灑落地面的方式。由於後文有「地上陰影斑斕」，可知光線不是毫無阻隔地直射，而是經過枝葉篩濾，形成明暗交錯的光影。

因此，第一空選「悄然」，第二空選「篩灑」。

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詞語解釋與文意翻譯

「悄然」：寂靜無聲的樣子，也可形容安靜地、默默地。
「篩灑」：「篩」有過濾、穿透縫隙之意；「灑」是散落、落下。合起來形容光線穿過枝葉縫隙，斑駁地照射下來。

關鍵句白話翻譯如下：

「坐客無不悄然」：在座的客人全都安靜下來，沉浸在月夜的清幽氣氛中。

「清光從樹間篩灑而下」：皎潔的月光從樹枝、樹葉間穿透下來，像經過篩濾般散落在地面。

全句呈現的是「月夜寧靜、光影斑駁、氣氛幽美」的景象。

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選項分析

(A) 嘩然／傾倒

「嘩然」形容喧鬧、聲音嘈雜，常用於眾人突然發出喧譁或議論，例如「全場嘩然」。然而原文已明確寫出「四野無聲，微聞犬吠」，語境強調寧靜，因此「嘩然」與全文氣氛相反。

「傾倒」本指倒下、傾斜，也可引申為十分佩服、傾心或喜愛，例如「為之傾倒」。但「清光從樹間傾倒而下」容易讓人聯想到大量液體或物體傾斜倒出，不能準確表現月光穿過樹葉、形成斑駁光影的情形。

核心觀念

本題考查先秦諸子人物的師承關係、思想主張、政治學說，以及《孟子》中的批評與評價語句。關鍵辨識點有四：

1. 荀子主張「性惡」；孟子主張「性善」。
2. 韓非、李斯皆為荀子弟子。
3. 韓非主張刑名法術之學；李斯曾任秦國、秦帝國丞相。
4. 孟子批評墨子「兼愛」的思想導致「無父」，並尊孔子為「聖之時者」。

關鍵字詞與典故

「刑名法術」：

• 「刑名」指以法律、名分及君臣職責來考核臣下，使名實相符。
• 「法術」指法家的法律制度與君主駕馭臣下的權術。
• 韓非綜合商鞅的法、申不害的術、慎到的勢，建立完整的法家思想，因此「喜刑名法術之學」正是對韓非的典型描述。

「無父」：

《孟子・滕文公下》說：

「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」

白話意義是：楊朱只講「為我」，否定君臣秩序，等於不承認君主；墨子主張「兼愛」，不特別區分親疏，等於不重視父子親情。沒有父子親情、君臣倫理，便與禽獸無異。

因此，批評「墨氏兼愛，是無父也」的人是孟子，戊就是墨子。

「聖之時者」：

《孟子・萬章下》評價古代聖人：

「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。」

白話意義是：伯夷是聖人中最清高的，伊尹是最勇於任事的，柳下惠是最平和的，孔子則能順應時勢、因時制宜，因此是「聖之時者」。

所以，己是孔子。

解題方法

本題適合採用「先抓最具辨識度的語句，再回推人物關係」的方法。

第一步，由「無父」判斷人物：

孟子明確批評墨子「兼愛」為「無父」，因此：

• 丁＝孟子
• 戊＝墨子

第二步，由「聖之時者」判斷人物：

「孔子，聖之時者也」是孟子對孔子的評價，因此：

• 己＝孔子

第三步，由「喜刑名法術之學」判斷人物：

這是法家思想的代表性描述，人物為韓非，因此：

• 乙＝韓非

第四步，由「乙、丙是同學」及「丙曾任秦帝國丞相」判斷：

韓非與李斯同為荀子弟子；李斯後來擔任秦帝國丞相，因此：

• 甲＝荀子
• 丙＝李斯

第五步，核對「對人性善惡的看法與丁相左」：

荀子主張「性惡」，孟子主張「性善」，兩人的人性論相反，完全符合題幹。

荀子《性惡》篇說：

「人之性惡，其善者偽也。」

白話意義是：人的本性是惡的，後天表現出來的善，是經由學習、教化與人為努力形成的。

孟子則主張：

「人皆有不忍人之心。」

並以惻隱、羞惡、辭讓、是非等「四端」說明人具有向善的內在根據。

因此，人物依序為：

核心觀念

本題考查散文語境中的：

• 成語、四字詞語的字詞義與感情色彩。
• 詞語的適用對象與搭配關係。
• 前後文的對比、轉折與人生寓意。
• 「十里紅塵」與「海市蜃樓」等典故的理解。

題幹以「小女兒」與「老父」形成對照：女兒經歷世事後，從追逐外在繁華轉向體會樸實安定；老父年老之後，反而仍眺望虛幻的繁華。因此三個空格必須呈現「歷經世事 → 領悟樸素 → 眷戀繁華幻象」的意義脈絡。

字詞與典故

1. 十里紅塵

「紅塵」原指人間、俗世，後常借指充滿名利、欲望與世俗紛擾的社會生活。「十里紅塵」則形容繁華熱鬧而又充滿世俗誘惑的人間世界。

題幹說小女兒「在十里紅塵中翻滾浮沉」，表示她曾經投入現實社會，在名利、情感與世事中歷練。

2. 水深浪闊

「水深」與「浪闊」本指水勢深廣、波浪浩大，具有環境複雜、風險難測、人生閱歷深廣的引申意味。

「水深浪闊的十里紅塵」把社會比喻成大海，突顯世事險惡、人生起伏，以及小女兒在現實中經歷的磨鍊。「翻滾浮沉」也與水的意象相互呼應，搭配自然。

3. 素樸澹定

「素樸」是樸實、不加雕飾；「澹定」是恬淡安定、不受外物擾動。「澹」有清淡、恬靜之意。

「素樸澹定的丰采」指一種不追求華麗、不汲汲於名利，而以平實安定為美的生命風貌。「丰采」本指美好的風度、神采，此處是擬人化地形容生活態度或人格境界。

4. 繁華虛幻

「繁華」指興盛熱鬧、富麗喧騰的景象；「虛幻」指不真實、不能長久。兩詞合用，表示外表燦爛卻短暫無常的世俗榮華。

5. 海市蜃樓

「海市」是海面或沙漠中因光線折射而形成的幻景；「蜃樓」相傳為蜃吐氣所形成的樓臺。現代多比喻虛幻、不實、難以實現的事物。

「繁華虛幻的海市蜃樓」即把繁華比作看似美麗、實際不可久留的幻象。

解題方法

先觀察三個分句的語意方向：

• 「在□□□□的十里紅塵中翻滾浮沉」：第一格須能形容世俗社會的複雜、險惡或廣闊。
• 「已逐漸領悟□□□□的丰采」：第二格須是值得領悟的人生境界，且應與追逐繁華相對。
• 「回首眺望□□□□的海市蜃樓」：第三格須能修飾「海市蜃樓」，表現老父對繁華幻象的留戀。

依此判斷，最完整的語意脈絡是：

$$水深浪闊的世俗歷練 \longrightarrow 領悟素樸澹定之美 \longrightarrow 眺望繁華虛幻的幻象$$

因此選擇 D。

選項分析

(A) 綠煙紅霧／中年黃昏／華燈初上：錯誤

• 「綠煙紅霧」多用來描寫春日景色或花木煙霞。「綠」與「紅」具有色彩意象，適合寫自然景物，不適合修飾「十里紅塵」中複雜險惡的人生歷練。
• 「中年黃昏」把中年比作人生黃昏，帶有衰頹、遲暮意味；「領悟中年黃昏的丰采」語意不通，也不是本文所要表現的樸實安定境界。

核心觀念

本題考「交蹉語次」的辨識。

「交蹉語次」是指作者為求文字變化，將原本應前後相承的詞語、分句交錯排列。例如韓愈〈師說〉：

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

依照文意還原，應是：

句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。

也就是把「句讀之不知—或師焉」與「惑之不解—或不焉」兩組語意交錯排列，形成「A、B、甲、乙」的次序。

判斷時，須先將句子翻譯成白話，再觀察詞語之間是否存在「語意配對被拆開、次序重新交錯」的情形。

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解題方法

逐一檢查各選項：

1. 是否只是正常的對偶、排比或互文？
2. 是否有兩組語意彼此配對，卻被作者刻意拆散？
3. 將語句還原成一般語序後，是否能看出原本的前後關係？

符合「語意配對被交錯排列」者，即為交蹉語次。

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選項分析

(A) 開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月

出自李白〈春夜宴從弟桃花園序〉。

「瓊筵」指華美的宴席；「坐花」指坐在花間；「羽觴」指古代酒器，因形似鳥羽而得名；「醉月」指沉醉於月色之中。

全句白話是：

開設華美的宴席，坐在花叢之間；舉起酒杯飲酒，沉醉於月色之下。

句中「開瓊筵」與「坐花」、「飛羽觴」與「醉月」各自搭配完整，並沒有把兩組語意拆開交錯。其形式是整齊的對偶，並非交蹉語次。

故 (A) 錯誤。

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(B) 然文不可以學而能，氣可以養而致

出自蘇轍〈上樞密韓太尉書〉。

「文」指文章的才華與風格；「氣」指作者內在的氣勢、胸襟與精神力量；「養」是培養；「致」是達到、獲得。

全句白話是：

然而，文章的成就不能只靠學習便可以獲得；氣勢卻可以透過涵養而達成。

這是「文」與「氣」的對比：

• 文不能單靠模仿學習而成；
• 氣可以藉由修養與閱歷而培養。

句子的前後次序與語意配合正常，屬於對比句法，沒有交錯調換語次。

故 (B) 錯誤。

核心觀念

本題考「機會成本」與古文中的「利害取捨」。

題幹指出：人在面臨選擇時，獲得某種利益的同時，也必須承擔放棄其他利益或承受相應損失的代價。判斷選項時，應注意文中是否具有以下特徵：

1. 面臨兩種以上的利害、得失。
2. 必須作出取捨或選擇。
3. 選擇一方時，需承擔另一方的損失或後果。

解題方法

逐項翻譯古文，找出其中的「選擇—利益—代價」關係：

• 有明確利害取捨者，與題幹意旨相關。
• 只有描述身分、榮辱或情緒，沒有選擇與代價關係者，與題幹意旨無關。

選項分析

(A) 正確相關

關鍵句：「遇盜人而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也。」

白話意義是：遇到盜賊時，斷掉手指以保全身體，是得到利益；但遇到盜賊本身，也是受到傷害。接著又說：「利之中取大……害之中取小」，意思是在利益之中選取較大的利益，在禍害之中承受較小的損害。

「斷指保身」就是以局部損失換取整體保全，明顯呈現利害權衡與取捨，符合機會成本概念。

字詞：

• 「盜人」：盜賊。
• 「免身」：保全身體。
• 「取大」：選取較大的利益。
• 「取小」：承受較小的損害。
• 「焉」：於此、從中。

(B) 正確相關

關鍵句：「善捕鼠及雞。月餘，鼠盡而其雞亦盡。」

白話意義是：趙國人因鼠患，向中山人要貓；中山人給了他一隻很會捕鼠、也很會捕雞的貓。一個多月後，老鼠被捕光了，家中的雞也被吃光了。

養貓可以消除鼠患，但也必須付出雞被捕食的代價。選擇「養貓」所得的是除鼠之利，失去的是雞群，形成明確的得失交換。

這段出自劉基《郁離子》相關寓言，常用來說明處理問題不能只看眼前利益，也要評估附帶損失。

字詞：

• 「患鼠」：以鼠患為憂。
• 「乞貓」：請求、索取貓。
• 「予之貓」：給他一隻貓。
• 「及」：以及。
• 「盡」：全部消失、被捕食殆盡。

(C) 正確相關

關鍵句：「吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？」

白話意義是：我今天的俸祿難道能永遠擁有嗎？我的生命難道能永遠存在嗎？

又說：「家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。」

核心觀念

本題考查古文閱讀中的「主旨呼應」與「論證觀點判讀」，並涉及韓非子的政治思想：治理國家不能只依賴君主個人的聰明才智與耳目觀察，而應建立職官分工、責任制度，使各人依其才能各司其職。

文中關鍵在韓子批評子產：

「姦必待耳目之所及而後知之，則鄭國之得姦寡矣。」

意思是：如果一定要等到奸邪之事親自進入耳目所能察覺的範圍，才知道有人犯罪，那麼鄭國能查獲的奸邪必然很少。

又說：

「不任典城之吏，察參伍之正，不明度量，待盡聰明、勞知慮而以知姦，不亦無術乎？」

意思是：不任用負責守城、治理地方的官吏，不依靠彼此參驗、相互核對的制度，不制定明確的法度標準，卻只等待自己耗盡聰明、勞費心力來察知奸邪，這不是沒有治理方法嗎？

因此，韓子反對的是「君主親自憑個人觀察辦事」，主張「任用官吏、建立制度、因才授任」。

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關鍵句白話翻譯與文意判讀

鄭子產早晨出門，經過東匠的宮舍，聽見一名婦人在哭。他按住僕人的手，仔細聽了一會兒，便命令官吏拘捕婦人審問，結果發現她正是殺害丈夫的人。

僕人問子產如何知道，子產回答：一般人對於親愛的人，知道對方生病會憂慮，臨死會恐懼，死後會悲哀。如今這名婦人哭丈夫已死，聲音卻沒有悲哀，反而帶有恐懼，因此知道她與丈夫之死另有關係。

子產是依靠個人的聽覺、觀察力與推理能力查出凶手；韓子則認為，這種方法過度依賴個人聰明，不能作為普遍有效的治國制度。

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解題方法

判斷「相互呼應」時，應先抓出韓子言論的核心，再看各選項是否具有相同的思想方向：

1. 韓子批評單靠個人耳目與智慧辦事。
2. 韓子主張任用官吏、制定法度、建立相互核驗的制度。
3. 韓非思想重視「因能授任」與職務分工，使各人發揮所長。
4. 選項若只是談觀察人性、仁政或賢才多寡，雖然也與政治或識人有關，但不一定與本文的批評重點相同。

符合「依才能分工，使治理者不必事事親自操勞」者，即為正確答案。

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選項分析

（A）視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉

語出《論語．為政》。意思是：觀察一個人做事的動機、行為所循的途徑，以及他的內心安處，這樣一來，這個人怎麼能隱藏自己呢？

這段話強調孔子以細察人的行為、動機與志趣來了解一個人，重點是「觀察個人以識人」。它與子產憑聲音判斷婦人確有相似之處，都是依靠觀察與推理；但韓子正是批評只靠個人耳目與聰明來查奸，主張改用官吏與制度。

核心觀念

本題考查現代散文的文意判讀與寫作技巧，重點在於分辨：

• 「歷史事實」與「史家解釋」的差異。
• 文中比喻、引用、對比、首尾照應的作用。
• 末句對前文敘述的總結與暗示。

文中「史觀」是指史家解釋、理解歷史的觀點；「史家著述各有出入」的「出入」，是指記載內容彼此有差異；「驟至」是突然到來；「推翻以前的結論」則是因新證據而修正原先的歷史判斷。

關鍵文意可翻譯如下：

• 「歷史事實和歷史記載是兩回事」：歷史上實際發生的事情，與史家寫下來的記載，並不完全相同。
• 「歷史是個小姑娘，任人打扮」：歷史事實如同一位存在的姑娘，史家可以依照自己的觀點加以詮釋、安排與描寫。
• 「史觀是對歷史的解釋」：不同史家之間的差異，主要在解釋歷史的角度不同，不代表歷史事實本身可以任意改變。
• 「這現象不多」：像氣象預報員因新情況而承認預報失準，或史家因新證據而推翻舊結論的情況，並不常見。

文中引用陳寅恪、胡適的話，屬於引用名人觀點的寫法；題幹未提供具體著作出處，因此解題依據是作者在本文中的使用方式，而非考查兩句話的原始典故。

解題方法

解題時應先掌握文章的論述脈絡：

第一段先提出陳寅恪與胡適的歷史觀，接著以中國「八年抗戰和三年內戰」為例，說明歷史事件確實存在，史家之間的差異主要在「打扮」與解釋方式。

作者又以氣象預報作比喻。甲臺預報大雨、乙臺預報小雨，雖然預報內容有差異，但不會把冬天說成夏天。這表示史家對歷史的解釋可以不同，卻不能任意顛倒基本史實。

第二段寫氣象預報突然失準，並將此情況比作史家發現新證據而推翻舊結論。

最後一句「這現象不多」是對前述特殊情況的總結，指出史家因新證據而大幅改變原有結論，並不是普遍、常見的現象。因此，正確選項為 D。

選項分析

(A) 用「歷史是個小姑娘，任人打扮」諷刺強權者杜撰歷史

錯誤。

「任人打扮」在本文中主要用來說明史家對歷史的詮釋、敘述各有不同，屬於史觀與表述方式的差異。作者並未特別將批判對象限定為「強權者」，也沒有明確指出強權者蓄意杜撰歷史。

相反地，作者後文強調：

「無論怎樣，冬天總是冬天，不會把冬天說成夏天。」

核心觀念

本題考「成語的本義與今義」，尤其是成語由具體事物、景象或典故，轉化為抽象比喻義的現象。

題幹中的「鉤心鬥角」出自杜牧〈阿房宮賦〉：

「廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。」

白話意義是：宮殿的走廊曲折迴繞，屋簷突起如鳥嘴；各座宮室依據地勢建造，屋角彼此相向，結構曲折精巧。這裡的「鉤心鬥角」是建築術語，屬於本義；後來才引申為人與人之間費盡心機、互相爭鬥。

因此，本題要找的是仍然保留成語原始字面或典故意義的選項。

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解題方法

逐一判斷各成語在句中的意思：

1. 若使用的是後來引申出的抽象比喻義，便不是本義。
2. 若仍指成語典故中的具體景象，便是本義。
3. 特別注意「天花亂墜」既可指佛教典故中的天降花朵，也常用來形容說話浮誇，須依上下文判斷。

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選項分析

(A) 他的人生陷入低潮，不知何時才能「柳暗花明」

「柳暗花明」出自陸游〈遊山西村〉：

「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」

原本描寫山巒重重、水道曲折，彷彿無路可走；穿過柳色深暗、繁花明麗之處，忽然看見另一個村莊。

白話翻譯：山巒重疊、水道迂迴，正懷疑前方沒有道路，忽然在柳樹濃蔭、繁花明亮之處發現一個村莊。

「柳暗花明」的本義是柳色深暗、花色明麗的自然景象；後來引申為困境中突然出現轉機。句中「人生陷入低潮，不知何時才能柳暗花明」，指的是人生困境出現轉機，使用的是引申義，並非描寫實際景色，因此錯誤。

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(B) 校慶在即，每個班級都「如火如荼」地準備著

核心觀念

本題考查：

• 閱讀文意後判斷文章主旨。
• 根據人物事蹟概括人物身分。
• 辨析標題或篇名是否能統攝全文。
• 字詞理解與文意判讀。

文末空格應填入能概括鳥居龍藏「尊重原住民族文化、親身進行田野調查、從事山地探查」等特質的稱呼。全文重點不在一般旅遊，也不在登山成就，而在其以實地探訪方式進行人類學研究，因此以「學術探險家」最為恰當。

文意翻譯與關鍵依據

鳥居龍藏進入山區原住民部落時，都能聽從族人的勸告，不觸犯當地禁忌。例如祭祀期間部落禁止人員進出，他在布農族東埔社、排灣族古樓社受到近似軟禁的待遇，長達五至十天；但他沒有反抗，反而利用這段時間進行人類學訪談。

他在古樓社也遵守不能任意攜帶白米進入部落的禁忌。

在佳興社時，他原本要攀登大武山，但族人表示大武山是排灣族祖靈居住的地方，於是他接受勸告，放棄登山計畫。作者認為，這種「入鄉隨俗、尊重當地習俗與禁忌」正是研究人類學應有的態度。

他攀登玉山、橫越中央山脈時，則與鄒族、布農族嚮導共同生活，一起睡在火堆旁、一起吃小米和乾芋頭，不為自己另備平地食物，也不特別搭設帳篷。他不只讚嘆嚮導的英勇，更親自跟隨他們翻山涉水，毫無怨言。

關鍵句包括：

• 「進行人類學的訪談工作」
• 「入鄉隨俗、尊重當地習俗與禁忌」
• 「一起圍在火堆旁睡覺，一起吃小米及乾芋頭」
• 「自己也緊跟著他們的腳步翻山涉水」

這些句子共同呈現鳥居龍藏兼具「學術研究」與「實地探險」的身分。

解題方法

本題可採「全文主旨統整法」：

第一，找出人物的主要活動。本文反覆提到人類學訪談、原住民族文化、部落禁忌、山區實地考察，顯示核心是人類學研究。

第二，觀察人物的行動方式。他不僅在書齋中研究，也親自進入部落、翻越山嶺、與族人共同生活，具有探險性質。

第三，將「學術」與「探險」兩項特徵合併。最能同時涵蓋全文的稱呼，就是「學術探險家」。

選項分析

(A) 跨國旅行者

錯誤。

核心觀念

本題考查閱讀理解中的「文意歸納」與「態度判讀」，重點是從文章具體行為，推論鳥居龍藏面對不同族群與文化時所持的態度。

文中關鍵字詞如下：

• 「禁忌」：被特定群體視為不可違犯的規範。
• 「形同軟禁」：形勢上近似被限制行動，但並非正式逮捕。
• 「從容」：鎮定、不慌張。
• 「入鄉隨俗」：到了某地，便遵循當地的風俗習慣。語意與《莊子．山木》「入其俗，從其令」相近。
• 「嚮導」：引導、帶路的人。
• 「感嘆他們的英勇」：對原住民嚮導的能力與勇敢表示讚賞。

解題時，應將各選項與原文中的具體事例逐一比對，判斷哪一項並未獲得文意支持。

解題方法

文章主要敘述鳥居龍藏尊重原住民文化的三種表現：

第一，他尊重部落禁忌。東埔社、古樓社在祭祀期間禁止進出，他雖被限制五至十天，仍「不但沒有抗拒，反而從容地利用時間，進行人類學的訪談工作」。

第二，他遵循當地習俗。面對排灣族認為大武山是祖靈居所的信仰，他接受族人勸告，放棄攀登大武山的計畫；對古樓社不能攜帶白米進入的禁忌，也予以遵守。

第三，他平等地與原住民相處。攀登玉山、橫越中央山脈時，他與鄒族、布農族嚮導「打成一片」，共同生活、共同飲食，並且肯定嚮導「輕快地越過斷崖峭壁」的英勇。

因此，文章可以支持「認可差異」「入境隨俗」「欣賞接納」等態度；至於「關懷弱勢」，文中並未將原住民描述為需要救助或扶持的弱勢者，也沒有描寫鳥居對其生活困境提供援助，所以最不適合。

選項分析

(A) 認可差異：正確。

鳥居龍藏承認不同族群具有不同的信仰、禁忌與生活方式。例如，他尊重排灣族將大武山視為祖靈居所，也遵守古樓社不能任意攜帶白米進入部落的規定。這些行為顯示他不以自身文化標準否定他者，而是承認文化之間的差異。

(B) 入境隨俗：正確。

核心觀念

本題考查「表格資訊的整合判讀」與「徵件資格、投稿類別、語言限制」的辨析，必須同時核對三項條件：

1. 參賽者是否符合「新住民及其子女」身分。
2. 是否曾經或正在新北市工作、求學、生活。
3. 投稿類別、使用語言、字數及作品形式是否符合規定。

題目資料改寫自「2018 新北市新住民文學獎簡章」。關鍵原文資訊包括：

• 「曾經或正在新北市工作、求學、生活之新住民及其子女。」
• 中文散文組：「繁體、簡體不拘。」
• 非中文散文組：「以日文、印尼文、柬埔寨文、英文、泰文、菲律賓文、越南文、韓文書寫為限。」
• 影像短文組：「語言不限。」
• 「每類別限投一篇。」

其中，「宜」是建議、以……為適當；「不拘」是不限制；「限」是限定；「從缺」是未達錄取標準而不錄取。題目沒有涉及古文，因此無須運用典故或古文翻譯，重點在於直接引用表格關鍵句進行文意判讀。

解題方法

採「逐項核對法」：

• 先看參賽者是否符合徵件資格。
• 再看作品類別是否選擇正確。
• 最後核對語言與形式限制。

尤其要注意：題目說的是「每類別限投一篇」，不是「每人只能投一篇」。此外，表格列出「取得本國國籍及身分證的人口」、東南亞移工及新移民二代，並非表示所有新住民都必須具有中華民國國籍。

校方釋疑公告明確指出：本活動所稱新住民包括取得本國國籍及身分證者、東南亞移工、新移民二代，且徵件資格沒有明文要求參賽者必須具備本國國籍。因此，沒有中華民國國籍者，只要符合其他資格，仍可能參賽。

選項分析

(A) 錯誤

選項稱：「我能用中文和越南文寫作流暢散文，可惜每人只能投一篇，我尚未決定要參加哪一類。」

錯誤在於誤讀「每類別限投一篇」。

表格原文是「每類別限投一篇」，意思是：

• 中文散文組最多投一篇；
• 非中文散文組最多投一篇；
• 影像短文組最多投一篇。

並非每位參賽者總共只能投稿一篇。因此，若參賽者符合徵件資格，原則上可以依規定分別投稿不同類別。選項把「每類別限投一篇」誤解成「每人只能投一篇」，所以不當。

(B) 錯誤

選項稱：「我是來自中國的觀光客，打算用簡體字寫一篇關於淡水的遊記，可以參加散文（中文）組的比賽。」

核心觀念

本題考查現代詩的意象解讀、敘述視角與主旨判斷。解題時須注意：

1. 詩中「孤獨」被擬人化、動物化為「一匹衰老的獸」。
2. 「保護色」「眼神」「凝視」「低頭沉思」等詞語，將抽象情感具體呈現。
3. 主旨必須以詩中文字為依據，不能自行添加詩中沒有的背景，例如「都市」或「都市人的冷漠」。

字詞與意象解釋

本詩出自楊牧〈孤獨〉，屬於現代新詩，並無特定古典典故。詩人以譬喻、擬人手法描寫孤獨的內在狀態。

• 「衰老的獸」：把孤獨比喻成一匹年老的野獸，呈現孤獨的疲憊、困頓與長久存在。
• 「亂石磊磊的心裡」：「磊磊」形容眾多石塊堆積的樣子，象徵內心崎嶇、阻塞、不平順。
• 「善變的花紋」：指孤獨的外在表現與心理面貌不固定，會隨情境變化。
• 「他族類的保護色」：「保護色」原指動物藉由與環境相近的顏色保護自己，此處象徵孤獨具有掩飾、防衛作用。
• 「蕭索」：冷落、寂寥、衰頹。
• 「舒卷和飄流」：「舒卷」指雲朵舒展、收合；「飄流」指隨風流動。這些意象具有自由、無拘束的意味。
• 「委棄的暴猛」：「委棄」是拋棄、放下；「暴猛」指猛烈、暴烈的力量。表示孤獨者曾經具有的強烈情感或生命衝動已被放棄。
• 「風化的愛」：「風化」本指受風雨侵蝕而逐漸剝落，此處比喻愛情或情感經過時間消磨，已衰敗殘缺。

解題方法

先找出詩中的核心意象，再依序判斷敘述角度、情感指向與主旨範圍。

全詩的核心是「孤獨」這種內在情感。詩中沒有出現城市、街道、人群、現代都市生活等意象，因此不能將主旨擴大解讀為「都市人的冷漠」。

相反地，詩中明確描寫孤獨者「凝視／遙遙的行雲」，並「嚮往／天上的舒卷和飄流」，可見其內心渴望自由與流動；「善變的花紋」也直接支持孤獨樣貌多變的解讀。

選項分析

核心觀念

本題考查古文詞義、帝王即位制度、年號與諡號的區別，以及《史記》體例中的「本紀」與「列傳」。

文中以帝王疾病、即位、改元、追諡、停刑、冊立皇后等國家大事為記錄重點，屬於典型的帝王編年記事。

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關鍵文句白話翻譯

「明年八月，熹宗疾篤，召王入，受遺命。」

翻譯：第二年八月，明熹宗病情嚴重，召信王入宮，接受皇帝臨終前的囑託。

「丁巳，即皇帝位，大赦，以明年為崇禎元年。」

翻譯：丁巳日，信王登上皇帝位，頒布大赦令，並把第二年定為崇禎元年。

「九月甲申，追諡生母賢妃曰孝純皇后。」

翻譯：九月甲申日，追尊皇帝的生母賢妃，諡號為孝純皇后。

「丁亥，停刑。庚寅，冊妃周氏為皇后。」

翻譯：丁亥日，停止刑罰執行；庚寅日，冊立妃子周氏為皇后。

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解題方法

依史書語意與固定制度判斷三個代號：

1. 「疾甲」描述熹宗的病情。
2. 「乙，以明年為丙」描述新君即位後所採取的政治措施，以及隔年使用的年號。
3. 觀察內容集中在皇帝即位、改元、追諡、停刑、冊后，判斷其史書體例。

明熹宗朱由校病重後，信王朱由檢即位，即後來的崇禎帝。史實上的完整語句為：

「熹宗疾篤，召王入，受遺命。丁巳，即皇帝位，大赦，以明年為崇禎元年。」

因此：

• 甲是「篤」；
• 乙是「大赦」；
• 丙是「崇禎元年」。

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選項分析

(A) 「甲」應是國君的身體狀況，或為「已癒」

錯誤。

「疾」是疾病、患病；「篤」有病情嚴重、危重之意。「疾篤」合稱為病勢沉重，表示熹宗病重，並非痊癒。

而且下文「召王入，受遺命」表示熹宗已接近臨終，與「已癒」完全不合。「遺命」就是君主臨終前留下的命令或囑託，更可反證「疾篤」是病危之意。

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(B) 「乙」應是新君即位後的措施，或為「大赦天下」

正確。

「即皇帝位」之後，接著記載「大赦」，語法上是新君登基後所採取的政治措施。「大赦」指國家對特定罪犯或某一範圍內的罪刑予以赦免，常見於帝王即位、改元、重大慶典等場合。

文中後面又有「丁亥，停刑」，同樣屬於新君即位後的施政措施，與「大赦」的政治脈絡相互呼應。

核心觀念

本題考繆鉞對唐詩、宋詩藝術風格的比較，重點在於掌握「情韻」與「氣骨」的差異，以及兩者所對應的山水遊賞意象。

繆鉞〈論宋詩〉指出：

「唐詩之美在情韻，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。」

白話說，唐詩的美在於情感韻味深厚，作品顯得豐潤飽滿；宋詩的美在於精神骨力與理趣，風格顯得瘦健遒勁。

又說：

「譬諸遊山水，唐詩則如春日登臨，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。」

也就是說，唐詩如春日登高遠望，氣象開闊、情緒昂揚；宋詩如在曲折幽深的山澗尋找幽境，意境清冷、峭拔。

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解題方法

先依「故豐腴」與「故瘦勁」判斷：

• 「豐腴」指內容與情感飽滿，應對應唐詩的「情韻」。
• 「瘦勁」指語言洗練、精神峭拔，應對應宋詩的「氣骨」。

再依「意氣浩然」與「情境冷峭」判斷山水意象：

• 「意氣浩然」須有開闊、明朗、昂揚的氣勢。
• 「情境冷峭」須有幽深、清冷、孤峭的氛圍。

因此，宋詩對應「曲澗尋幽」最為恰當。

完整句意為：

唐詩之美在情韻，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如春日登臨，意氣浩然；宋詩如曲澗尋幽，情境冷峭。

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選項分析

(A)「甲」：氣骨

錯誤。唐詩的主要特色是「情韻」，不是「氣骨」。

「氣骨」指作品所呈現的精神力量、骨力與剛健風格，較符合宋詩「瘦勁」的特色。若填入後成為「唐詩之美在氣骨，故豐腴」，「氣骨」與「豐腴」的搭配不合；氣骨通常表現為峭拔、遒勁，而非豐潤飽滿。

(B)「乙」：情辭

錯誤。宋詩之美在「氣骨」，不是「情辭」。

「情辭」可理解為情感與文辭，偏重作品的情感表現及語言修飾，與唐詩的「情韻」較接近。宋詩雖然也有情感與文辭，但其主要風格是以議論、理趣、骨力見長，故「宋詩之美在情辭，故瘦勁」不符合原文的風格對應。

核心觀念

本題考查古文中的「相對觀」與「主觀判斷」。

題幹認為「美醜、得失、優劣」常取決於觀察者的立場、比較標準或內在感受，因此沒有絕對不變的標準。判斷選項時，須注意文句是否呈現：

• 觀察角度不同，結論即不同；
• 大小、變化、快樂等概念具有相對性；
• 外在事物的價值，受到人的心境或判斷影響。

本題官方答案為 A。A 雖然寫到個人取捨，卻不是在說美醜、得失、優劣因主觀或觀點不同而改變，而是在說兩種欲望不能同時滿足時，應作價值選擇。

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解題方法

先將四個選項分成兩類：

1. 是否明確指出「因觀察角度不同，事物呈現不同價值」？
2. 是否只是描寫「面臨選擇時的取捨」？

B、C、D 都直接涉及「觀點」或「心境」對價值判斷的影響，能表達題幹所說的相對性。A 只是說兩物皆想要，但只能選取其中一物，重點在取捨與價值排序，因此無法充分表達「沒有絕對標準」的體認。

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選項分析

(A) 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也

出處為《孟子．告子上》，完整文意是：

「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」

白話意義是：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的；兩者不能同時得到，就捨棄魚而選取熊掌。

其中：

• 「所欲」：所喜愛、所想要的東西；
• 「得兼」：同時得到；
• 「舍」：捨棄；
• 「取」：選取。

這段話以魚和熊掌作比喻，說明人在兩種欲望不能同時滿足時，必須有所取捨。後文進一步說：

「生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」

孟子藉此論證「捨生取義」的道德原則，重點在於價值有高下，且應以「義」作為取捨標準。

本句雖有「我所欲」的主觀成分，也呈現個人的選擇，但它沒有說明魚與熊掌的價值會因觀察角度不同而改變，更不是在說美醜、得失、優劣沒有絕對標準。其核心是「兩者不可兼得，所以選擇較珍貴者」，屬於取捨與價值排序。

因此，A 無法表達題幹所說的主觀相對觀。

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(B) 以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小

出處為《莊子．秋水》，相關文意在說：

「以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。」

白話意義是：若從彼此差異、比較的角度來看，按照它較大的方面加以看待，萬物都可以說是大；按照它較小的方面加以看待，萬物都可以說是小。

其中：

• 「以差觀之」：從差異、比較的角度來觀察；
• 「因其所大而大之」：依據它較大的部分，把它看成大的；
• 「因其所小而小之」：依據它較小的部分，把它看成小的；
• 「莫不」：沒有一個不是。

本句明確指出「大」與「小」必須依比較的角度而定。同一事物從某一方面看很大，從另一個標準看也可能很小；因此大小不是固定不變的絕對概念。

這正能表達題幹所說的：判斷常因觀察標準不同而異，具有相對性。

核心觀念

本題考查古典詩詞中的「季節意象」與文意判讀。解題時應掌握：

• 花木的生長、凋零狀態：如「青杏小」多指暮春，「荷盡」指秋末，「菊殘」與「傲霜」指深秋。
• 氣候現象：如「宿雨」「西風」「霜」可作為判斷季節的重要線索。
• 詩詞題名、作者與原文語境，避免只憑單一景物判斷。

解題方法

逐一找出各選項中的季節關鍵詞，再配合詩詞出處與全文意境判斷：

• 「青杏小」「柳綿少」「芳草」：春末景象。
• 「初陽乾宿雨」「風荷舉」：雨後初晴的夏日荷景。
• 「西風」「黃花」：秋日景象。
• 「荷盡」「菊殘」「傲霜」「橙黃橘綠」：秋冬交界。

因此，正確選項為 D。

選項分析

(A) 錯誤

原句出自蘇軾〈蝶戀花・春景〉：

「花褪殘紅青杏小，燕子飛時、綠水人家繞，枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。」

關鍵句白話翻譯為：花朵逐漸凋謝，青色的杏子還很小；燕子飛翔，綠水環繞著人家；柳絮被風吹得越來越少。即使遠在天涯，哪裡沒有芳草呢？

「花褪殘紅」與「柳綿吹又少」寫的是春花將謝、柳絮將盡；「青杏小」則表示果實剛剛形成，正是暮春、春末景象。詞牌題名本身即作〈春景〉，並非秋天。

字詞義：

• 「褪」：脫落、消退。
• 「殘紅」：凋殘的落花。
• 「青杏小」：青色杏子尚未成熟。
• 「柳綿」：柳絮。
• 「芳草」：芳香的青草，常用來象徵春日景色。

(B) 錯誤

原句出自周邦彥〈蘇幕遮〉：

「葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉。」

白話翻譯為：初出的陽光把葉面上隔夜的雨水曬乾，水面上的荷葉清新圓潤，一片片在微風中挺立。

「風荷」即被風吹動的荷花、荷葉；荷花盛開與荷葉繁茂主要是夏季景象。作品描寫雨後初晴、荷葉出水、微風吹拂的清麗景色，因此是夏景，不是春景。

字詞義：

核心觀念

本題考的是「根據人物對話，推測人物性格、態度及後續行動」。判讀重點包括：

• 說話內容與實際行為是否一致。
• 人物對他人反應的態度。
• 多次互動後，人物是否會調整未來行動。
• 推論必須以對話中的明確語句為依據，不可自行添加對話以外的情節。

圖中左上角貓咪頭像者標示為「內海」，因此足球頭像者就是內海的友人「瀨戶」。內海是推薦電影的人，瀨戶是接受推薦的人。

字詞義與文意判讀

對話中的重要詞語如下：

• 「懸疑片」：以謎團、推理、揭露真相為主要內容的電影。
• 「推理過程」：從線索逐步判斷真相的過程。
• 「警匪片」：描寫警察與歹徒對抗的電影。
• 「男二」：第二主要男性角色。
• 「上膛」：將子彈裝入槍械，使槍枝進入可擊發狀態。
• 「扣不下板機」：手指無法扣動扳機，表示人物在關鍵時刻有所猶豫。
• 「內心戲」：表現人物內在情感、心理掙扎的情節。

本題沒有古文出處或歷史典故，屬於現代生活對話的文意推論題。判斷依據在於對話原文：

1. 瀨戶觀看第一部電影時「睡著好多次」，且表示「看開頭就結尾就知道了吧，推理過程我也看不懂」。
2. 內海因此要求他「再重看一次」，並以穿褲子的比喻說明看電影不應只看開頭與結尾。
3. 第二次推薦時，瀨戶又只記得「那台跑車超大撞那個什麼炸彈的」，顯示他仍未完整理解電影情節。
4. 內海最後說：「沒事，看了一部喜歡的電影真是太好了。」語氣表面平靜，實際上流露出無奈。

解題方法

先確認兩人的身分與對話方向，再比較兩次推薦電影的結果：

• 內海喜歡電影，也重視電影的完整情節與推理過程。
• 瀨戶觀看電影時容易睡著，且不重視或無法理解劇情細節。
• 內海連續推薦電影，卻發現瀨戶的觀看方式與自己不同，兩人對「好看」的標準也不一致。

因此，內海日後再次推薦電影給瀨戶時，會考量瀨戶容易睡著、無法理解複雜劇情等特點，調整推薦內容。這正是選項（C）的推論。

選項分析